我从初信时就觉得自己挺不通灵的，看到弟兄交通说知识分子多数都是不通灵，我虽然不是知识分子，但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，临到事也想知道怎么进入，可是我不会，不知道该认识哪方面，有时看到相关的见证视频，自己素质也领受不上去，别人给我交通，有些地方我也领受不上去。很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，认识到的聚会也会交通，有些我能想到也会自己去找神话看，去祷告。自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。看到一些神鼓励人的话，我的情形也是时好时坏。不知道怎么解决自己的情形

Bpc：

    你好！

    神话说：“圣灵工作是无情的，不看你人如何，只要你愿意寻求，愿意跟从，不讲理由，不为自己得失争辩，饥渴慕义地寻求，我就向你开启。无论你怎样愚昧无知，我不看你这些，我是看你积极方面努力如何，如果你还是持守“己”的观念，在自己的小天地里打圈圈，那我看是危险了……什么是被提？什么是被撇？今天你该怎样活在神的面前？怎样主动与我配合？除去自己的观念，解剖自己，扒去假脸，看清自己的本来面目，恨恶自己，有一颗饥渴慕义寻求的心，认为自己真正什么也不是，甘心愿意放下自己，能停止自己的一切做法，安静在我面前，多多献上祷告，来真心依靠我，来仰望我，不断和我亲近，和我交通，这是关键。人往往在己里，就不在神的面前。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十四篇》对照神话看到，圣灵在每个人身上作工没有情感所向，不管哪个人，也不管是否愚昧素质差，只要真心寻求、用心与神相交，真实地依靠神、仰望神，就有神的带领、开启，就能看清问题的根源所在，实行才会有路。明白真理关键得有圣灵的开启，没有圣灵的作工人明白不了真理，因为人本身没有明白真理的器官。也看到无论你说自己是不通灵还是认为自己是不信派，实际上这正是自己的观念、自己所定规的，更是追求真理变化自己最好的时机，咱里面的这些东西如果不除去、不解决，就总在自己的思维圈子里打转，就不会去注重多多与神呼求祷告，主动与神配合、寻求交通，在神话上多下功夫。一直不扭转那还真就危险了。你所认为的不通灵不是问题的关键，是给自己不追求真理找的借口、作的掩护，越感觉自己素质差明白不了真理，越应该多多地来到神前亲近神、依靠神才是神的心意，不该是“很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多……”，这不就是神话所说的“人往往在己里，就不在神的面前。”这就是问题的根源所在，咱自己里面的理由、顾虑太多，拦阻太大。在神话里我们也看到神告诉我们应该“……有一颗饥渴慕义寻求的心，认为自己真正什么也不是，甘心愿意放下自己，能停止自己的一切做法，安静在我面前，多多献上祷告，来真心依靠我，来仰望我，不断和我亲近，和我交通，这是关键。”这就是我们最该实行进入的真理实际，别管能领受到什么程度，只管在神话上多多用心揣摩，与神亲近、交通，保持住正常的灵生活，反思自己更需要对照神话的揭示认识的才准确，才有路途，能认识到哪就扭转变化到那，理解到哪就实行进入到那，只要注重用神话来解决，神肯定会让咱有路可行。

    神话说：“素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，归根结底这是神给你的，神给你多少你就有多少。神给你好的素质你就有好的素质，神给你的素质一般那你的素质就是一般，神给你的素质差那你的素质就是差。对这事你认识到了就得从神领受，能够顺服神的主宰安排。顺服的真理根据是什么？就是神这样安排有神的美意，神用心良苦，不能埋怨，不能误解神的心。神不高看你素质高，也不嫌弃你素质差，更不嫌弃你没素质，神嫌弃的是什么？嫌弃的是你能听明白真理也不接受、不实行，嫌弃你能做到的你也不做，能尽上心、尽上全力你也不尽，还总有奢侈欲望，总要名分，总争地位，总向神索取，这是神恶心厌憎的。本来你素质差或者没素质，什么工作也作不了，还总要当带领，总要争夺地位权势，还总想让神给你个准话，说你以后能进国度、能得福有好的归宿。神拣选你已经是极大的高抬了，你还要得寸进尺，神给了你该得的，你已经从神得着很多了，你还有无理要求，这是神厌憎的。你素质很差或者是根本够不上人的智商，但神并没有把你当动物一样对待，还把你当人对待，那你就应该做到人该做的、说人该说的，从神领受神所给你的，能尽什么本分就尽什么本分，不要辜负神，不要因为神把你当人待了你就得寸进尺，说“既然拿我当人待，那就给我更好的素质吧，让我当组长、当负责人，让我当带领吧，最好让我什么累活都不用干，神家白养活我，让我不用出力受累，做我自己想做的”，这叫无理要求，这不是受造之物该有的表现、该提出的要求。神没有按照你的素质差对待你，拣选你给你机会尽本分这是神的高抬，你不应该得寸进尺向神提无理要求，而是应该感谢神，尽好本分还报神的爱，这是神对你的要求。神并没有因为你素质差还让你作素质好的人该作的工作，也没有因为你没素质、没智商还让你做素质好的人该做的事情，你能做什么就做什么，神并没有赶鸭子上架，只不过是你自己总有奢侈欲望，总不甘心做普通人、平凡人，做素质差的人，是你自己不想做这些不体面的活儿，尽本分总嫌苦怕累、挑挑拣拣，总任性，总有个人的打算、喜好，并不是神对不起你。神给你什么样的素质你都应该从神领受，顺服神的主宰安排，这是人最起码应该具备的思想观点，这个观点是正确的，到哪儿都说得过去，这是万变不离其宗的真理原则。这是一方面。另一方面，不管你素质好、素质一般、素质差还是没素质，你都应该作你素质能达到的工作，不应该保留也不应该强出头，你的素质好或者素质一般，你也就能做一些能力范围内的事，没什么可夸的，那是神给的，你就应该献出来。你的全人、你的气息、你的先天条件、你素质的各方面能力都是神给的，现在你所明白的各方面真理原则也是神供应的，如果没有神的作工、没有神所赐予人的各方面条件，人什么也不是，就是一把尘土，所以人没什么可夸的。这是第二条。还有一条，如果你素质一般、素质差或者没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、改变自己的各方面能力，而是要准确地认识、正确地对待。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的补足一下，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你是哪个级别的素质，人都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，寻求明白的人指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据你的现况、根据你的身量实行出来，接受、实行这是你该做的。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（七）》神话说的很明白，“一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，寻求明白的人指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据你的现况、根据你的身量实行出来，接受、实行这是你该做的。”我们只管在神话上多下功夫，注重多从神话里明白神的心意、神对人的要求，这样才能放下各种观念想象、负面的东西，真正进入神话的实际。

    至于你说“临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先”这样的情形还是离神太远。神说：“有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常常活在神面前才能与神有正常关系》

    神话说：““虽然素质很差但我有颗诚实心”，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。从此可知神为什么一直要求人加强信心，而且还说“我是按着在地之人的身量来对人提出合适的要求，我不曾难为任何一个人，不曾在任何一个人身上求其‘挤出血来’供我享受”。”《话·卷一　神的显现与作工·附篇　“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十七篇》

    个人观点，只供你参考。

bpc，你好！
        对问题说点个人看法，你参考一下。你说“我从初信时就觉得自己挺不通灵的，看到弟兄交通说知识分子多数都是不通灵，我虽然不是知识分子，但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事， 总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，”咱们就这个观点来说说，首先我们不否认上面弟兄说的知识分子多数都不通灵，既然上面弟兄说了这话，那在我们人中间，肯定的就是这种情况了，因为这个世界上的知识本身就不是教育人去认识神、顺服神的，相反都是与神敌对的，所以知识越多人就越抵挡神，即便人信神了，因着人里面知识太多，人就是想接受真理也是很费劲，这个很费劲的表现就算是不通灵吧（我个人理解）。就上面弟兄说的知识分子多数都不通灵这话，咱们看看神话根据，神话说：“自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……”《话·卷一　神的显现与作工·神主宰着全人类的命运》
        “败坏了几千年的中华民族存留到今天，各种“病毒”不断发展，犹如瘟疫一样到处蔓延，就人与人之间足可看见人身上的“病菌”有多少。神在这样一个封闭极其严密的病毒之地开展工作是极其不易的，人的性格，人的生活习惯，人的作风，人的所有一切生活中所表现的，以及人与人的关系都是破烂不堪，以至于人的知识、人的文化都被神定为死罪，”《话·卷一　神的显现与作工·路……　六》
        “历时几千年的古文化历史知识将人的思想观念、精神风貌封闭得滴水不漏，户枢不蠹。人生活在十八层地狱里，犹如被神打入地牢一样，永不见光，封建思想已将人压制得喘不过气来，人都窒息了，毫无一点反抗之力，只是默默地忍着，忍着……从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立，只是在封建礼教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活，年复一年，日复一日，人从来没想起来找着神而享受人间的快乐，似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样，枯萎、黄瘦，人早已丧失了记忆，无可奈何地生活在称为人间的地狱里，等待着末日的到来，好将其与地狱同归于尽，似乎人所盼望的末日是人的“安享”之日。封建礼教将人的生活带入了“阴间”之中，使人更无反抗之力，种种压迫使人一步一步坠落阴间，离神越来越远，到今天人与神已是素不相识，见面之时仍是躲闪不及，人都不搭理他，让神自己孤立一旁，似乎从来不曾认识他，也从来不曾见过神……古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及魔王的子孙，“四书五经”将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代，使人更加崇拜“书经”的编者，从而对神的观念又加重一层。不知不觉，魔王将人心中的神无情地赶了出去，自己却洋洋自得地占据了人的心灵，从此人便有了丑恶的灵魂，也有了魔王的嘴脸，对神的仇恨已是满了胸腔，魔王的恶毒一天天在人里面蔓延，将人全部都吞了下去，人再也没有一点自由，无法摆脱魔王的纠缠，只好就地被擒，向其投降归服在其面前。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　七》
        “撒但从上到下、从头到尾一直在搅扰着神的工作，与神唱对台戏，什么“古老的文化遗产”、宝贵的“古文化知识”，什么“道家学说、儒家学说”，什么“孔夫子经传、封建礼仪”，将人都带入了地狱之中，现代先进的科学技术、发达的工农商业却无影无踪，只是强调古代“猿猴”带来的封建礼仪来故意打岔、抵挡神的工作，拆毁神的工作，将人苦害至今，还想将其全部吞噬。封建礼教的传讲、古代文化知识的遗传早将人都传染成了大小的魔鬼，没有几个人甘心乐意地接待神，没有几个兴高采烈地迎接神的到来，人都满脸杀气，遍地杀气腾腾，企图将神从陆地上赶走，手持刀剑，摆开阵势要将神“灭绝”。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　七》
       “如此“悠远的古文化历史、古文化知识”竟然培养出这样一班废物，什么古文化——宝贵遗产，一堆破烂货！早已遗臭万年，不可提起！将人教导得都学会了抵挡神的花招，“循循善诱”的国家教育使人更加悖逆神。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　八》
         “当神道成肉身成为一个普通正常的人的时候，他生活在人中间，与人类共同生活，人的生存方式、法则、理念神是不是能看得见、能感觉得到？这些生存方式、生存的法则给他的感觉是什么呢？在神心里感不感觉厌憎呢？为什么厌憎？人类的生存方式、法则是什么？是建立在什么原则基础上的？是以什么为根据的呢？人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的，活在这样的生存法则下的人类没有人性、没有真理，全是违背真理的，全是与神敌对的。我们再看看神的实质，神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反，在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际，具备这些实质的神生活在这样的人类中间，他心里的感受是什么样的呢？是不是充满痛苦呢？他的心是痛苦的，这个痛苦是无人理解的，也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡，从人来的一切都是造成他痛苦的根源，也就是说，因着他与败坏人类的实质不同，因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。”《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》
        “知识对每一个人来说是不是正面的东西？最起码“知识”这个词是褒义的，不是贬义的。那为什么在这儿要提到撒但用知识败坏人呢？进化论是不是知识的一部分？牛顿定律是不是知识的一部分？还有地球的吸引力是不是知识的一部分？（是。）那知识为什么列在撒但败坏人的一个内容里了呢？你们怎么看？知识里有没有任何一条真理呢？（没有。）那知识的实质是什么？人所学的所有的这些知识都是在什么基础上学的？是不是都是在进化论的基础上学的？人所探索出来的这些知识、总结出来的这些知识是不是都是在无神论的基础上总结出来的呢？所有的这些知识与神有没有关系？与敬拜神有没有关系？与真理有没有关系？（没有。）那撒但是怎么借着知识来败坏人呢？我刚才说了，所有这些知识与敬拜神无关，与真理无关。有的人还琢磨：“与真理无关，但是知识也没败坏人哪！”这事你们怎么看？知识教没教过你人的幸福是靠人的双手创造来的？有没有教你人的命运是掌握在自己的手里啊？（有。）那这话是什么话？（鬼话。）说得挺贴切，那都是鬼话！这个知识说起来也挺复杂的，如果简单地说一门知识它仅仅就是知识的话，那是人在不敬拜神、不了解神创造万有的基础上学这门知识。当人学这门知识的时候，人看不到神主宰万有，人也看不到神掌管万有、神管理万有，人仅仅是在知识里去不断地研究、探索，去寻找知识的答案，但是人如果不信神，只是在研究的情况下，人永远找不到真实的答案，是不是？只不过知识让你有了饭碗，知识让你有了工作，知识让你挣到钱，让你不至于饿着，但是知识永远不会让你敬拜神，永远不会让你远离恶。人学的知识越多，人悖逆神、研究神、试探神、对抗神的心就越大。现在，我们看到知识教导人的都是什么？都是撒但的哲学。撒但在败坏人类中间散布的生存哲学、生存法则与真理有没有关系？与真理没有关系，反倒与真理相悖。人常说“生命在于运动”，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，这些是什么话？这些都是谬论，听着都恶心。撒但在人所谓的知识当中灌输了不少撒但的处世哲学、撒但的思想，灌输这些东西的同时，让人借由这些思想、借由这些哲学、借由这些观点来否认神的存在，否认神主宰万有、主宰人的命运，所以当人越学知识、越掌握知识的时候，人就对神的存在感觉模糊了，甚至感觉不到神的存在了。因为撒但给人类灌输了一些思想，一些观点、观念，撒但把这些毒素灌输到人里面以后，人类是不是就被撒但迷惑、败坏了？那你们说现在的人类都是凭什么活着？是不是凭撒但灌输的这些知识、这些思想活着呢？那这些知识、这些思想里所隐藏的东西是不是撒但的哲学、撒但的毒素呢？人类就是凭着撒但的哲学、撒但的毒素活着，那撒但败坏人的核心在什么地方呢？就是想让人类像撒但一样都否认神、抵挡神、与神对立，这就是撒但败坏人的目的，也是撒但败坏人的方式。
        说到知识，咱们先说最浅的，语文当中的语法或者文字能败坏人吗？词语能败坏人吗？词语不能败坏人，这是人说话的工具，也是人与神沟通的工具，更何况现在神用语言、用话语来与人沟通，这是工具，是必不可少的。你说一加一等于二，二乘二等于四，这是不是知识？但这个知识能败坏你吗？这是常识，这是规律，这个不能败坏人。败坏人的知识是什么？是撒但在知识里掺杂的观点、思想，它想把这些观点与思想通过知识的方式灌输给人。比如说一篇文章，所有的那些文字没有问题，有问题的是这个作者做这篇文章时的那个观点与存心，还有他的思想内容，这些东西是灵魂的东西，能败坏人。假如说你看一部电视剧，这部电视剧哪些东西能改变人的观点呢？演员说的那些话、那些字能不能败坏人？（不能。）哪些东西能败坏人？就是这部电视剧所要发表的中心思想与内容，这些就代表导演的一个观点，这个观点带来的信息能左右人的思想，左右人的心，是不是这样？现在我所说的撒但用知识败坏人这个指什么你们知道了，不会谬解了，是吧！那当你再看一部小说或再看一篇文章的时候，你会不会看这篇文章里的思想是败坏人的还是对人有造就的？（会看一点。）这得慢慢学，慢慢经历，不是一下能看透的。比如说，人研究一项知识，学一门学问，这门学问有一些正面的东西，让你了解到这门学问的常识，知道人应该避开什么。比如说电，电是不是一门知识？你如果不知道电能击伤人，你是不是无知啊？但是你掌握了这门知识之后，你就不轻易去触电了，另外还会运用电，这就是正面的东西。咱们所说的知识败坏人是指哪些东西，现在心里清楚了吧？人在这个世界上所学的知识很多，需要你们自己慢慢分辨。”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己　五》
      “有的人戴个眼镜，看着很有知识的样子，说话也很斯文，而且出口成章，有理有据，因着经历了好多事，有经验、有阅历，大事小情他都能说出来龙去脉，还能评价事情有无道理与事情的真伪，在人来看，从他的行为、外表还有他的人格、人性、做人等各方面挑不出什么毛病来。这样的人特别迎合现在社会的潮流，虽然年龄大了，但是从来不会落在潮流之后，而是活到老学到老。这样一个外表让人挑不出毛病的人，内心实质却是一个完完整整的被撒但彻底败坏了的人。外表挑不出毛病，温柔、文雅，具备知识，具备一定的道德规范，有人格，而且所知道的不亚于年轻人，但是这个人的本性实质却是一个完完整整的与撒但毫无差距的活生生的撒但的模型，这就是撒但败坏人的“成果”。我说这一番话也可能伤到你们，但是这是事实。人学的知识，人掌握的科学，人为了适应这个社会潮流所选择的方式，都是撒但败坏人的工具，这是一点都不差的。所以，人活在了这样一个完完整整的撒但败坏性情里，人不可能知道什么是神的圣洁，什么是神的实质。因为撒但败坏人的这些东西从外表来看挑不出什么毛病来，从外表来看，人的行为没有什么不正常，每一个人都是正常地工作着，正常地生活着，能正常地读书、看报，正常地学习、说话，有些人还学了一些道德伦理，会说话，会善解人意，对人友善，能帮助人，能施舍，或者不与人计较，不占人便宜，但是人被撒但败坏的性情根深蒂固地扎根在人里面，这个实质是人凭借外表的努力所不能改变的。因着人有这样的实质，人不能认识什么是神的圣洁，而且即便是神圣洁的实质公开给人，人也不以为然，因为撒但已经用各种方式将人的心思与意念、将人的观点与思想彻彻底底地占有了。这个占有与败坏不是暂时的，也不是偶尔的，而是无处不在、无时不在，所以好多人信神信了三四年、五六年，但他对撒但所灌输的这些邪恶的思想、观点、逻辑、哲学仍然是当作宝贝不能放下。就因为人接受的都是来自撒但本性的邪恶的、狂妄的、恶毒的东西，所以人与人之间不可避免地常常争执，常常计较，互相都不能相合，这就是因着撒但的狂妄本性造成的。”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己　五》
      “这些在神的话语上“颇下功夫”的人从来就不知道什么是真实的信心，什么是真实的顺服，什么是真正的体贴，什么是对神真实的认识。他们将理论、想象、知识、恩赐、传统与迷信，甚至人的道德观都拿来作为信神、跟随神的本钱与武器，甚至作为信神、跟随神的根基，同时他们也将这些本钱与武器作为认识神的法宝，作为他们迎接、应付神的检验、神的试炼、神的刑罚审判的法宝。最终，他们收获的依然是充满宗教意味的，充满封建迷信的，充满传奇的、怪异的、诡秘的对神的定论，他们对神的认识和定义与只相信上苍、相信老天爷的人如出一辙，而神的实际、神的实质、神的性情、神的所有所是等等与真实的神自己有关的一切都与他们的认识失之交臂，无关无份，甚至南辕北辙。”《话·卷二  关于认识神·写在前面的话》
      从这些神话中我们就可以知道知识越多越能抵挡神的原因了，也是不通灵的原因了。但是对于我们这些已经接受了神审判刑罚工作的人来说，不管是神话说我们不通灵还是上面弟兄说我们不通灵，我们都应该有一个正确的态度来对待，就是先承认、接受这个事实，然后再追求真理解决自己的问题，而不是看到自己是个不通灵的人之后，就破罐子破摔不追求了。神的话说：“有些人对神的摆布安排产生观念，之后尽本分也没心思，也不好好尽了，一直处在消极情形中，心里带着抵触、不满，也带着怨气，这种行为对不对？这事好不好解决？比如，你认为自己很聪明，我说你是二杆子、不通灵，你听完之后就生气、抵触，你心里说，“没有一个人敢说我不通灵，今天我是第一次听到，这话我接受不了。不通灵能带领教会吗？能作这么多的工作吗？”产生矛盾了吧？你应该怎么办？临到这事人容不容易反省自己？什么样的人能反省？接受真理、寻求真理的人就能反省自己。如果你是一个有理智的人，首先在这事上你先否认自己，否认自己的意思就是承认自己没有真理，即使有点看法、观点也不一定准确。所以，这种情况你否认自己这个做法是正确的，不是贬低自己。你否认自己之后心里就平安了，就老实多了，你的态度就端正了。当你听到神说你是二杆子、不通灵的时候，你应该安静在神面前，存着顺服的心态先接受过来，虽然你对神这话还没有知觉、没有认识，也不知道神说这话对不对，但在你的信念里你承认“神是真理，神怎么能说错话呢？”虽然神的话跟你自己认为的不一样，但对神的话就得凭信心接受，即使不明白也得当作真理来接受，保证不会错的。如果人对神的话不明白就不当作真理接受，这就太没有理智了，人在这事上非要蒙羞不可。所以说，顺服神永远不会错，这不是道理，这是实际，这是经历出来的话。接下来，当你能把神的话当作真理接受的时候，你就要开始反省自己了。通过和别人一起相处、尽本分的时候，就发现自己不但不通灵，还特别愚昧，还有许多缺陷、不足，就发现自己的问题严重了，这是不是就能明白、接受神所说的话了？你得接受这些话，先从一个规条、一个定义或者一个概念上来接受，然后在实际生活中想办法对号入座，想办法去认识、经历，这样时间长了，你对自己就有一个准确的评价了。这时，你对神还有误解吗？你与神之间在这事上没有分歧了，你还能拒绝神对你的评价吗？（不能。）你就能接受了，就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了，你就能往前走一步，就能有长进；你如果不接受，你永远都是原地踏步，不会有长进的。接受真理重不重要？（重要。）人对神的观念得放下，对神所说的话不能有任何的敌意、抵触，这才是接受真理的态度。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》
      上面的交通：“也有个别人临到我修理对付的话、严厉的话就消极了，一蹶不振了，甚至破罐子破摔，他认为我一对付他，或者说点不好听的话、扎心的话，他就完了，没好了，肯定被淘汰了，他就定规自己了，这合不合适？（不合适。）为什么不合适？他为什么定规自己？神警戒人的话有没有更严厉的？神说，“你们是地狱之子，‘你们背叛我的可能仍是百分之百’，你们是撒但的后裔、大红龙的子孙”，这些话你听完是什么感受？你会不会认为“完了，神不拯救撒但后裔，神不拯救大红龙子孙，人背叛神的可能是百分之百，那我肯定是背叛神的人了，这还用说吗”？你听完这些神话怎么没消极，为什么我对付你几句话就消极呢？我对付你的话能代表神吗？这是不是领受有问题？你们有没有消极的？你要是真消极了就不对了，你不应该消极，你应该争一口气，“你说我不追求真理，我非要追求真理；你说我不行，我非要争一口气；你说我性情没有变化，我非要追求性情变化；你说我不通灵，我非要研究怎么通灵；你说我没有真理实际，我非要追求进入真理实际，我就操练实行真理；你说我是假带领假工人，我就追求被成全，最后事奉神被神重用”。有这个心志好不好？我越对付你，你越争口气，你想办法让我蒙羞，那才叫本事呢。你们得有这个心志啊，你能让我蒙羞那是你有本事，我就赞成你。这类事有没有发生过？还真有，以往我看到一个人不追求真理，怎么听道也不明白，我说这个人够呛，他不通灵，这就麻烦。几年之后，我又见到他，一听他说话，“这个人变了，通灵了，跟以前不一样了，真没想到”，过后我又提拔他了。你要是真变了，人家对你的看法也会转变的。那你为什么不争口气呢？就算我说你说得不对，但你争口气，你让我蒙羞，这样的人神更喜欢，浪子回头金不换，神的心也得安慰，是不是？凡是我对付得严厉，话语说得特别难听，说你是窝囊废、不通灵，你就是效力的货，你听完后就在那儿努力追求真理，争口气，没过几年你真有变化了，你看看神祝不祝福你，神恩不恩待你，你看我对你的态度能不能有转变，你敢不敢打这个赌？当然我的态度不主要，神的态度最主要，神最公义，你真有变化了，神肯定祝福、恩待你，另外我对你的态度也会转变。这些年你们多数人也看见了，我一开始对一个人怎么样，后来对他怎么样，是根据他的变化来决定的，有些人我对付他不知道多少次，后来人家真变了，现在能作些实际工作了，那我对他的看法也变好了，对人不能要求太高，人的素质都是有限的，人临到修理对付能顺服、能接受这就有变化了。我就跟神说，“这个人有点儿变化了，能作一些实际工作，但素质一般”，神说这样的人就站立住了，这就是神拯救的人，不能接受修理对付的人就不好说了。谁能站立得住神看得清楚，神承认这样的人，神说这就是蒙拯救的人，所以说，修理对付很显明人啊。”《生命进入的交通讲道·202-A-3》
        从神话和上面弟兄的交通中，我们就知道了神的心意，不论是神还是上面弟兄说我们不通灵这都是事实，是让我们看见自己的本来面目，我们就是一个被撒但败坏至深的、一无是处的、又不通灵的抵挡神的人，我们知道了这个事实之后，我们才会来到神面前寻求真理、追求真理、接受真理作我们的生命，所以我们不要误解了神的心意。
       你说“很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，”生命进入缓慢、明白真理慢这些都不是问题，只要我们是在追求真理的路上，快、慢都不是重要的，能在追求真理上持之以恒、坚韧不拔才是关键，生命进入快的人神就会让他多担担子；生命进入慢的人神也不撇弃、照样给予拯救，神会给我们机会，神的话说：“人的素质太差，正常人性缺乏太多，反应太慢，太迟钝，被撒但败坏得麻木痴呆，虽然不能达到一年两年就完全变化，但是人得有配合的心志，可以说，这在撒但那儿也是一方面见证。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　二》
       “要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》
        “神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》
        “凡是愿意被成全的都有被成全的机会，每个人都放心，以后都得进入那个归宿里，假如你不愿意被成全，你不愿意进入美好的境界里，那是你自己的事。凡是愿意被成全的、对神忠心的，凡是顺服的，凡是诚实尽功用的，这样的人都可以被成全。现在凡是不忠心尽本分的，凡是对神不忠心的，凡是不顺服神的，尤其是那些有了圣灵开启光照又不实行的，就这样的人没法被成全。凡是愿意忠心顺服的，这样的人都可以被成全，有点愚昧不怕，凡是愿意追求的都可以被成全，这事你们都放心，你只要心里愿意往这方面追求都可以被成全。你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》
        你说“不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。”怕交通错了这是一种顾虑，我个人感觉这个顾虑的是受脸面地位辖制住了，你可以反省一下是不是这个问题？怕自己交通得不好被别人小瞧、失去在人心中的地位，就像外邦人常说的“言多有失”、“沉默是金”。对于这个问题属于什么情况、又该怎么解决神话是这么说的：“家庭对你的熏陶还有什么？比如，父母常常告诉你：“长个大嘴巴乱说话，早晚你得因为这个臭嘴吃亏！你得记住，‘言多必有失’！这是什么意思？就是话多了肯定会有疏漏的地方。不管在什么场合别乱说话，先看看大家说什么你再说。随大流就没啥事，你总强出头，总自己乱说话，还不知道人家长官、上司、大家都是什么意思，你就先把自己的观点亮出去了，一旦长官、上司不是那个意思，他们就会给你小鞋穿，你还能有好果子吃吗？傻孩子，以后得注意，言多必有失，记住，别乱说话！长嘴是用来吃饭、喘气的，是用来讨好领导、讨好别人的，不是用来说实话的。说话得有选择，得有技巧、有方式，得动脑子。话到嘴边先咽回去，在心里绕三圈，绕完了之后还得等一等再说。说的时候还得看情况，如果刚露点意思，一看大伙儿不喜欢，反应不太好，赶紧憋回去，琢磨琢磨怎么说大伙儿能高兴，然后再说，那才是聪明的孩子，那样你就不会遭祸，大家也都喜欢你。人都喜欢你，你不就占便宜了吗？以后机会不就多了吗？”家庭对你的熏陶除了告诉你怎样能得到好的名声、怎么能够成为人上人、怎么在人中间站稳脚跟，还告诉你怎么能够用表象欺骗别人，不要说真话，更不要把自己心里所有的话一股脑儿地倒出来。有些人因说实话吃了一些亏之后，想起从家庭来的这句话就长了教训，越来越愿意践行“言多必有失”，把这句话作为自己的座右铭。有些人在没吃亏之前就很真心地接受了家庭对他这方面的熏陶，不管在什么场合，都在不断地践行这一句话。当他践行这句话的时候，越来越感觉到，“爸爸妈妈对我真好，爷爷奶奶对我真好，他们对我都是真心的，他们都是为我好，多亏他们告诉我‘言多必有失’这句话，否则我因这个大嘴巴不知要吃多少亏，不知要让多少人给我小鞋穿，要遭多少人的白眼、讽刺、挖苦。这句话太有用了，太实惠了！”在他践行这句话的过程中，他得着了很多实惠，当然，来到神面前的时候，这句话依然是他认为最有用、最实惠的一句话。当弟兄姊妹赤露敞开交通个人情形、败坏，交通经历认识的时候，他也想交通，也想做一个赤露敞开的人，也想诚实地把自己内心的想法或者认识到的说一说，让自己压抑多年的心情得到一时的舒缓，或者多多少少得到那么一点释放自由，但是每当想起爸爸妈妈常常叮嘱的话，“言多必有失，不许乱说话，不要当喇叭，要做收音机，学会听别人说”，每当想到这些话的时候，他一肚子想说的话就又咽了回去。等大伙儿都说完了，他也没说，心想：“挺好，幸亏这次没说，说完之后说不定大伙儿对我怎么想呢，说不定就损失点什么，不说挺好，说不定大伙儿一直认为我这人很诚实，不那么诡诈，天生就是一个沉默寡言的人，所以没有那么多花花心思，也没有那么多的败坏，尤其对神没有什么观念，就是一个单纯敞开的人，对我有这样的印象也不错，那我何必要说什么呢？‘言多必有失’这句话在我身上还是看到一定成效的，那就保持做这样的人吧。”守住了这一句话，自己觉得挺美、有收获。一次不说，两次不说，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞开心说说的时候，嘴像贴了封条、打了绷带一样，一句话也说不出来。跟弟兄姊妹说不出来，那跟神说说吧，“扑通”跪到神面前，说：“神哪，我有话跟你说，我是谁谁谁……”心里想好了，但是不知道怎么说，不会表达，变成标准的哑巴了，不知道怎么掂对词，也不知道怎么组织语言。憋屈了这么多年，感觉自己很压抑，感觉自己过得很黑暗、很龌龊，当下定决心要跟神说说心里话、倾诉倾诉的时候却无言以对，不知从何说起，也不知道怎么说。可不可怜？（可怜。）那为什么跟神没话说啊？只是介绍介绍自己，想跟神说说心里话，但没话，最后只有一句话：“神啊，求你赐给我当说的话吧！”神说：“你当说的话太多了，你不愿意说，给你机会你也不说，所以神就把赐给你的所有都夺回去了，不给你了，你不配拥有。”这时候你才感觉这些年自己失去很多，虽然觉得自己活得很有尊严，把自己包裹得严严实实的，包装得很完美，但是当看到弟兄姊妹一段时间有些收获的时候，当看到弟兄姊妹毫无顾忌地谈自己经历、敞开自己败坏的时候，自己却一句话也说不出口，也不知怎么说。信神这么多年也想谈谈认识自己，也想谈谈对神话语的经历、体验，也想从神得点开启、得点亮光，也想多少有点收获，但可惜因为自己常常持守“言多必有失”，常常被这种思想捆绑、控制，所以这么多年就为这句话活着，却没有得着任何从神来的开启光照，在生命进入上还是一贫如洗，是个穷光蛋。“言多必有失”这一句话、这种思想，他是实行到位了，遵守得特别好，但是信神这么多年，在真理上却没有任何收获，贫穷又瞎眼。神赐给他一张嘴，他却没有任何交通真理的语言能力，也没有任何谈自己感想认识的能力，更没有与弟兄姊妹沟通的能力，更可怜的是，他居然没有与神对话的能力，失去了与神对话的能力。可不可怜？（可怜。）可怜又可悲。你不是不爱说话吗？你不是总怕言多必有失吗？那你就永远不要说了。你把自己心里想的、神赐给你的包裹起来，压着、封着，不让它往外冒，你总怕失去自己的颜面，总怕自己受到威胁，怕别人看透你，总怕自己在别人眼中不再完美、不再诚实、不再是一个好人而包裹自己，什么真实想法也不说，最后怎么样？你成了一个彻头彻尾的哑巴。这是被谁坑害的？从根源上说是被家庭的熏陶坑害的，从你自身来说，也是因为你喜欢凭撒但哲学活着，所以你选择了相信家庭的熏陶是对的，而不相信神对你的要求是正面的，你选择把家庭对你的熏陶当成是正面的，而把神的话、神的要求、神对你的供应帮助与教导当成是该防备的对象，当成是反面事物，所以不管神一开始赐给你多少，因着你这些年的防备，因着你这些年的拒绝，到最终的结果是神把所有的都收回来了，不给你了，你不配拥有。所以，在你还未走到这种田地的时候，你应该放下家庭对你这方面的灌输，也不要接受“言多必有失”这种错误的思想，这话让你变得更封闭、更阴险、更虚伪，它与神让人做诚实人、让人赤露敞开正好是相违背的，是相反的。你作为一个信神的人、一个跟随神的人，你应该义不容辞地追求真理，当你义不容辞地追求真理的时候，你就应该义不容辞地放下家庭对你任何所谓好的熏陶，不应该有选择。家庭对你的熏陶不管是什么，不管对你有多好、多有利，不管对你的保护力度有多大，它都是来自人的、来自撒但的，都是你应该放下的。而神的话、神对人的要求，即便是有悖于家庭对你的熏陶，甚至伤害到你的利益、剥夺了你的权利，甚至你认为不是保护你的，是故意亮你的相、故意让你出丑，那你也应该把他当成是正面事物，因为他来自于神，他是真理，你应该接受进来。家庭熏陶你的东西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存观与所走的道路的东西，你都应该放下，不应该坚持，而是应该接受从神来的相应的真理来取代它，取代它的同时也应该不断地分辨、认清它里面的问题、实质，然后更准确、更实际、更真实地按照神的话去做、去实行。接受从神来的思想，接受从神来的看人看事的观点，也接受从神来的实行原则，这是一个受造之物义不容辞的责任，也是一个受造之物应该做到的、应该持有的思想观点。”《话 · 卷六  关于追求真理·怎样追求真理（十二）》
        你说“最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，认识到的聚会也会交通，有些我能想到也会自己去找神话看，去祷告。自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。”既然有弟兄姊妹给咱提出了这个问题，那我们就接受过来，咱们就学习反思（反思跟反省意思差不多）自己这个功课，因为只有常常反省自己才能认识自己各种败坏性情与尽本分中出现的各种问题，所以说有反省才有生命进入，没有反省就没有生命进入，如果我们不知道从哪认识，那我们就多多祷告神，只要我们的心是向神打开的，神肯定会开启光照我们认识自己的问题，神的话说：“人败坏太深了，不常常反省自己行不行？不寻求真理解决自己的败坏性情能不能尽好本分？败坏性情不解决就容易做错事，就容易违背原则，甚至作出恶来。如果从来都不省察自己，这就麻烦了，跟外邦人没什么区别。有许多人被淘汰不就是这个原因吗？追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些邪恶的想法、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。如果作恶多了被淘汰了才省察，那就一切都晚了，只能哀哭切齿了。真心信神的人能尽上本分，这是神的高抬，这是神的祝福啊，应该珍惜这个机会，所以在尽本分的时候就更应该常常反省自己。得多多省察，凡事都省察，省察自己的存心、自己的情形，看自己是否活在神面前，做事的存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受神的鉴察了。有时人尽本分临到难处觉得寻求真理麻烦，心里就想，“这事这么做也行吧，差不多吧”，这就是人对待事的一种态度，是对待本分的一种心态，这个心态就是一种情形。这种情形是什么？是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？（是。）存在这么严重的问题，如果不省察是很危险的。有些人对这种情形不在意，觉得“有点应付糊弄很正常，人都是这样，不算什么问题”，这是不是浑人？人能这样看事是不是太危险了？你们看，被淘汰的人尽本分不都是一直应付糊弄吗？这就是应付糊弄的下场，好应付糊弄的人早晚得把自己断送了，他是不见棺材不落泪啊。尽本分应付糊弄这是严重的问题，如果不能好好反省自己，不能寻求真理来解决问题，的确太危险了，随时都有被淘汰的可能。如果存在这么严重的问题还不省察，不寻求真理解决，就把自己坑害了、断送了，等到被淘汰的那一天就开始哀哭切齿了，但一切都晚了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “在神话语的揭示中，你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理（一）》
        “解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。”《话 · 卷六  关于追求真理·什么是追求真理（一）》
        “为什么神家总是交通认识自己、认识神的性情？这对每个人来说都很关键。如果真看清楚神怎样拯救人，你就应该注重认识自己，就应该常常反省自己，这样才有真实的生命进入。当你能意识到自己流露败坏的时候，你能不能寻求真理？能不能祷告神、背叛肉体？这是实行真理的前提，是关键一环。每临到一件事，每做一件事，你能意识到该怎么实行合乎真理，你就容易实行出真理了，就有生命进入了。你不会认识自己，怎么能有生命长进呢？不管怎么消极软弱都不反省认识自己，也不祷告神，只能证明你不喜爱真理，你不是追求真理的人，永远得不着真理。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        你说“现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。看到一些神鼓励人的话，我的情形也是时好时坏。不知道怎么解决自己的情形”，你怕找人交通情形浪费别人的时间，这是你个人的观念想象。还有就是你说别人给你交通你听不明白，要真的是这样的话，这里面有两个问题，一个是跟你交通的那个人没有把问题给你交通明白；一个是咱们的领受方面有点差，所以别人给你交通你就怎么也听不明白。这样吧，你可以把你的问题都拿到论坛上来，这里的人就等着有问题的帖子发上来呢，大家群策群力再加上圣灵作工，肯定能帮助你解决问题。
         个人对问题的看法，希望能帮助你解决问题。

 

bpc，你好！
   我谈点自己的领受供你参考。
1. 虽然我们觉得自己的素质差，但是我们不能因此消极，因为一切都是神的命定，一定有神的美意在其中，我们一起来寻求真理，寻求神的心意是什么、神对我们的要求是什么。至于经历上的问题，我们再一步步地来解决。
   神话说：“有些人信心小，有些人懦弱，有些人素质差点儿，有些人领受偏谬，有些人思想愚顽，等等各方面消极、反面的东西都会影响人实行真理、影响尽本分的果效。神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。有的人天生愚顽，领受东西偏谬，还缺少见识，不管学什么都特别慢，别人怎么说好像都听不太懂，还得手把手去教，这就是素质太差的人，这些是没法改变的。有些人学了不少知识，满腹经纶，看外表特别精明，但涉及真理的事就容易领受偏谬，即使听明白真理了还是不能接受真理，这是他的致命处，这样的人尽本分就容易受知识、道理的影响，不容易达到按真理原则办事，他的看事观点也不容易变化。其实他也愿意追求真理，那怎么办呢？关键就看他能不能接受真理了，如果能接受真理，问题就容易解决，如果死活不接受真理，那就完了，不但尽不好本分，恐怕也没法达到蒙拯救了。不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，‘虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听’。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：‘我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。’这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：‘我还不通灵呢。’那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？其实，临到对付修理这绝对是好事，即使对付修理你的话严厉点儿、扎心点儿，也是因为你做事太没理智了，违背原则了你还不知道，这种情况难道不该对付你吗？这样对付你其实是在帮助你，这是对你的爱心，你应该理解，不应该埋怨。所以，临到修理对付能产生消极埋怨，这是愚昧无知啊，这是没有理智的表现。  
       信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，‘你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理’，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
     从神话中我们看到，神看重的不是一个人是否有高的素质，而是看重一个人有没有真心和忠心，看人能不能接受真理。正如神说：“神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。……不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。……神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。”如果一个人素质好、通灵，但是耍滑头，跟神玩诡诈，不喜爱真理，他的心不好，对神没有真心，神就不喜欢他、不要他；而另一个人即使素质差，但他对神有一颗真心，这颗真心里包含了对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，能脚踏实地尽好本分，不管他尽的本分在人看多么不起眼，神却喜欢他、称许他。神摆布环境来考验人，就考验人对待真理的态度。神说：“有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。”所以，我们临到事如果在自己明知该怎么做是对的、是符合真理情况下，能否实行出真理才是最关键的。因为实行真理与素质没有多大关系，不影响人对神的忠心，不影响人尽本分负责任，人只要有良心，对神有真心就能实行出来。比如，有个人保管神家祭物，有个带领一个人去拿祭物（按规定应该是两个人一起），这个带领也没有按照神家规定办理正常的手续，你知道如果就这样把祭物拿给她是不符合原则的，你还能否守住原则？这就考验人对神的真心和忠心了。如果直接把祭物拿给她，虽然维护了与人的关系，讨好了带领，但是却违背了真理原则，是以牺牲神家利益去维护与人的关系，这是得罪神的事。虽然我们素质差，但是我们知道保管祭物的原则，那我们是否能坚持原则呢？这对我们就是一个实际的考验。有的人就能守住这个原则，她觉得这个带领不按原则做事挺可疑，所以就拒绝把祭物交给她，还向上面反映了这个问题，向上寻求。上面说她做的对，说这是维护神家利益，对神忠心的表现。我举这个例子就是想说，有些事情我们是知道该怎么做是符合原则的，但是我们能不能守住原则、坚持原则？这就考验我们对神有没有真心和忠心，也考验人是否喜爱真理、实行真理，这与素质没有多大关系。所以我们不要受素质差的辖制，我们明白多少真理，就实行多少真理。就比如做诚实人，哪怕我们只是明白点字句道理，那就从守规条开始去实行，在一次次失败中反省自己，慢慢对真理有点体会了，再吃喝神话、听讲道就能明白点神话的意思了，逐渐就能掌握一些做诚实人的原则了。

2. 你说：“心里也常常因为这方面消极软弱。”
  解决消极也不是难事，只要我们寻求真理、明白了神的心意，知道了实行路途就从消极里出来了。
  神话说：“消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
   我曾经因为遇到一些困惑或者难处不知道怎么解决就埋怨自己素质差，因为我本性里有懦弱、脆弱的成分，也有很多负面的思想，所以就感到自卑、消沉。这个时候最重要的实行就是敞开心向神祷告，多读神话、唱诗歌，慢慢情形就能转过来。因为我们里面有很多撒但毒素，而神话就是特效药（解药），我们心里如果接受了神话，消极、负面的情形就扭转过来了。如果你不知道该怎么找神话，可以在神家网站上搜索框输入关键词，就会出来一些文章可供参考，比如你在搜索框里输入“素质差”，就会找到很多神话和弟兄姊妹写的很多经历文章。我在电脑上常用的是一个叫“FileLocatorPro ”的软件，把相应的神话书籍放在里面，在搜索框输入关键词，也可以找到一些相关文章供参考。
    另外，如果我们常常消极，就应该把一些能鼓舞人心的神话记在心里，常常揣摩揣摩，时不时地给自己增加点精神上的动力。比如我记得一段神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》每次想到这段神话，我心里就受感动，也有了继续追求真理的信心和动力。
    同样，如果我们受自己素质差、领受能力差的辖制，那我们也常用一些相关神话来鼓励自己，让自己不要消极，不管遇到什么困难，都有继续往上够的心志。

   神话说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

   神话说：“所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：‘我素质差，神给的也好吗？’好。有人说：‘我这人挺笨，神给的也好吗？’都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说‘神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？’你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：‘神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。’这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，‘我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用’，言外之意是，‘神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？’心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：‘我素质差，我偏得我也没明白什么啊。’你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：‘我明白什么了？我也说不清啊。’虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说‘笨蛋过来，傻瓜过来’，你听着不开心，但琢磨琢磨，‘说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去’，你挺开心就过来了。人说：‘叫你笨蛋你怎么那么开心呢？’你说：‘叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。’叫你‘笨蛋’就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子‘‘狗蛋’一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     神真是太可爱了，当我们吃喝神话明白了神的心意，心里是不是就消除了对神的误解呢？看看我们周围的一些人，有些比我们素质好的、精明的，但是半路上就离开了教会追求世界去了，也就是被淘汰了，而我们今天还能跟着信神、尽本分，如果不是神的保守和恩待，我们能跟随到今天吗？就是因为我们对神有点真心才换来了神的保守。神话说：“神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》虽然我们素质差，得学会自我安慰，就像神说的：“你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。……你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
    确实是这样的，素质比较好的、有恩赐特长、能说会道的人，走到哪里就容易被人高看，性情就比较狂妄自是，有了地位就容易走上了敌基督道路，有的人就因为作恶多端被开除了；而有些素质比较差的，也没有啥特长、恩赐的，但是尽本分老实、听神话就能顺服的，就留下来了，而且他们身上也有神的保守看顾。这就说明神鉴察人心肺腑，知道哪些人对他是真心的，神不偏待人。我们虽然素质差，即使被人当成“笨蛋”“傻瓜 ”，也比当“敌基督”“恶人”强啊！

  神话说：“有些人觉得自己素质太差没有领受能力就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求、再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》“如果你能把这个悖逆性情解决了，这种情形扭转了，临到什么事，你说，‘这事临到我不明白真理，也不知怎么实行，我只能祷告神，靠读神的话找实行的路，或者向明白真理的人寻求，我如果知道了该怎样实行合乎真理，怎样实行神能喜欢、能满意，那我就怎样实行’，你有这样的心态就对了，这就是喜爱真理的人。就这样追求真理，百折不挠地往上够，不消极，不气馁，就能脱去败坏性情达到蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》
     神告诉我们在遇到难处的时候要依靠神、仰望神，要吃苦付代价才能获得圣灵作工，要有一个追求真理的心志和百折不挠的心态，这样就能明白一些真理，进入一点实际。所以我们千万不要定规自己，定规自己只能让自己陷入消极，我们不能还没有怎么努力就缴械投降了。虽然我们的素质差，但是我们甘愿为神效力，献上我们的真心和忠心，守住自己的本分，按照神的要求尽本分，任何时候都别撂挑子，相信就能得着神的称许。

3. 你说：“很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。……现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。”
    你的这种情形我理解，因为生命长进本来就是漫长的事.但是不能因为我们素质差、进入慢就包裹自己、伪装自己，这是诡诈性情。我们应该做诚实人，放下自己的虚荣脸面，不要怕被人小瞧，要实话实说，向人敞开寻求光明之道，这样总比自己一个人琢磨要进入得快点。
   神话说：“因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》
    我们要学会做诚实人，承认自己素质差，看不透事，承认自己有软弱、有缺陷，有败坏性情，正如神说：“你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”如果我们包裹自己，伪装自己好让人看不漏，那就是在走超人的道路了，这是神厌憎的。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，我们包裹自己，圣灵就不会作工在我们身上了。没有圣灵作工，我们能明白真理吗？即使读神话也是知道点字句道理罢了，是不会明白真理的，这是我们最大的损失。所以，要想改变灵里麻木的状态，我们就得实行真理，不妨从操练做诚实人开始。
    以前我也凭败坏性情活着，即使不会的也装会，不懂的也装懂，自己总担心因为说“不会”、“不懂”就显得自己很无能，怕被人小瞧，其实自己这样活得很累。我后来就想，为什么自己总在乎名誉地位呢？为什么自己什么事都想做在人面前被人高看，却不注重活在神面前获得神的称许呢？这应该是受了撒但毒素“人活脸、树活皮”的影响。其实，别人高看我又能怎样？就证明我有真理实际吗？就代表我有生命吗？无论我怎么伪装，自己是什么样子神不是看得最清楚吗？我在神面前始终是赤露敞开的。而且如果我伪装自己，别人也能根据真理来分辨我，所以不如做个诚实人，坦坦荡荡做回人。撒但就是用名和利来捆绑我，给我戴上了沉重的枷锁，把我害得连说句诚实话都费劲。神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》我被撒但的枷锁戴在身上活得人不人、鬼不鬼的，应该反抗撒但的捆绑、辖制，做一个诚实人来羞辱撒但，就从家里开始操练。所以当我家人问我这个事怎么做？那个事怎么做？我就操练实话实说。如果会的就说“会”，不会的就说“不会”、“我没有学过”，或者说“我不知道，但可以去查询一下”。如果实在做不到的，我也实话实说，不伪装，这样活着我感觉轻松多了。我本来就是一个普通人，又不是超人，自己不会的、不懂的东西太多了，这是事实。我只能在自己的能力范围内做事，超出自己的能力范围我也无能为力。还有很多事情我没有经历过，也看不透，或者只能看透一两分，那就实话实说，看不透的还需要寻求、等候。有时候一件事也是在经过多少年，经历过很多事，吃喝了很多神话，听了很多交通之后才醒悟一点，知道自己曾经错在哪里了，该怎么做合适，生命长进的过程是漫长的。
    神话说：“人的生命进入不是一天两天的事，很多事从开始说到人有意识得一两年，从意识模糊到意识清晰得两三年、三五年，从意识清晰到意识到这事的性质得两三年，再到知道这个问题的严重性又得两三年，麻木、素质差的人就能到这儿了，素质好点、灵里敏锐的人知道主动寻求什么是真理，这又得两三年……不知不觉一辈子就过去了。生命进入就这么慢哪！人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度。这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命，理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有点素质再有点文化基础很快就能达到。但理解之后就有认识了吗？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你明白的道理在临到的事上却用不上，挂不上钩，结果失败了几次，吃了不少亏，走了不少弯路，接受了多少审判刑罚、修理对付才明白真理了，才会在临到的各种事上实行经历神的话了。一晃多少年过去了，可能你满脸都是皱纹了，这是不是挺缓慢？人的生命长进是很缓慢的事，因为人所明白的真理涉及到人的本性实质、涉及到人的生存、涉及到人凭什么东西活着，这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了。你的生命变成另外一种生命，哪能那么容易呀？一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界环境的试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，有悟性，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说：‘人明白真理生命就变了。’这话对不对？（不对。）不对在哪儿？明白真理不等于就有真理了，明白了也不是你的生命。你听到真理了，理解了，听懂了，在心里能存多久呢？也可能一个月之后，你当时认为最重要的那些话就消失得一点儿也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命身量你就不用反复地听，你没有就总得听，若不听你明白的就越来越少、越来越没有，慢慢就跟不信的人一样了。所以，神的话、真理总得听、总得看，看少了、听少了都不行。你们对这点都深有体会吧？（是。）有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿溜达溜达、散散心，结果越散心越散漫，到教会跟弟兄姊妹一交通真理就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些话别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识自己了，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有真理作你的生命了，就得着真理了，还差得远呢！你也别以为你写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢！那只是你漫长生命经历中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、曾起过的誓、曾有过的认识，你会感觉陌生，说‘那是我吗？我还有那么大身量呢？我怎么不知道呢？那不是我吧？’这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没有变化呢。当你发现自己曾经作过见证，当时觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样消极，你会有何感想？是不是觉得性情变化太难了？真理作在人里面不是一朝一夕的事，人真得着真理作生命，人就有福了，人活着就不一样了，不是像现在这样了，常常流露败坏性情，而是能绝对顺服神了，能忠心尽本分了，人就彻底变化了。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （一）》

  所以，并不是说只有你一个人生命长进得慢，而是我们败坏人类都是这样。就像我初信的时候，失败多少次也不知道要寻求真理、不知道该如何寻求真理，经过很多事都没有学到什么功课，就这么麻木痴呆。也就是这几年跟着神走，吃喝的神话多了，经历了一些事情对自己有些触动了，才逐渐有了遇事不明白的要寻求真理的意思，这一晃信神也快20年了。所以，我们素质不好的人很多事情不明白，自己看不透的事情太多了，就要多寻求交通啊，别怕人小瞧、看不起，自己能明白真理最重要。
   神话说：“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

   所以，我们有什么难处、不明白的地方，我们一方面应该向神祷告寻求，一方面也可以向弟兄姊妹敞开心寻求，请弟兄姊妹帮助我们。不管对方是否能帮助到我们，我们尽力去配合，长进肯定比一个人琢磨要快得多。我们素质差不要紧，神不嫌弃人素质差，神厌憎的是诡诈人，只有做诚实人才能获得神的称许。
    神话说：“下一句歌词说，‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，‘虽然我素质差，可我的心诚实’，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得‘做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的’，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

4. 你说：“有时看到相关的见证视频，自己素质也领受不上去，别人给我交通，有些地方我也领受不上去。”
    如果我们觉得直接吃喝神话领受不上去，那可以多听弟兄的讲道交通。因为弟兄讲道说的都是大白话，是生活的语言，我们应该是可以听懂的。如果弟兄姊妹给我们交通，有些地方我们也领受不上去，那我们也可以请他们再交通地浅显一些，举些例子最好，这样能帮助我们明白真理。如果我们有什么想法看不透，也可以说：“我素质差、领受能力差，我对这段话有些想法或者认识自己也拿不准，不知道对不对，我说出来请弟兄姊妹帮我分辨一下。”然后我们就大胆说出来自己的领受，也可能我们领受偏谬了，但是弟兄姊妹可以帮助我们指正偏谬之处，让我们知道自己错在哪里，这是让我们明白真理最快的方式。有一次我在聚会的时候就是这么说的：“我有一个想法不知道对不对，我说出来请大家帮我分辨一下。”我说出来后，有个姊妹就说了几句话就把问题的关键给我点出来了，使我心里困惑了多年的事一下就解开了，也知道了自己领受偏谬之处在哪里。所以敞开心交通、寻求，把自己的领受说出来请大家帮助分辨、指正是不错的实行路途。
    还有，神话的字句虽然容易读懂，但是里面的真理却不容易明白进入，所以我们应该多读神话、多揣摩，在经历中体会神话。每天都要吃喝几段神话，揣摩揣摩，这样有助于我们明白真理。
   弟兄交通：“各方面的真理你都得找出一些最关键、最要害的神话，记在心里头，刻在心里头，没事就揣摩。其实，人每一天都有很多空闲的时间可以用来揣摩神话，因为人不管干什么，每天都有十来个小时的活动，那十来个小时心思里都是空着的，可以揣摩神话，也可以做事；睡觉八个小时，八个小时的前后，没睡觉的时候，也可以思想问题，所以说，每一天不管我们聚会时间长短，实际上能思想神话、揣摩神话的时间都很长啊，就包括上班时间在内都能揣摩神话。比如说你上班正干活的时候，那你心里干活吗？你两只手干活、做工，你心里头是闲着的，你心里头就可以揣摩神话，揣摩一会累了，就可以休息，休息休息觉得该回到神面前了，又该揣摩神话了，那就揣摩。该揣摩神话的时候就揣摩神话，该祷告的时候就祷告，该与神交通的时候就交通，该唱诗歌的时候就唱诗歌，该聚会的时候就聚会，属肉体的事、身外的事随时随地都处理了。像认识败坏人类的实质方面，有这样一句神话最关键，说：‘败坏人类就是撒但的后裔、撒但的化身。’这一句话把败坏人类的实质给揭示出来了，把败坏人类的真相给揭示出来了，那这句话如果你真揣摩透了，你就知道败坏人类到底有没有人性，败坏人类活出的到底是什么，败坏人类的真实面目到底是什么，败坏人类的本性实质到底是什么，这些问题都可以解决。如果你是初信的人，你揣摩这句话，神说：‘败坏人类就是撒但的后裔。’怎么是撒但的后裔呢？人是撒但生的？不是呀，人都恨撒但哪，这不都是爹娘生的嘛。有的人就反应不过来，他就领会不了，是不是？如果吃喝一段神话，交通一段神话，再听听别人的交通，他对这句话就有点纯正领受了，觉得对。如果他在生命经历当中，又看见自己每天的败坏流露的的确确就是撒但的行为，那这样呢，他对这句话的认识就更深了；最后有一天，他发现自己所活出的没有多少人性啊，虽然打扮得像个人样，活出的像个鬼呀，那这个时候他再揣摩这句话呢，就感觉这句话说得太对了，说得实际、客观，太真实了，一点都不过分。等有一天让他谈谈败坏人类的真面目、败坏人类的实质，他就能证实神的话就是真理呀，神话所揭示的就是事实真相，一点都不差，心服口服。那对这句神话经历到这个程度，你们说他对神话有没有认识了？有认识了，并且认识已经很深了。那现在你知道败坏人类所活出的的确没有人样，没有正常人性的所是，这个问题发现了，那你自己所活出的有没有正常人性的所是啊？有人说：‘有点，但是不多。’有人干脆就说：‘一点没有。’这倒是事实，像每天都是伪装、欺骗，每天都说谎，每天都跟人勾心斗角，每天都为了自己的利益说话，每天都是自私，都是为肉体活着，从来不为别人着想，对弟兄姊妹也没有什么真实帮助，更没有在神面前尽到自己该尽的本分，对神也没有一点顺服，更没有一点忠心，全是悖逆、抵挡、背叛。那你们说这样的人有人样吗？有一点良心理智吗？没有一点人样，没有一点良心理智。如果认识到这个程度，对败坏人类的真实面目是有点看清楚了，对神所揭示的败坏人类实质的话已经得到真实的认识了，承认神话所说的就是真理、就是实际，一点不差！那这样你就该探讨了，说：‘现在我看见败坏人类的确没有人的样式，那到底什么是人的样式呢？神让我们活出真正人的样式该怎么活呀？咱们得找找正常人性该活出的实际都有哪些实际呀？’这是不是在追求真理？往这方面用劲，这是在追求真理，开始注重往实际上进入了。你没事就揣摩：‘到底什么是真正人的样式，真正人的样式得活出哪些神的要求呢？得活出哪些神话呢？’那咱们再吃喝神话吧，再从神话里找答案，看看神话要求神选民活出正常人的样式必须进入的那些真理都有哪些、都是什么，把这些真理都给他记在心里头，达到实行出来，这不就有路了吗？”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎样经历神话进入神话》

    我们每天揣摩一些神话，然后把神话带入现实生活中去经历、体会、印证。就像做诚实人，刚开始觉得做诚实人就是不说谎，但是却不懂做诚实人需要解决根源的问题不是嘴的问题，而是心的问题。很多时候我们会为了维护自身利益，身不由己地说谎，而做诚实人就不能为虚荣脸面说话，不能为个人利益说话，不能为情感说话。所以，做诚实人就要放下虚荣脸面、利益、情感，还要根据真理、根据事实真相来说话，这样说话才能客观公正，不偏左右。我们就先从我们能明白领受的真理开始入手去实行，能明白多少就实行多少，一点一点地经历体验神话，就能进入神话的实际。
    神话说：“你们看见教会中多数人信神几年也不追求真理，一点变化没有，还像外邦人一样，有没有消极啊？（有时也有点消极，但是看到不管人多悖逆，素质有多差，只要心对，愿意往追求真理上够，神还是以极大的忍耐一直在人身上作工，把真理一点点掰开、揉碎了，尽可能往细了给我们交通，看到神为了把人作成付这么多代价，不把人作成不罢休，心里就很受感动，就觉得自己素质再差也得往上够，也得好好追求，不能灰心。）人素质差或者人有悖逆这是公开的事实，但是神没说你有悖逆、你素质差就不拯救你。神要是不拯救你，为什么还对你说这些话、付这么多代价？神作这一切的事情，其实神的心意已经很明显地告诉给人了，已经很明确地让人知道了，不是隐秘的，是公开的，有心有灵的人都能明白，只有不通灵的傻瓜才能消极，只有那些不明白真理的人才会灰心失望，感觉自己不能蒙拯救了。信神最关键的是你得相信神所说的这些话、这些真理，只要你有心志，能实行出真理来，他就能成为你的生命。不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。神交通的真理是方方面面的，说得都是特别的细、特别的具体，为什么要这样说话呢？因为是供应全人类，不是供应一个小族群，也不是供应一两类人。在供应全人类的所有真理当中，你能实行的其实是有限的，你能达到的也是有限的。为什么说有限呢？因为每个人素质不一样、悟性不一样、理解能力也不一样，神给每个人摆设的环境也不一样，每个人所尽的本分也不一样，这些‘不一样’就使得每个人所能实行的、所能进入的都是神话中的一部分，人能够得上、实行出来的都是有限的。比如，有的人经历了病痛的试炼，认识到这个试炼是出于神的，他就觉得神应该让所有人都经历病痛的试炼，这合不合适？（不合适。）这完全是出于人意啊。神在每一个人身上作工不一样，这个试炼就是针对一部分特殊人群，神就作在他们身上，让他们经历病痛的试炼。神让一类人经历病痛的试炼之后，让所有人得着的是什么呢？就是人在经历病痛的试炼时，人该学会如何顺服神，学会如何认识自己的悖逆，学会摆正受造之物与造物主之间的关系，摆对人与神之间的关系，能够理解神的心，达到顺服神，不管临到什么事都不误解神，先顺服，让所有人得到的是这方面真理。你从别人的经历中得到这方面真理了，那你还需要经历这个试炼吗？不一定，神要选不同的人，也可能选对的人，也可能选一个特殊的人去经历这个试炼、经历神的这部分作工，这是神应许给人的，是神要作的。有些人经历了失去亲人的痛苦，从失去亲人这件事上，有的人就有经历、有见证了，对神有顺服了，有真实的依靠、真实的相信了。通过神在特殊的一群人身上作的这个工作，让所有的人都看见一个见证，就是神所作的都对，人应该选择的是顺服，不是分析、研究，不是跟神讲理，让神把这事讲清楚、讲明白，而是应该没有怨言，无条件地顺服，另外，人应该学会认识神所作的这一切工作的意义和价值是什么。从神作工的这些方式还有神所说的方方面面的话中，每个人经历的只是神的话中小小的一部分。在这小小的一部分中，根据你的素质、你的家庭环境还有你现在所尽的本分，你在神的话中经历的只是神话的万分之一，可以说仅仅是万分之一。这万分之一如果你进入了，真达到能无条件、绝对地顺服神，把自己摆在一个受造之物的位置上，能顺服造物主的一切主宰安排，成就了神在人身上要达到的这个该有的结果，那你就蒙拯救了。这是很容易理解的，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
    我们看经历见证视频或者文章，有些环境是我们不曾经历的，因为神给每个人摆设的环境不一样，就像病痛的试炼，并不是所有的人都需要去经历，神让一部分人经历过后对神话有了一些经历认识，然后交通出来让其他没有经历到的人也能明白、得着，正如神说：“神让一类人经历病痛的试炼之后，让所有人得着的是什么呢？就是人在经历病痛的试炼时，人该学会如何顺服神，学会如何认识自己的悖逆，学会摆正受造之物与造物主之间的关系，摆对人与神之间的关系，能够理解神的心，达到顺服神，不管临到什么事都不误解神，先顺服，让所有人得到的是这方面真理。”其他的人不一定都要经历这样的试炼了，因为神在每个人身上作的工不一样，每个人都在自己的经历中体验到一部分神话，但是都不完全，所以别人的经历对自己就是一个补充。我们看到有些经历见证视频领受不上去，那就能领受多少算多少，有时候还需要自己经历体验一段时间，借着圣灵的开启，我们或许才能对那个环境下所对应的神话能明白点意思。总之，明白真理需要依靠圣灵作工，需要我们多祷告神，我们灵里麻木就是因为祷告得少了。
　　弟兄交通：“人明白真理必须得借着祷告获得圣灵作工达到果效，没有圣灵的开启人不可能明白真理。现在你们在祷告上不愁没有话说了吧，没话说也没事，没话说也能安静在神面前，没话说还会喊：‘神哪，神哪！’这不是在祷告吗？这是心灵深处发出的声音，神一听，‘啊，你在喊神呢。’你别看你用语言没表达清楚，但是这是祷告。当你极度痛苦的时候，你就知道呼求神，感觉一呼求神心里就得安慰，那个时候你就呼求神，别的啥话也不用说，想说也说不清楚，你一呼求神，你心里好像有很多话要跟神说，又不知怎么说，但是你的灵在替你祷告了，你的灵在向神诉说，不是用人的语言，而是用一种感觉、感受，你就巴不得说：‘神哪，你知道我的心哪，我的心想说啥你知道啊。’你的灵向神呼求神就知道。所以到有一天，人和人之间有时不用说话就知道啥意思，一见面眼睛一看就知道对方啥意思，有一些话能用语言说，有一些话不用语言就可以知道，会意就能知道，那灵与灵之间就不用语言就能知道。我这么一说，祷告就简单了，是吧。不能老受语言的限制，不管你语言水平怎么样，表达能力怎么样，把心敞开，用心向神呼求，用心灵跟神交通，语言能表达多少算多少，表达不出来你的心到了就妥了，心到比语言到效果更好。跟神真实的相交就是借着获得圣灵作工，借着圣灵作工达到明白真理来解决自己的一切难处，这就是跟神有真实的祷告、真实的相交。因为我们是在经历神的作工，经历神的作工那就是最终要达到获得圣灵作工来开启我们明白、进入真理，然后借着明白真理达到解决我们的败坏，最后借着解决败坏，借着我们里面的撒但毒素得着洁净，我们就能够达到蒙拯救，也就是完全脱离撒但权势了，撒但在我们身上没法再败坏我们了，撒但种在我们身上的毒素被清除了，那些毒素控制不了我们这颗心了，我们的心能凭神话活着了，不凭撒但的哲学、撒但的法则活着了，这就是蒙拯救了。所以，真实的蒙拯救就是借着祷告获得圣灵作工，在神话上能明白真理、进入真理，这是蒙拯救的关键所在。”《生命进入的交通讲道（第四集）·怎么认识真理与追求真理的价值》

5. 你说：“我从初信时就觉得自己挺不通灵的，看到弟兄交通说知识分子多数都是不通灵，我虽然不是知识分子，但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，临到事也想知道怎么进入，可是我不会，不知道该认识哪方面，”
     我本来还是相信有老天爷的，但是书读多了就读成了一个无神论者。因为知识是以无神论为基础的，所以知识分子多数都不通灵，我也是这样。临到事情就容易钻人钻事，用人的办法解决，好像这一切的事与神没有关系似的，这就是无神论思想，也是不信派的思想。但是通过吃喝神话，也经历了很多的失败，我逐渐明白了，这物质世界的背后其实有个灵界，物质世界是受灵界影响的。所以我们看问题就不能光看事物表面的一层，而是要学会一切从神领受，在神摆设的环境里学功课；同时我们也应借着这个环境多亲近神，这样才能使我们与神的关系更正常。
    神话说：“神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前你的心与神就越近，你的心与神越近心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   我们既然信神，就应知道信神的含义。神话说：“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”《话·卷一 神的显现与作工·写在前面的话》我们信神是从“相信神是万物的主宰的基础上”来“经历神的说话，经历神的作工”，所以无论临到任何事，我们都应该知道这里有神的许可，有神的主宰安排，所以我们都应换一个角度看问题，就是站在神的一边看事，一切从神领受。有了这个认识的基础，我们就应该寻求临到这个事，神的心意是什么了，神摆设这个功课是让我们学什么功课？这样我们才能寻求真理，告别不信派的思想观点。 
    神话说：“从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，……在对待让你产生仇恨的这类事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事。经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是你不再那么简单的只凭人性的良心理智活着，临到事的时候，你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上，你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》
     弟兄交通说：“我们无神论的观点就是就事论事，往往会陷入是非的争端中，因为我们衡量事情的标准和原则是根据自己的立场和是非对错观点，不符合真理原则。临到事，首先应该来到神面前，知道这个环境是神摆布的，是神许可临到的。神试炼人的时候，往往会允许撒但扮演反面的角色来试探人。这个反面角色是撒但扮演的，恶事也是撒但作的，但是这个环境是神许可临到的。如果我们能从神领受，从中学习功课，寻求明白真理、明白神的心意，这对生命进入有益处，这是最重要的。人的是非对错的观点不符合真理，不要去钻是非，而是换个角度看问题，根据神话真理来衡量临到的事情的性质是什么？神对我们的要求是什么，我们应该怎么对待的问题。这是站在神一边看事，而不是在处世哲学、法律、传统文化里找依据，而是一切根据真理原则看事、做人。先分辨对方是什么人，我们该怎么对待这个环境？然后反省自己，看神显明了我什么败坏性情。
    约伯为了临到神的试炼那么冷静，因为他能从神领受，他没有慌乱，也没有找对方的茬，而是安静在神面前祷告。他看不透不说话，而是站好了受造之物的地位祷告顺服造物的主。知道这件事不是撒但想怎么干就怎么干的，而是神对他的剥夺，这个剥夺的角色虽然是撒但扮演的，作恶的也是撒但，但是这件事临到的背后是神的许可，是神要看约伯对待这件事的态度，对待神的态度。有没有顺服，能不能顺服神的剥夺。为什么不根据法律呢？如果按法律，以牙还牙，那约伯就应该集结人员把东西抢回来，或者做出怎样的努力来维护他的家产，但是约伯没有。他不依靠人为的努力，而是顺服了神的剥夺。我们却没有那样的身量，对待钱财，我们总是据理力争，依靠法律，依靠人的手段去夺得。表面上说是争取，其实是用人的手段去夺得。如果神不赐给我们，我们即使在法律上能得到的，实际上也不能得到。这就在乎神怎么作了。所以，还是好好祷告神，寻求神的意思最重要。”《生命进入的交通讲道（第五集）·问题（15）》

   你说自己“临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，临到事也想知道怎么进入，可是我不会，不知道该认识哪方面”，那我们就从“凡事临到从神领受”开始操练进入吧。另外，对于很多不明白的问题，我们就按照神话实行：“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心……不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候”这样的态度去实行。具体请参考《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》全篇。

6. 最后，引用几段神话我们相互勉励。
    神话说：“所以，素质差的人就别总想做带领、组长、负责人，别好高骛远，你素质差那就本本分分地做点素质差的人能做的事情，你没什么思想作不了什么工作也别强求，神没给你这个素质，神也没要求你太高。对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

  “人素质一般这有神的美意，人素质太差这也有神的美意。神想拯救你就不给你太好的素质，因为什么呢？神给了人各方面的先天条件，出身、长相、本能、性格还有各方面生活的能力，甚至神也给了人一些特长、兴趣、爱好，还给了一些人特殊的恩赐，这就足够了，这些就足以支撑你这个人的生存了，你就具备了独立生存的能力与条件了，就可以在一定素质的基础上接受神的话语，不同程度地脱去败坏性情达到蒙拯救了，所以神不给人太高的素质。神不给人太好的素质，一方面是想让人在这个基本条件之下能够安分一点，在觉得自己是普通的人、是一般的人、是有败坏性情的人这个基础上能甘心接受神的作工、接受神的拯救，这样人才有一个基本的条件来接受神的话语；另一方面，如果人的素质很好或者头脑很灵光，各方面能力都很强，都是佼佼者，在世界上事事顺遂，做生意发财，仕途也特别的亨通，在各种场合之下都是游刃有余、如鱼得水，那人就不容易来到神面前接受神的拯救，是吧？（是。）神所拯救的对象大多数在世界上、在社会的人群中都没有高的地位，因为素质、能力一般，甚至素质、能力差，在世界上吃不开也不亨通，总觉得世间凄凉不公平，就有了信仰的需求，最后来到神面前、来到神家，这是神拣选人给人的一个基本条件。你有了这种需求才能有意愿接受神的拯救，如果你各方面条件都很好，适合在世界上混，总想混出个名堂来，那你就没有意愿接受神的拯救，你连接受神拯救的机会都没有。你虽然素质一般或者素质差，但能得着神拯救人的机会，这就比外邦人有福多了。所以，素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，归根结底是神给你的素质，神给你多少你就有多少。神给你好的素质你就有好的素质，神给你的素质一般那你的素质就是一般，神给你的素质差那你的素质就是差。对这事你认识到了就得从神领受，能够顺服神的主宰安排。顺服的真理根据是什么？就是神这样安排有神的美意，神用心良苦，人不能埋怨，不能误解神的心。神不会因为你素质好而高看你，也不会因为你素质差而嫌弃你、厌憎你。神厌憎的是什么？厌憎的是人不喜爱真理也不接受真理，厌憎的是人明白真理也不实行，人能做到的也不做，尽本分不能尽上全力还总有奢侈欲望，总要名分、总争地位、总向神索取，这是神恶心厌憎的。本来你素质差或者没素质，什么工作也作不了，你还总要当带领，总要争夺地位权势，还总想让神给你个准话，说你以后能进国度、能得福有好的归宿，神拣选你已经是极大的高抬了，你还要得寸进尺，神给了你该得的，你已经从神得着很多了，你还有无理要求，这是神厌憎的。你素质很差或者根本够不上人的智商，但神并没有把你当动物一样对待，还把你当人对待，那你就应该做到人该做的、说人该说的，从神领受神所给你的一切，能尽什么本分就尽什么本分，不要辜负神，不要因为神把你当人待了你就得寸进尺，说‘神既然拿我当人待，那就给我更好的素质吧，让我当组长、当负责人，让我当带领，最好让我什么累活都不用做，神家白养活我，让我不用出力受累，做我自己想做的’，这都是无理要求，这不是受造之物该有的表现、该提出的要求。神没有按照你素质差对待你，还拣选你给你机会尽本分，这是神的高抬，你不应该得寸进尺向神提无理要求，而是应该感谢神，尽好本分还报神的爱，这是神对你的要求。你素质差，但神也没有按素质好的标准来要求你，你没素质、没智商，神也没有要求你达到素质好的人能做到的标准，你能做什么就做什么，神并没有赶鸭子上架，只不过是你自己总有奢侈欲望，总不甘心做普通人、做素质差的平凡人，是你不想做这些出力的不露脸的活儿，尽本分总嫌苦怕累、挑挑拣拣，总任性，总有个人的打算、喜好，并不是神对不起你。那人应该怎样正确对待自己的素质呢？一方面，神给你什么样的素质你都应该从神领受，顺服神的主宰安排，这是人最起码应该具备的思想观点，这个观点是正确的，到哪儿都能站立得住，这是万变不离其宗的真理原则。另一方面，不管你素质好、素质一般、素质差还是没素质，你都应该作你素质能达到的工作，不应该有所保留，也不应该强出头。你的素质好或者素质一般，你也就能做一些你素质能力范围内的事，没什么可夸的，那是神给的，你就应该献出来。你的全人、你的气息、你的先天条件、你素质的各方面能力都是神给的，现在你所明白的各方面真理原则也是神供应的，如果没有神的作工、没有神所赐予人的各方面先天条件，人什么也不是，就是一把尘土，所以人没什么可夸的。这是第二方面。还有一方面，不管你素质一般、素质差还是没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、提高自己各方面的能力，而是要准确地认识、正确地对待自己原有的素质、能力。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的赶紧学习加以补足，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你的素质高低，都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，向明白真理的人寻求指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据自己的身量尽力实行出来，接受、实行这是你该做的。这么交通是不是就明白了？（明白一些了。）
     神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总想证明自己素质好给神看，这样做是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得‘信神多没出息，没能耐的人才信呢！’素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）这两类人哪类人有福啊？在世界上亨通，飞黄腾达、有名望，当大官、当富豪，要什么有什么，钱花不完，你们是愿意做这样的人，还是愿意来到神面前做一个平凡的普通人、素质一般的人？你怎么选择？（做一个平凡的普通人。）你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》

   神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三）》“不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

 参考经历见证文章：
《我不再因素质差而自暴自弃了》、《我不再因素质差受辖制了》、《我终于摆脱素质差的辖制了》、《素质差就不能蒙拯救吗》
  个人领受，仅供参考，希望对你有点帮助。

bpc：

你好，我有这方面的消沉问题的时候看了神的话走出来的：

神说：

        “选段46

        ……

        有些人总是神经过敏，对自己是否通灵、属于哪类灵的事看得特别重要，把认识本性的事放一边了，这叫捡了芝麻丢了西瓜。抓住虚无缥缈的事，却把实际的事放在一边了，这不是愚蠢吗？你研究这几年，灵的事研究透了吗？魂的事研究透了吗？你那个灵是什么样你见过吗？灵魂深处本性实质的东西你不挖掘，总研究自己是什么灵，你能研究出成果吗？这不是瞎子点灯——白费蜡吗？放着自己的实际难处不想办法解决，总搞邪门歪道，总研究自己是什么灵，能解决什么问题呢？信神不追求真理、不务正业总研究灵，这是最愚蠢的人。真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。

        ……但是你心里注重灵的东西还是有的，到有一天你真做错了一些事，受了挫折栽倒的时候，你就该怀疑自己了：“是不是我的灵也不对？”你平时也没有怀疑过，看见别人陷在那里面还觉得他们挺荒唐的，到有一天你临到对付了，或者人家说你是撒但、是邪灵，你也会相信，也照样会陷在里面不能自拔。其实，多数人都容易犯这个病，把灵的事看得特别重要，把认识自己本性的事、生命进入的事都放一边了，这就完全脱离现实了，这是经历上的偏差。

        你们都应该注重认识自己的本性，在哪方面还容易做错事、走偏路，在这个基础上总结经验、教训，尤其在事奉方面、在生命经历方面、在认识自己本性方面，逐渐地都有一些进深的认识，才能掌握自己的情形，朝着正确的方向发展。若能具备这些方面的真理作你内在的生命，那你就稳当多了，不明白的事也不信口雌黄乱说了，说话也注重实际了，交通的东西也现实了。人认识自己本性越深，明白真理越多，说话就越有分寸，就不会乱说了。没有真理的人总是傻乎乎的，什么话都敢说，甚至有的人传福音为了多得几个人，不惜随从宗教人说亵渎神的话，他都不知道自己是什么东西，都不认识自己的本性，都不惧怕神。有的人认为这不算什么，真的不算什么吗？到有一天认识到问题的严重性你就害怕了，这是了不得的事！对这事的实质都看不透，还觉得自己挺高明，什么都明白，就是得罪神了还不知晓，怎么死的都不知道。你就是把地狱的事、灵界的事都看透了，对自己的本性不认识也没用。现在关键就是解决认识自己的难处、认识本性实质的难处，本性所流露的每一个情形你都得掌握，这些掌握不了，明白什么也没用，你再解剖自己是什么灵、什么魂这都没有用，关键得掌握自己里面确实存在的各种本性里的东西。现在不管你里面是什么灵，你现在是个人，你有正常思维，你就应该追求明白真理、接受真理，能明白真理你就应该按着真理去做，这是人的本分，你研究灵的事对你来说根本就没有用，徒劳无益。现在各地教会都显明出一些有邪灵作工的人，这些人如果能领受真理，还有希望，如果不能领受真理，也不接受真理，就只能清除了。能领受真理的人说明理智还是正常的，如果明白真理多了，撒但就迷惑不了他了，也控制不了他，那就有希望蒙拯救。如果是被鬼附，多数时候理智都不太正常了，这就彻底完了，必须清除，免得带来麻烦。凡是理智比较正常的人，不管里面是什么灵，只要通点灵，能明白真理、能接受真理，这就有希望能蒙拯救。虽然人没有接受真理的器官，但如果人听道有果效，交通真理能明白、能够上，还有正常思维，不谬妄，都是有希望达到蒙拯救的，就怕人不通灵，听不懂人话，怎么交通真理也不明白，这就麻烦了，连效力者也做不了了。另外，信神的人只应注重真理，只应注重追求真理，不能再注重总讲属灵、研究灵、认识灵，这是荒唐、谬妄的事。现在关键是人能不能接受真理、能不能明白真理、能不能进入实际，这是关键，能不能认识自己，会不会反省自己，是不是认识自己本性的人，这事最关键！你研究自己是什么灵这没有意义，更没有价值。你总研究自己是什么灵，总研究自己的灵魂是怎么回事，你是什么灵，是高级的灵还是低级的灵，是哪个灵投胎转世，曾经来过几次，最终是什么结局，以后能怎么样，总研究这些会耽误大事的。就算你研究透了，到有一天别人都明白真理进入实际了，你却什么也没有，那你就耽误大事了，你把自己坑了，这就是走错路了，白信神一场，到那时你怨谁呢？怨谁都没有用，还是因自己愚昧造成的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

        “你只要交通神的话圣灵就光照你，要成为神话语的世界人也得配合，你如果不进入这个神就没法作，你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话，别闲扯！让你的生活之中充满神的话，这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事，没有浅就没有深，必须得有个过程，借着你操练，摸着圣灵在你身上的光照，怎么吃喝神的话有果效，摸索一段时间你就进入神话的实际了，你有配合的心志才能获得圣灵的作工。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代就是话语时代》

        “现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎各尽功用》

神话诗歌：

16　神对人的提醒

1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。我必用我的百般智慧，治理整个宇宙教会，治理好万国万民，都在我的里面，在教会里都让你们会顺服我。以前不服的，也得服在我的面前，都会彼此顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造，撒但必无机可乘，我的经营计划才不致落空。

2　在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。

——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》

 

bpc：你好！

针对这个问题，谈点个人的看法供参考。

根据你的描述，主要问题就是我们认识到自己素质差、领受慢，生命长进慢，觉得自己就是个不通灵，心里消极、受辖制。其实，不管我们素质好坏、通不通灵，只要我们追求真理，愿意积极往上够，神话里都有实行的路途。

一、解决不通灵以及生命长进的路途。

神说：“我在这里说的重点是第一类——不通灵的人，如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

“神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的做法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”《话·卷一　神的显现与作工·明白真理就当去实行》

神的话给我们指出了实行的路途：能甘心为神花费，（不求报酬没有索取）；能听话顺服，能按照神家要求、真理原则尽好自己的本分；在神话上明白一点就实行进入一点，慢慢也能从不通变成半通，神说这样的人也有蒙拯救的希望。另外，神也告诉了我们生命长进的路途：”你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。······人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，“就是我们从神的话中能明白领受多少就实行多少，知道一句就实行一句，就注重在现实生活中经历神话实行神话，这样慢慢就通灵了，生命也有长进了。

二、你说“因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，”

我个人觉得这个不算啥问题，因为每个人的素质好坏不一样，素质好的人领受快些，素质差的领受就慢些，就是领受快慢的问题。根据你所说的情形，虽然领受慢些，但还是有点领受能力的，不是完全不通灵。再说明白真理和学知识、学技术性质不一样，神话真理本来就深奥，再加上我们素质差，领受真理的器官麻木、迟钝，即使道理上明白一点也不注重实行进入，所以我们明白真理、生命长进就很缓慢。我们针对这个话题找些神话看看。

神说：”真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，也代表神的所有所是。如果说人有点经历认识就是有真理了，那你达到圣洁了吗？你为什么还流露败坏呢？为什么不会分辨各种人呢？为什么不能见证神呢？你即使明白一些真理，你能代表神吗？能活出神的性情吗？你对一项真理的某一方面有点经历认识、有点亮光，但你能供应人的是极其有限的，绝不能长久。因为你明白的、你的亮光不代表真理的实质，不代表真理的全部，只是真理的一个侧面、一个小的方面，只是人能达到的一个程度，离真理的实质还远着呢。就这点亮光开启、这点经历认识永远不能代替真理，就是所有人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起，也够不上一句真理的全部与实质。以前说过这句话，“我总结出一条人间的格言：在人之中，并无爱我之人”，这一句话就是真理，是人生的真谛，是最深奥的东西，这是神自己的发表。你经历经历，经历三年有一点浅显的认识，经历到七八年又有点认识，但这些认识永远代替不了这一句真理；他经历两年有一点认识，经历到十年又有一些认识，经历一生就有较高的认识，但你们两人的认识综合起来也不能代替这一句真理。你们两人综合起来无论有多少看见、亮光，有多少经历、认识，都代替不了这一句真理。就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求，也永远代替不了真理。说人有真理了，就是指人真实明白真理了，活出点神话的实际了，对神真有点认识了，能高举神、见证神了，但不能说人已经具备真理了，因为真理太深奥了，就神的一句话就够人经历一生的，甚至人经历几生、几千年都不能把神的一句话完全经历透，可见明白真理认识神的确是无止境啊，人经历一生明白真理也是很有限的。“ 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“神来在地上，就算这个肉身能活一百多岁，能作工一百年，人所能明白的真理都有限。你看，从主耶稣道成肉身到现在这一步工作，两千年的时间这个人类得着多少真理了？基本上是不明白真理的。这步作工作了三十年，说了将近三十年的话，读神的话最多的人已经读三十年了，人又明白多少真理？明白的很有限。人进入真理的速度是缓慢的，就是把真理作在人里面变成人的生命那是相当困难的，是很缓慢的。” 《话·卷四　揭示敌基督·第九条（六）》

”要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。“《话・卷一　神的显现与作工・国度时代就是话语时代》

因为神的话不同于人的话，实质是深奥的，所以说明白真理得着真理不是容易事，没有长时间的经历、经历太少绝对不行。所以，我们只管注重多吃喝神话、经历神话、实行神话，明白一点就实行一点，积少成多，慢慢就明白真理生命长大了。

三、你说”但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，“

不信派的表现就是临到神摆布的环境人事物不会从神领受，不会站在真理的角度根据神的话看事，而是用人的眼光、人的头脑、思想观点看待所有问题，不会根据神话寻求真理解决问题，而是凭着败坏性情、用人的办法、手段解决所有的问题。根源就是不相信神的话是真理，不相信神主宰摆布一切，不管什么事临到都是神许可的，不会从神领受。要解决这个问题就得有接受真理顺服神的态度，从心里相信、承认只有神的话是真理，承认神所说所做的都是真理；凡从败坏人类来的、人的思想头脑里产生出的东西都不是真理。因为人类被撒但败坏至深，思想头脑生出来的都是蛆虫，是与神话真理相敌对的，持守这些属撒但的东西只能使我们悖逆神、抵挡神离神越来越远，永远走不上追求真理蒙拯救的道路。有了这个认识之后，我们就得扭转思想观点，临到事先把自己的意思、看事观点、观念想象放下，学会根据神的话看人看事、做人做事，这样我们的思想观点、看事观点才是正确的，才合乎真理；另外，还得顺服神摆布的环境，不要和人对号，之后再根据神话反省认识自己的败坏情形、败坏根源，从神话中寻求明白神的心意、要求，找到做事的原则、路途。

1、明白只有神——造物的主才是真理，只有末世基督才是真理的化身，才能发表真理的言语，除此之外的任何一个受造之物、败坏人类都不能发表真理。从人来的东西再合人观念、人看着再好也不能代替真理，因为这些东西的源头来源于撒但。

神说：“　神发表真理是发表自己的性情、发表自己的实质，不是根据人类所总结的各种人所认为的正面事物、正面的说法而有的。神的话就是神的话，神的话就是真理，是人类唯一赖以生存的法则与根基，而那些来源于人的各种所谓的信条都是错误的、荒唐的，都是被神定罪的，不是神认可的，更不是神说话的源头、根据。神通过他的话语发表他的性情、发表他的实质，因为神有神的实质，神是一切正面事物的实际，所以神所发表出来的一切话都是真理。无论这个败坏人类对神的话怎么定位、怎么定义、怎么看待、怎么认识，神的话永远是真理，这个事实是永不改变的。无论神的话说了多少，无论神的话被这个败坏、邪恶的人类怎样定罪、怎样弃绝，但有一个事实是永远不能改变的，神的话永远是真理，人永远改变不了，到最终人类都得承认神的话是真理，人类所推崇的传统文化、科学知识永远不能变成正面事物，永远不能变成真理，这是绝对的。人类的传统文化、生存之道不会因为时间的改变、时间的久远变成真理，而神的话也不会因为人类的定罪、遗忘而变成人的话，真理永远是真理，这个实质永远都不会改变。这里存在一个什么事实呢？就是人类所总结出来的那些俗语它的来源是撒但，是人类的想象、观念，或者是出自于人的血气、人的败坏性情，与正面事物根本没有一点儿关系，而神的话是神实质的发表，也是神身份的发表。因为什么神发表了这些话？为什么说这些话是真理？就是因为万物一切的法则、规律、根源、实质、真相、奥秘都是神在主宰着，都在神手中掌握，所以万物一切的规律、真相、事实、奥秘只有神知道，神知道万物一切的本源，神知道它的根源到底是什么，只有神的话对万物的定义是最准确的，只有神的话才是人类生活的标准、原则，才是人类赖以生存的真理、准则。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》

2、学会根据神话看事做事才是追求真理的路途。

神说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话・卷一　神的显现与作工・对被成全之人的应许》”那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。“ 《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。” 《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》

3、顺服神的主宰安排，学会从神领受。

神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

四、你说“，······不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。””最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，“

我们出现这种情况有一条原因就是我们平时不注重吃喝神话、揣摩神话，平时吃喝神话不会结合自己的实际情形、表现和自己对号入座。解决这个问题就得学会吃喝神话、用心揣摩神话，平时吃喝神话要多结合自己的实际情形、实际表现，多和自己对号，这样吃喝神话才有果效，先弄明白神话的意思再结合神话反省认识自己就比较容易了。

神说：”接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的。比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二，这话不是说她的；有的姊妹觉得自己还没结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的；有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系；还有的人认为神揭露人的话太严厉，不切合实际，他接受不了；甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对？显然是不对的。人都是根据外表行为看人，都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的，无论你是男是女、结没结婚，人都有淫乱败坏的心思，怎么能跟你没有关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女，败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉，交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点迷茫，我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形，更不是外表的一个规条或者简单的行为，不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人，但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不到的东西了。所以说，不能凭人的观念想象，也不能凭人的道听途说，更不能根据执政党的说法来对待神的话，只有神的话是真理，人的话都是谬论。这样交通之后，你们对待神话的态度是不是能有点转变呢？不管转变多大，起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了，不能再埋怨神，说“神揭示人、审判人的话太严厉了，这一页我不看，翻过去，我找点祝福、应许的话读，心里得点安慰”，不能再这样凭己意选择读神的话了，得接受真理、接受神话语的审判刑罚，败坏性情才能得着洁净，才能达到蒙拯救。"《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

"认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质，必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴，或者在家里，或者在外面，或者在聚会的时候，或者在你吃喝神话的时候，或者在你临到每一件事的时候，你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度，从这些方面来认识自己。当然，更深的认识自己必须得结合神的话，根据神话认识自己才能达到果效。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》

“无论尽什么本分、办什么事，你得揣摩你做这件事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括什么？人的立场、态度、存心、观点，还有一些撒但的哲学、逻辑以及知识的东西，总之，这些都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到事首先得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是否正确。那观点是否正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这类事的原则衡量。比如，神家的工作安排、神家的利益、神家的规定，还有神明确的话语，用这些来衡量这个观点是否正确。这就是衡量的标准。你们临到事会不会省察自己的观点？不管能不能省察出来，第一步你必须得这么实行。人不管做什么事都有一个观点，这个观点是怎么产生的？就是你对这件事是怎么看的，是根据什么看的，你打算怎么处理，你这个处理法是根据什么，这就是观点。比如，你怎么看人类的败坏，你根据什么看，你怎么对待，这就涉及到人的看事观点了。对一件事情的看法也是这样，不管是什么情况，人对每件事的态度与处理方法都有一个观点，这个观点会引导、支配他去做事，而这个观点产生的源头是根据什么，就决定了这个观点的对错。比如，你的观点是根据撒但的哲学、逻辑产生的，你说话的存心是为了自己出名、有脸面，让更多的人知道你、了解你，能记住你、赞成你，这就是你做这事的出发点。你里面有这样一个不对的存心，那产生出来的观点、做法肯定就不对，肯定是不合真理的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对待神该有的态度》

五、你说“有时看到相关的见证视频，自己素质也领受不上去，别人给我交通，有些地方我也领受不上去。很多事我想我也领受不上去，······自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。”

我们觉得自己素质差不通灵就消极，一方面得认识我们素质差、领受能力差这是神的安排命定，但神对每个人的要求都是合理的，是我们能够得上的，我们素质差神就按素质差要求我们，我们是小孩身量神绝不会按大人身量来要求我们的，；再一方面就是得福存心。信神就是为了得福得利，觉得自己素质差不通灵，蒙拯救没了希望所以才会消极，受前途归宿的辖制，这个就是从撒但来的败坏性情。如果我们能放下得福存心追求做诚实人，做一个有良心有理智的受造之物，不管有没有结局归宿都能甘心为神效力到最终，做一个忠心效力者，这也是蒙神称许的事。我们只管在神话里面下功夫，在追求真理性情变化上下功夫，往追求认识神、顺服神方面努力，尽本分时把我们能做到的、能够得上的都发挥出来、奉献出来，这才是我们该有的追求目标。

神说：“有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：‘说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！’这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

418　每个人都有被成全的机会
1　每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，那就按着你所尽的功用来成全你。

2　只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准最终还得被淘汰。

3　我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

“就是不管你有怎样的素质，你的本能、你的性格是什么，总之神要作的是将真理作在你里面，改变你的旧观念、旧性情，而不是改变你原有的素质、能力与性格。······而是在神给你原有的各方面条件的基础上来寻求真理、接受真理。最终达到的目的是什么？就是你能在原有条件的基础上明白真理原则，明白在你临到的各种环境面前该实行的方方面面的真理原则，你能按着这些真理原则去看人看事、做人做事，这就达到神的要求了。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（二）》

”真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的，认识自己的败坏本性是现实的，明白真理脱去败坏性情是现实的，尽好本分达到满足神是现实的，进入真理实际活出真正人的样式这是现实的，爱神、顺服神、见证神是现实的，神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用，都与现实无关，与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着，就得追求明白真理，追求尽好本分，追求做诚实人，追求性情变化，这些都是多数人能达到的。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

bpc：你好！

   我们评价自己是不通灵的，但我个人觉得这不一定准确，得询问身边了解自己的人的看法才较准确。我们每个人都有诡诈本性，常常会因为自己不喜爱真理，不想追求付代价而找一些借口理由来掩护撒但，把自己也能迷惑欺骗了，这是我们该小心省察的地方。你所说的不通灵就表现在钻人钻事上面，但这种表现是整个属撒但的人类的共同表现，不管通灵不通灵，只要不承认神的主宰摆布，没用神话真理来看人看事，都会钻人钻事。神说：

   “现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则。是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则留下过犯了，这就是污点。……你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。……人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》

   从神的揭示中看到，信神如果装备真理少，明白真理浅，人就会凭着自己原来的撒但处世哲学，以肉体利益不受损失为原则，习惯性的就跑到钻人钻事的道上去了。我自己就是这样的人，真正明白真理很少，明白的字句道理有时还对不上号，神在我心里也没有地位，所以常常地凭着不信派的观点去处理，就违背原则背叛神了，过犯就产生了。由此看到，只要神话真理在我们心里还没有当家作主，在临到的事上都容易犯钻人钻事的错误。在此想提醒你一下，我们究竟属于哪种情况，看看了解你的人是怎么评价你的？若是身量小明白真理浅，那只要在神话上下功夫，等装备真理多了，真理在我们身上作主权后，自然就不会钻人钻事了。若真如你自己评价那样，是不通灵造成了钻人钻事的，那就按这些原则正确对待自己，神话里也有我们可行的路。神说：

   “神不偏待人，真理不偏待人，即便你对真理的领受能力比正常人差一些，但是作为外观是人的一个人，不管你的属性是什么，能够用心听神的话、接受神的话、实行神的话，哪怕是在道理层面上守一个规条你也是可以做到的，那为什么你没做到呢？是你不做，不是神偏待你，不是神封住你的双眼双耳或捆住你的手脚不让你接受、实行神的话，而是你自己拒绝、抵触，始终站在真理与神的对立面抵触、不听，讲你自己的理。你把你自己的理当成是对的、当成是真理，那你为什么要信神呢？你可以不信。你信神却不听神的说话、不接受神的说话，你还想蒙拯救，你凭什么能蒙拯救啊？你不接受神的说话，你还想被神悦纳、被神认可，想达到敬畏神远离恶，这是天方夜谭，是行不通的。你不接受神的话，你只能离神的话越来越远，不可能达到蒙拯救。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 
   “不管你的来源是什么，不管你先天具不具备人的智商、人的思维，总之你现在是人的身份，既然是人的身份你就应该尽上人的本分，能尽多少就尽多少，能尽到什么程度就尽到什么程度，最大限度地把人该做的做到、做好。有些人说：“既然你说动物投胎这类人的特征是偏谬、麻木、浑、傻，这也不具备人的智商啊，绝大多数的人根本不明白真理，尽本分怎么能做好，怎么能做得合适呢？”如果不严格要求，做好、做得合适你是能达到的，因为你现在毕竟是人的身份，你做到听话、别讲歪理就能达到。如果这两条你都做不到，那我说你还真的危险，你就得被教会清理出去了。如果你说“这两条我能做到，我不讲歪理，我憋着忍着，我接受对的说法，让我做什么我就做什么，让我怎么做我就怎么做”，你如果真能这样实行，那你就能达到做好、做得合适。有人说：“我做好、做得合适了，我还想做到按照真理原则去做。”你如果真有心在做好、做得合适的基础上往真理原则上够一够，那你能够到哪儿就算哪儿，这个就不要求了。只要你别死犟、别讲歪理、别总强调自己的理由、别犯浑、别做了傻事之后还不承认就行了，至于按照真理原则去做，你能够到哪儿就做到哪儿，你认为你自己能做到什么就做什么。对这类人要求不高，因为他够上真理原则有点难度，所以根据他的先天条件就不严格要求他必须按真理原则去做了。为什么不要求了？因为他达不到，如果你硬要求那就是赶鸭子上架，……没办法。没办法是不是放弃这类人了？不是放弃了，但不放弃不等于要求你明白真理原则、进入真理原则，就是能正确对待你，你能做什么就做什么，不是取缔你尽本分的资格，也不是取缔你追求真理的资格，更不是取缔你蒙拯救的资格，只是不严格地要求你按照真理原则去实行，也不严格地要求你凡事都得够得上真理原则，就是你自己能行到哪儿就行到哪儿，只要你不是故意搅扰，不是在关键的原则性的问题上讲歪理、胡作非为就行了。对这类人要求不高，明白了吧？（明白。）”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》    
      “退一万步来讲，就算你不通灵没有领受真理的能力，哪方面真理也不透亮，那你最后还有一条可实行的，就是你得顺服造物主的主宰安排，你得有这个顺服的心态。因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 

   针对我们素质差的人神也给出了实行的路途，也一样的赐予了我们蒙拯救的机会，我们要相信神是公义的，对我们的要求是恰当的，不会赶牛上树的。只要我们不遗余力的朝神的要求去够，神不会亏待任何人的，都会给人合适的归宿的！神要的是我们的真心、忠心、顺服，不看其它，所以，我们得明白神的心意。当我们放下私欲，不与人攀比争高低，顺服神的命定，能实行多少就去实行，就从辖制、捆绑走出来了。只有凭神话活着才会有自由释放！我自己也是个素质差的人，受狂妄性情支配总要好高骛远，守不住自己的本位，还想与素质好的人攀比，这就不是正确对待自己，太悖逆、太没理智了！我们每个人的素质有高有低不很一样，这是神命定好的，里面却包含着神的良苦用心与智慧，一切都是为了我们能得着他的救恩而考量的。真明白这些以后，心里就少了报怨多了感恩。神说：

   “神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间，神看到你的真心了，神会说，“这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了，你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候，你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话，还有神所作的这一切工作，对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。……你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

  神把为什么要命定我们素质不高的美意说得很清楚，神心是美善的，总是为我们能变化旧性得着新生命而打算安排的！希望我们多多依靠神去做人做事，学习仰望神、依靠神的功课。如果我们素质一个个的都不错，做啥事没有难处，什么工作业务一上手都能做，那我们还会来到神面前吗？所以，神为了我们能达到真正受造之物的标准，凡事放弃己意都按神的要求原则来，才这样命定我们的素质的。因此，我们在不懂不开窍的事上就得多多的来到面前祈求，慢慢的就会逐渐明白神话真意的。只要我们有厉害要神的心，神会开启带领我们的。  你说（很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。最近听到带领说我临到事不知道反思，但是我并没有不去反思自己，只不过有些事真的不知道从哪认识，认识到的聚会也会交通，有些我能想到也会自己去找神话看，去祷告。自己很受这方面辖制，心里也常常因为这方面消极软弱。现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。）  我们的情形是不正确的，怕自己的缺少暴露多了，还想伪装、掩盖，这是在耍诡诈迷惑人，不想让人看到我们的真实身量与素质，带来不好的评价，这不是诚实人的表现。你也不想找人交通帮助，观念中认为浪费了别人的时间，这都不是正确的看事观点。事实上在用爱心帮助人时，只要是追求真理的人，双方都能得益处，对真理有加深的认识领悟，对自己的败坏性情认识得也会深刻一些，因为在反省、揣摩寻求真理的过程中，圣灵也会运行在人中间开启光照！只要有积极正确的配合，双方都会收获到生命益处的，根本不存在你所想象的（觉得浪费别人的时间）。这样的生活才是真正的教会生活，是弟兄姊妹相亲相爱的表现，我们不应该拒绝。如果我们真正承认自己的素质差，明白真理有限，心里对真理有渴慕的话，是巴不得身边有素质好的人来指导、帮助，把那些问号变为句号的。这也正是弥补我们素质差的有效途径。

   上面交通说：“能不能解决这个素质差、领受偏谬的问题呀？有没有路？多跟大伙交通寻求，你看谁领受得纯正、谁领受得好咱们就接受顺服，不就这么简单吗？好比说，我瞎，我找一个眼睛好的跟我配搭、作伴，“你是我的眼睛”；我手残，我找一个手会干活儿的，“你是我的手”；我腿残，我找一个长了两条好腿的，“你是我的腿，给我跑路”。那你们说我还瞎不瞎，残不残了？这些问题都能解决，到必要的时候导盲犬还能帮人呢，是不是？所以说有的人素质差怎么办？你找素质好的来帮助你不就妥了吗？你顺服他，你听他的，那你的素质不跟他一样了吗？素质差的问题就解决了。这个办法好不好？（好。）素质差这个问题好不好解决？（好解决。）不是什么难解决的事，不是治不了的病，能解决。守规条的问题怎么解决？多找明白真理的人交通，看看人家怎么领受，人家怎么实行真理，人家怎么确定实行原则，这样你只要能接受、顺服，守规条的错误就解决了，就不至重犯，就这么简单，现在明白了吧！” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【126-B-6】》）

   个人观点，不一定对。