弟兄姊妹们，大家好。今天我祷告神、揣摩如何敬畏神，虽然字面上明白什么意思，但心里的态度和自身的情况却没有敬畏神的那种感觉。

     字面上我也知道“敬畏”不莫名是惧怕，目前我一直在自己的环境中寻求顺服神，神无论怎么摆布都顺服神，都寻求真理，都寻求神的心意，虽然心里有点神的地位，但是总感觉心里没有敬畏神之心。心里时常唱诗歌和揣摩神的话和神的心意，但心里尊神为高不那么明显。

      麻烦弟兄姊妹交通一下心里该怎么尊神为高、如何心里敬畏神。

王贺贺，你好！
       对你说的这个问题“心里该怎么尊神为高、如何心里敬畏神”，找了几段神话咱们看一看，我们共同进入，神话：“人信神起码得有敬畏神的心。什么是敬畏神？就是人得惧怕神，做什么事得谨慎小心，给自己留余地，别想怎么做就怎么做。就像神家撤换一些假带领，有的人说：“这事不好说，到底他做了哪些事我们也不知道，即使知道了，我们也看不透他做那些事的性质，神作得都对，总有一天神会显明，让我们明白神的心意。”你不明白神家为什么要这样作，但你能顺服下来，那你就是比较敬虔的人了，算你有点敬畏神的心；你如果不明白，还跟神对抗，还能搅扰教会工作，那你就麻烦了。教会每撤换一些假带领、开除一些敌基督，都有一些死党站出来为他们抱打不平，因这事公开论断神，说神不公义，让圣灵显明，这类人即使传福音、尽本分立下多大功也没有用了，你一次背叛就永远决定了你的命运。你得把背叛的实质看透，别觉得这事不算什么。可以说，你们每个人都抵挡过神，都有一些过犯，但性质不一样，这事的性质太严重了，这属于公开论断神、抵挡神。有的人总爱写一些东西、写一些书信往教会里乱发，这事合乎原则吗？他写的东西是真实见证吗？是属于生命经历吗？对神选民有造就吗？如果没有还往教会里乱发，那就是迷惑人的，就是散布邪说谬论，就是歪曲事实、颠倒黑白、胡说八道、一派胡言。有些人还想自己写一本书，发至教会，扬名天下。保罗的例子给人的教训还不够深吗？你还想写一本书，还想写“名人传记”，还想整本“真理归纳”，你太没有理智了！有本事你写几篇经历见证。信神这几年受的审判、吃的苦头还不够多？这事还看不透吗？人明白什么呀？讲点字句道理连自己的问题都解决不了，还想供应别人，太没有自知之明了！为什么神家要统一印书、发书？因为这些书多数都是神的话，其余都是神选民真实的经历见证，这些都属于正面的东西，是神选民需要的，所以神家统一下发的书籍都是教会工作的需要，也是神选民生命进入的需要，这样做也是出于圣灵的带领。你们都能看明白，神家统一下发的书籍都是最有价值的、最有必要的，你们听讲道能得哪些益处心里也都清楚，如果对假带领、敌基督所散布的东西有分辨的话，你们就真会分辨假带领、敌基督了。但你们现在的身量只是明白许多信神的道理，对真理还不透亮，有些大事还是看不太透，感觉模模糊糊，如雾里看花，所以说还没有什么真理实际，还不太会分辨，不管什么人在教会里怎么表现、怎么说话都分辨不清楚。还有些人认为，只要有口才就能为神作见证，没有口才有经历见证也不会讲，这种说法对吗？这是大错特错的，有经历见证怎么谈都实际，没有经历见证再会讲道理也不实际。因为什么？讲字句道理不代表真理实际，即使明白点真理也是很浅、很有限，根本写不出经历见证。如果没有经历见证，还能厚颜无耻地讲字句道理、教训人，那就成了假冒为善的法利赛人了，只能瞎编乱造作假见证迷惑人，这是遭神咒诅的事。能不能作真实的见证不在乎人有没有口才，你看彼得那么有经历见证，他写了多少书信？写了多少见证文章？可能只有几篇，但神称许彼得是对神最有认识的人，也是真心爱神的人。你若真有经历见证了，你肯定就有变化了，你就老实多了，那些热心的事、自以为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷可怜，你就不敢妄自做事或写书立传了。凡是总想写书立传、总想以作点什么贡献的名义来树立自己名望的人，都是狂妄自大、有野心的人，都是不自量力的人，他没有敬畏神的心，就喜欢随从己意行事。真追求真理的人都注重把本分尽好，都注重明白真理，按原则办事，他觉得尽好本分比什么都强，性情变化比什么都强，进入真理实际比什么都强，有真实经历见证比什么都强，能这样追求才是最聪明、最有理智的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        “什么是敬畏神远离恶？比如，你怎么评价一个人，这就涉及到敬畏神远离恶了。你怎么评价？（做诚实人，公正、公平，不凭情感说话。）你怎么想就怎么说，看到什么就说什么，这是做诚实人。首先，做诚实人这个实行就符合遵行神的道，这是神教导人的，这就是神的道。神的道是什么？敬畏神远离恶。做诚实人是不是敬畏神远离恶其中的一条？是不是在遵行神的道？（是。）你如果不做诚实人，你嘴说的跟你看到的、心里想的就不一样了。人问：“你对那个人怎么看？他对教会工作负不负责任哪？”你说：“挺好，比我负责任，素质也比我好，人性也好，成熟稳重。”但你心里是这么想的吗？其实，你能看出那个人虽然有素质但不可靠，比较诡诈，心眼儿多，这才是你的心里话，但你要说的时候意识到“不能说真话，别得罪人”，话锋一转，就挑好听的说了，说出来的话没有一句是心里话，全是假话、虚伪的话。这表现出来的是不是在遵行神的道？不是，你行的是撒但的道，是鬼道。神的道是什么？是真理，是做人的根据，是敬畏神远离恶的道。你说话虽然是说给人听的，其实神也在听，神是在看你的心，是在鉴察你的心。人是听你说出来的话，但神在鉴察你的心。人能鉴察人心吗？人顶多能看透你说的话不是实话，能看到表面，但是唯独神能看透你的内心深处，你怎么想、怎么打算，你心里有哪些小心眼儿、鬼道道，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法、给你的评价是什么？就是你在这事上没有遵行神的道，因为你没说实话。如果按照神的要求实行，你应该说实话，“这个人有素质，但是人不可靠”，不管你评价的是不是完全符合这个人的实情，这句话是你的心里话，是实话，是你应该表达出来的观点、立场，但你没有表达出来，那你有没有遵行神的道？（没有。）你没说实话，你还强调自己在遵行神的道、在满足神，这有用吗？神看你喊的口号吗？神看你怎么喊、喊的劲多大、心志多大吗？神看你喊多少回吗？神不看这些，神就看你是否实行真理，看你临到事怎么选择、怎么实行真理。如果你选择的是维护人际关系，维护自己的利益、脸面，全部都是保全自己，神看你临到事是这样的观点、态度，神会给你一个评价，说你不是遵行神道的人。你说要追求真理、要遵行神的道，那你临到事为什么实行不出来呢？你说的话虽然也是心里话，是你的心志、愿望，也可能是你的心受感动了，你痛哭流泪说出的话，是真话，但说出真话来就能代表人实行真理了吗？就能代表人有真实见证吗？这不一定。如果是追求真理的人，就能实行出真理；如果不是喜爱真理的人，那也就是说点好听的话就完事了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “信神要达到敬畏神远离恶容不容易？其实，这不是容易的事，如果不是追求真理的人，永远都达不到。比如，有的人说“信神真不容易，还得尽本分，还得受苦付代价”，你听完这话什么感觉？他说这话是什么问题？你如果没有敬畏神的心，你会怎么说？你就会说，“可不是嘛，我离开家尽本分好几年了，又想孩子又想妈，受了不少苦，要是没得着福气，那可真冤哪！”这话里有没有敬畏神的成分？（没有。）人没有敬畏神的心，说出这样的话，这个表现是什么性质？这是不是在抵触神、埋怨神呢？能说埋怨神的话，他相信神是公义的神吗？人没有惧怕神的心，不能达到敬畏神，远离恶容不容易？（不容易。）达不到远离恶。那个人说，“我撇家舍业若得不到福气可真冤哪！”你马上接过来说“可不是嘛”，这句话接得怎么样？这是远离恶吗？你能说出“可不是嘛”这几个字就证明你和那个人一样在埋怨神，怨言已经出口了，形成恶了，你不但不能远离恶，还能发出怨言行出恶来。虽然是小恶，但也是埋怨神，今天小恶不解决，明天就有背叛神的危险，人的败坏性情就这么可怕。这事你们看清楚了吗？人没有敬畏神的心，不管是口里说的还是心里想的，还是自然流露出来的东西，尽都是恶。你没有敬畏神的心，一点小事都能把你的败坏性情暴露得彻彻底底，就能暴露出你这个人的人格、追求、存心，甚至你对神的不满都暴露出来了。没有敬畏神之心的人想说什么就说什么，心里这么想就这么说，说出去之后就形成一个事实了，在神眼中看，这人不敬畏神，也不远离恶事，而是看见恶事就掺和，就与恶人同流合污。你如果有敬畏神的心，你惧怕神，你活在神面前，你应该怎么回答那个人说的话？他说那句话是什么意思？不甘心放弃福分，还想得福，还不愿意受苦付代价，所以就说“信神真不容易”。他是不是有抱怨的情绪呀？这话里有抱怨的情绪，他对神不满，有怨言，认为神对人要求太高了，给点福气还得让人付这么大代价，神不应该这么作，神对人没有爱，不是真实地怜悯人，神尽折腾人，人受点苦换点福气可真不容易，他的言外之意是不是这个？（是。）那你应该怎么回答他？这么答你们看对不对，你说：“咱们受这点苦算什么呀？你看看神受多大苦呀。神为拯救人类从天上来到地上，道成肉身卑微隐藏在人中间受多大屈辱，为人类蒙拯救连生命都献上了，神受的苦比咱们受的这点苦大多了，咱们这都不算什么苦。再说，咱们就该受苦，咱们受苦不也是为得福吗？”这么说怎么样？外表看是对，从道理上来说没错，但是这里有没有见证？（没有。）没有见证，这是浮皮潦草地讲道理劝人，能解决什么问题呢？要想解决问题，你应该怎么跟他交通？你听到这些埋怨的话心里会有什么样的感觉？你感觉他信神尽本分受点苦好像不太甘心，但是琢磨琢磨，“不甘心就不甘心吧，关我什么事？他埋怨神又不是埋怨我，又不涉及我个人的利益，这是他个人跟神之间的关系，他自己处理去吧，跟我有什么关系？”这么对待好像是人之常情，也没有什么错，但是作为一个有敬畏神之心的人，临到这事首先得想：“这人信神还埋怨神哪，尽歪曲事实说话，这样的人不可能接受真理。蒙拯救这是大事，不受点苦能行吗？再说，人受苦是因为什么？还不是因为人有败坏性情吗？神让人受苦那是好意，对人有益处，对人是成全、是造就，人不受苦学不到功课，不能得着真理，不能达到合神心意，受点苦这是神的怜悯、恩待，这是神对人类的爱，这是拯救啊！他怎么这么说话？我得跟他交通交通，不能让他误解神、埋怨神，不能让他到处散布影响别人。在这事上，我得为神说话，我得让他解除对神的误解，让他对信神有正确的领受。他这么误解神，那不是冤枉神吗？神对人多大的爱、多大的拯救啊！他怎么还能那么认为呢？”你这么想，这是不是有敬畏神的心了？（是。）在敬畏神这事上，你不是仅仅会说对的话，而是有了敬畏神的心，能达到顺服神，没有一点悖逆，没有一点怨言，这就能成为敬畏神的人了。在敬畏神这事上你得着真理了，不是只喊口号了，你能为神作见证，能为神站住见证了。你有这样的认识，那你应该怎么跟他说呢？你说：“神拯救人用心良苦，没有敬畏神之心的人就常常埋怨神、抵挡神，丝毫不体贴神的心意，只要受一点苦、看不见神的祝福就向神发怨言，心里就有悖逆，就消极抵触，这就证实了人有败坏性情自然就会常常抵挡神，人的本性就是与神为敌的。人尽本分付点代价，撇弃点儿、花费点儿，那是为了人自己蒙拯救，不是为神。你受苦是因为你有败坏性情，你要得真理就得受点苦，说句不好听的，人受苦活该呀，这不是神加给人的，不是神让你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行吗？是败坏性情让你受苦的，这事与神无关。你如果真明白真理，凡事都能顺服神，还会产生消极吗？还会埋怨神吗？还能受这些苦吗？所以，人不管受什么苦，都是因败坏性情导致的，怨不得别人，更怨不得神，属于自作自受。你不受苦你就得灭亡，就得受惩罚。你选哪个？神也不想让你受苦，但是不受苦你能顺服神吗？不受苦你能按真理原则办事吗？不受苦你能听神的话吗？”你说这些话，对方是不是就能明白一些了？首先，这一番话是不是合神心意，是不是合乎真理？（是。）既然合乎真理，这是不是敬畏神的人应该说的？（是。）能说出这些话的人就远离恶了。所以说，人具备了什么才能使人远离恶呢？（有敬畏神的心。）有了敬畏神的心，才能远离恶；有敬畏神的心，人才能顺服神，才能为神作见证，这样的人自然就达到远离恶了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》
       “教会中多数人虽然都是真心信神，但没有敬畏神的心，这说明多数人对神的性情没有真实认识，所以很难达到敬畏神远离恶。人信神都不敬畏神、不惧怕神，一旦神的作工触及自己的利益时，想说什么就说什么，说完就完事了吗？那你就要对你所说的话付出一些代价，这不是那么简单的事！有些人亵渎神，说一些论断神的话，他心里知不知道？凡是说这类话的他心里都知道，除了被邪灵附、理智不正常的人才不知道，正常人对自己所说的话心里都知道，他说不知道那是骗人。他说的时候心里认为，“你是神我也知道，我就是说你作得不合适，你能把我怎么样？我说完你有什么办法？”他这是有点故意的意思，故意搅扰别人、拉拢别人，让别人也这样说、这样做，他知道这样说是在公开抵挡神，是与神唱对台戏，是在亵渎神，过后琢磨琢磨觉得不对劲了，心想，“那时怎么能这么说呢？我是一时冲动，真后悔呀！”他能后悔证明他当时都知道，不是不知道。你如果认为他那是一时愚昧糊涂没看透事，这也不完全对，人再没看透事，但人信神也得有起码的常识，人信神就该惧怕神、敬畏神，不能亵渎神，不能随意论断神、毁谤神。什么是论断，什么是亵渎，什么是毁谤，你知道吗？你口里说出的话是不是论断你不清楚吗？有些人总讲他接待过神、常见到神，听过神面对面的交通，逢人就讲这些事，讲了半天都是外面的事，没有一点儿真实认识。他讲这些话也可能存心不坏，是为弟兄姊妹好，想让大家有劲，但为什么要偏偏说这些呢？如果主动提起这事，就是有点存心了，主要就是为了显露自己让人高看。如果为了让人有信心、让人信神有劲，可以多读神的话，那是真理，为什么非得说这些外面的事呢？他说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心，他不害怕神。人在神面前怎么能不老实，随便乱说话呢？神有尊严呀！人如果认识到这点，还能那样说吗？人里面没有敬畏神的心，为了自己的存心，为了达到个人的目的让人高看，竟随意说神怎样、说神如何，简直就是论断神、亵渎神，这样的人丝毫没有敬畏神之心，都是抵挡神、亵渎神的人，都是邪灵、魔鬼。有的人信神几年，被大红龙抓捕后就成了犹大，甚至随从大红龙说亵渎神的话；有的人传福音还会附和宗教人说论断神作工、定罪神的话，心里明知这么说是抵挡神、亵渎神也不以为然。不管你是出于什么存心，这么说都不合适。你就不能说别的话吗？为什么非得说这话？这是不是在亵渎神呢？这话是从你口里说出来的，那你就是亵渎神。不管你是有意还是无意的，你说这话不敬虔，你根本没有敬畏神的心，你用附和别人说亵渎神的话来讨人的好、来得人，你太不敬虔了，你跟魔鬼同流合污了！神是让你随意玩弄、随意论断、随意定规、随意亵渎的吗？这是了不得的事！哪句话说错了触犯神性情了，那你就完了，这是要命的事！有的人认为，“宗教里的人受牧师长老迷惑，多数人都说过亵渎神的话，说过论断、定罪神作工的话，有些人接受神末世作工以后悔改了，那这些人神到底拯不拯救呢？如果这些人都被神撇弃了，那能蒙拯救的人就太少了，没有几个人能蒙拯救。”这事你就看不透了吧？神的性情就是公义，对任何人都是公义，挪亚时代只有八个人上方舟得救了，其余的人都被毁灭了，你敢说神不公义吗？人类败坏至深，都是属撒但的，都是抵挡神的，都是贱货，不值钱，如果不能接受神的作工，照样被毁灭。可能有的人心里会想：“如果我们都不能蒙神拯救，那神的工作不就白作了吗？我看神拯救人类就离不开人，如果神离开人，神的经营就没有了。”你想错了，神离开任何人都一样继续他的经营计划，人把自己看得太值钱了。人没有敬畏神的心，在神面前就一点儿也不敬虔，没有老实的态度，因为人是活在撒但权下，是属撒但的，随时随地都能论断神、亵渎神，这是了不得的事，是触犯神性情的事！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》
        “我们来看圣经中《约伯记》一章三节最后一句话：“这人在东方人中就为至大。”这话是说约伯的地位与身份在当时是很高的，在这里并没有告诉给人，他在东方人中就为至大是因着他的家产之多还是因着他的“完全正直，敬畏神，远离恶事”，总之，约伯的地位、身份是受人青睐的，这是圣经给出的人对约伯的第一印象：约伯是个完全人，是个“敬畏神，远离恶事”的人；他拥有庞大的家产，也拥有尊贵的地位。对于拥有这样生活环境与条件的一个正常的人来说，他的日常饮食、生活品质与他各方面的私人生活是绝大多数人所瞩目的，所以我们必须接着读圣经以下的经文：“他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”（伯1:4-5）这段经文记述了两件事：第一件事是约伯的儿女们常常设摆筵宴，一同吃喝；第二件事是约伯常常献燔祭，因为他常常为他的儿女们担心，唯恐他们犯罪，心中弃掉神。这两件事是两类人的不同生活内容的记述。一件是约伯的儿女们这类人因着生活富足而经常宴乐，生活奢靡，他们沉醉于酒足饭饱的生活之中，享受着丰富的物质带来的优越的生活品质。他们过着这样的日子，所以他们不免常常犯罪，常常得罪神，但他们却并不自洁，也不为此而献燔祭。可见，这些人的心中并没有神的地位，他们不思念神的恩典，也不害怕得罪神，更不害怕心中弃掉神。当然，有关约伯儿女们的详情并不是我们关心的内容，我们要讲的重点部分是约伯在临到这些事的时候是如何做的，那就是在这段经文中记述的另外一件事情，这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道：约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说，约伯并不设摆筵宴，也不与他的儿女们一同宴乐，大吃大喝，他虽然富足，拥有各样家产，并有许多仆婢，但他的生活并不奢华，他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中，没有因着富足而贪恋肉体的享受，也没有因着富足而忘了献燔祭，更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见，约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。”《话·卷二  关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》（这里只摘选了一段关于约伯事迹的神话，建议多看看神话中神对约伯的事迹的叙述）
        “一、人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。
二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。
三、神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格、没有权利享用任何一点。因为人所献的祭（包括钱财、物质可享之物）都是献给神的，不是献给人的。所以说，人不应该享受这些东西，若人享受这些东西那就属于偷吃祭物了。凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花。
四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。
五、不可论断神，不可随意议论神的事，当做人该做的，说人该说的，不要超越范围，不要越过界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步，以免做出触犯神性情的事。
六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。
七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。
八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。
九、当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。
十、对于每一个不信的亲属（你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹，或者你的父母，等等）都不要生拉硬拽，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的，对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒，谁也不得触犯。即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦，那就将你本人开除或者限制起来。总之，对于这件事人人都应该有责任执行，但不能乱来，不得报私仇。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代神选民必须遵守的十条行政》
       “虽然现在不是律法时代，但仍有许多类似律法时代的话该守住，不是只靠圣灵感动而做，而是人该守的。例如：
        不可论断实际神作的工；
        不可抵挡神所见证的人；
        在神的面前安分守己不可放荡；
        说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排；
        当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话；
        不可模仿神的说话口气、说话目的；
        外表不可做明显抵挡神见证之人的事；等等。
        这些都是每个人该守的。”《话·卷一　神的显现与作工·新时代的诫命》
         “现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。神怎样鉴察人心呢？他不是只用眼睛看，他是给你摆设环境，用手去触摸你的心。为什么这么说呢？就是神给你摆设一个环境的时候，神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服，是被动地等待还是主动地寻求真理，神看你的心、你的思想是怎么变化的，是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的，有时是反面的，如果你能接受真理，心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受，也能正确对待。借着读神的话，借着思想揣摩，你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了，这些你心里会清楚，神也都鉴察。虽然你没跟任何人说，你也没祷告，你只是在心里、在自己的世界里这么想，但是在神那儿已经很清楚了，一目了然。人是用眼睛看你，神是用神的心去触摸你的心，就跟你这么近。你如果能感觉到神的鉴察，那你就活在神面前了；你如果丝毫感觉不到神的鉴察，你活在自己的世界里，凭自己的感觉、凭败坏性情活着，那你就麻烦了。你不是活在神面前，你跟神之间是向远的、是远离的，你丝毫不体贴神的心意、不接受神鉴察，这些神也知道，神太能感觉得到了。所以说，你有心志、有目标，愿意被神成全，成为遵行神旨意的人，成为敬畏神远离恶的人，你有这个心志，你能常常为这事祷告、祈求，活在神面前，不远离神，不离开神，这事你自己清楚，在神那儿也知道。有的人说：“我自己是清楚，那神到底知不知道啊？”这话不成立，你这么说就证明你与神从来没有交通，你与神之间根本就没有关系。为什么说没有关系呢？你没有活在神面前，所以你就感觉不到神到底有没有与你同在、神有没有引导你、神是不是保守你、你做错事的时候神有没有责备你。这些感觉你都没有，那你就没有活在神面前，你只是自己想象、自己陶醉，那是活在自己的世界里，不是活在神面前，你与神之间没有任何的关系。
          人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告，亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常的关系》
         “虽然神的实质里有爱的成分，他对每一个人都有怜悯，但人都忽略、忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他，他却没有任何感觉，也没有任何反应；他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的，是真真正正存在的，不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在，我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声，注重他的态度，了解他的感受，不要拿人的想象去定规神，也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神，让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了，那你是在触怒神，你是在试探神的怒气，你是在挑战神的尊严！所以在你们明白了这个事的严重性之后，我劝你们每一个人要小心谨慎地行事，小心谨慎地说话，在对待神的事上一定要谨慎又谨慎，小心再小心！在你没有了解神的态度是什么的情况下，不要乱说话，不要乱做事，也不要乱扣帽子，更不要随意下结论，而要等待、寻求，这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点，首先能具备这个态度，神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理，而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你，引导开启你，或者宽容你的幼小无知；反之，神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪，给你管教甚至惩罚，或给你一个说法，这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说，我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，“我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？”即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此，我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神的作工要达到的果效》

      王贺贺你好，由于我没有真理实际，对如何做才能产生真实敬畏神之心这方面的真理也不透亮，而且我在现实生活中也根本不是一个真正敬畏神的人，所以也不敢随便发表观点误导人，但是我之前看过神家官网上有一本书《讲道供应文选》中有一篇讲道是专门交通这方面的真理的，现在我将整篇讲道全文粘贴到下面，你有时间可以用心认真阅读这篇讲道，希望对你有帮助，感谢神！

 

                                                                                      99 具备敬畏神的心太重要

                                                                                           河南省永城市　微晨

       神话说：“人信神起码得有敬畏神的心，什么叫敬畏懂吗？人得害怕神，啥事得谨慎小心地干，给自己留余地，别想怎么做就怎么做。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 全能神与部分神选民的交通纪要 怎样对待真理、对待神方面的话语 选段8》上面的交通讲道中谈到：“那敬畏神之心都包括什么呀？我们看见有些外邦人、魔鬼，他提到神也害怕，他也惧怕神。惧怕神不是敬畏神，他是仅有一点儿惧怕，怕神把他灭了，他看见神太全能了、太真了，能把他灭掉，这是只有惧怕，所以说有些魔鬼它对神也有惧怕。但是被成全的人有敬畏神之心，这个‘敬畏’里面包括的内容就多一些。这一个‘敬’里面是尊崇、敬拜的意思，他特别尊崇神，能敬拜神，同时对神还有畏惧之心，有尊崇、有敬拜再加上畏惧，就叫‘敬畏神’。如果光有畏惧没有尊崇、没有敬拜，这就属于魔鬼具备的。那这个敬畏神之心在性情变化的人身上是怎么体现的？性情变化的人，他的敬畏神之心就包括他对神越来越尊重、越来越崇拜、越来越敬爱，爱慕神的心日益加增，他感觉神太可爱了。另外，神的性情使人畏惧，神是公义、威严、烈怒，人都有畏惧之心，但是他同时还有敬、有爱、有尊，还能敬拜神。这样的人就对神有敬畏之心，同时又能敬拜，又有爱慕之心。如果光惧怕，人就能远离神，就能背叛神……”——《生命进入的交通讲道·10-D-达到生命性情变化的途径是什么·10-D-4》从中看到，要想达到敬畏神，一方面人得害怕神、畏惧神，另外还得对神有尊崇、有敬拜，人若对神只有惧怕而没有尊崇与敬拜，那就与属魔鬼之人无异。性情变化之人所具备的敬畏神之心是指，人在经历神作工的过程中因着追求真理看见了神的全能主宰、公义威严，而对神产生畏惧，总害怕得罪神惹神发怒，同时又认识到神太伟大、太可爱、太尊贵，而对神越来越敬重、仰望、爱慕，能尊神为高、尊神为大，总不愿得罪神伤神的心，因而不会再任着自己的性子胡作非为，凡事能存着小心谨慎的心，注重寻求神的意思，严格按着神的要求去做，以此来满足神的心。对照我们的情形，别说达到对神有尊崇与敬拜，许多时候连惧怕神的心都没有，凡事不注重寻求真理，说话做事胆大妄为，无所顾忌，总是随从个性己意去行，随从肉体的喜好去行，甚至明知故犯也不以为然。有的人虽遭到神的管教或惩罚产生点惧怕神之心，行为上有所收敛，但只是畏惧神的惩罚临到，害怕自己的肉体、心灵再受痛苦，对神并没有真实的敬畏。而且因着人只是惧怕神，所以对神总有防备，临到点不如意的事就猜测是神在管教、惩罚自己，甚至论断神对人太苛刻，说神作事太不近人意，把神当作一个特别厉害的人而时时躲避、提防，害怕得罪神了神会刑罚、淘汰自己，即使祷告、吃喝神话也只是想得着神的开启能作些工作，为自己预备点“善行”以逃脱以后的灾难之苦，并不是为了寻求真理达到顺服神、满足神。可见，我们并不是敬畏神的人。

       有敬畏神之心的表现在神话与人的交通中谈了许多，以下就摘选几段，我们来对照一下自己，看看自己离具备敬畏神之心的差距有多大。神话说：“……现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说‘这事做得对，做得合适！尽管去做吧！’你能不能这样认真省察每一件事呢？……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人……”——旧版神话《基督的座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》上面的交通讲道中说：“有敬畏神之心的人他就能把神的话当作真理来对待，无论神怎么说，他都按照神的要求来衡量自己，按照神的话来追求，来满足神的心意达到神的要求……”——《生命进入的交通讲道·25-C-什么是合神心意的事奉·25-C-5》“对神真有敬畏之心的人……因为心里对神的主宰、神的全能有认识，人在神面前变得越来越有理智了，没有奢侈欲望，没有奢求，没有个人的野心，没有个人的目的，只愿意顺服神的摆布安排，只愿意能敬拜神、能远离恶，活出一个真正人的模样，这就是最大的满足……”——《生命进入的交通讲道·10-D-达到生命性情变化的途径是什么·10-D-5》从中可知：具备敬畏神之心的人是真信神的人，是真正寻求真理的人，这样的人心里有神的地位，注重在凡事上祷告神、寻求真理，无论是尽本分、与人接触还是个人生活，都能让神当家作主，特别是在涉及真理原则、重大是非的事上，在涉及到人生选择道路的事上，更能祷告神寻求神的意思，能放弃个人的主张，选择神的心意与神的要求；有敬畏神之心的人相信神话是真理千真万确，对神的说话作工不敢随意起观念，更不敢妄加论断，即使有不理解、不明白的地方也能心存顺服，在经历、实行中寻求明白；有敬畏神之心的人凡事能接受神的鉴察，不敢对神不尊不敬，不敢胡作非为、说谎搞欺骗，若是远离神或有了过犯良心就不平安，能懊悔、痛恨自己，甚至咒诅自己，有真实的悔改；人有敬畏神的心就能站在受造之物的地位上顺服神的主宰安排，对神没有这样那样的奢侈要求，也不再追求名誉地位、肉体享受、前途命运，能以尽好本分、满足神为念；有敬畏神之心的人对于自己看不透的事，能寻求、等候圣灵的引导，不盲目随从己意行事，尤其在自认为对的事上更能寻求交通、考察真理，看如何实行合乎神的心意，并不以自己为是；人对神有敬畏的心就能处处高举神、见证神，无论是作工讲道，还是处理问题，总注重交通神话、交通真理，让神在人心中有地位，总见证神是如何拯救人的，神为拯救人类付了多少代价，让人对神有认识，知道怎样行合神心意，而丝毫不敢高举自己、显露自己，总害怕自己被人崇拜、仰望；有敬畏神之心的人每天都注重反省自己所做的是否合神心意，尽本分达到了什么果效，哪些地方没达到果效，没达到果效又该如何扭转进入；有敬畏神之心的人能以真理为重，凡事能按神的要求来衡量自己，竭力往神的要求标准上去够，而不按自己的标准来要求自己，也不找任何理由借口来迁就、饶恕自己；有敬畏神之心的人，不管临到什么试炼都不埋怨神，就是神将自己的亲人挪去或是让自己临到死的威胁，也能顺服神不发怨言，他知道神太智慧，神怎么作都有意义，人应该顺服不该有任何悖逆。总之，有敬畏神之心的人心里有神的地位，凡事愿意寻求神的意思，按照神的要求说自己当说的，做自己当做的，弃绝神所厌憎、痛恨的东西，以满足神、让神喜悦为目的。

       对照以上种种情形，看到我们身上不敬畏神的表现简直数不胜数。如：平时生活中不注重在凡事上祷告寻求神的意思，只是在自认为涉及真理的事上祷告祷告，还没有诚恳的态度，总是说些假话、空话、大话来欺哄神，或是心中已决定如何做了才向神祷告，强迫神按自己的意思来成全；吃喝神话时总是用自己的逻辑观点、大脑想象来分析、研究，根本不寻求神的意思，对神产生许多观念和论断也不感到害怕；与人交通时不知不觉模仿神或圣灵使用之人的说话口气、说话语调，甚至指手画脚、忘乎所以，对神没有敬畏；有时说话信口开河，随意谈论、传播神肉身方面的事，对神不尊不敬；对待工作安排我们从不认真寻求上面的用意，常常带着审视的目光，不合自己的观念就不实行，甚至说些论断抵挡的话，有时即使外表顺服下来，在落实时也是应付走过程，根本不求实际果效；平时聚会交通总是嘻嘻哈哈，没有敬虔的态度，常常是不懂装懂，凭自己的头脑想象随意解释神的话；临到病痛的折磨、生活的拮据、亲人死去等试炼时，心里满了怨言，由着自己的性子发泄私愤，还随从世界潮流按外邦人的方法去处理；平时贪享地位之福，不作实际工作，汇报工作时却弄虚作假，说谎话、搞伪装蒙骗带领；尽本分总偷懒耍滑不愿尽上全力，还总以自己素质差、真理进入浅为由来开脱罪责，挨了对付修理便不服不满、消极怠工；在作工中不能时常省察自己的所作所为，在自认为对的事上更不寻求真理，就是别人帮助、提醒还仍然坚持己见，顽固持守自己；生活中对神的要求太多，肉体的欲望太大，不是要求神就是要求人，总有满足不了的奢侈欲望，得不到时还能与神消极对抗，能远离神、不理睬神；等等。从中可看到，我们心里丝毫没有神的地位，时时注重的是钱财、名誉、地位，处处满足的是自己的肉体利益，怎样合自己意就怎样行，怎样对自己有利就怎样行，心中只装着个人的事、家庭的事、肉体的事，从不把教会的事、神的要求、神的话语装在心里，从不思想如何脱去败坏达到顺服神、满足神，如何才能具备良心理智还报神爱、安慰神心，我们完全活在撒但的性情中，心中只追随撒但，根本不敬拜神。我们信神多年不能把神当神待，对神没有一点敬畏的心，这足以说明我们不喜爱真理、不追求真理，说明我们心灵深处不与神相合，而是与神敌对的，在神眼中就是个假信徒、不信派，实属撒但的种类。

        神明确告诉我们：“人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。”——《话·卷一 神的显现与作工·对不行真理之人的警告》“不要脑袋一热怎么想就怎么做，不考虑后果能行吗？到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了，你就没话可讲了。不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。”——旧版神话《基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》“你抵挡、你悖逆、你明知故犯，不都是受重刑的对象吗？今天明告诉你，你若不听以后灾难临到你，那时你才懊悔、才相信，不是太晚了吗？”——《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕 一》从中看到有无敬畏神的心直接关系到我们信神的成败，关系到我们的结局归宿。家有家规、国有国法，神家更有行政，我们不了解神的性情，没有敬畏神的心，行事说话就不会受约束，只能是由着自己的性子想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，没有原则也不考虑后果，什么抵挡神的事、违背良心道德的事都能做出来，这样不仅尽不好本分，事奉不到神心意上，而且也不能得着性情的变化，最终只能触犯神遭惩罚。神是大而可畏、公义威严的神，神是烈火，不容任何人触犯，不管人是有意还是无意，也不管人资格大大、劳苦功高，只要触犯神的性情神就决不轻饶，明知故犯更要遭惩罚，轻则圣灵离弃被神淘汰，重则遭到杀身之祸，肉体被取缔，灵魂打入阴间永远受惩罚。从古至今，因着没有敬畏神之心而触犯神遭神惩罚的例子不胜枚举，律法时代的可拉一党，恩典时代的犹大、保罗、法利赛人，末世那些抵挡全能神的各宗各派首领，他们都是典型的例子。今天，在跟随全能神的人中因不敬畏神而遭咒诅的事例也比比皆是。例如：有的接受新工作后看神的日子迟迟不到就背叛了神，还说亵渎神的话并拦阻别人接受真道，招致神的烈怒临到命丧黄泉；有的看神作工不合自己的观念就公开论断神、定罪神，或攻击、毁谤圣灵使用的人，打岔搅扰教会工作，甚至拉帮结伙与神家分庭对抗，结果被教会开除门外，从此与教会无关无份；有的人死抱观念不放，弟兄姊妹屡次交通仍持守自己，遭到神的击打管教也不思悔改，还四处散布观念，最后被圣灵离弃，交由撒但任意践踏；有的人临到病痛的折磨，见祷告后也没有好转的迹象，就投靠邪灵，寻找污医邪术，导致被邪灵所附神经失常，或有的遭神惩罚身患绝症；还有的人贪占教会钱财数额巨大，且拒不偿还，因严重触犯神性情暴病而死；有的人被大红龙抓去后，迫于大红龙的淫威出卖教会利益，充当它的工具，结果被神咒诅死于非命。无数事实让我们看到，神的性情不容任何人触犯，谁若触犯必遭神惩罚！

       其实，在我们的实际经历中，多数人也都“享受”了没有敬畏神之心所得的苦果：因没有敬畏神的心，我们对追求真理的事不注重，对实行真理、进入神话也是稀里糊涂，甚至就连做诚实人这一直接关乎到我们能否蒙拯救的大事也不放在心上，以至于仍是诡诈成性，张口就是谎言欺骗，尽本分也常常耍滑头出工不出力，与人交往用心计、耍手腕，就连在神面前的祷告也是满了诡辩、欺哄，以致常常失去圣灵作工落在黑暗中无力前行，信神多年也看不到生命的长进与性情的变化；因没有敬畏神的心，我们从不把神话当作至高无上的真理来对待，总是存狂妄、诡诈之心对待神话，抠字眼、钻牛角尖，信神多年没有从神话中明白真理，反而对神观念重重，常常怀疑神、论断神，生命受到极大亏损，有的还遭到邪灵的搅扰，生发亵渎神的恶念，备受撒但的苦害与践踏；因没有敬畏神之心，当临到家庭破裂、遭遇天灾人祸时，我们根本不寻求神的心意是什么，该如何顺服神的摆布安排，而是由着性子发泄怨气，埋怨神摆设的环境不好，论断神不公义，有时明知该如何实行合乎真理，但仍然硬着颈项与神对抗，做出悖逆抵挡神的事，在自己的信神历程中留下了难以洗清的污点。我们没有敬畏神的心，就能常常悖逆神、抵挡神，不但不能远离恶，还能时常作恶，严重的还能触犯神性情。如：有的人无论与谁配搭都不如意，总嫌弃别人这也不好那也不好，跟斗犬似的，看到人比自己差就欺负、取笑，看到人比自己强就嫉妒，看到人能作点工作心里就不服，常常打击贬低、搅扰拆台，直到把人打消极了、打垮了才心安；有的人与人相处时，总巴高踩低、见风使舵，与合自己意的人拉帮结伙，排斥打击不合己意的人，所到之处带来的都是死亡气氛，让神恨恶厌憎，让人厌烦远离；还有的人因随意谈论基督吃穿住行方面的事，遭到烂嘴巴或瘫痪在床等管教。而对于事奉神的人来说，若没有敬畏神的心，后果则更为严重，能打岔搅扰教会工作，拦阻神旨意的通行。有的带领在调整各级带领的工作中总浮在上面，不实际下教会考察人选及交通真理，致使选拔的人约三分之二不合格，这些人占居教会重要岗位，导致教会工作及弟兄姊妹生命受到严重亏损；有的带领不作实际工作，所带的教会约有一半人员不聚会，教会的各项工作搞得一塌糊涂，给弟兄姊妹进入信神正轨、蒙神拯救设下了重重障碍；有的带领无视神家安全方面的原则，大大乎乎、从不谨慎、随意乱做等，不但自己被大红龙跟踪抓入监牢，还使一些同工与接待人员接连被抓，留下了无法弥补的严重过犯；还有的带领常常违背工作安排另搞一套，高举自己、见证自己，让人听从顺服他，带领人几年，弟兄姊妹对神没有一点认识，反倒认识了他，认为只有他才能将人带入信神正轨使人蒙拯救，他自己也演变成为敌基督而被神淘汰。可见，我们信神没有敬畏神之心，就会大胆放肆地抵挡神、悖逆神，即使大恶不作也是小恶不断。现在，虽然神并未因此惩罚、击杀我们，那是因着神在肉身作工期间还给我们悔改的机会，神还在忍耐、等待我们，极力拯救我们，但如果我们总也不变化，当神的工作结束之日，我们就必会落入神刑罚人的地狱中，到那时再后悔就来不及了！正如神说：“虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留……而你悖逆我，但却逃不脱我父应许我刑罚你的日子。”——《话·卷一 神的显现与作工·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

       神说：“人存着敬畏神的心来信神，存着敬畏神的心来经历神的话，在这样的人身上就能看见神的拯救，看见神的爱。这样的人就能见证神，他活出的是真理，见证的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的爱中看见了神的爱。”——《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》上面的交通讲道中说：“因着人有敬畏神的心，人才能远离恶，才能不犯罪，才能实行真理，所以这一个敬畏神之心对人的生命性情的变化太主要了。”——《生命进入的交通讲道·10-B-生命性情的变化是靠追求真理达到的果效·10-B-6》“你如果是敬畏神的人，你就能减少许多过犯，你就能不作恶，保证不作恶，不随从恶人，不做违背真理的事。……人如果在不明白许多真理的情况下，还能保证不作恶，那得具备什么？得具备敬畏神的心，就像约伯，他敬畏神远离恶是个完全人。”——《生命进入的交通讲道·24-D-装备真理的价值在什么地方·24-D-6》从神话及人的交通中看到，信神存着敬畏神之心对我们经历神话、认识神达到性情变化至关重要，我们若真有敬畏神之心，能像约伯一样，就能被神称许。只是现在我们敬畏神的心太小，对具备敬畏神之心给人带来的益处与变化体会得还太少。但在实际经历中，追求真理的弟兄姊妹都可以感受到，心存敬畏神之心能使我们在不明白很多真理的情况下蒙神保守减少过犯，抵挡神、悖逆神的行为也越来越少，能远离恶，保证不作恶，而且能竭力追求真理，对神的顺服成分越来越多，生命性情逐步发生变化。当我们有敬畏神之心的时候，临到事就会多加一层考虑：这事临到我了，我这么做是不是得罪神？神的心意是什么呢？我该怎么做才能满足神呢？多加这一层考虑，就不会盲目、武断地凭着自己的意思去做，就能使我们的败坏性情得到收敛与约束，不至于埋怨神或对神产生观念与论断，所作所行就比较有理智，接近、合乎真理原则。就像现在有的弟兄姊妹临到一些试炼熬炼，有的是亲人相继出车祸，有的是丈夫（妻子）身患绝症死去，有的是儿女突然被挪去，但他们临到这些事时，能祷告寻求，顺服神的主宰安排，不但没有埋怨神，还能对神的作工有些实际的认识：有的认识到丈夫（妻子）逼迫自己信神，他们的死是死去一个魔鬼，代表安宁，是神在给自己开辟出路；有的认识到神末世作的就是打破人家庭的工作，是结束时代的工作，不信的亲人死去很正常；有的认识到自己情感太重，心总被丈夫（妻子）、儿女占有而信不好神，神将他们取缔正是对自己的拯救；有的认识到人的生死全在乎神的命定，神怎样作都公义，人只管顺服。他们之所以在试炼中有了一些实际的见证与活出，主要就取决于他们对神有一点敬畏之心。另外，心存敬畏神之心，还能使我们更多地看见神的公义性情，看见神的爱、神的拯救。有经历的弟兄姊妹都有这样的体会，当我们稍有一点敬畏神之心，在临到的事上注重寻求神的心意，注重用神话真理约束自己时，就能看见神每天摆设的人事物太好，都是为了显明我们的败坏补足我们的缺少，都有我们该进入的真理，即使有时我们活在悖逆中失去圣灵作工，但只要我们有向神回转之心，都能随时得到神的带领、引导和扶持，从中体会到神对我们的宽容与等待，感受到神花费的心血代价太多太大，认识到神就是实际，神就是真理，神就是爱，神所作的一切对人确实是拯救，是成全。这样，我们不但对神的实际越来越渴慕，愿意将每件事都带到神的面前寻求，更愿意在实际生活中往神所要求的标准上去够，渐渐地，对神的信心、认识越来越真实，所流露、活出的也能更多地高举神、见证神。就如，在这次调整各级带领的工作中，有的带领在多次的寻求中明白了调整各级带领的重要性，在选拔人时，他们虽有败坏流露，但能心存敬畏背叛自己，严格按照工作安排去行，在实际配合中，看到神一步步的带领与引导，认识到神的公义圣洁，体尝到神的爱与拯救。当调整工作陷入自设的误区时，是上面的一份份工作安排、工作交通及时下发实际地带领、指导，使难处一一得到解决；当想凭己意设立自己看中的人时，是圣灵的管教促使自己反省认识而不敢任意妄为，避免了过犯的产生；当所选的人有疑点迟迟确定不下来，心里想应付了事时，神借周围弟兄姊妹的提醒，使自己心灵受谴责，认识到自己的抵挡、悖逆，愿意实际地与神配合，最终排除疑点把人员确定了下来；当对所设立的人员感到不踏实时，借着祷告求神显明，实际地看到了神的奇妙作为，最终这些人心存多年的隐私（同性恋、被邪灵附等）被一一显明，使这些人从教会的重要岗位上撤换下来，换上了符合选拔带领的要求的人。总之，具备敬畏神的心太重要了，能使我们远离恶，在凡事上按神的心意行，顺服神的作工。我们越有敬畏神之心，就常有神的祝福伴随，在经历中能处处看到神的拯救与保守，对神的性情与所是越来越有认识，良心理智得以恢复，顺服神的成分也越来越多。随着人真理的进深，对神的认识越来越多，还能从内心深处发出对神真实的赞美，最终成为敬拜神的人。如上面的交通讲道中所说：“……敬畏神能使人的生命性情、人的言行举止发生变化，起码能有约束力。如果对神有全面的认识，那就不是光有敬畏神之心了，还能敬拜神，还能顺服神，还能真实爱神，那就感觉到神太可爱了、太配让人敬拜了。”——《生命进入的交通讲道·10-B-生命性情的变化是靠追求真理达到的果效·10-B-6》

        那么，我们怎样才能产生敬畏神之心呢？上面的交通讲道中说：“第一，是借着更多的祷告、真诚的祷告获得圣灵的作工，人对神产生了真实的信心。……人祷告获得圣灵作工越多，他对神的作工越有认识，对神的信心越大。凡是对神有真实的信的人，他里面就有敬畏神之心；真实的信心越大，敬畏神的心越大。”——《生命进入的交通讲道·25-C-什么是合神心意的事奉·25-C-4》从中看到我们要想有敬畏神的心，首先必须得有更多真诚的祷告。我们与神有了真实的交通，就能亲身体尝到圣灵是如何实实际际地开启、引导、管教、对付我们的，使我们真实感受到神的确实存在，感受到神对人实际的拯救，看见神真是鉴察人的一切，随之我们就产生了真实的信心与敬畏神之心。凡常有真实祷告的人都有这样的体会：当活在难处中消极之时，我们真心向神祷告、呼求，圣灵不知不觉便开启我们想起某句神话，或借着弟兄姊妹的交通使我们认识到自己的败坏与缺少，明白了神的心意，心中不再受压抑，灵里也得着了释放；当我们远离神、追求的劲起不来时，借着向神诉说自己跟随神所享受到的恩典或留下的种种过犯、污点，圣灵不知不觉感动我们，使我们俯伏神前痛哭流泪，体尝到神在我们身上花费的心血代价无法数算，痛恨自己刚硬悖逆、作恶太多，太没良心理智，从而立下心志誓死还报神的爱；当我们活在败坏本性中无力自拔时，借着真实地向神仰望交托，圣灵便加给我们冲破黑暗权势的信心与力量，使我们甘愿舍己、背叛肉体，将我们所明白的真理实行出来，又重新活在了神的光中，享受到圣灵作工的快慰；当我们把不明白的真理不断向神寻求时，圣灵就开启光照我们，或实际地摆设人事物来引导我们，使我们灵里开窍对真理一点点透亮，认识一点点加深……借着享受、体尝这么多圣灵作工，我们就能从心灵深处感受到神是又真又活的神，体会到神实在是人随时的帮助，认识到圣灵的作工的确就是神自己的作工，神的作工太奇妙、太全能、太现实了，随着我们对神逐渐有了真实的信心，就不由地生发了对神的敬畏之心。

        其次，要具备敬畏神的心，还必须得认识基督的实质、了解神的性情。神话说：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。”——《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》“人看见神，人真认识神，没有不敬拜神的，没有不敬畏神的，一看见神人就害怕了。……不认识神的性情怎能敬畏神呢？”——旧版神话《基督的座谈纪要·对道成肉身的认识》我们要了解神的性情、认识神的实质，得从神所发表的一切话语中、从神的所有作工中、从神对各种人的态度上去认识。借着神审判、揭示的话，我们知道了神对各类人的态度，对神恨恶什么人、咒诅什么人、拯救什么人、淘汰什么人、什么人被毁灭遭惩罚、什么人能蒙拯救被成全有了认识，也看到了神的公义圣洁、神不容任何人触犯的性情，从而生发对神的敬畏之心。另外，从历代以来失败之人的教训中，从周围因触犯神遭惩罚咒诅的实例中，从自己以往触犯神遭管教惩罚的经历中，也能达到对神的性情有认识，产生敬畏神之心。就如，有的带领作工有一些果效，交通真理有圣灵的开启，当得到弟兄姊妹的高看夸奖时，心里就美滋滋的，感到特别有享受，不知不觉落入黑暗中失去圣灵作工，心里摸不着神了，在无声的刑罚中竭力呼求神之后，才意识到自己已站错地位，是坐在神的位上享受人的赞美，看到让人高举、崇拜是对神最大的背叛，完全是天使长的发表，已触犯了行政第一条，同时看到神的行政是神性情的发表，行政与神的烈怒并行，触犯行政神就会立时向人发怒，这时对神公义威严不容人触犯的性情有了点认识，再作工时就能存着恐惧战兢的心，不仅能把荣耀归给神，更注重高举神、见证神，把弟兄姊妹往神面前带。所以，当我们认识到神的公义圣洁、鉴察一切，看到神的威严烈怒、至高无上时，就不敢再抵挡神了，尽本分也不敢应付糊弄了，更不敢背后干那些羞辱神名的事，能从心里深感神的可畏、可亲、可爱与可敬，随之我们不但能对神产生真实的敬畏，也会产生真实的敬拜。

        当然，要具备一颗真实敬畏神之心，并不是我们能在一件事上对神有点认识就能达到的，而是需要我们更多地经历神的作工、接受神的审判刑罚来了解神的性情，达到对神有真实的认识，这样才能产生真实的敬畏。愿我们都能常常向神诚恳祷告，在认识神的性情及实质上下番功夫，注重在凡事上接受神的鉴察、寻求明白神的心意，顺服神的一切作工说话，最终成为真实敬畏神的人。

 

王贺贺，你好：

2025/1/20 PM8點25分 , 访客 王贺贺 說:

      弟兄姊妹们，大家好。今天我祷告神、揣摩如何敬畏神，虽然字面上明白什么意思，但心里的态度和自身的情况却没有敬畏神的那种感觉。

     字面上我也知道“敬畏”不莫名是惧怕，目前我一直在自己的环境中寻求顺服神，神无论怎么摆布都顺服神，都寻求真理，都寻求神的心意，虽然心里有点神的地位，但是总感觉心里没有敬畏神之心。心里时常唱诗歌和揣摩神的话和神的心意，但心里尊神为高不那么明显。

      麻烦弟兄姊妹交通一下心里该怎么尊神为高、如何心里敬畏神。

1.平时临到事多祷告寻求依靠神，让神作主，明白神的心意，按神的意思作做事，这就有敬畏神的心了。

2.主要还是看人看事、做人做事根据神话，

3.主要是心安静下来与神有互动交心的祷告，

4.按真理原则做事，

5.接受神的鉴察就是有敬畏神的心了，每一个心思意念和存心在神面前是否站立得住？神说让我们多问自己：我这么做是不是触怒神？是不是敬畏神？上下文神是这样说的：“遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心，怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。……我还是要再强调一次，你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切，不要乱说话，不要乱做事，在你想说什么之前应先想想，‘我这么做会不会触怒神呢？我这么做是在敬畏神吗？’即便是一件简单的事，也要在心里多多揣摩，多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行，尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度，那神会时时引导你，让你有路可行。人无论有什么样的表现在神那儿都会看得清清楚楚、明明白白，神会给你这些表现一个准确、合适的评价。当你经历了最后一次试炼的时候，神会把你所有的行为统统总结出来，来定规你的结局，这个结果让每一个人心服口服。在此，我想告诉你们的是：你们的所行、你们的所做、你们心里所想的决定了你们的命运。”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

建议你再看看170原则，敬畏神远离恶的原则，

你想要“有敬畏神的感觉”，就是流露败坏时“感受到神的烈怒、神的威严”，根据神话诗歌《经历审判刑罚才能产生敬畏神的心》，我认识到咱们得多多经历神的审判刑罚、管教、试炼熬炼，才能达到果效。咱们和神的关系正不正常只有你自己知道，看自己身上吃喝神话和尽本分时有没有神的开启光照？是否有神加给的负担？对自己的生命、弟兄姊妹的生命和教会的工作是否有负担，这就是有圣灵的作工的一方面表现。做事是否有神的带领和引导，尽本分有神加给的灵感？在需要背叛肉体实行真理时是否能靠神得胜撒但的试探攻击、迷惑引诱？是否心里受神感动，愿意思念神、爱神？做错事、走错路有管教责打、碰壁管教和灵里的责备，这些比较明显，能感受得到。在神的带领下接受神的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付的作工敬畏神的心会越来越大的，希望对你有点启发。

250208 代发 家人和我的一点交通认识，仅供参考。

 

有一段神话，重点强调敬畏神得注重祷告依靠神、仰望神：

神说：“有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

最近带着这个问题，看到一些诗歌特别好，分享如下：

1302　有敬畏神之心的人能尊神为大

1　人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的？就是得尊神为大。尊神为大就是知道神主宰一切，心里敬畏神，因此凡事都能用神的话来衡量，以神的话为标准、为准则，这就是尊神为大。尊神为大简单地说就是心里有神，心里想着神，做什么事不是忘乎所以，不是自己出头，而是让神当家做主，根据神的话按照神的意思去做，不是“己”字当先，这是心里有神。

2　当你想做什么事时，别冲动，别鲁莽，先想想神的话是怎么说的，这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意。有敬畏神之心的人具体表现就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位，神在他心里居首位，他让神在心里为他当家、掌权，他临到事就有顺服神的心，就不鲁莽、不冒失、不凭血气，而是能冷静面对，安静在神面前寻求真理原则。

3　做事时你是根据神的话还是按着自己的意思，是自己的意思当家还是神的话当家，这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神，但临到事就盲目乱做，就自己说了算，把神放在一边了，这是心里有神的表现吗？心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人、没有顺服神之心的人都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他临到事自然就能寻求真理。

                                                                                                  ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

1386　经历审判刑罚才能产生敬畏神的心

1　追求生命进入，最主要就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人、做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。

2　你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。

3　真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话、尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下人的心自然就生出敬畏了。

                                                                                                 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

     20250219

你好！

       与你分享一段神的话：

         作为一个真正的受造之物，理当知道造物主为谁，理当知道人受造为何，理当知道如何履行受造之物的职责，理当知道如何敬拜造物的主，理当了解、理解、认识与体贴造物主的心意、心声与要求，理当遵行造物主的道——敬畏神远离恶。
什么是敬畏神？如何远离恶？
        “敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神，不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。
         人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。
        这些就是“敬畏神、远离恶”的全过程，也是“敬畏神、远离恶”的所有内容，是人达到敬畏神、远离恶的必经之路。
       “敬畏神、远离恶”与认识神有着千丝万缕不可分割的联系，它们之间的关系是不言而喻的。若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面、与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望……这样，一步一步向前迈进，你会离神越来越近，你的心会越来越纯洁，你的人生、你活着的价值会随着你对神的认识越来越有意义，越来越焕发光彩。到有一天，你会觉得造物主不再是一个谜，造物主从未向你隐藏，造物主从未向你掩面，造物主离你并不遥远，造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位，他真真切切地守护在你左右，他供应着你的生命，掌管着你的命运，他不在遥远的天际，他不在云端间隐秘，他就在你的身边主宰着你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕，让你依恋，让你亲近，让你仰慕，让你害怕失去，让你不愿再放弃，让你不愿再悖逆，不愿再远离、躲避，你只想体贴他，只愿顺服他，你只愿还报他给你的一切，你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守，不再抗拒他对你的主宰与安排，你只愿跟随、陪伴他左右，你只愿接受他作你唯一的生命，接受他作你唯一的主、唯一的神。——《话 · 卷二　关于认识神·写在前面的话》
       在这段神话中，神把什么是敬畏神，什么是远离恶说得很明白，也把实行与经历的过程发表得很清楚。有关人的实行与进入神的话是这样说的“若想达到远离恶，必须先做到能对神有真实的敬畏；若想达到对神有真实的敬畏，必须先对神有真实的认识；若想对神有认识，必须先经历神的话，进入神话语的实际中，经历神的责打、管教，经历神的刑罚、审判；若想经历神的话，必须先与神的话面对面、与神面对面，求神摆设人、事、物与各样环境让你有体验神话语的机会；若想与神面对面、与神的话语面对面，必须先具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望”。神的话从“若想……”开始到“具备一颗单纯、诚实的心，具备接受真理的态度，具备受苦的心志，具备远离恶事的决心与勇气，具备做一个真正的受造之物的愿望”，通过这样的阐明真理的方式来提到人性品质里需要具备的基本人性条件，让人认识自己的缺少不足，看看自己是否具备神所要求的各方面条件，自己的人性应该补足那些东西才能够得上真正人的样式。从人经历的角度来说，是需要人从最基本的人性条件出发，是不是能有一颗单纯诚实相信神与神的话的心，逐步接受、经历神的话，从人的人性，到人的追求，到人的体验，到人对神有真实的认识，逐步达到对神有敬畏有顺服，需要神摆设各种人事物，需要人经历各种环境的考验与磨炼，人心里才能逐步除去渺茫的宗教信仰的色彩，借着经历神的话与神的各种作工方式，心里不但有了神的地位，更有神的话与所有所是成了人生存的依靠，成了人为人处事的根本原则。不管是尽本分还是在现实生活中临到事时，通过多年操练运用神话来解决实际问题，逐步解决自己身上的各种败坏性情。从神所造的受造之物的结构上来看，先天条件、人性、败坏性情这三方面的结构中，人性越来越正常，败坏性情的流露越来越少，为人处事越来越有原则，蒙拯救越来越实际，信神不再活在自己的各种观念想象与奢侈欲望中，人的信心与认识逐步提高，敬畏神远离恶不再遥不可及，正是人该追求活出的真正的人的样式，值得人追求终生，真是最有意义的事，我体会到神的末世作工真能改变人，能经历神这样的作工真是太幸运了！