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你说新人对你们教他的话和方法不会实际应用，这个问题怎么解决？就是继续不断的说，从不同角度、不同方法，用不同语言去说，就像神供应人真理一样，不断从各个方面，各个角度，各种语言说，掰开了，揉碎了说，不厌其烦的说，反反复复的说，这样说上几十年才能有点果效，如果就说几句概括的话，大框的话，总结性的话，那人得的就太少，也达不到什么果效。因为人缺乏实际经历，对很多话听了就是字面道理上的理解，对里面的实际部分、关键点摸不着，也感觉不到，有的有点感觉，也分辨不清楚，不知道怎么用语言准确的表达，所以就需要我们多说，多说些具体的、细节的、实际的话，准确的花，给他提供这方面的信息、语言，让他说话有词，不至于词穷，不会表达。同时举各种不同的例子，抓住具体的一个人，一个事件，教他怎么分析，怎么判定，怎么抓关键，怎么摸人的心里情形，在教他怎么具体解决这个问题，不同人不同情况应该怎么应对，注意什么，说错话会有哪些果效，产生什么后果。总之，要针对具体的事例去说，帮他分析问题，教他怎么抓关键，怎么解决问题，他才能学到东西，得到益处，如果只说一些简单的大框的话，以新人的经历根本不容易理解，也摸不着里面的实际是什么，更谈不上怎么灵活运用了，只能死搬硬套去说一些死话，套一些规条，这样作工就没什么实际果效。

神话说：“人不明白真理，就受各种偏谬思想的影响，在各种偏谬思想、反面思想的影响之下，人会产生各种各样不理性、不正常的情绪，在各种不正常、不理性的情绪之下，人会产生出各种各样属血气的判断与行为，是不是这样？” 从神话看到，爱发火主要两个原因，一是受偏谬思想的影响，二是受反面思想的影响，偏谬的思想就是：你怎么老不按原则做事呢？怎么说多少遍了还是不长记性呢？明明不是我做的，你怎么老是问我呢？这都是偏谬的思想，按你的意思，原则一交通下去，人立马就能理解，就能照搬，就能落实，一点不打折扣；他做的哪里不对不点他就明白，立马就能改正，从此不在犯？这都是认识问题偏谬，其实这样的人几乎没有，因为人的素质不同，性情也不一样，有的人就是讲很多遍应该怎么做，他也不会做，他理解不了，还有的人就是做什么不知对错，一直按错误的方法做事也意识不到，这样的人太多了，不知对错，不考虑别人，不负责任，没有人格尊严，做事落洞百出，让人反感厌恶。他愿意这样吗？不是他愿意，而是他的素质问题，性情问题，他意识不到自己的愚昧荒唐，自己这么做产生的不良后果是什么。 二是受反面思想的影响，比如，你这么做给我带来麻烦了，让我吃亏了，让我心里不爽了，我凭什么还要忍你？你凭什么这么支配我？为什么不跟我商量？这些思想的背后就是受人自私、狂妄本性，还有恶毒本性的支配。因为总是站在自己的利益，自己不吃亏的角度看问题，所以吃一亏他就生气，就恨人，就暴怒，如果占便宜得到好处了，就乐了。还有狂妄让人总想控制别人怎么做，好像自己就是真理，就是唯一，地球都得围着自己转，谁不顺自己的意思都不行，谁惹着他，让他不满意不舒服，就想收拾谁，敲打谁，制裁谁，这是狂，也是恶。因为思想里有这个自私的东西，狂妄恶毒的东西，所以他与人相处就是以自我为中心，一点不考虑别人是不是有什么难处，是不是不理解原则，对人更没有一点爱心帮助。 总而言之，生气的原因就是看事观点偏谬，对眼前发生的事总是不能理解，总是怀着恶意，带着偏激，总问别人，你为什么老给我惹麻烦，你为什么老是不考虑我的难处，你为什么老是犯错误，因为不理解别人为什么要这么做，觉得别人是故意的，恶意的，所以就生气。 在就是个人利益至上的原则，自私，不吃亏，只要自己吃亏就不干，就生气，人性里缺少对人的理解，包容，爱心，这也是人心里老不舒服，爱生气的原因。

神话说：“他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？”——《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》我们可以反省一下，为什么我们那么在乎果效呢？是为了神的工作吗？是为了体贴神的心吗？是出于良心人性的作用吗？都不是，实质就是为了得福，为了利益。因为这样就有得到人夸奖，奖励的资本了。如果说有果效，也不能得到人的夸奖，奖励，不能得到神的满意，不能保证进天国，也得不到任何的优待，还会在乎这个果效吗？肯定不会了。所以说我们尽本分的存心不对，就是为了得福得利得好处得赏赐，为了用这个果效跟神要赏赐，跟人要认可，要讲奖励，要笑脸，要优待。外邦人经营生意是为了钱，我们提高工作果效是为了名利，为了人的认可，为了神的赏赐。理由就是自己为工作受苦了，负代价了，熬油点灯了，废寝忘食了，所以理应得到神的祝福，这个信神的观点完全错了，想想保罗受了多少苦，历代那么多信神的人，抛头颅洒热血，奉献青春和所有的人太多了，但他们为什么没有得到神的称许？为什么没有得到他们想要的结果，为什么只有彼得得到神的称许了？按信人信神尽本分所付的代价来说，彼得不能算是最多，吃的苦也不能算是最多，挨的打受到的迫害也不能算是最多，可神就唯独称许彼得，对其它人，神有的定罪了，有的虽然没有定罪，可也不满意，原因就是唯有彼得做的一切事都是出于对神的爱，出于他良心和人性作用，是无私的奉献，伟大的人格，代表他与败坏性情抗衡的决心，与撒但势力彻底决裂的勇气，所以不管彼得信神付出多少代价，就他内心的实质来说，花费都动力源头来说，他的心里是纯洁的，干净的，经得起神考验的，也是值得神纪念的。而其它人呢？尤其保罗，为了神的工作挨过多次鞭打，受过很多苦，跑过很多路，可他的内心太脏脏了，太奸诈了，太不堪了，太让人不齿了，太会算计了。还有其他为主的工作殉道的人，他们尽本分的存心实质虽没有保罗这么恶劣，但也没有彼得的纯洁，没有彼得的认识高，认识的纯洁，他们也是在他们狭隘的交易观点，公平观点里为神作工，所以所付代价的性质也仅仅是为了从神得到所谓的公平合理，公平赏赐，公义冠冕。所以说他们都不能达到神的满意，神只称许彼得，因为只有彼得的信神观点最纯洁，正确，这代表彼得的心也是这么的纯洁，干净，无污点。 所以我们信神要摆对观点，有正确的追求目标，不对的存心观点要赶紧寻求真理解决，要放弃，如果不能放手它，那信到最后就徒劳了。