离家出来配合本分后跟一起配搭的弟兄感觉很难熬，因为我把我自己的散热器分享给他用了后，当我自己用的时候他明明自己的散热器放在旁边都没说让我用一下，当时我也不好意思去拿他的散热器，就感觉心里面挺难受的，后来第二天我看见他不用了，我正好要用就把自己的散热器拿过来用了，当时我看他的脸色就很不情愿，然后我用完了之后就拿过我睡觉的地方放下了，他回来看见我的散热器不在就跑过我睡的地方看了，然后他回到自己的工位上，当时我在外面洗衣服，洗完衣服回到自己的工位上时，就听另一个弟兄说他脾气咋这么大呢，怎么使那么大的劲把硬盘上的USB线拽下来了，不怕拽坏了，然后我才知道他拽USB线是我前段时间给他用的硬盘上的USB线，我当时也没说什么，就感觉心里面很难熬，有时候自己在想要不自己再买上一个散热器吧，再一想觉得要是我再买上个散热器他是不是觉得我好欺负，他自己的那个散热的不行，自己也不买，我也不知道该怎么办了，希望得到弟兄姊妹的帮助，谢谢大家了。

感谢神！

我身边的同事就有总用我的抽纸，自己还不买，我久而久之也来气，但当我祷告寻求后，看到这方面神话：“下一个表现，忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。说了这么多终于找到一个人性的优点，人性的优点还真不多。忠厚这是一方面人性的优点，既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。那来看看，这个忠厚的优点在哪儿？（忠厚就是这个人比较实诚，办事让人比较放心，交代给他的事情他能有负担办好。）（忠厚的人德行比较好，会考虑别人，为别人着想。）为别人着想，这风格高尚啊！这是高尚的人，但忠厚有这么高尚吗？（没有。）忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想“算了”，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，“催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了”。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：“别人都休息了，你怎么还做呢？”他说：“多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。”他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说“那人就是好占点小便宜”，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得“我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要”。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（九）》

读了神的话，我就操练向神祷告做一个忠厚的人，其实也没多大事但是心里就是不舒服的情绪减轻了，我还新买了纸就放在那，他用完了我就继续放新的。有时也心疼，而且在别的事上我也总吃亏，比如倒垃圾总是我，清理沐浴间的头发也总是我等，但我也一直在干，都是顺手的事，不值得大惊小怪。现在纸他自己买了，但是不重要，他在没有买之前都是我们操练进入的机会，现在我真渴慕做一个忠厚的人，这样活着心胸辽阔不狭隘，最重要神称许，对咱们的人性有优化的作用。

我亲身经历后，也许短时间看不到变化，但是按着神指的路实行就会摆脱不甘心被占便宜、难受进退两难不知怎么办这种情形。你猜他觉得咱会不会好欺负，我们觉得是吃亏了，但是结合神的交通咱们不应该这么看事，建议咱们把这篇神话找出来读一读这段，神话说：“很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，脸色冰冷得吓人，谁跟他说话他也不搭理，脑子里尽想怎么报复人，这都不是正常人该有的东西。而忠厚这类人思想里没有那些复杂的事，没有猜忌人的那些想法，心里所有的都是正常人该有的东西，特别地符合人性的良心理智，也符合人性的正义感、善良的标准。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（九）》

Xingxing:

    你好！

    针对这样的环境，一方面咱从神领受，换个活法只求满足神的心意，不因此凭血气对待、解决，也别让此事占有咱的心而影响咱尽本分，可以再观察一段时间，看他是因一时情形不好所为，还是他一贯都这样，谁的便宜都想占，就是个爱占便宜的人。另一方面，根据神话来分辨、处理。神话说：“对于爱占便宜的这类人，你们能容忍到什么程度啊？你们如果实在受不了，被他占完便宜之后就像吃了死苍蝇一样，多数人恼火控制不住了，在一起总抱怨，到了这种程度是不是早就应该把他清除出去了？（是。）如果到了不能容忍、到了极限的时候，大家就联起手来把他清除出去，这才是为神家除害啊，这是大快人心的事。这种人就是个混混儿，搅得多数人都心神不宁，这就构成了打岔搅扰教会生活的恶性事件，使人不得不聚在一起交通、解决他的问题。这样实行是正当的，因为恶人的搅扰已经伤害到了一部分人，为了避免恶人继续作恶，为了维护教会生活的正常秩序，使神选民不再受伤害，就应该赶紧处理这个恶人，把他清理出去。如果这个人清除后能告教会，就应采取智慧方式告诉他：“你也不是被清除开除，你回家隔离反省，反省好了写个悔过书再接纳你回教会。你现在应该多挣点钱享受享受生活，另外再琢磨信神的事，这样做两不耽误。”这样说怎么样？（好。）咱也不说把他清除开除了，就是从今天开始教会里再没有这个人了。这么处理怎么样？（好。）这多好啊！不用吵闹，也不用跟他算账，简单清晰，就让他回世界打工挣钱过自己的日子。总之，爱占便宜这类人的人性不怎么样，虽然谈不上是恶，但是他爱占便宜的这个人格让人挺厌烦、挺讨厌，那是无孔不钻啊！即使这类人没什么违法犯罪行为，但他的所做所行给教会生活带来的长时间的打岔搅扰，这后果比任何恶行都严重，就足以把他定性为不信派或者恶人清除出教会，这样就完全制止了不信派搅扰教会、骚扰弟兄姊妹的这些行为。

    刚才交通了对爱占便宜这类人的一个特殊的处理办法，这是根据大陆受迫害的特殊环境制定的，要是在海外各国教会直接清除就行了，但不管对什么人的处理办法都必须保证有原则还得有智慧。教会有行政、有规矩，所有的规矩、行政都是为了维护弟兄姊妹正常的教会生活与尽本分的正常秩序，任何人搅扰弟兄姊妹过教会生活与尽本分都是不允许的，都是被神厌弃的。当然，任何人对弟兄姊妹的日常生活形成了骚扰与干扰也都是不允许的，这是带领工人应该负责解决的问题。”《 话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》

    个人观点，只供参考。

Xingxing:你好

关于“借取”我找到一段神话。

全能神说：

       “任何人没有资格打着教会、打着都信神都是弟兄姊妹的旗号勒索或者借取个人的私有财产。这是不是真理？（是。）这才是真理。人只有遵守了这一条对每一个人才是公平的，每一个人才享有了真正的权利。但是如果有人打着“神家工作需要”“教会工作需要”“弟兄姊妹需要”这些旗号勒索、借取个人的东西，这合乎真理吗？（不合乎真理。）不合乎真理的要求你有没有权利拒绝？（有。）那如果有的人给你扣帽子说你抠门、小气，你怕不怕呀？”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》

建议参考下文，也许对你有帮助。

另外，你看一下《神的羊听神的声音》这一题。

4　信神之人该具备的圣徒体统

相关神话语：

“正常人性都包括哪几方面？见识、理智、良心、人格，这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。今天对你所要求的都是你能达到的，绝对不是赶鸭子上架，没用的话、没用的工作绝对不在你身上作，在你的生活中所表现出来的、所流露出来的那些丑相务必得脱去。你们被撒但败坏，撒但的毒素太多，就是要求你脱去这些撒但的败坏性情，并不要求你做一个高级人物，或名人或伟人，这没有用，在你们身上是按着你们原有的来作。对人的要求都是有限度的，如果操练像知识分子的说话方式、说话语气，这不行，达不到。按你们这些人的素质最起码得达到说话会讲究智慧、方式，能把话说清楚、说明白，这就达到要求了，最起码达到有见识、有理智就行了。现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！许多人看见现在时代变了，也不讲什么谦卑、忍耐，干脆一点爱心都没了，圣徒体统也没了，这些人太谬！哪有一点正常人性，上哪儿谈见证？什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬的这得改正，像以前人死板的灵生活、人的麻木痴呆相都得改变，改变并不是让你放荡，也并不是让你放纵肉体，想说什么就说什么，信口开河这不行。有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。对于性情变化，正常人能达到哪些限度这得知道，要不你就没法进入实际。”《话・卷一　神的显现与作工・提高素质是为了能蒙神拯救》

“正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十六篇》

“我的希望很多，希望你们好好做人、规规矩矩做人，忠心尽本分，做一个有真理、有人性的人，做一个为神能舍一切、舍性命的人，等等，这些希望都是对你们的不足，对你们的败坏、悖逆而言的。”《话・卷一　神的显现与作工・过犯会将人带入地狱》

“神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人足可以被圣灵使用。神所谈到的“无理智”这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的做法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、“正常的理智”在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。”《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》

“在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》

参考讲道交通：

一个真实信神的人每天至少要有读神话、祷告神、交通真理、唱诗赞美、凡事寻求这五种灵生活，若再加上聚会生活就更有享受了。若是具备一般领受能力，就是个人看神话能揣摩出神的意思，能明白真理，知道怎么行合乎真理，可以说这样的人信神都能成功。若没有这样的灵生活或者灵生活极不正常，偶尔有一点，这样的人就是糊涂信，糊涂信的人尽本分也不会有大的果效。信神没有灵生活就是口头信神，心里却无神，更没有敬畏神之心，这样的人怎么能有正常人的样式呢？

…………

关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入：

一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。

二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。

三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。

四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动、使用别人的物品。

五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。

六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。

七、要讲究卫生，但要根据现实条件。

八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。

九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取、接受人家的物品。

十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。

以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。

凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。

合乎圣徒体统的十条原则：

一、清晨有灵修，祷读神话半小时左右。

二、每天在凡事上必须寻求神的意思，以利于实行真理更准确。

三、与人接触必有交通，能取长补短共同进步。

四、有乐观的生活态度，常常唱诗赞美，感谢神恩。

五、不被世俗缠累，心里常常亲近神，不管闲事。

六、心存智慧，远离凶恶是非之地。

七、不与人争辩，会交通真理，能与人和睦相处。

八、乐意施出全力帮助别人，为别人排忧，解决人信神进入的难处。

九、学会顺服别人，不辖制人，不勉强人，让人凡事得益处。

十、心里时常敬拜神，让神凡事作主权得满意。

以上这十条人性生活原则与合乎圣徒体统的十条原则都是人能做到的，人只要明白就能实行出来，偶尔有过犯也不难解决了，个别人性太坏的人除外。

                                                                                                      ——上面的交通

正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里又包括对人有包容、有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心，这五条是正常人性里必须得具备的。

第一条，必须得有包容的心。无论我们看到弟兄姊妹身上有什么缺点都应该正确对待，表示允许、理解，不应该排斥、打击。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露时，应该想到，这是神作拯救工作期间，神选民有败坏流露是正常的，我们应该理解；另外，再看看自己身上的败坏，也不一定比别人流露得少，我们怎样对待自己的败坏流露，也应该怎样对待别人的败坏流露。这样，我们就能包容人了。如果你不能包容人，说明你的理智有问题，另外也证明你不明白真理，不认识神的作工。不认识神的作工是什么意思？就是没有认识到现在神的工作还没结束，人还处在神作拯救工作期间，还没有被作成，所以哪一个人都难免有败坏流露，人都在正常地追求真理，正常地认识自己的败坏，也都在经历神的话，都处在进入真理期间，还没有完全得着真理，等到人得着真理了，生命性情才会开始变化。认识到这一点就有正常人的理智了，对待别人也就有理智了，人如果没有理智对待谁也没有理智。

第二条，对人有忍耐。对人光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作，因人都喜欢斗，都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以，如果说哪个人说话伤着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。忍耐也包括在有理智的范围里，人有理智才能产生忍耐。怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到你了，你首先应该认识到：他说这句话伤着我了，好像是在揭我的短，好像是针对我说的，他要是针对我说的，他是什么意思？他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他呀，这几个问题都不是。既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说都没有害人的心，没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按着正常人心里所想的说的，是在交通真理、谈认识，是在揭露人的败坏，或者是在认识自己的败坏情形，绝对不是有意识要针对哪一个人。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。有人问：“如果哪一个人是有意识地攻击我、针对我，他是有意识要达到什么目的才说这话的，我该怎么忍耐呀？”你应该这样忍耐：即使他有意识地攻击我，我也应该忍耐，因为他是弟兄姊妹，他不是我的仇敌，更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹难免有败坏流露，难免心里有一些存心，这也正常，应该理解、担谅、忍耐。你这样想之后，你就跟神祷告，你说：“神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，总想发火，想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，就想还击，就想报复人家，我这哪有爱呀，这不都是恨吗，我心里还是有恨哪！神哪，你怎么饶恕我们，赦免我们的过犯，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，基督受了多少苦、多少屈辱、多少毁谤啊！基督都能忍耐，我们这点儿忍耐算什么呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……”你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候火就消了，就能达到忍耐了。

第三条，对人要诚实。对人诚实就是无论做什么事，是帮助人还是服事弟兄姊妹，还是交通真理，都要说心里话；另外，事没做到话别说出来。弟兄姊妹需要我们帮助的时候我们就该帮助，需要我们尽什么本分我们就尽什么本分，实实在在的，别搞虚假，别搞伪装。……当然，做诚实人对个别人得讲点儿智慧，你一看这人败坏太深，不可靠，你看不透他，不知道他能做什么事，就得讲点儿智慧，别什么都跟他说，做诚实人得有原则，不该说的别瞎说。还有，做诚实人说话得有理智，得正常。有的人不管别人忙不忙，非要跟人家做诚实人，敞开亮相。这哪是做诚实人，这不是犯傻吗？做诚实人不是做傻瓜，是聪明、单纯敞开、没有欺骗，你得正常，得有理智，诚实是建立在理智的基础上。这就是与人相处要诚实，要做诚实人。当然了，做诚实人最主要的还是对神得诚实。你光在人面前做诚实人，在神面前不诚实，还能欺骗，这不就麻烦了吗？在神面前我们追求做诚实人，在人面前自然也就诚实了；在神面前你做不到的，在人面前你更做不到。无论进入哪方面的真理、哪方面的正面事物，都首先要做在神面前，在神面前达到果效了，在人面前自然就有活出；不要在人面前用劲这么做那么做，而在神面前却自由自在想怎么做就怎么做，这不行。主要是做在神面前，神检验人类，神鉴察人心，你在神那儿过关了你就真有实际了，在神那儿过不了关你就没有实际，这是实行真理的原则。

第四条，与人相处要有智慧。有人说：“与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗？”也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问：“跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？”智慧不是诡诈，是与诡诈完全相反的东西。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式，免得人接受不了；另外，身量小的人，尤其是没有真理的人，还有些败坏流露，有些败坏性情，你太单纯敞开，什么都说，有时候容易被人抓把柄，被人利用，所以多少得防备点儿，得讲点方式。但是防备人不是不帮助人，不是没有爱，只是神家有些重要的事先别跟他说，光跟他交通真理，他需要生命灵里的帮助，需要真理上的供应，我们全力以赴地满足他。如果他要打听神家这个事那个事，打听带领工人的事，这就没有必要对他说了，跟他说了他容易跟别人泄露出去，影响神家工作。就是说，他不该知道的、没必要知道的，就不让他知道，该让他知道的就全力以赴地、实实在在地、毫无保留地让他知道。哪些是他该知道的？追求真理是人该知道的，该装备什么真理、该明白哪些方面的真理、该尽什么本分、适合尽什么本分、该怎样尽本分、该怎样活出正常人性、怎样过教会生活……这些都是人该知道的。另外，神家的规矩、原则，教会的工作，弟兄姊妹的情况不能随便跟外邦人、跟家里不信的人说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫什么名、在哪儿住，这些你别说，你要是说了，说不定什么时候传到外邦人耳朵里，再传到一些做特务、特工的坏人那儿就麻烦了，这事得有智慧。所以说，有智慧非常有必要。另外，你单纯敞开的时候，有一些特别的私事不能随便跟人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，他不是敬虔的人，拿你这个事开玩笑，给你传出去就麻烦了，对你的人格会造成伤害，所以单纯敞开也得讲智慧。这是正常人性必须具备的第四条标准——与人相处得有智慧。

第五条，对真心信神的弟兄姊妹得有真实的爱心，得讲点真实的爱，有点真实的帮助，有点奉献精神。哪些弟兄姊妹是追求真理的，我们特别要与这样的人多交通，要多供应他，不管他是新信的还是信几年的。在教会生活里有一条原则：对追求真理的人要特别对待，要多交通、多供应、多浇灌，尽快把他们扶持起来，让他们的生命尽快长大；对不追求真理的人，经过一段时间的浇灌，如果显明他不喜爱真理，那就不用在他身上下太多功夫，没有必要，因为已经仁至义尽了，尽到责任就行了。……你得看见工作的重点在哪些人身上，神成全那些不追求真理的人吗？圣灵不那么作人瞎做什么？不认识圣灵作工还总逞能，这不是人的愚昧无知吗？所以说，对真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持，他们是神拯救的对象，是神预定拣选的对象。我们如果常常跟这些人在一起同心合意地交通真理，彼此扶持供应，最终都能达到蒙拯救；如果你跟这些人不合群，那你就违背神的心意了。……在教会里有正常人性的人就应该把自己置身于追求真理的人中间，和这些人和睦相处，借着追求真理逐步达到同心合意为神花费，这样，追求真理的人蒙拯救了，你也蒙拯救了，因为圣灵就在追求真理的人中间作工。……

以上我们交通了正常人性必须具备的五个方面。这五个方面你如果都具备了，你跟弟兄姊妹就能和睦相处，你在教会里就能找到自己的位置，就能尽好你当尽的本分。

                                                                               ——《生命进入的交通讲道》

        感谢神给我们摆设这样的环境，都是为了补足我们人性的缺乏，看了第一段神话，意识到我们首先分辨一下对方是不是爱占便宜的这类人，是不是恶人。如果是弟兄姊妹就应该实行包容、忍耐、宽容，饶恕、扶持，我发现我们有权不借给他，但是你许可了，拿回来风扇的时候应该跟对方打个招呼，省得两人产生冲突，不管对方是哪种人，都应该凭智慧对待，发现什么问题，根据公平对待人的原则好好沟通，学会与人和谐配搭，我发现咱们在沟通上存在缺陷，心里误解、防备、隔阂，应该实行做诚实人，单纯敞开，避免出现这些不必要的麻烦，影响我们的生活和尽本分，还得解决我们诡诈性情的问题，你可能会问：“流露败坏的是他，不是我。”其实，我们都是一样的败坏，都有这方面的性情，只不过这次显明我们是借着他流露出的表现，你流露猜疑：“他用完为啥不还我？是不是想占我便宜？”“他有呢，不好用，是不是一直想占用我的？”这些都可以通过沟通聊天来解决，比如说当时就应该问他：“你用多长时间，何时还我，后续我也用呢。”这些话直接说就行，不要自己一个人在那委屈，甚至猜疑，流露出诡诈性情。对方拽USB发泄，流露出凶恶的性情，是不是认为“我们不尊重他了”“侮辱他了”“嫌弃他用了”。产生这些问题的根源就是诡诈性情，所以很多事我们实行做诚实而有智慧的人就能避免冲突，多说几句，把话说完整，及时解决隔阂，俩人借着吃喝相关神话，敞开亮相，解决这方面的败坏性情，使我们能在基督里合一，彼此相爱、彼此尊重，和谐配搭。

        感谢神给了我们这个尽本分的机会，别因小失大。一切荣耀归给神。

你好:

”对于爱占便宜的这类人应该按照原则对待、处理。他要找你借东西占你便宜，你想借就借给他，你不想借可以不借，决定权在你手里，你借给他是人情，不借给他是你的权利。如果他说，“还都是弟兄姊妹呢，真抠门，借点东西都不借！”你就说：“这是我的东西，我有权利不借，这合乎原则。你不用拿‘都是弟兄姊妹’来压我，你说的话不是真理。除非神说‘你必须得借给他’那我才借。”任何人没有资格打着教会、打着都信神都是弟兄姊妹的旗号勒索或者借取个人的私有财产。这是不是真理？（是。）这才是真理。人只有遵守了这一条对每一个人才是公平的，每一个人才享有了真正的权利。“《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》

”对于教会中出现的爱占便宜这类人，一方面人需要有更准确实际的分辨，另一方面人得明白真理，对信神该站的立场、该作的工作、该持守的原则、对待人事物该有的态度自己心里一定得清楚，不要随大流，也不要怕得罪人，更不要为了讨好某些人而失去自己该有的原则、立场，最后把人讨好了但把神的心伤了，让神厌憎了。“《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》

“他们打着“弟兄姊妹”的旗号做事最容易影响搅扰教会工作。今天说这些话是什么意思呢？就是让人明白，不管是与人沟通也好还是与人交往也好都应该建立在真理原则的基础上，这样就避免了那些人与人之间不正当的来往，当然也避免了那些爱占便宜的人钻空子，同时也避免了一些好面子、人性懦弱的人总被占便宜、总被坑、总受亏损。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》

”人若没有许多异象作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人....…有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜、因人而异，这样的人不属于有经历的人。“《话·卷一　神的显现与作工·关乎经历》

你好！

说点个人看法供参考。

针对你说的这件事，我是这么看的。

神要求我们对待人要有原则，我们应该根据神话、根据人的表现分辨人的实质是哪类人，然后再根据人的实质、根据真理原则区别对待。看见对方流露败坏，做事违背原则，我们应该给对方指出来，使他能认识自己的败坏问题，凭神的话活出正常人性，这是我们该尽到的责任。对方如果能接受帮助这是最好的；如果对方不喜爱真理，但能正常尽本分、不搅扰，那我们能忍耐就忍耐，做一个忠厚的人，不计较个人的利益得失，只要对神家工作有利就行。如果对方不但不接受帮助还变本加厉，继续自己的错误做法，给弟兄姊妹的生活、尽本分带来严重搅扰，让多数人难以忍受，这就属于恶人了，那我们就该向上反映让神家处理了。这样实行对神家、对自己、对其他弟兄姊妹都有益处。如果我们明明看到弟兄姊妹身上有问题，但因为怕得罪人影响两人之间的关系，就凭“明知不对少说为佳；和为贵忍为高”的撒但处世哲学活着，看见问题也不指点、帮助，这就违背神的心意了。我们该做的就是尽到自己的责任，剩下的让神显明，如果对方不接受真理是个恶人，我们就上报神家，神家会按原则处理。

我们看两段神的话，里面有实行的原则路途。

全能神说：

”第二类人，爱占便宜。有些人对交通爱占便宜这事肯定有观念，他认为“败坏人类哪有不爱占便宜的啊？这是人的本性，只要不作恶，占点便宜算什么？”咱们这里所交通的爱占便宜就是超乎正常人爱占便宜那个范畴了，到了恶的程度了。这类人在教会中应该也有不少，最起码是有一部分。他们打着“都是弟兄姊妹”这样的旗号到处占便宜，在弟兄姊妹中间占便宜，在神家、教会中占便宜。占哪些便宜呢？比如，他家要买房子钱不够，他不找亲戚朋友借，不去银行借，就找弟兄姊妹借，还闭口不提利息的事，也不提什么时间还，就是借。说借是好听的，其实就是要，因为他从来就不打算还，也不打算给利息。他为什么跟弟兄姊妹要呢？他觉得都是弟兄姊妹，有难处了就应该出手相助，如果不帮助那就不是弟兄姊妹，所以他就找弟兄姊妹借钱，还讲一些理由让弟兄姊妹觉得把钱借给他是理所当然的。还有的人看见弟兄姊妹谁家有车就惦记上了，三天两头去借，借了还不还，也不给加油，有时候还把车磕坏碰坏了。看见谁家有好吃的好用的、有什么好东西他都惦记、琢磨，想贪占。到谁家眼睛都贼溜溜地放绿光，到处搜、到处找，看看有没有什么便宜可占、有没有什么东西可拿，就连一盆小花都不放过。跟人一起出门、吃饭，他从来不出路费、不掏饭钱，看见什么好东西都想买，到付钱的时候就让别人替他付，过后还不提还钱的事，就是要占便宜，哪怕一毛钱一分钱的便宜也占。你想得好东西你可以自己掏钱买，你不想掏钱那你也别占便宜，贪心别那么大，得有点人格让人尊重。可这类人没有人格，就想占便宜，越占便宜心里越乐。教会中出现这样的人是一种耻辱还是一种光荣啊？（耻辱。）这是耻辱。你们说，他占这个便宜是不是必须的？他是吃不上饭了还是揭不开锅了？都不至于，其实他的钱也够花的、饭也够吃的，就是贪心太大，贪到没有人格，贪到让人厌憎、贪到让人恶心。这样的人好不好？（不好。）有的人尽本分总想占便宜，受一点儿损失心里都不平衡，都得说道说道。安排他办什么事他就总提钱的事，“出去一趟旅途费是多少，住宿费是多少，吃饭得花多少钱……”人说“你别提钱的事，教会会给你的”，等给了钱之后他琢磨琢磨，“不够啊，这二百元钱出门能干什么啊？俗话说穷家富路，得多带点备用的钱，要是用不了剩下来我还会还给教会的”。当他回来之后剩下的钱只字不提，也不报账。教会的便宜他都敢占，神的祭物他敢不敢贪呢？（敢。）这是什么东西？他没有人格，也没有良心理智。神能称许这样的人吗？还有的人连洗澡、洗头、洗衣服都要到聚会点或者接待的地方，用教会买的洗衣机、热水器、洗发膏、洗衣液等等，连这便宜都占，省着自己的用着教会的。他认为自己信神了就是神家中的人，因此神家的任何物品也是属于他的可以随便用，不用白不用、不拿白不拿、不占白不占，即使用坏了也不想赔偿。自己的东西他知道省着用、精心爱护，对神家的设备、物品他想怎么用就怎么用，弄坏了也不赔偿，这是不是好人？这绝对不是好东西。尤其有时候教会需要购买一些物品，他就主动报名，特别愿意办这类事，他为什么这么积极呢？他认为有利可图，能占着便宜，购买物品剩下的钱他都揣到自己腰包里了。什么便宜都要占，不占白不占，这就是他的逻辑。如果占不到便宜，他就骂弟兄姊妹、骂神家，谁都骂，简直就是一个恶鬼、一个臭要饭的，是名副其实的丐帮成员，拿着饭碗到处捞油水、到处占便宜。人说：“你总这么要，那不是臭要饭的吗？”他说：“没事，说我什么都行，说我小气鬼、抠门、臭要饭的、丐帮成员、穷鬼都行，只要能占着便宜就行。”这类人还有人格吗？（没有。）这样的人对弟兄姊妹是不是构成了一定的搅扰啊？尤其对某些家庭生活困难、经济条件不好的人是不是会带来一定的搅扰与危害啊？（是。）会不会给一些身量幼小、特别脆弱的人带来不良影响啊？（会。）人只要看见他就反感，谁看见他都烦，还都不好意思拒绝，就被他这么明目张胆地敲诈勒索。谁都知道他人性不好、人格低下，但觉得都是弟兄姊妹，看他有时也能尽点本分，还有那么点儿信的意思，有时候家里也能搞个接待出那么一点力，看在这些事的份上，多数人就对他到处占便宜的行为睁只眼闭只眼过去了，不当回事。但是他在教会中形成的搅扰却越来越大，足以让多数人都感觉不安，这是不是个麻烦啊？（是。）这类人即使不是到处咬人的疯狗能咬人致死，也是个臭苍蝇能搅得人心不安，不把他清除出去他的搅扰就没完没了，他留在教会里总有祸患，让人不得安宁，人被搅扰了之后还挺恼火，常常对这种人心里厌烦，但没有办法也就忍了，一忍再忍。这是什么人呢？人中间还有这种臭无赖，这种人还信神干什么？简直不配活着！什么便宜都占，多丢人哪！你自己有多大本事你就享受多少的物质，你没那个本事你就别享受，也别贪占别人的。如果别人偶尔施舍点或者你喜爱某一类东西、钟情于某一类东西占点小便宜，这个谁都能原谅，俗话说人穷志短嘛，不算大问题，但是你总这么占便宜，占到没羞没臊成了臭要饭的，成了众人眼中的疯狗、苍蝇了，这就应该赶紧清除出去。对这类人就该彻底解决，一了百了。

对于爱占便宜的这类人，你们能容忍到什么程度啊？你们如果实在受不了，被他占完便宜之后就像吃了死苍蝇一样，多数人恼火控制不住了，在一起总抱怨，到了这种程度是不是早就应该把他清除出去了？（是。）如果到了不能容忍、到了极限的时候，大家就联起手来把他清除出去，这才是为神家除害啊，这是大快人心的事。这种人就是个混混儿，搅得多数人都心神不宁，这就构成了打岔搅扰教会生活的恶性事件，使人不得不聚在一起交通、解决他的问题。这样实行是正当的，因为恶人的搅扰已经伤害到了一部分人，为了避免恶人继续作恶，为了维护教会生活的正常秩序，使神选民不再受伤害，就应该赶紧处理这个恶人，把他清理出去。……总之，爱占便宜这类人的人性不怎么样，虽然谈不上是恶，但是他爱占便宜的这个人格让人挺厌烦、挺讨厌，那是无孔不钻啊！即使这类人没什么违法犯罪行为，但他的所做所行给教会生活带来的长时间的打岔搅扰，这后果比任何恶行都严重，就足以把他定性为不信派或者恶人清除出教会，这样就完全制止了不信派搅扰教会、骚扰弟兄姊妹的这些行为。“《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》

对待原则与处理方式：

神说：”对于爱占便宜的这类人应该按照原则对待、处理。他要找你借东西占你便宜，你想借就借给他，你不想借可以不借，决定权在你手里，你借给他是人情，不借给他是你的权利。如果他说，“还都是弟兄姊妹呢，真抠门，借点东西都不借！”你就说：“这是我的东西，我有权利不借，这合乎原则。你不用拿‘都是弟兄姊妹’来压我，你说的话不是真理。除非神说‘你必须得借给他’那我才借。”任何人没有资格打着教会、打着都信神都是弟兄姊妹的旗号勒索或者借取个人的私有财产。这是不是真理？（是。）这才是真理。人只有遵守了这一条对每一个人才是公平的，每一个人才享有了真正的权利。但是如果有人打着“神家工作需要”“教会工作需要”“弟兄姊妹需要”这些旗号勒索、借取个人的东西，这合乎真理吗？（不合乎真理。）不合乎真理的要求你有没有权利拒绝？（有。）那如果有的人给你扣帽子说你抠门、小气，你怕不怕呀？（不怕。）如果有的人借着这事大做文章，说你不维护教会工作、对弟兄姊妹没爱心，让弟兄姊妹都起来弃绝你、孤立你，你怕不怕？你就退缩了。到那个时候你就觉得，“借个车算什么啊？教会借、神家借、弟兄姊妹借都行。最好别得罪弟兄姊妹，得罪一个人不怕，要是把所有弟兄姊妹都得罪了，人心冷了，把我孤立了，我该怎么办啊？”你信神你怕什么啊？他孤立你也不代表他有真理，也不代表他做的合乎真理。真理到什么时候都是真理，不管少数人赞成还是多数人赞成都是真理，没有真理即使少数服从多数也不是真理，这是事实，谁也否认不了。一个人有没有真理实际不在乎他说得多么好听，而是看他能不能实行出真理、能不能按原则办事。比如，你为了尽本分买了一台新电脑，有个人就想借用，还说是教会工作需要，你没借给他，他就说：“你没有爱心，你不爱神，还不能舍己，这点舍弃你都没有。”这些话对不对？合不合乎真理啊？（不合乎。）你应该这么说：“电脑是尽本分用的，我现在正在尽本分离不开电脑，你借我的电脑这不是影响我尽本分了吗？这事合乎真理吗？你借电脑到底是干什么用？你说教会工作用你得找人证明啊。另外，即使教会工作用你也不该跟我借，你借走电脑那我尽本分用什么？你也太自私了！你别打着教会工作需要的旗号来占便宜，我不吃你这一套，你别以为我是糊涂虫不会分辨，你想占便宜，门儿都没有！”对这种人就得这样说话，就不上撒但的当了。这个问题好不好解决？你明白真理了，你做的合乎原则，谁说什么话都不用怕，别听他瞎扣帽子，他讲那点儿道理根本就说服不了人。对爱占便宜这类人的人性表现还有处理原则就简单交通这些。

对于教会中出现的爱占便宜这类人，一方面人需要有更准确实际的分辨，另一方面人得明白真理，对信神该站的立场、该作的工作、该持守的原则、对待人事物该有的态度自己心里一定得清楚，不要随大流，也不要怕得罪人，更不要为了讨好某些人而失去自己该有的原则、立场，最后把人讨好了但把神的心伤了，让神厌憎了。任何合乎原则的事，哪怕你做了是得罪人，哪怕背后遭人骂都不要紧；任何不符合原则的事，哪怕你做了人都赞成你拥护你、人都能与你融洽相处，但是唯一的一点在神面前你交不了账，那你就受亏损了。如果你维护了与多数人的关系让人开心满意了，大家都说你好，但你得罪了神，得罪了造物的主，那你就是个头号大傻瓜。所以，你无论做什么事一定得弄明白这件事是否合乎原则，神是否喜悦，神对这件事的态度是什么，人该站的立场、该守的原则是什么，神是怎么交代的，你应该怎么做，首先要弄明白这个。你与人之间的交往，与人之间的物质交换、来往是不是建立在合乎原则的基础上？是不是建立在神喜悦的基础上？如果不是在这个基础上，那你所做的一切即使你维护得再好、做得再圆满、再让人称赞在神那儿也是不纪念的。所以你与任何人交往、相处的原则不在乎他是否占你便宜、你是否占他便宜，不是在这个基础上，而是在于你们所做的是否合乎真理原则，这样才称得上“看在信神的份上”，才可以说“咱们都是信神的，都是弟兄姊妹”，才能以这个为前提。除了生命进入方面的事还有本分上的事、涉及教会工作方面的事，其他任何来往都不应该建立在“弟兄姊妹”这个前提之下。如果不涉及本分、不涉及生命进入、不涉及人与人之间的正常交往，人总是打着“弟兄姊妹”的旗号利用这个借口来达到某种目的，那这人无疑是想借此说法、借此方式、借此有利的条件来占便宜图谋个人的福利，神选民应该对此有所警惕，凭智慧对待这类问题，免得上当。因为教会中多数人不明白真理，甚至有些人就是不信派，做事没有一点儿原则还能胡作非为，他们打着“弟兄姊妹”的旗号做事最容易影响搅扰教会工作。今天说这些话是什么意思呢？就是让人明白，不管是与人沟通也好还是与人交往也好都应该建立在真理原则的基础上，这样就避免了那些人与人之间不正当的来往，当然也避免了那些爱占便宜的人钻空子，同时也避免了一些好面子、人性懦弱的人总被占便宜、总被坑、总受亏损。……你是个成年人，为什么连成人该有的判断力都没有呢？社会上随便一个人跟你借钱你借不借？你得琢磨琢磨吧？为什么有的人只加了个“弟兄姊妹”的头衔你就把钱借给他了呢？这是不是说明你愚昧啊？你不只是愚昧，而是愚蠢，愚蠢至极！你以为弟兄姊妹就都是真心信神的人、都是明白真理的人吗？至少有三分之一的人都是不喜爱真理的人，都是不信派，难道你不会分辨吗？你以为弟兄姊妹就都是蒙神拯救的对象了，就真是属于神的人了？你知不知道“被召的人多，选上的人少”？弟兄姊妹代表谁啊？代表败坏的人类！你相信他你不是愚蠢吗？……“《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二十四）》

爱占便宜的这类人人性不好，没有人格尊严，常常打着“都是弟兄姊妹”的旗号到处占神家便宜、占弟兄姊妹的便宜，这种做法最让人反感厌憎，给神家工作、给弟兄姊妹的生活、尽本分带来的都是打岔搅扰，情节严重的就得清除。再遇到这类事，我们不想借就有权拒绝，这是神给我们的权利，不要怕得罪人，也别怕他给我们定罪、扣帽子，因为他那样做不是正当行为，违背正常人性，我们拒绝他合乎真理原则，合神心意。再一方面，我们以为凡在教会信神尽本分的就都是弟兄姊妹，这个观点不对，神说只有喜爱真理的人才是真正的弟兄姊妹、是一家人。不喜爱真理、不接受真理就不是弟兄姊妹，而是不信派、是恶人、是敌基督、是邪灵、是魔鬼撒但。神要求我们要爱神所爱，恨神所恨，如果我们对这一类“人”还当弟兄姊妹对待，和他们讲爱心、献好心，这就违背真理原则了。

Xingxing：
　　你好！我们身边有这样的弟兄是神的主宰安排，有我们要学的功课、要进入的真理，就是学会分辨别人和认识自己，达到根据神话、真理原则看人看事、做人做事，这些都是我们现时缺少、没进入的。就如你说，“有时候自己在想要不自己再买上一个散热器吧，再一想觉得要是我再买上个散热器他是不是觉得我好欺负”，从这句话可以看到我们看人看事、做人做事的观点没有改变，是用道德观衡量弟兄对我们的算计，不是根据神话、真理原则，而是按照世人的原则，谁算计我我就算计他，以牙还牙，以眼还眼，这就跟世人、外邦人没有区别，说明我们走的道路还是世人的道路。所以借着这样的人事物临到促使我们寻求真理，明白神的心意，认识自己的问题，达到进入根据神话、真理原则看人看事、做人做事的实际。
　　分辨、对待人方面，这个弟兄的表现偏向于爱占便宜这类人，你可以对照神话分辨一下这个弟兄，分辨好后我们就按原则公平对待他，神话说：“如果是真正的弟兄姊妹，他流露败坏性情咱就应该凭爱心对待，通过交通真理解决他的过犯与败坏性情，使他不再继续抵挡神、继续有过犯，可能通过帮助就把他的问题解决了。如果他不接受帮助、不能接受真理但他能尽上本分，也不搅扰教会工作，那就应该让他继续留在教会里尽本分。如果他不好好尽本分还跟人争斗、算计形成搅扰了，那就按神家行政、神家对待人的原则把他清理出去，这样咱们不就心静了吗？对于处理害群之马神家是有原则、有路途的。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理(二十六）》）
　　认识自己方面，你说：“有时候自己在想要不自己再买上一个散热器吧，再一想觉得要是我再买上个散热器他是不是觉得我好欺负……”别人算计我们，我们该怎么对待别人，这样的问题我也正在经历中。从我妈跟继父结婚之日起，继父女儿就警告我妈她家的一切都是她的，别想打她家房子的主意，到现在30多年过去了她从来没停止过跟我妈争夺房产，一次次用谎言欺骗我妈，在继父病重这几年她已经把继父的几套房子用手段陆续弄到手了，只等继父去世把我们赶出家门。我一直都不想跟妹妹争房子，我觉得继父的房子本来就是他们的，跟我们没有关系，继父要是没有留房子给我们，那是神没赐给我们，那我顺服神，不贪、不要他家的房子，一直以来我都没有为得不到继父的房子而不甘心过。但有一次我们跟妹妹商量照顾继父的事情时，妹妹提到继父的房子全是她的，跟我妈没有关系，我妈没资格拥有继父的房子，但我妈的积蓄是他们夫妻共有财产，有继父的一份……这使我们意识到妹妹并不满足于只抢夺继父的房子，还想打妈妈积蓄的主意。这个事我不能像对待继父的房子那样坦然面对，我觉得我不贪你家的房子，你也别贪我妈的积蓄，做人应该公平公正，你把你爸的房子都夺走了，还想占有我妈的积蓄，这我容忍、接受不了。对这事姐姐表示如果妹妹敢把手伸向妈妈的积蓄，那就不会再退让，她就要找律师跟妹妹打官司，不但不会让妹妹动妈妈的积蓄，还要争夺属于妈妈的那一份夫妻共有财产，不会再让妹妹全部得着了。对待房子，妈妈要跟妹妹打官司争夺，我一直反对，劝妈妈要顺服神的主宰安排，但对待这件事我心里没有清晰的实行路途。在妹妹眼里继父的房子全都是她的，不属于继父跟妈妈的夫妻共有财产，但妈妈的积蓄属于继父和妈妈的夫妻共有财产，妹妹有权继承属于继父的那一份，这使我看到我们的一再退让，让妹妹觉得我们傻、好欺负，就变本加厉地算计我们。妹妹是一个自私卑鄙、唯利是图，贪婪成性的人，什么钱都敢要，没有一点羞耻心，她做事从来都是“利”字当头，为达目的不择手段。继父的房子我们不跟妹妹争，但妈妈的积蓄如果我们不采取行动保护，妹妹必定会得寸进尺要了还要。但想到神主宰一切，想到约伯对待神试炼的态度，我知道自己应该顺服神的主宰安排。但又想妈妈的积蓄是妈妈一辈子省吃俭用积攒下来的，是妈妈晚年生活的保障，要是被妹妹占有，妈妈的晚年生活就会很拮据，就要受苦。还有，妈妈是一个把钱看得很重的人，她的钱要是被妹妹占有了肯定会受打击，会气得大病一场。一想到妈妈活在病痛中受折磨、受痛苦，我就心疼，就想保护妈妈不被妹妹伤害，为此就认同姐姐的做法请律师跟妹妹打官司维护妈妈的正当权益。我认为我们按着法律的正当程序去打官司，不搞歪门邪道、不钻法律空子，再就是我存着尽人事顺天意的态度去做这件事，这样实行应该不是悖逆神，不会被神定罪吧。但心里又总觉得不踏实，觉得打官司就是人意的做法，但又想神说过人生病了可以找医生看病，但医生能不能治好病人应该顺服神的主宰安排，就又觉得我存着尽人事顺天意的态度去跟妹妹打官司应该也是可行的。我不知道自己的想法、观点对不对，如果不对，不对在哪里，我不明白、看不透，为此就向神寻求这个问题。
　　一天我看到神话说：“人与人之间交往有一个最重要的原则就是坦诚相待。我跟你说话、办事我不算计你，你对我也应该是这样坦诚相待。那如果有人算计你你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计、不猜忌，而是即使别人算计你你也能按照真理原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：“他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？”你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，在神看实质是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你对待这件事是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量就应该“以牙还牙，以眼还眼”，是他算计你在先，所以你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能按法律衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理的。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪，神要看他算计你之后你用什么方式对待他。如果你用同样的方式对待他那神就定你的罪，但是你如果用真理原则去对待他、按神教导你的方式公平公正地对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到根据真理原则对待人，这就是在实行真理了。对待基督不凭观念想象对待，不凭败坏性情对待，不耍阴谋诡计对待，对待人也应该是这样。你对待基督这个普通的人能正确对待，同样你对待人也能够达到正确对待，不管对待什么人都应该用正确的态度来对待，这样你对待人的方式原则就是正确的了。如果你对待人的态度或者思想观点发生错误了，你也会及时地根据神的话来反省自己矫正你的思想观点，同时也在不断地规范你的行为，逐渐地你对待人的思想观点与你做人做事的原则就会越来越符合真理。当真理原则成为你生命的时候，你的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方算计你你能不算计他，而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）如果对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点没有变，不是根据神的话也不是根据真理原则，而是按照世人的原则，谁算计你你就算计他，以牙还牙，以眼还眼，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你都不算计他，而是根据神话、根据真理原则来对待他，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代主耶稣告诉人什么？人要打你右脸你怎么办哪？（主耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；……”〔太5:39〕）有些人说：“他打我我就还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。”神说：“错了，他打你左脸你把右脸也给他，不还手。”你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：“我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。”不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你有人打你左脸你把右脸也给他，你做到了吗？神就问你，你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就定性你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理在神那儿神也不听，神不会说“别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪”，神没有这么说。神说有人打你左脸你把右脸也给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。神对恶人是怎样的态度？神说：“离开我去吧！我不认识你们。”这样的人神不要。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：“他算计我了，那我算计他有什么错啊？”你算计人就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是善行。所以，他算计人神就定罪他，你做了同样的事神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的本分是按照神所告诉你的实行路途与原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你个人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话有没有成为你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：“他骂我，那我也骂他。”这话对不对？（不对。）还有的人说：“他总是跟我计较，那我为什么不能跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？”别人怎么看待这重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，其实别人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你有没有按神的话实行？……不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在你心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话是这么说的，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是神怎么看待我。虽然我愚昧素质差，但是神还交给我一份本分让我去尽，那我这个人享受了神多大的高抬啊，这是福气啊！”你能根据神的话对待身边临到的事你就知道怎么实行合乎真理原则了。”（摘自《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理(二十六）》）
　　从神话中认识到人与人交往的原则是坦诚相待，我不算计你，你对我也应该这样坦诚相待，如果有人算计自己，自己也不能算计人，应该按原则对待他，这样实行是遵守原则。而我与人交往的原则却是你对我坦诚相待，我也对你坦诚相待，你如果算计我，我就不会再对你坦诚相待，我会防备你、远离你，如果人性不好或者是恶人算计我太多，我就会报复他，也会算计他，以此来扯平我的损失。我与人交往不是遵行坦诚相待的原则，而是根据道德观衡量别人对我的算计，奉行“以牙还牙，以眼还眼”“你不仁，我不义”“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的撒但生存法则。当妹妹把继父的房子都抢夺走时，我认为没有损害到我们的切身利益，就不跟她计较，但妹妹得寸进尺还想贪占妈妈的积蓄时，使我感受到我们的利益受到威胁，我就无法再容忍、退让，就要报复妹妹，要跟妹妹打官司，不但要保护妈妈的积蓄不受损失，还要把属于妈妈当得的那份夫妻共有财产争夺回来。我以为我们规规矩矩跟妹妹打官司，维护我们的正当权益，这么做没有违法，不是恶行。但按真理衡量我的观点是错的，我不是根据真理原则去对待妹妹，而是“以牙还牙，以眼还眼”，妹妹为了她自己的利益算计我们，跟我们争夺家产，我也为了我们的利益跟妹妹打官司，跟妹妹争夺财产，我所走的道路不是跟妹妹一样吗？那我跟妹妹有什么区别呢？神告诉我们约伯“敬畏神，远离恶”，当约伯的家产和儿女都失去时他没有去找强盗理论，没有向强盗索要他的家产，而是持守住“敬畏神，远离恶事”的道，顺服神的收取，赞美神的公义。而我没有听神的话，没有遵行神的道，没有效法约伯顺服神的主宰安排，顺服神的收取。而是用人的道德观衡量，是妹妹一再算计我们，损害我们的利益，我们才不得已跟她打官司，要回我们当得的那一份，保护我们的利益不受损失，这合情合理。但神不看我报复妹妹有什么原因、理由，神要看妹妹算计我们之后我用什么方式对待她，看我对待这事是根据真理衡量，还是按道德观衡量，看我有没有听神的话，有没有遵行神的道，看我做这事本身是不是恶行。妹妹为了自己的利益算计我们，要把我们逼到绝路，是恶行，神定罪她，我们也为了自己的利益跟妹妹打官司，报复妹妹，也是恶行，妹妹性情凶恶，我性情也凶恶，神同样也定罪我。我不实行神的话就是违背真理，违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，被定罪的原因是因为我没有听神的话、没有遵行神的道。这时我心里一亮，有点明白一再临到被妹妹算计的事神要让我学什么功课了，神要改变我看人看事、做人做事的观点，不是按着道德观来衡量对待妹妹，而是根据神话、真理原则看人看事、做人做事。之前我一直想不明白为什么妹妹算计我们，把继父的房子都抢夺走了，我能接受，能顺服神，但妹妹想贪占妈妈的积蓄，我就接受不了，就持守不住对神的顺服。现在明白了，是因着我一直是按着道德观衡量妹妹对我们的算计，当妹妹所做的事我认为没有损害到我们的切身利益时，我不计较、不报复，但当她得寸进尺、要了还要，还想打妈妈积蓄的主意时，我就忍无可忍了，觉得是我们一再地退让使得妹妹把我们当傻子，认为我们好欺负，就敢肆无忌惮地算计我们，不但把房子都抢夺走让我们没有居住之处，还要占有妈妈的积蓄，让我们的生活变得困苦潦倒，既然你不仁，那就别怪我们不义！是我没有根据神话、真理原则看人看事、做人做事，为此不能绝对顺服神，更不能达到敬畏神、远离恶。认识到这我感觉自己的心亮堂、通透了，对待妹妹有实行的路途、原则了，我不算计妹妹，不跟她争夺，也不报复她，更不用凭爱心对待她，我就远离她，不再跟她有任何瓜葛，就算到最后妈妈不能在房产上得到她应得的那一份，甚至连妈妈的积蓄都被妹妹占有，我也不跟妹妹争夺，我要遵行神的道，顺服神的主宰安排。
　　现在继父还没去世，妹妹对我们暂时没有进一步的行动，这让我感受到了神对人的怜悯、眷顾，按我的身量如果现在妹妹就对我们采取行动，我可能实行不出所明白的真理，会在试炼中失去见证，神知道我没有真理实际，给我寻求真理、明白真理、实行真理的机会，给我进入真理、身量长大的时间。感受到神的怜悯、慈爱，我很感动、很受激励，于是我就从生活小事开始实行根据神话、真理原则看人看事、做人做事。我是卫生工，有一个同事跟我搭档做事，平时我们俩各干各的活，遇到节假日单位有活动或上级领导来视察时我们就要一起干活。平时同事自己负责的区域卫生都做得很干净，但我们一起干活时她就会找轻松、不担责任的活干，一开始我不太在意，大活我一个人都干完了，小活她还没干完，等她做完一看跟没做差不多。后来这样的事发生多了我就开始计较了，就不愿意总做吃亏的事，尤其还让我担责任，我就也找轻松的活先做，等着她一起干重要的活，总不能大活我一个人干，责任还得我一个人担！还有我们同在一间办公室，她从来不做办公室的卫生，就连她自己午休时躺的木椅落满灰了都不擦，我看了就来气，凭什么你不做要我做，凭什么你也要烧水喝，你不打水就让我打水？拖地板时我就不拖她办公桌范围的地板，不擦木椅上的灰层，到周未我就不打水，她有上班让她自己打水去。同事看我这么对待她很不高兴，我们的关系就不融洽了。不过现在再对待这些事我就不再用道德观衡量同事对我的算计了，因为我明白了神让我一再临到这样的人事物神的心意是要改变我看人看事、做人做事的观点，让我学会根据神的话、真理原则看人看事、做人做事，不管对方算不算计我，我都不算计他，而是根据神话、真理原则来对待他，最终的果效是让神的话、真理变成我的生命，达到脱去败坏性情、蒙拯救，达到敬畏神远离恶。于是我不再跟同事计较，不再算计同事，一起干活时她先干小活，我就主动去干大活，把卫生做干净了就不怕担责任，我的活干完了，她的活还没干完，我就跟她一起把活干完；办公室卫生同事不做，我就自己做，也不要求她打水，每天我都自己打水。当我改变了看人看事的观点，并按着神的话、真理原则做人做事时心里感到很喜乐、很轻松释放，不再觉得自己吃亏，也不再担心同事看我不跟她计较会认为我好欺负，会得寸进尺算计我，更不再像以往那样天天活在算计、争斗中，心里不但难受，没有喜乐、没有平安，还耽误自己尽本分。感谢神！

交给神，

你好。对你的交通我有一些不同的见解和看法，如果有不合真理原则的地方也请提点，谢谢。

通过神的交通，我们认识到忠厚是一个人性的优点，是多数人不具备的，也是我们要操练进入的，这没错，但是神在交通里也有提到忠厚的人做人做事也是有原则有底线的，并不是不管对什么人都一味的忍让、宽容。神的话说：“这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，……”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（九）》我们吃喝神话时要仔细阅读全文，避免忽略部分神话，造成领受和实行的偏差。

神曾说“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”《话•卷六   关于追求真理•什么是追求真理（二）》。不管我们身在教会还是在外邦，不管我们面对的是弟兄姊妹还是外邦人，不管临到什么事，我们都要操练用真理原则来看人看事、做人做事。你的同事之前一直用你买的纸巾，最近他自己也买纸巾了，看到他并不是那种尽爱占便宜不付出的人，那我们就可以活出正常人性正确对待正常相处。

假设这个同事一直用你私人购买的纸巾，不管用多久都没有知觉，没有良心亏欠，即便你提醒他了他也不以为意，甚至还认为你买纸巾无偿提供给他使用这是理所当然的，平时对待其他人、在其他事上他也是什么便宜都贪、什么便宜都占，不是偶尔一两次，而是一贯如此，这就证明他的本性实质就是贪得无厌的。面对这样无耻的小人我们就要适可而止，要远离。

“今天说这些话是什么意思呢？就是让人明白，不管是与人沟通也好还是与人交往也好都应该建立在真理原则的基础上，这样就避免了那些人与人之间不正当的来往，当然也避免了那些爱占便宜的人钻空子，同时也避免了一些好面子、人性懦弱的人总被占便宜、总被坑、总受亏损。”《话•卷五   带领工人的职责•带领工人的职责（二十四）》这段话神是交通如何对待教会里那些爱占便宜的人，我个人认为在外邦对待爱占便宜的外邦人也适用。

如果我们个人觉得无所谓，愿意让对方无休止、无止尽地贪占，在不涉及人的信神尽本分、不影响教会工作的前提下，就属于个人的私事，既然是个人的私事我们自己觉得怎么办合适就怎么办。

在倒垃圾和清理头发这两件事上，建议可以跟对方商量一下，或者提醒下，说：“常看到屋里的垃圾没及时扔，这样很容易造成细菌滋生，还会招来老鼠蟑螂，影响我们的身体健康。另外淋浴间地上的头发如果不及时清理很容易就会堵塞排水管，到时就得叫师傅来处理，不仅麻烦还花钱。你看我们平时上班已经够累了，回到住所看到环境干净、整洁我们心里也舒服。我们既然住在一起，就一起维护好我们的居住环境吧。洗完头顺手就把掉落的头发收拾起来扔到垃圾桶，每天出门上班顺手将垃圾带出去扔。如果觉得一个人负责扔垃圾一个星期，时间太长，可以这周我负责一三五七这几天，你二四六，下周再倒过来，如此轮换。或者你有什么更好的建议？……”

忠真kh，感谢你的爱心提点与实际的建议。

其实当时我只有这点认识，我认为解决当时的情形了就完事了，也就没有求真进深，当看到其他弟兄姊妹交通的才大致明白涉及对待人的原则，我的认识太片面容易给人造成误差。

再次谢谢你的提点，应该根据人的实质区别对待人，同事的确不是那种没有羞耻心占便宜没够的人，最近天气炎热我们这边西瓜很贵，他还总是买上百块一个的切给我们吃，所以现在纸巾的事我都成自然习惯了，而且卫生方面我也没那么计较很自然就做了，我也不会衡量这算不算进入真理实际了，但我目前心是没有不舒服或者抵触情绪的。因为我吧素质非常差，相处很久也不会看人，只会祷告寻求就找到神话实行了，让我情绪平复不受辖制我就觉得经历到位了，也多亏了弟兄姊妹的交通和你的提点更完善了这个问题。

此内容已被编辑, 7月 287月 28 ,由 交给神
不是几百是一百左右有水分

你好！

       到现在为止，你的问题大家已经交流了一段时间，不知道你的问题解决没有？

       神话说：“虽然他拥有这个地位，但是他所作的工作、他日常的生活还有他对待人的原则只是尽责任，就道成肉身的神自己而言是在尽职分，对人类而言是在尽责任，在拥有道成肉身的神这个地位的基础上尽道成肉身的神对人类的责任。对人类的责任一方面是供应人类生命方面最需要的真理，另一方面是补足人类正常人性方面的缺少，辅导人让人能够按照正常人性该具备的原则去生活，这是我该尽的责任。但有些人听见我说这些话的时候，心里想：‘我们都是成年人，日常生活中的这些事我们都懂，还用你辅导吗？’虽然你们都是成年人，但是你们日常生活中所表现的缺欠太多，离正常人性的标准还差得挺多。不说别的，就日常生活中吃东西达到健康、合适都不容易，有时我正好看到这方面的问题我就稍作辅导，给点参考建议。还有，你们处理一些涉及人性生活的事务方面的问题，我如果看到了或者听到了、接触到了，我也会给你们一些建议，帮你们把关，矫正你们的错误观点与错误做法，给你们一些原则，告诉你们怎样做人、怎样处理这些事务。虽然有些特殊的事情我也没有经历过、没有处理过，但是遇到这类事情的时候我会把握住原则，我知道怎么做，我会给你们把关，给你们点提示、建议，让你们在生活中的各种事务上也能够按着正常人性的原则标准做事，别违背良心，别触犯道德底线，做事得有理性，别像外邦人一样做事不规矩，而是要守规矩，本着不违背良心与道德底线这个最基本的原则处理一些事务。这些事我看见了也会指点你们，帮着你们把关，规范你们日常生活中的衣食住行，这对你们行为方面的规范、正常人性良心理智方面的规范都有益处。也可能有些人会说：‘你文化不高，很多外面的事你也没参与过，社会上的游戏规则你也不懂，你凭什么规范我们？’我说我还真有这个资格规范你，虽然外面那些事我不参与，但涉及到人所走的道路、人的追求，涉及到真理原则方面的事，这些事我就能帮助到你们，我知道原则，我知道做人的底线，你有没有触犯底线、触犯原则我心里清楚，我知道，但是你自己不知道。为什么你自己不知道呢？因为你活在败坏性情之中，又深受世界各种邪恶潮流的影响，再加上多数人良心与理智不健全，就总好占便宜，总想偷奸取巧、钻空子，甚至为了占便宜游走在法律边缘，总琢磨做一些卑鄙龌龊的事。我看到你想做这类事，我就给你点拨点拨、把把关，提示你别那么做，如果不提示、不把关你就总觉得自己做得有理。你那个理是怎么来的？就是你认为‘外邦人都这么做，咱们凭什么就不能这么做呢？咱们凭什么就吃那个亏啊？’那不叫吃亏，那叫守规矩，做人守住良心底线这是应该的，这不是吃亏。这是我的原则。你总怕吃亏，你不但怕吃亏而且你还要主动地占便宜、钻空子，这就需要规范，就需要矫正。所以，我看到有些人办事有这个苗头我就赶紧提示他别那么做，那么做恶心。你占那点便宜你心里得意了、满足了，但是你出卖的是什么？是你的良心、你的人格，在神那儿就给你一个差评。这一个差评能抵消多少善行你知不知道？你不知道，你没有感觉。因为你不知道也没有知觉，所以我就得提示你，在关键的时候、关键的事情上我就得站出来告诉你别那么做，得守规矩，别占便宜。在这些事上我并不是用地位辖制你，而是给你交通原则，规范你的行为，让你良心有知觉，给你加添一个良心理性的标准，让你看见人生正确的目标方向，之后你再想那么做时就觉得良心过不去，就觉得脸发烧，不好意思那么做，这样我跟你说这话的目的就达到了，就有果效了。这就叫规范。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理(三十）》

       这段神的话有机会的话你们可以在一起吃喝一下，看看你们对这段神的话有没有什么认识？在这段神话中神提到了两方面的原则，一方面是真理原则，一方面是正常人性方面的原则。对待好占别人便宜的人也得有原则，不能无限制地忍让，该交通的要交通，如果别人能悔改那就正常来往，如果一贯如此该采取措施避免盲目献好心被这类人利用。