找了一份工作，是照顾老人的工作，工作时间也比较适合自己尽本分，老人人性也挺好的，但是家里是拜佛的，老人每天要拜拜，她行动不便，让我每天给偶像面前摆的杯子里换水。

起初我只是当成了工作，觉得它不影响自己尽本分。但是又觉得不踏实，这样做是不是让神厌憎的，是不是我也属于拜偶像，所以想跟大家寻求一下。

小草啊：

          你里面有圣灵的责备、提醒、管教没有？我分辨这是试探，是撒但攻击我们的信，撒但的诡计是借此攻击我们的信，让我们否认神，使我们异象不清，你已经落入试探中了，与拜偶像的人同流合污，撒但是极其狡猾、阴险，很多时候试探我们让我们毫无防备，事后才猛然醒悟，已经触犯到神的公义性情落入神的管教中，我们需要赶快悔改，凭“敬畏神、远离恶的道”活着，宁可不挣这个钱也不帮他做这个事情得罪神，因为神是神是圣洁的、忌邪的神，是嫉妒人的神，因为神是烈火，不容人触犯。这涉及到我们的看事观点和立场，需要我们选择了，神让我们明是非、知对错，会分辨正面事物、反面事物，多看看神的圣洁、不要持守多神论这方面的神话。

参考经文：

“一个人不能服事两个主人。他不是厌恶这个、喜爱那个，就是忠于这个、轻视那个。你们不能既服事神，又服事财富。“《圣经·馬太福音 6:24》

参考神话：

“当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？”“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是，面对非正义与正义你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”《话·卷一 神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》

你好！

针对这个问题谈点个人观点供参考。

在找工作的事上我们也得寻求真理，不能违背真理原则。我是这样领受的。

虽然你不是主动拜偶像，只是为了工作替主人做事，但这件事的实质与拜偶像有关。在律法时代神就要求我们不可拜偶像；国度时代神要求我们敬畏神远离恶事，不要沾染污秽。所以，个人觉得你每天给偶像面前摆的杯子换水、做这件事的性质也属于拜偶像，属于沾染污秽，在恶上有份了。神是圣洁的神，也是忌邪的神，这是触犯神性情的事，是让神恨恶厌憎的。全能神说：“你既已立下心志来事奉我，我就不放过你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已将你的言语摆在祭坛之前，我就不容让你从我的眼目中逃跑，我不容让你事奉两个主。”《话・卷一　神的显现与作工・你们的人格太卑贱！》所以，你说“但是又觉得不踏实，这样做是不是让神厌憎的，是不是我也属于拜偶像，”我觉得你有这样的感觉和认识这是从神来的，应该接受顺服。

我建议你首先应该依靠神用智慧摆脱这件恶事。另外，你说老人人性挺好，我们可以把老人当成福音对象了解一下，以聊天的方式给她见证神的独一无二，交通分辨真假神的真理。如果老人有领受能力，也愿意寻求考察真道，等老人会分辨真假神了，自然就弃暗投明不拜偶像了，你也就解脱了；如果老人不是可传的福音对象，我们就得赶紧离开那个地方换别的工作，达到敬畏神远离恶事，这才合神心意。

也可以参考下面这个问题的回复。

寻求：如何在打工的场所实行敬畏神远离恶？
由 访客 向往光明路 , 5月 27

感谢神！

我认为，在偶像面前换水的事绝对别干，包括任何行为都得离远远的，为什么这么说呢？我想到神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。”我们人的来源是神的生命之气，我们的心中只应该有神的地位，因此对于一切可能在人类心中占有地位的东西，都被神比作别物也就是撒但。就是说咱们人心中只应该有神的地位，对于任何在人类心中占有地位的他物应该立场坚定、态度果断。

另一方面，水是神造的，在外邦有生命之源的称号，而撒但的目的从一开始就是想要把包括人类的万物纳入它的股掌之中，神揭示说：“它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。”

那现在撒但的目的没有得逞，所以就想了一招，利用偶像让人把神原本造的水啊、水果啊等等摆在它面前受的“检阅”，满足它扭曲变态的“万物的主人”的邪恶欲望，因为它就是在与神争夺万物，要掌管人类才被神打下来的，现在实现不了才出此下策，这就看到为啥外邦人的做派的荒唐了，给一堆死的物质的东西献果盘还许愿的，多么的荒唐与可笑。但是，撒但恰恰就想让人把神亲自造的水果和水等各类可以食物的东西拿到它面前，最好是万物都给他，也可以说万物成了他的执念都成了精神病了。神说：“魔鬼撒但一看前面两招不行又来一招，就是把万国与万国的荣华都指给主耶稣看，让主耶稣敬拜它，从这事上看到了魔鬼的什么本相呢？魔鬼撒但是不是很无耻啊？（是。）怎么无耻呢？万物是神造的，它反过来又把万物指给神看，说“你看这万国的荣华富贵，你要是拜我的话我都赐给你”，这不反客为主了吗？是不是无耻啊？神造了万物，神以这些东西为享受吗？神是把万物赐给人类的，撒但想侵吞，侵吞完之后还告诉神，说“你拜我吧，拜完我之后我就把这些都赐给你”，这就是撒但的丑恶嘴脸，都不知羞耻！在撒但那儿就不知道什么叫“羞耻”二字，这又看到了撒但的邪恶，什么叫羞耻都不知道。它明明知道神造了万物，神又管理万物，神主宰万物，这万物都是归神所有的，不归人，更不归撒但，魔鬼撒但还厚颜无耻地说要把这万物赐给神，撒但是不是又做了一次荒唐无耻的事呢？让神感觉更加厌憎它，是吧！但是它无论怎么做，主耶稣上它的当了吗？主耶稣怎么说的？（“当拜主你的神，单要事奉他。”）”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　五》

通过神的话，更能看透撒但的荒唐与卑鄙无耻，总是要把本不属于它的要据为己有，对待万物是这样，对待我们的心也是这样，撒但一直妄想彻底取代人类心中神的形象与地位，它是这个目的与出发点。而主耶稣回击撒但的话更是我们应该遵守的真理，不论任何形式的受造之物或非受造之物，心中只应该有一位神、一位主，哪怕撒但也不应该例外，但它就像神经病一样控制不住，非要掌控万物。因此把本身是神所造的、带有神生命之气的任何物品摆在雕像面前的性质，就是对神的亵渎与极大的污蔑，无意间的行为也是在充当撒但的差役、仆从，从神来的只能献给神或归还给神，比如神要求亚伯拉罕献以撒，这才是真理是正面事物。

那具体怎么实行呢？你的工作是保姆，是以照顾老人衣食住行为本职工作的，那么对于其他的事可以有自主权。我想到神提到：“举一个简单的例子。在东方，一个员工在公司打工，老板就是他的生活来源，所以老板让他做什么他就得做什么，即便让他给老板做一些家庭琐事，比如接孩子、买菜等，他都必须唯命是从不敢违背，甚至在休息的时间也得随叫随到，他就是老板的随从、跟班、奴隶。东方员工与老板之间的上下级关系就处在这样一种状态之下。他也感觉不舒服、难过、不愿意，但是没办法只能忍，人家是老板，是他的生活来源，所以他只能任其摆布。在东方，老板不管怎么剥削、不管做事怎么不合理，员工只能忍耐，没有办法摆脱。东方某些国家应该也有劳工法，劳工法是保护任何一个公民的合法权益的，但是就社会而言，因为是处在东方，即便老板触犯了劳工法也没有员工敢去告他，员工怎么被剥夺权利、怎么被老板剥削也没有任何办法，即便有劳工法也不能拿起法律来维护自己的权益，只能听之任之，任由这样的状况继续下去。而西方就不同了，西方员工与老板之间的上下级关系只存在于工作层面、工作的时间，工作以外员工与老板之间没有私人情感关系。如果老板让你加班，你可以拒绝；如果老板让你帮他接孩子、买菜，你也可以说“你没有资格要求我做这件事，这不是我的工作，我没有义务服务于你”，你就可以拒绝。如果老板一再地、强行地让你去做这些事，你就可以去告他，西方劳工法就可以起到作用，法律就会采取相应的措施。西方人就能做到这一点，也敢做到这一点，东方人就不敢。在东方人的观念里，你的上级或者是有地位的人、名人让你做什么你都应该顺从，应该无偿地提供服务，而且还得说“愿意为你效劳，肝脑涂地、分文不取，为你效劳是我的荣幸！”不管他是剥削你的劳动还是剥夺你的人权你都应该接受，不应该索取任何的报酬，如果索取了那你就是不知好歹、不给他面子，他就要给你点颜色瞧瞧。”《话·卷七 关于追求真理・怎样追求真理 （十九）》以我对保姆工作性质的理解，以及身边接触过雇佣过保姆的人，保姆的主要本职工作就是照顾好老人的身体，还有家里卫生，如果是老人身体不好不太能动的话那就要负责饮食起居。其余的不涉及工作范围内的事是有拒绝的权利的，甚至我觉得条件许可的话，可以把家里当家人聚在一起开个会说一下这个事我比较忌讳不想做，一起商量也是可以的，这是正当的要求，人都有表达自己想法的权利，而且他们主要看的是工作层面而不是这种鸡毛蒜皮的小事。正常能雇佣保姆的人起码家庭条件不会太差，那么相对应的社会阅历以及人性理性上都相对会比较通情达理一些，更何况你提到老人人性好的前提下，对于就连有的不信神的人都忌讳的事更容易理解与尊重，大概率是不会强人所难的。记得有次我们住房子在一个上锁的小门里扔了一个佛像（好像是一个具体几个忘了），我当时都没有感觉但是和我一起住的外邦人发现就不干了，赶紧给房主打电话让马上给叫跑腿邮走了。我们要放下根据传统观念衡量把雇主的一切要求都当做工作范围内的事这个观点，更何况你提到换水的事，采取远离不靠近是我们正当的权利，同时在心里对这个事的本质后，撒但的诡计有认识，免得一直在触怒神而不自知。

个人观点，哪里交通不对请弟兄姊妹指正。

你好，你说的这个让我联想到不搞慈善里面神说的一种特殊情况：

“不做慈善这一条，咱们也举了一些具体的例子，说了一些特殊的事情。那这里面主要涉及到的是什么问题呢？就是人在选择职业或者在事业方面应该做的，最起码第一条就是不做与慈善有关的事情，只做涉及自己生活、生计的相关事业就可以。如果有一个慈善机构，你只是通过应聘在这个机构里工作、任职，这不等于你是在搞慈善，这是一种特殊情况。你可以在这里任职、拿工资，但你只是一个打工的人，只是一个拿工资的工作人员而已，至于这个慈善机构是搞什么基金、社会福利，还是收养流浪儿童、流浪动物，或者是救助一些灾区、贫困地区的人，接纳一些难民，等等这些主要的工作都与你没有关系，你不是主要责任人，不是要为这项慈善事业贡献你的时间、精力，这就另当别论了。你不是在做慈善，而是在慈善机构打工，性质是不是不一样？（不一样。）性质不一样，这种特殊情况就没有违背原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（二十一）》

从神的话中看到不参与主要的工作就不算搞慈善，那换水是拜偶像仪式中的一部分，帮忙换水这算参与其中了，就涉及到拜偶像了。所以，心里就有不安与责备，有这种感觉应该是从神来的。我觉得可以向老人说明自己的信仰不能帮助做换水这工作，否则就是得罪神，说你也不希望我因为帮你而做得罪我信的神的事吧。后续看看神怎么带领、主宰吧。

小草啊你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我交通自己临到找工作的事的一些看法、对待法和实行，希望你在自己面临的问题上多祷告寻求神的心意。

　　我找工作是本着“有衣有食就当知足”的原则。在面馆当服务员时，吃饭的顾客里有一对夫妻经常来面馆吃饭，他们在和我接触中，对我的印象很好，就想让我到他们家看孙子，给的工资、待遇要比别人的都高。说自己的儿子是镇政府的机关人员，休息日、节假日旅游、走亲戚都能跟着去玩，吃的、享受的和他们自家人一样。还承诺，等把他孙子看大后，还让我在他市区里开的家具店上班，工资也不低，还给交五险一金。

　　当他夫妻俩多次诚恳的希望我能到他家给他看孙子时，我心里不由得被好的待遇吸引了，心动了。然后我就要了他家的地址，说有时间看看再说。回到家，我把这件事带到神面前向神祷告交托仰望后，我和丈夫抽时间去了他家。来到他家客厅直观地看到大桌子上摆满了偶像，进到屋里就觉得心里发毛、瘆的慌，屋里有种阴森的感觉，总觉得心里不安、不踏实。然后，我就问家主在哪儿看孩子，他说就在客厅，因为客厅安了监控器，有利于我们观察孩子的安全。我接着问孩子在哪里午睡，他说在客厅的沙发上。说完他夫妻俩出去忙外面的事，说让我们在屋里等会儿。我和丈夫智慧地各自说了自己的想法和看法，我们观点一致，都觉得这个工作不能干，觉得一个人在屋里看孩子瘆的慌，总觉得这个屋里不干净，总觉得这个屋里脏，有种恶心让人呕吐的感觉，也觉得心里不踏实，没有平安，心想工资再高、待遇再好也不能在这里干，然后我们用智慧离开了他家。

　　想到神话说：“总是教导人无神的魔鬼之地上遍及偶像，遍地上空散发着一股烧纸、烧香的令人恶心的味道，简直让人喘不过气来，似乎是毒蛇翻滚时荡起的臭泥之气，叫人不禁吐泻出来。而且隐约听见恶鬼的‘念经’之声，声音似乎从遥远的地狱里传来，叫人不禁打起冷战来。地上摆满了偶像，五颜六色，成了花花世界，而魔王却狞笑不止，似乎阴谋已得逞，人却什么都不知，也不晓得魔鬼已将人败坏得昏迷不醒，垂头丧气。”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　七》