我家乡教会的弟兄姊妹都是年纪比较大的60岁以上，只有2个30岁左右的姊妹，有个年轻姊妹的观点是：整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信，自己信到最终能得到什么，恐怕没有蒙拯救的机会，她就老想外出，觉得外出的人都是素质最好的，要是和外出的人呆在一起信蒙拯救机会大，但她有隐患不能外出，因此她总是消极软弱，不知她这个观点该怎么解决呢？

 

 

changchangxile，你好！

   这个年轻的姊妹觉得那些年纪比较大的人素质差、没有领受神话的能力，这个观点正确吗？有没有神话根据呢？是不是我们对人的偏见呢？我是个中年人，和我一起聚会的大多都是年纪比我大的（超过70岁以上的）老年人，还有个八十多岁的老人，但我不敢小瞧她们，因为她们每个人都有自己的优点、长处。就拿那个八十多岁的老姊妹来说，虽然她年纪大了，耳朵稍微有点背，但是思维是清晰的，而且交通真理的时候也能结合自己的经历谈点认识，有时候也有圣灵开启，虽然也有悖逆受管教、走错路的时候，但是心里知道神的心意是为了拯救人，也知道该往哪方面悔改。虽然她有时候对神的作工存在一些观念、误解，但是经过吃喝神话能有扭转，这说明她还是有领受能力的。她告诉我说自己信神前十年是完全不通灵的，因为读不懂神话，不明白神的心意，她心里还曾对神有过埋怨、误解，埋怨神为什么不开启她。但是后来想到神话说：“现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。”《话·卷一 神的显现与作工·国度时代就是话语时代》她于是就天天吃喝神话，常常祷告、寻求，揣摩神话，逐渐也能得到一些圣灵的开启，对神话能读懂一些了，对神的心意也明白了许多。这就是在有些地方从不通灵达到半通灵，甚至有些地方就通灵了。所以我们怎么能根据年纪大小来定规一个人的结局呢？怎么能根据一个人尽什么本分就认为他是有蒙拯救的希望呢？

   神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以，受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   我们虽然和一些老年人在一起聚会，但是怎么就能定规他们身上没有圣灵作工，没有圣灵开启呢？圣灵作工难道是根据人的年龄大小吗？

   神话说：“……根据圣灵这样的作工原则与作工的范围，人如果不具备起码该具备的良心、理智，能不能获得圣灵作工？能不能得着神的引导与开启？绝对不能。我说这些话是什么意思？人总说追求真理，总说得多明白真理，却忽略了一件事，就是得把心交给神。人都认为，‘不管我是什么人性、有没有良心，不管我的心有没有交给神，我就多追求真理，多听讲道、多读神的话，常交通真理，然后在尽本分时多出力、多受苦就行了’，但最基础的基础人没有意识到，人不知道。那现在你们明不明白，人要想明白真理、要想得着真理起码应该具备什么？（良心理智。）说白了就是人起码得具备一颗诚实的心。只有具备诚实的心才能接受真理，才能顺服神的安排，才能按神的要求去尽本分，如果没有一颗诚实的心那就没法达到神的要求，也没法尽好受造之物的本分了。没有诚实的心，那是什么东西？那就是没有人性，就是魔鬼。具备一颗诚实的心有哪些表现呢？起码得有好的人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

    圣灵作工不偏待人，不是根据人的年龄大小，而是根据人的心是否诚实，是否能渴慕真理、寻求真理。如果一个人真有渴慕真理的心，有接受真理的态度、谦逊的态度，即使在人来看素质差，但是圣灵也会开启他让他有所得。相反，如果一个人年纪轻轻、精力旺盛，但是心却不往真理上够，不在神话上下功夫揣摩，只注重外表的跑路、花费，他能明白真理吗？很多时候就会讲点字句道理罢了。就像保罗，他传福音也传遍了大半个欧洲，外出尽本分的时候也多，但是为什么后来没有被成全，还反而成了抵挡神的敌基督了呢？因为他的心不接受真理，他心里只追求地位、冠冕、得福、得赏赐，圣灵就不在他身上作成全的工作，只利用他为神的工作效力而已。
   神话说：“神对待人不根据人年龄大小，不根据人出生在什么环境，也不根据人的才艺高低，而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么？涉及到人的性情。你如果有一个正确对待真理的态度，接受真理的态度、谦逊的态度，你素质差神也会开启你，也会让你有所得。你素质好，但你总狂妄，总认为自己的对，别人说什么你都不接受，总抵触，神不作，神说你这人性情不好，不配得，神会连你原有的都夺走，这叫显明。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有正常人性》所以，我们观念想象中认为的素质好的人就能蒙拯救，这个观点显然不符合真理，还得看这个素质好的人走什么道路啊！他如果只注重作工，不追求真理，他的败坏性情就不能得洁净，又怎么能蒙拯救呢？相反，难道素质差的人就没有蒙拯救的希望了吗？其实，神对人的要求都是有合适的衡量标准的，对于素质差的人，神说：“你素质差就按素质差要求你。”

   神话说：“我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

  神并不厌憎人的素质差，神厌憎人厌烦真理。

   神话说：“神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

   所以，我们不能根据人的年龄大小，或者尽什么本分、或者素质高低来衡量对方是否能蒙拯救，神只根据人有无真理来定规人的结局。如果一个人心里渴慕真理，即使素质差点，神也会施恩于他的。
    这个姊妹的观念认为：“整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信，自己信到最终能得到什么，恐怕没有蒙拯救的机会，她就老想外出，觉得外出的人都是素质最好的，要是和外出的人呆在一起信蒙拯救机会大”。

   一个人信神是否能蒙拯救和别人有什么关系呢？只跟他自身的本性有关，与他所走的道路有关。如果一个人不是追求真理的人，他即使跟基督接触也得不到什么变化。犹大在跟随主耶稣的时候不也听主讲了很多道吗？他天天跟在主身边耳濡目染的，最后怎么还成了出卖主的叛徒呢？所以，一个人是否能蒙拯救与接触谁有关系吗？约伯是个敬畏神远离恶的人，他身边也有其他信神的人。他们与约伯接触那么久，怎么就没有效法约伯成为敬畏神远离恶的人呢？当试炼临到的时候，他的那三个朋友看不透事，甚至还反过来论断约伯。所以，一个人是否蒙拯救只与他走什么道路、是否喜爱真理有关，与别人没有关系。

   神话说：“人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候就是人各从其类的时候。人如果喜爱真理、喜爱正面事物，撒但无论灌输给他多少反面事物，最终当神说话作工的时候他还要归回到神面前，走上追求真理这条路。人如果不喜爱真理、厌烦真理，无论神说了多少话，无论神的言语多么诚恳，无论神作了多少工作、显了多大的神迹奇事，人不喜爱真理、厌烦真理的性情还是在人里面作主导，不会改变。恶人就更不用说了，他不只是厌烦真理，他的实质是邪恶的、是仇恨真理的，他是与神对立的，是属于撒但阵营的，即使信神了最终也要回归撒但。这三类人同样都经过撒但败坏，都经过撒但各种言论、思想观点的迷惑、禁锢，最终为什么有的人就能蒙拯救、有的人就不能蒙拯救呢？主要是根据人所走的道路，根据人是否喜爱真理，与这两方面有关系。那为什么有的人能喜爱真理，有的人就不喜爱真理呢？为什么有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上来，甚至有的人还公开与神叫嚣、公开诋毁真理呢？这是怎么回事？这是不是本性实质决定的？（是。）同样都经过撒但败坏，但人类的实质是有区别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人类？（是。）那神为什么给人自由选择的权利？神为什么不强行地灌输啊？因为神要让人各从其类，神要显明所有的人。神不作无用工，神作什么工作都是有原则的，在一个人身上作哪些工作那是根据人的类别。人的类别是怎么看出来的？是根据什么划分的？根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路就看出来了。是不是这么回事？（是。）神是根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路来划分人的类别，通过人的类别来决定人是否能蒙拯救，根据人是否能蒙拯救在人身上作相应的工作。就像有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃辣的，有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃酸的，这几样东西摆在那儿，不需要告诉人该吃什么、不该吃什么，喜欢吃辣的人就吃辣的，喜欢吃甜的人就吃甜的，喜欢吃咸的人就吃咸的，让人自由选择。人信神是否喜爱真理、走什么道路，选择权在人自己手里，但是人最终能否蒙拯救、最终的结局是什么可不是由人来定的。你看神作工作有没有原则？（有。）神作工有原则，最大的一条原则是按着人的追求与所走的道路让人各从其类，一切顺其自然。人就总看不透，‘总说神有权柄，神的权柄表现在哪儿啊？神怎么不在人身上作点强行灌输的工作来显示神的权柄呢？’神的权柄不是这样表现的，神不是用这种方式来让人看见神的权柄的。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》

   就像约伯，他喜爱正义与正面事物，正直、善良，所以他选择走敬畏神远离恶的道路，哪怕周围没有一个敬畏神远离恶的人，也改变不了他所走的道路。神话说：“因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到‘敬畏神，远离恶事’，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 二》所以，一个人能否蒙拯救与别人有什么关系呢？与环境有关系吗？如果他自己不是个喜爱真理的人，也不走追求真理的道路，接触谁也没有用的，哪怕他在教会里尽着本分，能接触道成肉身的神，他照样不能变化，还被神厌憎。

   神话说：“很多人看不透蒙拯救是怎么回事，有的人认为信神年头多可能就蒙拯救了，有的人认为明白的属灵道理多可能就蒙拯救了，还有的人认为做了带领工人肯定就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象，关键人得明白蒙拯救是指什么说的。蒙拯救主要是指脱离罪恶、脱离撒但权势真实归向神、顺服神说的。要达到脱离罪恶、脱离撒但权势必须得具备什么呢？就是真理。人要得真理就必须得装备许多神的话，必须得会经历神的话、实行神的话，达到明白真理进入实际了这才是达到蒙拯救了。能否蒙拯救与人信神时间长短、知识高低、有无恩赐特长、受苦多少没有丝毫关系，蒙拯救只与是否得着真理有直接关系。那现在你心里明白了多少真理？有几句神的话成为你的生命了？在神所有的要求中，你进入哪一条了？在你信神这么多年期间，你进入了多少神话实际？如果你不知道，或者一条神话实际都没有进入，那我告诉你实话，你蒙拯救的希望是零，你不可能蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“你能否蒙拯救只与你接受了多少真理、明白了多少真理、进入了多少真理实际有关系，与你的本分尽得怎么样有关系，只与这几样有关系。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十六）》

   这个姊妹老想外出，她觉得外出的人都是素质最好的。也就是说她觉得那些被提拔重用的，到处作工的、有地位的人的人都是素质好的，都是蒙拯救的对象，她只有靠近这样的人蒙拯救才有希望。但是因为环境原因她不能外出，不能跟这样的人靠近还消极了。可见，她注重的并不是真理，而是名誉地位。

   神话说：“你以为有了地位、有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？这说法成立吗？（不成立。）他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神的话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他心里喜爱地位、喜爱名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，为自己不追求真理辩解，把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，太没有良心理智了！本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理、耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，就能达到合格的尽本分，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》

   我曾经听过弟兄姊妹交通过一个信神失败的案例。说有几个年轻的大学生，因为被安排和一些老年弟兄姊妹一起聚会，他们觉得自己得不到教会的重视，和这些老年弟兄姊妹一起聚会没有意思，后来主动退去了。就这样一个不合人观念的环境就把人对神的是否有真实的信心给显明了，他们就这样被淘汰了，没有真理是不是可怜啊？我们如果对神的作工没有认识，没有真实的信心和顺服，能蒙拯救吗？要想蒙拯救就得顺服神摆设的一切环境，顺服神的摆布安排。因为神说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》所以，凡是不能达到最终顺服神、任神摆布的都是不能蒙拯救的人。我们应该学习一切从神领受，在神安排的环境里寻求真理、学功课，这样才能得着真理。

   神话说：“要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   既然神这样摆布安排，就有神的美意在其中。让老年人和年轻人一起聚会、尽本分，学会相互取长补短、和谐配搭，各尽功用。

   神话说：“年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，什么事想得简单，考虑得不复杂，这就是人性还没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的地方，通过神的成全使你们长分辨，能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可尽的功用，神并不丢弃，在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分，也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹处世哲学多，宗教观念多，行事条条框框多，总爱套规条，死搬硬套，不灵活，这是不可取的部分，但是年老的弟兄姊妹遇事沉着稳重，性情稳定，不是一阵风一阵雨，只不过领受东西慢点，但这不是大毛病。只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，对待神的话不要多研究，只管顺服、跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，达到这个条件就能被成全。
    不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎各尽功用》

   这个姊妹对神有无理要求，她不是想着怎么站在受造之物的位置上顺服神的摆布安排，而是总想让神按照她的观念想象来满足她的意愿，这就是人的悖逆。我们对神摆布的环境存着抵触、拒绝、逃避的态度，这样的情形怎么能获得圣灵作工呢？神是不会成全人的奢侈欲望的，我们唯有学会顺服神的摆布安排，人的痛苦才会减少。

   神话说：“不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。······你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要‘己’字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》

  最后，引用一段神话鼓励一下这个姊妹，希望她不要消极。

   神话说：“现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”《话·卷一 神的显现与作工·关乎各尽功用》

   个人领受，仅供参考。

 

changchangxile：

你好！

针对这个姊妹的问题我谈点个人领受，供参考！有领受不对的地方希望大家能指点帮助，谢谢！

这个姊妹觉得和岁数大又没领受神话能力的人在一起信神到最终得不着什么，恐怕蒙拯救的机会都没有。姊妹这是对蒙拯救的路途与条件不明白，就凭观念想象觉得外出的人素质好，跟外出的人在一起蒙拯救希望就大，跟年老领受能力差的人在一起蒙拯救希望就小，首先可以肯定这个观点是不对的。那到底蒙拯救的路途与条件是什么？我们到神话中寻求答案，看看神话是怎么说的。

全能神说：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

神告诉我们“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。”“信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救”。

是否蒙拯救关键是看我们自己是否有敬畏神的心，心里有没有神的地位，是否能实行出真理，对神的摆布安排是否有顺服。并不是取决于我们跟什么样的人在一起，只不过身边的人如果是追求真理的人临到事会寻求真理，按神话原则做事，那对我们生命进入能有一些帮助，但最终能否达到蒙拯救还是要取决于我们自身能否追求真理、实行真理，是否敬畏神、顺服神。

外出的人不一定都是素质好的，素质好的也不一定都是追求真理的，据了解外出尽本分的人员中也有被显明淘汰划B组的、开除的，也有尽不好本分又不接受修理对付屡教不改被打发回国的。所以即使跟外出的人在一起也不一定能帮助到我们。这个姊妹觉得‘外出的人就是素质最好的’这个观点是错的，需要扭转。

身边人事物都有神的主宰安排，不管好不好，合不合我们观念我们都应该存着顺服的心，寻求真理学功课。这个姊妹对神摆设的环境不满意，还总因此消极，这是在埋怨神，埋怨神给她摆设的环境不合自己的观念，想让神按着自己的意思来安排，神要摆设环境让她成功外出她就高兴，就不消极了，对神的摆布安排没有顺服。神说：“人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理”。既然选择信神跟随神那就必须按着神的要求来信才有蒙拯救的可能，所以接受顺服神的摆布安排也是每个受造之物应该达到的，每个人什么时候信神，什么时候在哪里尽什么本分，这些都有神的命定主宰，有很多想外出的人因着各种不同的原因没能外出，也有些不愿外出的人，因着某些环境或特殊情况却出去了，所以我们身边的人事物环境如何发展并不由得人想的，不管神给我们安排怎样的环境，人该做的就是接受顺服神的摆布安排，来到神面前祷告寻求自己该学什么功课，反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情。

全能神说：“怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

“顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

这个姊妹说：“整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信”，岁数大并不代表就没有领受神话的能力，神话说：“老年人能不能明白真理？也能明白一部分，年轻人也不是全都能明白。”姊妹说整天跟这些岁数大又没有领受能力的人在一起，是那些老年人确实是没有领受神话的能力，还是姊妹流露狂妄性情，小瞧嫌弃老年人才这么说的呀？如果与她接触的老年人并不是没有领受神话的能力，是因着败坏性情导致她不能正确对待老年人，那就要引导姊妹反省认识自己的狂妄性情了。

全能神说：“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》”

神希望我们年轻的和年老的之间能和谐配搭，年轻的不要小瞧年老的，年老的也不自是，都根据神话原则对待人，互相取长补短，这样神就会作工带领我们，我们才有机会走上蒙拯救的路。

建议可以看一下卷三中的《顺服神是得着真理的基本功课》和《敬畏神才能走上蒙拯救的路》这两篇神话。

最后分享几首神话语诗歌：

明白真理首先得认识神主宰一切

1 人要想明白真理就得接受顺服神所主宰、摆布的一切环境、一切人事物。这个“一切人事物”包括正面的也包括反面的，包括合你观念想象的也包括不合你观念想象的，包括你所认为的正面事物也包括你所不喜欢的反面事物，包括合乎你情感的东西也包括不合你情感、口味的东西，这一切你都得接受。

2 接受过来的目的不仅仅是让你长见识，增加你的阅历，而是让你从中更切实地、具体地认识神的话、明白真理，在事实中体验神话语的真实性、准确性，最终确定神的话就是真理，从各种人事物中学功课，使自己明白更多的真理，能看透许多的事，使自己更充实，最终达到的果效就是能从各种人事物的产生与发展的过程中来认识造物主，认识造物主的性情、实质，认识造物主主宰、摆布万物这一事实。《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》

神在每个人身上都付出了心血代价

1 对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。

2 神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。

3 无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，你没辜负神的良苦用心，没辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。

4 如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，神的心会担忧着急。因你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

如何衡量人是否追求真理

1 衡量人到底是不是追求真理不能只看他是否撇下一切为神花费，最主要得看他心里注重的是什么。如果他心里注重的是实行真理、进入真理、得着真理，在生命进入上达到果效了，这是追求真理的人。如果他撇弃花费是为了得冠冕、得赏赐，他撇弃花费了好几年，也受了许多苦，并没有达到明白真理进入实际，并没有达到认识神，那他这样的撇弃花费到底是不是追求真理？很显然，他不是追求真理的人，因为他的撇弃花费没达到明白真理进入真理实际的果效，所以他的撇弃花费就不代表是追求真理了。

2 是不是追求真理关键看他追求的目标与他的存心是不是注重得着真理。如果真是注重在真理上下功夫并且达到了实行真理进入实际这样的果效，那才是追求真理的人。真正追求真理的人都能实行出真理，只有实行出真理的人才是有生命进入的人。你说你是追求真理的人，那你明白多少真理？实行出多少真理？进入哪方面真理实际了？你如果谈不出经历见证，你说你是追求真理的人那就是骗人的、迷惑人的。所以说，对于什么是追求真理、什么样的人有生命进入应该根据他是否明白真理、实行真理而确定，不是只根据他自己怎么说来确定。《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

你好！

姊妹认为，和岁数大没有领受神话能力的人在一起聚会没有蒙拯救的机会；觉得和素质好的人在一起信神蒙拯救的机会就大，这是人的观念想象，没有神的话做根据，是不成立的。

全能神说：“每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

“所以，素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，……神不会因为你素质好而高看你，也不会因为你素质差而嫌弃你、厌憎你。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（七）》

“在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》

神话说得很清楚，每个人都有被成全的机会，不管素质好孬、年老年少，只要人真心追求，主动往真理上够，达到忠心、顺服到底，爱神至极这三条标准，最终都能被成全。而这个姊妹却认为素质差的人没机会蒙拯救，只有素质好的人才有蒙拯救的机会，这个观点很明显是违背神话真理的，这是在怀疑、否认神的公平公义。神不偏待人，真理也不偏待人。不管人素质好坏，在神眼中都是受造之物，神一律公平对待，谁追求真理得着真理谁就能蒙拯救，人不喜爱真理、不追求真理，素质再好照样不能蒙拯救，就看人是否追求真理，是否达到了神要求的蒙拯救标准，这才是神的公义。

神话语诗歌       

383　成功与否在于人所走的路
1　真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。

2　追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

神的话：“信神都涉及什么？涉及到人能否听神的话、能否接受真理、能否脱去败坏性情、能否撇下一切跟随神、能否忠心尽本分，这与人能否蒙拯救有直接关系。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》

“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”《话・卷一　神的显现与作工・当为你的归宿预备足够的善行》

“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想离开追求真理的道路去追求那些不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“凡是能存留下来的人都是经过熬炼之苦而站立住的人，是真正经过试炼的人。”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

“在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中，进入患难之中，在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的，这些人就是得胜者。……所说的“跟随到底的人便是可以得救的人”中的“跟随”，其内涵之意就是在患难之中站立住。……那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》

神说人能否蒙拯救在乎个人的追求，在于人所走的道路，在于人是否追求真理、得着真理，在于人是否脱去败坏性情达到绝对顺服神，成为一个合格的受造之物。神从来没说过”和素质好的人在一块信神就能蒙拯救’这话。我们想想神家被开除淘汰的那些敌基督，他们曾在神家尽重要本分，有的还常和圣灵使用的人接触，在尽本分时直接接受上面的指导、带领与浇灌供应，他们都有素质 、有恩赐、有头脑，但因为他们本性不喜爱真理，不追求真理，走的道路不对，总追求名利地位、个人利益，贪享地位之福，偷吃祭物、搞独立王国，有的背叛神当了犹大，最后还是被神显明淘汰了。虽然说常常和明白真理素质好的人在一起对自己明白真理有帮助、有益处，但如果本人不喜爱真理、不追求真理，明白真理也不实行进入，照样得不着真理生命。当神摆上环境试炼人、检验工程时自然就倒下了，只有在试炼熬炼中站住见证的才是真正蒙拯救剩存下来的人。得着真理性情变化是借着自己追求真理实行真理达到的，人听的真理再多、口头明白真理再多自己没有实行进入还是达不到性情变化，性情不变化实质还是属撒但的，最终还得因抵挡神被神毁灭。

“她就老想外出，觉得外出的人都是素质最好的，要是和外出的人呆在一起信蒙拯救机会大，但她有隐患不能外出，因此她总是消极软弱，”

我们一生的命运都在神的掌管摆布之中，我们该在怎样的环境里信神、经历神作工也是神的精心计划安排，是神早已命定好的。作为受造之物，我们是不能选择的。神知道我们需要经历怎样的环境，哪些环境对我们性情变化、生命长大有益处。所以说，我们面对的现实环境才是最好的环境，而我们自己所盼望的、选择的再符合我们的观念、喜好它也不是真理，不合神心意，不是我们真正的需要，因为对我们得着真理性情变化没有益处。作为一个有理智的受造之物，我们该有的态度就是顺服下来寻求神的心意，在神安排的环境里反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，放下自己的错误观点、野心欲望，顺服神的摆布安排。如果我们对神总有自己的要求盼望，不想顺服神的主宰安排就会活得很痛苦、很压抑。姊妹有隐患不能外出就消极软弱，这是对神的主宰安排心里有埋怨、抵触、悖逆，这也是对神的一种无声的反抗。

我们看几段神的话。

神说：“万有之首全能神，宝座之上掌王权，掌管宇宙和万有，正在全地带领咱。时时和他有亲近，安静来到他面前，一时一刻别错过，随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可，千万别生埋怨的心，否则神不赐恩典。” 《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第六篇》

基督教会歌曲《应该顺服神给人安排的命运》【诗歌MV】

1　对于神主宰安排人的命运，首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境，为什么让你临到这样的事、经历这样的事，你的命运为什么是这样的，为什么是这样的，从中了解你自己心里的渴求、需要，也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后，人应该做的不是反抗、选择，不是拒绝、抵触，也不是逃避，当然也不是与神讨价还价，而是顺服下来。因为你是受造之物，你摆布不了主宰不了你的命运，你的命运是神说了算，在命运面前你是被动的，你没有选择。

2　在命运这事上，受造之物没有权利选择，神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利，所以你不应该选择，也不该与神讲理，对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对，神安排了什么你就面对什么，你就试着去经历体会什么，完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情，顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的，只要是神为你摆布的神给你安排的，哪怕是你不喜欢的、让你受苦的，哪怕是让你的尊严人格受到挑战、压制的，你都应该顺服，没有选择。

3　人的命运既然是神安排好的，是神主宰的，在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话，人如果具备正常人性的理智，就不该总是埋怨自己命不好，埋怨自己这不好那不好，因感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分，对待自己的人生，对待自己信神所走的道路，对待神给安排好的所有的环境或是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的一时的悖逆，也不是一时的败坏性情的流露，更不是一种败坏情形的流露，而是一种对神无声的反抗，也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。

4　人一生的命运都在神手中掌握，是神早已安排好的，这是人没法改变的，这是人没法改变的，但人这一生走什么样的道路，能否活得有价值，人自己可以选择，人自己可以选择。你可以选择活得有价值，这一生为有价值的事情活着，为造物主的计划、经营，为人类正义的事业而活着，当然你也可以选择不为正面事物活着，而是为追求名利、仕途、钱财，追求世界潮流活着，选择一生没有任何价值地活着，像行尸走肉一样行尸走肉一样，这些你都可以选择。《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》

292　我只是一个小小的受造之物
1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。

2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。

3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

733　受造之物理应顺服造物主
1　造物主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划、他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智。

2　造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。

3　造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受顺服了造物主的主宰安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

“彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得“神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择”，这个顺服是不是就绝对了？有时人心里想：“都说神作的全是真理，神作这事我怎么没发现真理呢？看来神作的也有不合真理的时候，神也有不对的地方，但不管怎么说，神也是神，顺服吧！”这个顺服里有没有绝对？（没有。）这是有选择的顺服，这不是真实的顺服。这话与彼得的思想观点就有矛盾了。当玩物就是不需要跟你讲理由，不需要合情合理，想怎么对待你都行，还不与你商量，不跟你讲明事实、摆道理。如果等你通过了之后才能这么作，这是当玩物对待吗？这是给了你充分的人权自由、充分的尊重，还把你当人对待，这就不是当玩物对待。那什么是玩物？（就是没有主动权，也没有权利。）只是没有权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，“我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服”，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。……顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。那还用你分析对错吗？达到绝对顺服用不用考虑神作的是对是错？用不用神把这方面真理讲清楚、讲明白、讲透彻你才能顺服？（不用。）不管神怎么作，你就应该实行顺服的真理，这就可以了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

姊妹担心自己不能蒙拯救，对神安排的环境不满意，想摆脱这样的环境，因为有隐患不能外出就消极软弱，其实说白了就是担心自己在这样的环境里信神得不着好的结局归宿，是怕自己得不着福才消极的。

全能神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》

“你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。”《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

我们信神都是为了得福，为了以后能有一个好的结局归宿，无论怎么追求都掺杂着这个存心。一旦觉得自己没了蒙拯救（得福）希望就会消极软弱，信神、尽本分都没劲了。如果没有神摆设环境显明，我们永远认识不到。所以临到这些不合人意的环境对我们是刑罚审判，也是试炼熬炼，对我们是洁净，也是拯救。得福存心不放下，我们和神之间永远有一道鸿沟隔着，就是得福之人和赐福之人的关系，而不是受造之物和造物主的关系。神今天作的拯救工作就是恢复我们受造之物的地位、受造之物的身份。

神说：“那从这种消沉情绪里走出来容不容易？其实也容易，就是放下自己的错误观点，不要追求凡事都顺利，凡事都如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触安静下来来到神面前，有顺服的态度接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，顺服神的摆布安排，神会按照你的所需、你的缺少来摆设环境、人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然，这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以，不要追求凡事都称心如意，也不要抵触、拒绝、害怕任何不如意、不顺利的事情发生，更不要因此活在消沉情绪里影响你追求真理、尽好本分。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（二）》

基督教会歌曲《你们真能任神摆布吗》【诗歌MV】

1　你们愿意享受在地犹如在天的福气吗？愿意把对我认识、享受我话、认识我当作你们一生中最有价值、最有意义的事吗？真能不为自己前途着想而一味地顺服我吗？你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗？在你们中间有谁能做到这一步呢？难道凡是蒙我悦纳的、接受我应许的都是得福的吗？

2　从我这句话中你们领会到什么没有？若我对你们试炼，你们真能任我摆布，而在试炼中寻求我意、体察我心吗？我要的不是你的嘴里能有多少动人的话语，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能为我作那美好的见证，要求你能一切深入实际。若我不直接说，你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗？这难道不是我所要求的实际吗？有谁能摸着我话中的意思呢？

3　我要求你们不要再顾虑重重，应从积极方面进入，摸着我话的实质，免得误解我话、不明我意，因而触犯我的行政。我希望你们在我的话中摸着我对你们的心意，不要再为自己的前途着想，要像你们在我前立的心志“一切任神摆布”一样。所有在我家中站立的人应都尽上自己的所能，为我在地的最后一部分工作而献上你最好的一份，你真愿意这样实行吗？——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第四篇》

230　当持守住人该做的
1　既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。

2　你能尽到一个受造之物的本分，不管以后的结局、归宿是什么，但在你有生之年，你能追求认识神、爱神，不管神对你怎么样，你都能不发怨言。圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。

3　在神哪一步作工里，都得需要人有极大的信心，在神面前寻求，在经历之中才能发现神太可爱，才能发现圣灵在人身上是怎么作的，你不经历、不摸索、不寻求什么也得不着，必须得在经历之中摸索，在经历之中才能看见神的作为，认识神的奇妙难测。——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》

不管神给我们安排什么不如意的环境人事物，对我们都是刑罚审判、试炼熬炼，也是为了显明我们的败坏性情，不对的存心、盼望、无理要求。我们应该理解神的良苦用心，认识神对我们实际的拯救，站好受造之物的地位，放下得福的存心，顺服神的主宰安排，不管有没有前途归宿都能忠心到底、守住自己的本分。不管受苦受祸都能任神摆布，在神安排的环境里追求认识神、顺服神、满足神为神作见证，这是神的心意，是我们该有的追求目标，也是我们达到性情变化蒙拯救的路途。

Changchangxile：

    你好！

    从这个年轻姊妹所流露的观点看到，她没有顺服神摆布安排的态度，面对现实不是从神领受、寻求神的心意，没有顺服的态度，可以说她信的不是神而是她自己的观念想象。神话对蒙拯救方面的真理说了很多、说的很明白，蒙拯救唯一路途就是追求真理、实行真理、得着真理。越是不合己意的环境越有真理可寻求，也越是神让我们进入真理、认识自己的最好的机会。消极软弱是对神的误解，也是对神的不满、悖逆。

     神话说：“衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求，就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神，那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》对照神话，看到这个姊妹不考虑自身是有隐患不适合外出还老想外出，达不到自己的要求就消极软弱，这种情形就是要求神得按自己的意思作，这是在与神讲条件、不服，是背叛的表现。

    神说：“人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰、安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰、安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排，而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》从神话中看到，我们如果能够顺服造物主的一切摆布安排，就会从中得着真理，明白神如此摆布的良苦用心，看见神对人所作的都是好的，对我们都是有益处的。

    神说：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。交通这个话题对人来说是不是很重要？这是给你们敲个警钟。 

     你们听了这些道，应该明白真理，能看清楚蒙拯救是怎么回事。无论人喜爱什么、追求什么、热衷什么都不重要，接受真理才是最重要的。归根结底，能得着真理最重要，能让你达到敬畏神远离恶的才是正道。你如果信神几年，总注重追求与真理无关的东西，那你的信就与真理无关、与神无关了。虽然你口头信神、承认神，但神不是你的主、你的神，你不接受神主宰你的命运，不顺服神为你摆布的一切，不承认神是真理这一事实，那你蒙拯救的希望也就破灭了，你不能走上追求真理的路，那你走的就是灭亡的路。如果你追求的、注重的，你祷告、祈求的，都是根据神的话、根据神的要求，你越来越觉得自己是在顺服造物的主，是在敬拜造物的主，神就是你的主、就是你的神，你越来越能甘心顺服神为你摆布安排的一切，你与神的关系越来越近、越来越正常，你对神的爱越来越纯洁、越来越真实，这样你对神的埋怨误解、对神的奢侈欲望就越来越少，你就完全达到敬畏神远离恶了，这就意味着你已经走上蒙拯救的路了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》神话明确地告诉我们：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。” “信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。”由此看到这个姊妹认为的“整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信，自己信到最终能得到什么，恐怕没有蒙拯救的机会”这是自己的观念，是给自己不喜爱真理、不追求真理找的理由、借口。

    神话说：“若你的信神不是建立在顺服神的基础上的，那么你终究要因抵挡神而受惩罚。凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》

    神话说：“……蒙拯救不抽象也不夸张，更不超然，就根据你对神有多少顺服，你有没有达到真实顺服神，神所发表的真理、神对人的要求你能实行多少，神所摆设的环境你能顺服多少，这是唯一的指标。所以说，实行真理最终达到的果效不仅仅是你能剩存下来了，最主要是你能顺服神了，这是一个最好的果效，也是最直接的果效，当然也是神拯救人在人身上最终要看到的、要得着的结果，也可以说是神六千年经营计划，包括神最后这一步作工发表这么多真理最终要得到的结果。神最终就是要在人身上看到人能顺服神，能无条件、无怨言，不分时间、地点、背景，不管在什么环境之下人都能顺服神，没有掺杂、没有条件，这样的人在神眼中才是可以剩存下来的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》

    神说：““无条件地追求真理”就是告诉人别受任何事情的辖制，不管是自身的条件、外界环境或者哪方面的因素都不是你追求真理的拦阻，你都不应该受它辖制，不管发生什么事，不管这事在你看是好还是坏，让你的心情变得很好还是变得不好，让你的肉体是得享受的还是受痛苦的，你都不能受它辖制，都不能让它影响你追求真理、实行真理。每一件事情临到你都学会从中学功课，学会寻求神的心意，学会从中得着实行的路途，学会用真理解决问题。每一件事情临到的时候都是你学习用真理解决问题的一个最好的机会，都是你的败坏性情能被显明、能得到洁净的一个很好的机会，也是能让你来到神面前寻求神的心意、寻求实行原则的一个很好的机会，当然借着这个事情也是你能够反省自己、认识自己的一个很好的机会，所以每一件事临到你都应该无条件地追求真理。“无条件地追求真理”就是在凡事临到的时候都不应该找借口、找理由或者是逃避、拒绝，而是应该借此机会学习功课，寻求真理认识自己，在真理上有积极的进入。凡事临到都是追求真理达到脱去败坏性情满足神心意的一个很好的机会，不应该受它辖制，也不应该被任何的人事物所摆布、操弄、控制，而是从中得着益处、学到功课，明白、进入一方面真理。越是临到事的时候越是你该学功课的时候，越是临到事的时候越是你寻求真理达到明白一方面真理、进入一方面真理的机会，不应该受它辖制，是吧？（是。）“无条件”那就是无论什么情况都存着一样的心态，不要强调客观理由，不要根据自己的喜好，也不要根据自己的情绪，更不要根据客观条件，即使客观条件环境好、安逸、舒适也不能忘了寻求真理，应该在安逸的环境下多多装备真理，揣摩平时没有时间揣摩的一些真理，在这些真理上揣摩神的心意、揣摩实行的路途、揣摩自己该进入的、揣摩自己还没有达到的。当临到一些特殊事情的时候要积极地、主动地往上够，用真理来解决这些事情，而不是找借口逃避，不是发怨言，也不是敌对、反抗，更不是琢磨怎样改善它、怎样化解它。你得积极主动地去接受神所给你摆设的每一样环境，积极主动地去面对所临到的人事物，从中学习功课，学习认识自己，学习在这样的环境中寻求真理、明白真理、进入真理。如果你这样做，那你每一天都是活在神面前的，都是有价值、有意义的，就不是虚度光阴、不是混日子，那你进入真理实际走上蒙拯救的道路就很容易，你达到脱去败坏性情蒙拯救也是有希望的。是吧？（是。）”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十八）》

    可以把神的心意交通给姊妹，让她从神话里找实行的路途，放下自己的错误的想法，只管在神话上、在追求真理、实行真理上下功夫。看见身边的人岁数大又没领受神话的能力就更应该激起咱追求真理的动力，把咱能明白的真理、能领受到的亮光交通给大家，这才是负责任的态度，是对神有忠心的态度，咱的心对了和大家拧成一股劲往神的要求上够，圣灵就会作工在其中，有负担神就祝福让我们明白更多的真理，实行真理也就有路了。

  个人的一点看法，不知是否能有帮助，只供参考。

感谢神，让弟兄姊妹帮忙解决这个问题，我知道怎么和这个姊妹交通了，

情形：看不上没啥经历认识、对神话又没有啥领受能力的弟兄姊妹，觉着和他们聚会交通不出亮光，得不到供应，都是自己在谈，久而久之就觉得没劲，不想和他们聚会。想去海外，觉得到了海外那边追求的人多，年轻人也多，喜欢在那聚会尽本分，想象在那信神生命长进快。

我何尝不是一样的想法呢？其实我心里清楚是得福的存心支配的，因为在观念中认为海外信仰自由，收入水平也高，如果能去海外信神，那就像到了天堂一样，一方面可以挣钱提高生活质量，另一方面信神还不受限制，那该多好啊。另外不喜欢跟老年人聚会，看不上老年人和没有领受能力的人，性情上好像是狂妄，但实质上还是得福支配，也是所追求的路不对，他不是想追求真理，得着性情变化，其实还是想得福。所以就不愿意跟这样的人聚会，可能觉得自己得不到供应，跟人家聚会吃亏，是浪费自己的时间，还不如自己在家读神话呢。还是人得福的欲望太强了。咱们还是该多多认识自己，我认识多少交通多少。

神的话：

“有些人刚开始尽本分时心劲很大，感觉全身有使不完的劲，走着走着怎么就没劲了呢？当时的那个人跟现在对比好像是两个人似的，怎么就变了呢？这是什么原因？就是因为他们走错路了，没有进入信神正轨，他们走的是追求得福的路，他们的存心里就隐藏着一些东西。隐藏着哪些东西呢？就是人信神心里都有一些盼望，盼望着神的日子马上来到，这些苦难就受到头了，盼望神改变形像回锡安了，人的一切痛苦就都摆脱了。人都盼望着有一天能回家团聚，盼望有一天不受逼迫了，完全自由了，信神公开了，到那时候没人限制了，生活在一个安逸的环境里，能吃得好穿得好。人是不是都有这些盼望？这些东西在人的心灵深处都存在，因为人的肉体没有愿意受苦的，在受苦的时候都盼望着好日子，这些东西没有逼迫患难是不会显露出来的。没有逼迫患难时人好像信得挺好，好像有点身量，都挺明白真理，还特别有劲，有一天逼迫患难临到的时候肉体的盼望、想象、奢侈欲望都显露出来了，心里开始争战了，有些人就开始消极软弱，对神产生怀疑、误解了。人就不理解神的心意，不是神不给人开辟出路，也不是神不给人恩典，更不是神不体谅人的难处，而是你现在跟随基督能受这些苦这也是你的福气，因为人要达到蒙拯救剩存下来不受这些苦不行，这也是神命定好的，所以这苦能临到你这是你的福气。你不要把这事看简单了，这可不是让人受些苦玩弄玩弄人就完事了，这里面的意义太深了、太大了！你这一辈子为神花费不找对象、不回家，这都是有意义的事。你走的路对了，你所追求的对了，最后你得的比历世历代的圣徒都多，而且承受的应许更大。……

没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。……人选择哪条路最关键，可以冷静下来认真地琢磨琢磨，如果走偏了现在回头还不算晚。你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志能完成你的心愿这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。以前常说‘万事万物都在神的手中’，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？信神就是单为了得福吗？你现在信神是跟随基督，以后能不能坚持走到底？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。”《话・卷三 末世基督座谈纪要・信神选择对的路最关键》  

看完神的话对自己的情形总算有点认识了，就是总想出国信神，向往自由自在、衣食无忧的生存环境，这个走的是追求得福的路。现在身处大红龙掌权的地方，信仰没有自由，还有迫害被抓受酷刑的风险，普通老百姓的生活也是不容易，这样的环境对信神的普通人来说肉体体尝是受苦的。神说人受苦的时候都想着过好日子，这是实情，以前没有出国机会的时候，人只能忍着、盼着大红龙早点垮台。现在有了海外尽本分这样一个环境，那人里面就想离开大陆去海外了。这都是人信神追求得福的表现，这是一条错误的路呀，欲望实现不了，自然就消极了。要解决这种情形，就得先认识自己的情形，放下追求得福的欲望，认识我们这一辈子在哪生活，要受哪些苦都是神命定好的，人无法摆脱神的命定，还是顺服神的主宰安排好。何必跟神较劲呢？搞得头破血流，不撞南墙不回头才罢休，那是苦不堪言哪。我就为了挽回婚姻的事不撞南墙不回头，最后还是没能挽回，婚姻这事也是有神命定，各自的使命不同，走到一起也是最后还要散。人是无法掌控的，就如出国这事，那海关那道门你有记录你就过不去，这就是神的命定。上面弟兄曾经交通过，哪些人能出国，这都有命定。咱没那个命，还是顺服神的主宰安排好。去了海外也没有你想象的那么好过，今天咱们在国内受大红龙的迫害，这个苦总有到头的一天，以后为啥外国人会涌入中国寻求真道？如果以后海外和大陆的环境来个对调，那时这话兴许就在这样的环境下成就了。咱们还是在国内好好预备，有一天外国人真的涌入中国了，就能尽上功用了。你说就算现在去到海外了，没有限制了，能不能下世界发财去啊，就看今天这个追求，可能性不能说没有，那不完了吗？灾难一来估计就死了，完了。还是顺服神的主宰安排最轻松加愉快。

神的话：“或许你们都记得这样的话：‘我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于‘苦’中的成份。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此‘难’来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出的所有代价的全部意义。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》咱们现在所受的痛苦是有价值的，走的路对了，以后要为咱们成就极重无比永远的荣耀，你想想那是什么？这可是神说的，不是人随便说的，好好琢磨琢磨记在心里，受苦的时候就想想这话。相信能解决你的问题，因神的话是真理，能解决所有人的所有难处，阿们！