芬妮MZS

渴望者： 你好！ 到各类书籍里面下载卷七，就能看到了。

感谢神！！！谢谢你告知大家。

XAR： 你好！ 对于你提的问题我谈点个人的领受供参考，有不对的地方希望得到大家的指点帮助。 我从接受这步工作开始进入教会聚会，看到弟兄姊妹每次聚会都是等弟兄姊妹到齐后就先轮流祷告再开始聚会，后来有人提议说祷告要围绕神话，就先读神话再祷告，一般都是在聚会前祷告，聚会后没有祷告。但是后来发现有的带领工人组织聚会也有聚会结束后祷告的，一开始心里也有些疑问，不是应该聚会前祷告依靠神的吗？怎么聚会后祷告呢？特别是有时候聚会交通没有控制好时间，有些弟兄姊妹受家庭辖制急着赶回家，祷告都是草草几句了事，有时为了节省时间就让带领工人一个人代祷，有时交通的晚了祷告都没有就说各自回家祷告应付了事，更甚至有的都忘记祷告就散会了。这些现象更让我觉得应该在聚会前先祷告。我也提过这个问题，但当时有的带领工人就说不守规条先祷后祷都可以。那时不明白真理，也不知道寻求，带领怎么说就怎么是。 后来慢慢对祷告的意义和重要性明白一些了，才明白祷告是人与神保持正常关系的一种途径，凡事仰望依靠神也是通过祷告达到的，聚会过教会生活更需要通过祷告获得神的开启带领，所以觉得聚会前祷告是必须的。我就想从神话或上面的交通中找到关于聚会祷告相关的规定，没有找到（那时也没太下功夫去找），但是从上面的交通音频中听到有一辑圣灵使用的弟兄给我们交通也是刚一开始就祷告，然后再开始交通的。我就拿这个作依据来说明聚会还是要在开始的时候祷告才合适，但是还是有人说这个没有规条。 这次看到你提这个问题，我也很期待能寻求明白这个问题。觉得你其实是找到了实行原则的，你们根据《教会工作原则手册》上聚会的程序：“聚会的程序当然还是先祷告，接着唱诗、听朗诵、交通，交通完之后可以唱诗，最后祷告、散会。”每次聚会之前和聚完会每个人都要祷告，都向神献上赞美。聚会前是依靠仰望神的祷告，聚会后是献上感谢赞美的祷告，我觉得这样实行是合神心意的。教会工作原则手册也就是上面的工作安排，这就是我们该实行的原则。现在的新时代节目中各国的教会生活也基本是按照这个程序进行的，聚会前后都有祷告。聚会前的祷告和聚会后的祷告意义不同，都是有必要的。 你说‘我个人认为聚会之前和最后的祷告都是必须的，都是必要的聚会程序，但是有些弟兄姊妹并不赞同，觉得这里没有规条，只要用心灵和诚实敬拜神就行了。’ 按照工作安排交通的聚会程序进行聚会，这是按原则实行真理，不是守规条。这类人说‘只要用心灵和诚实敬拜神就行了’，我想真做到用心灵和诚实敬拜神的人不但能守住聚会前后的祷告，而且聚会过程中也会在心里默祷神求神开启自己明白神话的。他可能还是不明白聚会前后祷告的意义？如果明白的话应该就不会认为是规条了。 到底什么是守规条，我找到一段上面的交通， 上面的交通说：什么是守规条，什么是实行真理？这两者有什么区别？守规条的人懂不懂什么是原则呀？有时候守规条的做法也没错，外表上也跟抓住真理原则实行是一样的，那咱们是不是干脆都守规条就行了，起码有一部分事是符合真理原则的，这么实行对不对？（不对。）差在哪儿？（他不是在明白真理的基础上实行的。）守规条要是守对了不就是实行真理了吗？守规条和实行真理原则到底有什么区别？光从做法上看，有时候守规条跟实行真理是一样的，但有没有打岔的时候啊？在什么背景下守规条是打岔搅扰，会不会分辨？不好分辨。办事有原则就是准确地实行真理，绝对不是守规条。办事有原则的人他的实行是准确的，在任何环境、任何背景中，他所实行的基本都是真理；守规条的人就不一样了，他只是在某些事上、在简单的事上像是实行真理，在复杂的事上，在不一样的背景、环境中，他就不是实行真理了，有时候他守规条就没有原则了，有时候就犯错误了，容易给神家工作带来麻烦，带来亏损。所以，会实行真理的人他实行的永远合乎原则，不会实行真理的人有时就犯错误了，有时就打岔搅扰了。好比说做诚实人，有实行原则的人他做的都合乎原则，都是在做诚实人。守规条的人光守住说真话不说谎话这个规条，结果犯错误了，把神家带领工人出卖给大红龙了，他说“我这是做诚实人”，这不是犯错误了吗？他因为什么会犯这个错误？他不懂得做诚实人的原则是对人，更是对神，不是对撒但，他把实行真理的对象弄错了，是不是？这不能套规条，得有原则。实行真理没有原则就容易犯守规条的错误，守规条会带来什么后果？打岔搅扰，容易坏事啊。【194-B-8】 从上面的交通中明白了，按原则办事就不是守规条。如果不明白原则或者只是守住原则中的一条来实行，那就容易守规条了。 聚会前后的祷告都是有必要的，但并不是光守住外表的形式，而是首先得明白聚会前后祷告的意义，然后再按着神话交通的祷告的原则去实行，达到真实的祷告这样才合神心意。 全能神说：“什么是真实的祷告呢？就是和神说心里话，摸着神的心意和神交通，在神话上与神交通，感觉和神特别近，觉得神就在你的面前，觉得有话跟神说，心里特别亮堂，感觉神特别可爱，你就特别受激励，弟兄姊妹听了有享受，就觉得你说的话是他的心里话，是他要说的话，你所说就代替他要说的，这是真实的祷告。当你有真实的祷告之后，心里就得平安，心里就有享受，爱神的劲就能起来，觉得爱神是人生最有价值、最有意义的事，这证明你的祷告达到果效了。” ——《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》 全能神说：“祷告不是走走形式、走走过程或背背神话，就是说，祷告不是学话、不是模仿，祷告必须得达到心能交给神，与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效必须建立在读神话上，在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是：对神所提出的要求有渴慕的心，而且愿意达到，对神所恨恶的也能恨恶，在此基础上加以认识，对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路，这才叫真实的祷告，这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。” ——摘自《话·卷一　神的显现与作工·关于祷告的实行》 聚会前后祷告都是有必要的，但祷告的形式就没有规条了，比如到底是每个人轮流祷告还是大家集体祷告，或者各自默祷，或者找几个弟兄姊妹代祷，这些方式都可以可以根据实际情况灵活掌握，主要是达到获得圣灵作工带领的果效就行。以往我们聚会是每个人轮流祷告，那是人数少，如果是大聚会，像各国教会聚大会人数多就不适合每个人轮流祷告了。如果大聚会那么多人还坚持每个人都轮流祷告，那一场聚会的时间就只够祷告了，这就有点守规条打岔了。 还有祷告是跪着、坐着、站着这个也没有规条，神告诉我们‘环境合适最好跪着祷告，俯伏在神面前祷告，而且祷告的时候得安静在神面前，用专一的心祷告，这是敬虔，也是有敬畏神之心’，神话是提醒我们祷告得有敬虔有敬畏神的心，这个敬虔不是通过外表行为来表达的，但是环境许可的情况下，外表行为的敬虔也是有必要的。环境合适的时候最好跪着俯伏，记得好像是上面交通中说过大概意思‘跪着俯伏的时候离神最近，跪着比站着好，站着比坐着好。’而那些明明条件许可可以俯伏可以跪着祷告的时候也坐着或站着祷告，还说这个没有规条，那就是有些不够敬虔了。 还有聚会一开始是先唱诗歌再祷告，还是先祷告再唱诗歌，先唱首诗歌也是有助于把我们的心从外面收回到聚会中，先祷告也可以求神把我们的心从外面的事上收回安静在神面前。所以我觉得这个应该影响不大，前后都可以。 但是对于是先读几段神话再祷告，还是先祷告再读神话，我就有点不确定这个问题是属于不守规条的范围，还是说有必要哪个先哪个后。个人觉得还是先祷告比较好，祷告后心安静下来，更容易获得圣灵开启。在读的过程中也需要圣灵开启带领我们揣摩神话。如果读完了再祷告，是不是在读的时候就不容易安静不容易明白神的话。有的人说‘祷告是要建立在神话的基础上，所以要先读神话再祷告，否则祷告不知道说什么？’我只是感觉这种说法不太对，祷告建立在神话的基础上，不是说非得读完神话再祷告的，但是我还交通不明白。期待明白的弟兄姊妹交通一下这个问题。

寻求真理： 你好！ 最近听到上面的交通《上面对各国神选民问题的解答（十三）》解答生命进入方面的问题中有一个问题跟你的问题类似，复下面你看看： 问题2：我是一名决策组成员，我知道这个本分很重要，需要付代价才能尽好。但我感觉自己作工作很表面，很难及时发现并解决一些实际问题。请问该怎样作实际工作才能使尽本分达到好的果效？ 解答：带领工人解决问题很表面，那他看事肯定也很肤浅。这是因为什么呢？（不明白真理。）不明白真理怎么解决呀？那就得凡事寻求真理。不管工作中存在什么问题都得寻求真理解决，不能只凭自己对神话那点表面的认识去解决，也不能只凭讲点字句道理去解决，你得想办法把这个问题交通得够明白、够透亮、够深度，完全合乎神的话，这样解决问题才够彻底。是不是啊？（是。）比如解决说谎的问题，刚开始你对这个问题认识得还太肤浅，讲的都是表面的认识，这就解决不了问题。通过一段时间寻求真理，你对说谎的根源问题有认识了，认识到说谎是受什么败坏性情、本性实质支配的，那你再解决说谎的问题就彻底一些了。不管什么败坏流露它深处的东西是什么？是败坏性情，是本性实质。你认识到自己的败坏性情、本性实质了，这就够深度了。你别只认识问题的外皮，认识外皮不够深度，解决问题也没有果效。所以，每次解决问题时你应该问问自己有没有看透问题的实质，交通的真理够不够深度。如果你看不透问题的实质，交通真理太肤浅了，解决问题肯定也不彻底。那该怎么办啊？这就得寻求真理。首先得找到相关神话，看看神的话对这个问题是怎么说的、怎么揭示的。不管人有什么问题，神话揭示的肯定是最透彻的。所以，解决问题首先要找到相关神话，再结合神的话交通，这样交通就透亮了。如果找不到相关神话怎么办？那就找有经历的弟兄姊妹寻求交通。比如，你问他：“说谎的问题该怎么解决？应付糊弄的问题怎么交通才能达到透亮？应付糊弄与哪方面败坏性情有关系？”你这么寻求，有经历的人就给你交通，你听听人家的经历认识，人家比你认识得深，那你就把从他这里得着的认识再给别人交通，这样再交通真理果效就更好一些。所以，如果你对问题还看不太透别急着盲目地交通，先寻求真理，根据神的话交通，找两三段比较深的神话给大家读读让大家揣摩，即使人对神的话认识得不太深，谈不出太实际的认识，但根据神的话交通解决问题的果效就好多了。如果找不到相关的神话，就找有实际经历的弟兄姊妹寻求交通，这也是一条实行路途。你总这样操练实行，慢慢地你解决问题的果效就越来越好，越来越能看透问题的实质，不管临到什么事都能透过表象看透实质，这样解决问题就更有力度了。 如何才能抓住重点，解决关键、根源性问题？从弟兄交通中看到关键是得明白真理，弟兄指出了实行路途：“不管工作中存在什么问题都得寻求真理解决，不能只凭自己对神话那点表面的认识去解决，也不能只凭讲点字句道理去解决，你得想办法把这个问题交通得够明白、够透亮、够深度，完全合乎神的话，这样解决问题才够彻底。” 看到你说‘之前还觉得自己找神话找的挺准的’，我也是一样，以前也以为自己挺会找神话的，但是却解决不了实际问题，我就是凭着自己对神话那点表面的认识去解决问题，还有自己明白的一点浅显的字句道理，解决问题前也没有用心寻求真理，只是明白神话的字面道理，看问题也是看表面，头痛医头脚痛医脚，看过去似乎找的神话很打点，但是却不能从根本上解决问题。因为我自己也不明白真理，看不透问题的实质，不知道根源问题是什么，那肯定找不到真正的解决问题实质根源的神话。只凭着那点字句道理找到的相关神话也只是针对表面问题，所以也达不到解决实际问题的果效。现在明白了解决问题之前要先寻求真理，看透问题实质，才能找到解决根源问题的相关神话。看不透的情况下不能急着盲目交通。自己寻求不透还可以找有实际经历的弟兄姊妹寻求交通，按着这个路途操练一段时间，慢慢解决问题就容易看透实质抓住重点关键问题，解决问题的果效就会越来越好了。 你说你的配搭在找神话上能找到解剖败坏性情根源的神话，咱们这方面弱一点，那咱们可以向他寻求交通，听听他是怎么看透问题实质、找到问题关键的，你们本就是配搭，解决问题前就应该一起交通商量的，这样和谐配搭才能更好的尽好本分。

谢谢你们找的神话！ 我要找的是第一段： “ 有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

这段话大概意思是‘只要人用心寻求，神其实早就预备好了答案，人不需要费多大劲就能寻求到办法’，我印象中神话好像有‘你来，答案就在这里’，但我按照我想到的词语都搜索了，都找不到那段话，我记得的这些都不是准确的关键词。不知我这样描述的大家知道是哪段话吗？

changchangxile： 你好！ 针对这个姊妹的问题我谈点个人领受，供参考！有领受不对的地方希望大家能指点帮助，谢谢！ 这个姊妹觉得和岁数大又没领受神话能力的人在一起信神到最终得不着什么，恐怕蒙拯救的机会都没有。姊妹这是对蒙拯救的路途与条件不明白，就凭观念想象觉得外出的人素质好，跟外出的人在一起蒙拯救希望就大，跟年老领受能力差的人在一起蒙拯救希望就小，首先可以肯定这个观点是不对的。那到底蒙拯救的路途与条件是什么？我们到神话中寻求答案，看看神话是怎么说的。 全能神说：“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》 神告诉我们“信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。”“信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救”。 是否蒙拯救关键是看我们自己是否有敬畏神的心，心里有没有神的地位，是否能实行出真理，对神的摆布安排是否有顺服。并不是取决于我们跟什么样的人在一起，只不过身边的人如果是追求真理的人临到事会寻求真理，按神话原则做事，那对我们生命进入能有一些帮助，但最终能否达到蒙拯救还是要取决于我们自身能否追求真理、实行真理，是否敬畏神、顺服神。 外出的人不一定都是素质好的，素质好的也不一定都是追求真理的，据了解外出尽本分的人员中也有被显明淘汰划B组的、开除的，也有尽不好本分又不接受修理对付屡教不改被打发回国的。所以即使跟外出的人在一起也不一定能帮助到我们。这个姊妹觉得‘外出的人就是素质最好的’这个观点是错的，需要扭转。 身边人事物都有神的主宰安排，不管好不好，合不合我们观念我们都应该存着顺服的心，寻求真理学功课。这个姊妹对神摆设的环境不满意，还总因此消极，这是在埋怨神，埋怨神给她摆设的环境不合自己的观念，想让神按着自己的意思来安排，神要摆设环境让她成功外出她就高兴，就不消极了，对神的摆布安排没有顺服。神说：“人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理”。既然选择信神跟随神那就必须按着神的要求来信才有蒙拯救的可能，所以接受顺服神的摆布安排也是每个受造之物应该达到的，每个人什么时候信神，什么时候在哪里尽什么本分，这些都有神的命定主宰，有很多想外出的人因着各种不同的原因没能外出，也有些不愿外出的人，因着某些环境或特殊情况却出去了，所以我们身边的人事物环境如何发展并不由得人想的，不管神给我们安排怎样的环境，人该做的就是接受顺服神的摆布安排，来到神面前祷告寻求自己该学什么功课，反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情。 全能神说：“怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。平安无事的时候，你对神没有观念，也没有流露明显的败坏性情，你觉得自己不错，是能顺服神的人，但是如果临到环境了，你的心就有波动了，就有自己的思想、看法，尤其在你尽本分能受苦付代价的时候，就觉得自己是爱神的人，这时突然临到对付，说你尽本分尽凭己意没有原则，你能接受吗？（不容易接受。）不容易接受怎么办？怎么能达到接受、顺服呢？有几条实行原则。首先，你得反省自己，放下自己的想法、理由来寻求真理，你应该明白你自己的理由、自己的想法不一定合乎真理。你如果有理智，你先听别人怎么说，自己再慎思明辨，如果别人说的合乎真理咱就接受过来，这是有理智的人能够做到的。如果总认为自己的想法对，就持守自己的观点，即使别人说得再对、再合乎真理也不接受，这就是太悖逆了，太没有理智了。受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 “顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 这个姊妹说：“整天跟这些岁数大又没领受神话能力的人在一起信”，岁数大并不代表就没有领受神话的能力，神话说：“老年人能不能明白真理？也能明白一部分，年轻人也不是全都能明白。”姊妹说整天跟这些岁数大又没有领受能力的人在一起，是那些老年人确实是没有领受神话的能力，还是姊妹流露狂妄性情，小瞧嫌弃老年人才这么说的呀？如果与她接触的老年人并不是没有领受神话的能力，是因着败坏性情导致她不能正确对待老年人，那就要引导姊妹反省认识自己的狂妄性情了。 全能神说：“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》” 神希望我们年轻的和年老的之间能和谐配搭，年轻的不要小瞧年老的，年老的也不自是，都根据神话原则对待人，互相取长补短，这样神就会作工带领我们，我们才有机会走上蒙拯救的路。 建议可以看一下卷三中的《顺服神是得着真理的基本功课》和《敬畏神才能走上蒙拯救的路》这两篇神话。 最后分享几首神话语诗歌： 明白真理首先得认识神主宰一切 1 人要想明白真理就得接受顺服神所主宰、摆布的一切环境、一切人事物。这个“一切人事物”包括正面的也包括反面的，包括合你观念想象的也包括不合你观念想象的，包括你所认为的正面事物也包括你所不喜欢的反面事物，包括合乎你情感的东西也包括不合你情感、口味的东西，这一切你都得接受。 2 接受过来的目的不仅仅是让你长见识，增加你的阅历，而是让你从中更切实地、具体地认识神的话、明白真理，在事实中体验神话语的真实性、准确性，最终确定神的话就是真理，从各种人事物中学功课，使自己明白更多的真理，能看透许多的事，使自己更充实，最终达到的果效就是能从各种人事物的产生与发展的过程中来认识造物主，认识造物主的性情、实质，认识造物主主宰、摆布万物这一事实。《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》 神在每个人身上都付出了心血代价 1 对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。 2 神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。 3 无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，你没辜负神的良苦用心，没辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。 4 如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，神的心会担忧着急。因你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 如何衡量人是否追求真理 1 衡量人到底是不是追求真理不能只看他是否撇下一切为神花费，最主要得看他心里注重的是什么。如果他心里注重的是实行真理、进入真理、得着真理，在生命进入上达到果效了，这是追求真理的人。如果他撇弃花费是为了得冠冕、得赏赐，他撇弃花费了好几年，也受了许多苦，并没有达到明白真理进入实际，并没有达到认识神，那他这样的撇弃花费到底是不是追求真理？很显然，他不是追求真理的人，因为他的撇弃花费没达到明白真理进入真理实际的果效，所以他的撇弃花费就不代表是追求真理了。 2 是不是追求真理关键看他追求的目标与他的存心是不是注重得着真理。如果真是注重在真理上下功夫并且达到了实行真理进入实际这样的果效，那才是追求真理的人。真正追求真理的人都能实行出真理，只有实行出真理的人才是有生命进入的人。你说你是追求真理的人，那你明白多少真理？实行出多少真理？进入哪方面真理实际了？你如果谈不出经历见证，你说你是追求真理的人那就是骗人的、迷惑人的。所以说，对于什么是追求真理、什么样的人有生命进入应该根据他是否明白真理、实行真理而确定，不是只根据他自己怎么说来确定。《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

我现在对自己的败坏性情能认识到一些了，但是在实行背叛肉体满足神的时候拦阻太多，很难实行出来，现在才看到自己贫穷可怜的败坏丑相，恨自己浪费太多光阴，没有好好追求真理，特别懊悔难受，恨恶自己，为什么就这么悖逆，这么窝囊，想满足神却实行不出来。就会有些消沉，但是想到神话说了‘性情变化不是一朝一夕的事’‘就看你有朝一日能不能变化’‘任何时候都不能放弃追求真理’‘迎难而上’‘神喜欢说不难的人’我意识到不应该活在消沉情绪中，觉得活在消沉情形中那是中撒但诡计了，撒但就巴不得人消极退后远离神。我不能让撒但得逞，得振作起来，就跟神祷告，不管失败多少次，哪怕最后还是下地狱灭亡，那我也要继续追求真理，不消极不退后。神话都说了‘只要没在地狱里，就还有机会’，看到神无论怎么做都是为了拯救人，对人的爱太大，太实际了。我被神爱感动激励每次有点消沉情绪都会思念神的爱，神为拯救人所付的心血代价，就有力量扭转不对的情形。在失败多次后也能背叛一点肉体。 可是我发现自己有一种这样的情形，因为知道性情变化不是一朝一夕的事，是需要一个过程，要经历很多次的失败，与败坏性情争战，一点一点战胜撒但性情的。所以我在意识到自己应该背叛肉体但是又放不下肉体喜好时，就会迁就自己，觉得这次我背叛不了我下次再背叛，下次可能撒但换个方式我又胜不过，我又会想性情变化的过程就是要失败很多次的，就这样多次失败后我才会有点害怕，觉得自己祷告神愿意背叛肉体满足神是在搞欺骗，嘴说满足神，却一次次的找理由满足肉体，才开始恨恶自己，打自己嘴巴，立心志起誓这次一定要背叛肉体满足神，哪怕满足一次也行，之后才能成功背叛肉体满足神，但是好不了多久又会老病重犯。心里会懊悔自责，但是也会自我安慰，想到性情变化就是有这么个过程的，如果一下就能背叛肉体不再犯那不就被成全了吗？还会想神是看有朝一日你能不能变化，这一次实行不出来，争取下次实行出来，最终能变化就行。 总觉得自己这样的情形里面有问题，会不会是故意试探神，或者跟神耍诡诈欺骗神？我只能感觉到是不太对劲，但具体是什么问题还不清楚。我听到神话语诗歌《不要因着神的宽容而迁就自己》，感觉我是有因着神的宽容迁就自己，是有点明知故犯，无力背叛的感觉，可能还是没有尽上全力去背叛肉体实行真理，所以总是说到做不到，实行不出来。 想寻求大家的帮助，希望大家指点出我的问题？揭露解剖、修理对付都可以。另外，怎样才能做到不因着神的宽容迁就自己？能更多的实行真理满足神，减少‘说到做不到’欺骗神的行为？

ycy: 你好！ 下面摘选了一些神话和上面的交通，这些神话和上面的交通中都涉及到了“不信派”和“外邦人”这两个词，通过读这些神话和上面的交通应该可以明白“不信派”和“外邦人”这两个词的区别和什么情况下用哪个词了。如果还有不清楚的可以把具体问题交通出来，大家取长补短。 “读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》 “刚才说到第三类人——不信派，这类人信神就是观望、投机、研究，如果一点儿得福希望也没有了，就该逃跑了，为自己预备后路了。这种人如果现在开始反省自己，有懊悔的心，还来得及，只要没到死期就还有一线希望；如果死不悔改，还要继续观望，一直跟神对抗下去，那神肯定会把他当外邦人处理的，扔在灾难中就不管了。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》 “保罗连神的存在都不承认，这是个无神论者、不信派，应该跟无神论、外邦人列在一起。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》 “外邦人与信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？不是。外邦人是不承认神的，尤其是不能接受神所发表的真理，证明外邦人都是厌烦真理、仇恨真理的。……总跟魔鬼打交道的人都是不信派，绝对不是神家的人，早晚还得回到撒但那里去。有些人不会分辨谁是弟兄姊妹、谁是外邦人，这是最糊涂的人，他把神家的事跟不信派、跟魔鬼说，这就是把珍珠丢在猪前、把圣物给狗吃了。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》 “有的人认为，“神的话说得简单，但实行起来却很难，神家总要求人实行真理就是难为人、给人出难题，我心里不舒服我就不实行。只要教会不清除我、不淘汰我，我就选择自由自在，想怎么做就怎么做。”这是真心信神的人吗？这是不是不信派啊？不信派尽本分就是这种态度，因为他不接受真理，所以他就喜欢自由放荡，就喜欢应付糊弄，怎么修理对付也不管用，交通真理他也听不进去，对这样的人只能取缔、淘汰，因为他不是接受真理的人，他是厌烦真理的人，他是外邦人，这样的人神不拯救。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 “一点本分不尽就想白吃神家的饭，这是真心信神的人吗？我看这是不信派，跟外邦人一样，让人看着恶心！”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・关于国度时代的行政》 “上面若对谁有点好印象或评价稍好一点，有的人就说，“这人是教会的红人、受宠的人，在神家吃得开”。这种人明白真理吗？丝毫不明白真理。从他的看事观点就完全暴露出他心里所有的还是世界的东西，完全是世人的观点、世人的味道。这样的人信神看神的话有什么果效呢？这种人一点儿都不接受真理，看事观点跟外邦人一样，实属不信派。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》 “如果你不信神，神也不拯救你，你也可能在世上很自由，能为所欲为，想怎么做就怎么做，也不用受良心理智的约束，也不用接受真理、实行真理，更不用接受修理对付、管教，只管凭自己的喜好活着，随从这个世界潮流活着，一直到完全变得毫无理智，没有良心知觉，就是彻底地、完完全全地堕落成一个活鬼，里里外外都变成活撒但、活魔鬼了，不用化装、不用包装就是地道的撒但、魔鬼，这就是外邦人活在撒但权下最终的结果，最后都得被灾难毁灭。如果是信神的人，始终不能接受真理，始终不能认识自己，没有真实悔改，信了多少年一点儿变化没有，良心理智也没有恢复，生活方式还跟外邦人一样，不管神怎样审判人、刑罚人，也不管神家怎样交通真理，人都丝毫不理会，这样的人就是不信派，就是混进神家的恶者。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》 “你如果总是说“我是韩国人”“我是台湾人”“我是美国人”“我们都有自己的活法”，那你还是跟随神的人吗？你这观点就错了，这分明就是外邦人的观点，这是不信派呀！……如果你口头说信神，却不接受真理，尽不上本分，这就是不信派，跟外邦人一样，就是不伦不类的人。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “有许多人信神把真理当耳旁风，信多少年也不实行真理，还满不在乎，这就是不信派，早晚得淘汰。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “同样都是信神，都做同一件事，但做事的出发点、源头、目标以及原则都不一样，这就看出人走的是什么道路了。这是不是有区别？不信派的实质就是外邦人，他做事的源头、目标是什么？全是为自己的利益，是“利”字当头，所以他做事就全凭己意。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神的实行原则》 “如果你心里没有神的地位，也不喜爱真理，总想着人是怎么说的、书里是怎么说的、名人伟人是怎么说的、外邦人临到这事怎么做，你若这么寻求、这么实行就属于不信派了，因为你的思想、你的路途跟外邦人一样。如果你是信神的人，思想却跟外邦人一样，走外邦人的路，这就不对路了，此路不通，那不是信神的人该做的、该走的路。教会中就有一些这类的人，属于不信派，是隐藏在教会中的外邦人。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识神的主宰》 “那些信神多年丝毫不接受真理的人就没法尽好本分，甚至还能做打岔搅扰的事，这样的人自然就被淘汰了，因为这些人都是死不悔改的人，信神多年跟外邦人没什么区别，都是不信派。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》 “神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人，只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？我看见许多人就像没有灵的动物一样，每天只知道吃饭、干活，从来就不吃喝神的话，也不交通真理，对生命灵里的事一点儿都不懂，整天像外邦人一样活着，就是个衣冠禽兽，这样的人一点儿用都没有，效力都不中用，就是个废物，就应该淘汰，赶紧打发，一个不留。真心信神的人都是能接受真理的人，不管怎样交通真理、怎样修理对付都能顺服下来，都具备这个理智，尽本分也能听话顺服，不管尽什么本分都能负责任，把活儿做好，把工作担起来，这样的人才配称为人，这才是神家中的人。那些效力的人都属于混饭吃的人，都是神厌弃的人，他们不是弟兄姊妹，他们都是不信派，如果把他们当弟兄姊妹对待，那就是瞎眼愚昧了。”摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 “人都是太缺乏见识了，信神不务正业总琢磨邪门歪道的人都是作恶的人，都是不信派，只能坑害自己。信神的人与外邦人不都在神的手中吗？谁能逃脱神的手？哪个也逃脱不出去！逃出去的最终还得回到神面前受惩罚，这是明摆着的事，难道人还看不透吗？”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “有许多人尽本分总是应付糊弄，从来不求真，像给外邦人打工一样，做事太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，好像闹着玩一样，这是怎么回事？这就是外邦人在效力，不信派尽本分就是这样。这些人都是痞性严重，放荡不受约束，跟外邦人没什么区别。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “你总把自己定性为效力者，很怕效完力被淘汰，这就是不信派的诡诈心态。外邦人不信神就是因为他们不承认有神，也不承认神的话是真理，你既然信神，为什么不相信神呢？”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 "不接受真理的人、厌烦真理的人都是恶人，都是没有良心理智的人，都不是神拯救的对象。这些人没有人性，不务正业，胡作非为，尽凭撒但哲学活着，就会玩手段，就会利用人、欺哄人、欺骗人，他们丝毫不接受真理，他们混进神的家中完全是为了得福。为什么说他们是不信派呢？就是因为他们厌烦真理，不接受真理，只要交通真理他就不感兴趣，心里厌烦，听不进去，感觉没意思，坐不住，这些人明显就是不信派，就是外邦人，你千万别把他们当成弟兄姊妹对待。……凡丝毫不接受真理的人都不能称作弟兄姊妹，唯有喜爱真理、能接受真理的人才是弟兄姊妹。那不喜爱真理的人是什么人？都是外邦人。那些丝毫不接受真理的人都是厌烦真理、弃绝真理的人，准确地说，这些人都属于混进教会的外邦人，如果他们还能作恶多端，搅扰打岔教会工作，那就是撒但的差役了，就该把他们清除淘汰，绝不能把他们当作弟兄姊妹对待，对他们献爱心都是愚蠢至极，都是愚昧无知的人。"摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 "那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。不信派在神家尽本分就跟在世上做工作一样，他就看重谁被提拔了，谁当组长了，谁当教会带领了，谁作工作大家都赏识，被高举、被提名了，他就看重这些。就像一个公司里谁升职了、谁加薪了、谁得领导赏识了、谁跟领导混得熟了，人就看重这些事。如果在神家人也追求这些，也整天看重这些，这是不是跟外邦人一样？实质上就是个外邦人，这就是典型的不信派。不管他尽什么本分都是在效力，都是在应付糊弄，怎么听道也不接受真理，更不实行真理，信神多年没有一点儿变化，不管尽几年本分也不能尽上自己的忠心，他对神没有真实的信心、没有忠心，就是个不信派。" 摘自《话・卷四　揭示敌基督・第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 以下是上面的交通： "还有一种人，就是不信派。这种人在大灾难中不吃喝神话，或者因为害怕环境，或者就是因为不喜爱真理，总之，就是始终不吃喝神话，也不尽本分，这样的人就属于不信派了。人跟这种人接触老有一种感觉：“你怎么老也跟我们不合群呢？你怎么老也跟我们不是同一颗心呢？你跟我们不同心，又不合群，有点外邦人的味道，跟你接触、说话好像有点别扭，有点陌生。”这就足以证明他是不信派，他跟我们信的人，尤其是追求真理的人，没有共同语言，处事也不合群。" 摘自《生命进入的交通讲道（五）・第12篇　怎样在灾难试炼中站住见证——最关键得会分辨五种人》 "凡是现实生活中没有神的人，可以说都是不信派，都是口头信的，都是欺骗神的人。" 摘自《生命进入的交通讲道（六）・第6篇　关于神话《谈谈教会生活与现实生活》的讲道交通》 “ 凡是看事观点没有转变的人，这样的人跟外邦人没啥区别，就是外邦人。" 摘自 《生命进入的交通讲道（六）・第6篇　关于神话《谈谈教会生活与现实生活》的讲道交通》 "像宗教里的人在现实生活中是啥样式？那就是祷告寻求神恩待、享受神恩典，聚会的时候搞点宗教仪式，回到家里缺啥少啥、有什么难处向神祈求，然后就是享受神恩典，他们不知道追求真理，也不知道什么叫看事观点的转变，更不知道什么是顺服神，对生命性情变化这样的词根本就没听过，所以他们跟外邦人一样，和外邦人没什么区别。" 摘自《生命进入的交通讲道（六）・第6篇　关于神话《谈谈教会生活与现实生活》的讲道交通》 "敌基督属于外邦人，他的流露、表现是个不信派，信神就是为得福，跟宗教信法一样，就是宗教里的一个首领，他不是有敬畏神之心的人，他更不是寻求真理的人，他不喜爱真理、厌烦真理，就喜欢个人掌权，喜欢享受地位之福，喜欢虚荣，这就是个典型的外邦人。" 摘自《生命进入的交通讲道（九）・第2篇　真正明白真理的人都有哪些表现》 "只信神的名不承认神是真理，这是什么人？这是不是不信派呀？那有人说：“我信天上的神，我信主耶稣，我信耶和华，我信的那就是真神，你怎么说我是不信派呢？”我说你是不信派，因为你不承认神的实质就是真理，你不承认神的话就是真理，你只信神的名，就跟外邦人信天老爷一样，都是信渺茫的神，不实际。" 摘自《上面的讲道交通・134-B-4》 "你尽本分不合格，你就不是合格的受造之物，而是效力者，效力者是没有生命的，是外邦人，是不信派。" 摘自《上面的讲道交通・156-A-2》 "你在那儿也就像在宗教场所一样，礼拜天聚聚会，其余的日子自己愿意怎么玩、怎么享受谁也管不着，跟外邦人没什么区别，就这样信是真心信神吗？是经历神作工吗？这叫不信派，挂名信，假信徒。" 摘自《上面的讲道交通・178-A-6》 "不喜爱真理的人是什么人？就是信神不务正业、有口无心的人。这样的人跟外邦人有什么区别？是不是跟外邦人差不多？他们跟外邦人唯一的区别就是他们口里承认信神，外邦人不承认信神，就这么点区别，剩下的，他们的说话、做事、追求、喜好和外邦人完全一样，这样的人就是不信派呀！什么是不信派？就是信神不务正业的人。概括起来说就是挂名信神、口头信神的人，其实他心里想的、嘴里说的、手里做的、所走的道路跟外邦人没什么区别，看事观点跟外邦人一样，处世哲学跟外邦人一样，所作所为跟外邦人没什么区别，这就是不信派。凡是不注重追求真理的、读神的话不用心的都是不信派，凡是尽本分应付糊弄、玩忽职守的都是不信派，可不可以这么说？（可以。）如果这类人认识了自己的真实情形会怎么样？他能不能好转，能不能有真实的悔改呀？比如，别人跟他说他是不信派，他说：“啊？我是不信派呀，不信派神不承认，不信派在神眼里是外邦人哪。我如果是不信派我不就白信神了吗？这可不行，我得有点诚心，我得好好扭转、真实悔改啊，我得做一个真实信神的人，我不能做不信派呀。原来我以为这么信就可以了，现在一看这么信不合神心意，够不上神的要求，属于不信派。那我可得扭转，我可不能成为不信派，要是成为不信派就完了。”他的思想就开始转变了。" 摘自《上面的讲道交通・188-B-5》 "所以，凡是信神十年二十年一样真理都实行不出来的，这样的人是不是不信派？这样的人在神那儿看就是神话以外的人，神话以外的人就是外邦人、不信派。在人这儿看，人不承认，人看不透实质，人说“不对啊，他信神，他在教会里过教会生活，怎么能说他是外邦人呢？”人是看他外表承认神，在过教会生活，就说他是信神的人。神是看他内心不喜爱真理，他没进入神话，不好好吃喝神话，他不接受神话真理，不经历神作工，所以神说他是神话以外的人，是外邦人，是不信派。" 摘自《上面的讲道交通・214-B-5》

记得祷告： 你好！ 你说组长要求我们朝着“让配搭达到有果效”的这个方向去努力，觉得这个说法不对，你说“会让人感觉是为了配搭的果效在作工，不是为了体贴神的心意，用劲的方向错了” ，觉得“帮助配搭有果效和代培培养配搭是两个不同的概念”， 帮助配搭有果效和代培培养配搭字面上看是两个不同的概念，这没错，但是这两个概念也是互相关联的，如果我们代培配搭尽心尽力毫无保留了，那配搭的果效自然是会有提升的，即使配搭素质差也不至于一点果效没有，如果真一点果效没有那我觉得可能是我们没用心教或者教的时候流露了败坏性情让配搭受辖制了。所以代培好了配搭就等同于是帮助配搭有果效了，组长提出让我们朝着“让配搭达到有果效”这个方向去努力，也算是鼓励我们好好代培配搭的一个方式吧，最终目标就是能更快更好的把配搭代培出来能独立完成工作。这样神家就多一个成手配合本分，工作果效自然是会提升的。如果我们代培配搭能达到让配搭的工作有果效，这也可以说明我们代培人有果效啊，这样两方面都有果效了，不就是整体工作都有果效了吗？如果最终能达到让整体工作都有果效的话，那你说组长这个要求方向错了吗？在不违背原则的前提下能使工作达到果效的方法应该就没错吧？我们看一段神话。 全能神说：“要达到合格的尽本分，首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在，有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了，就是明白真理之后，虽然不能完全地按真理去实行，中间有失败、有软弱，也有偏差，但是能往真理原则上够，这就有希望达到和谐配搭。比如，有时候你觉得自己这么做是对的，但你能不自是，能跟其他人共同商议，把真理原则交通透亮，说清楚、讲明白，达到大家都一致同意，认为这样做是能达到最佳效果的，是不超出原则范围的，是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意，但是你所实行的路途、方向、目标是对的，这在神那儿怎么看？神怎么定义这事？神会说你这个本分尽得合格。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是合格的尽本分》 神话告诉我们“是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。” 所以我觉得组长让我们朝着“让配搭达到有果效”这个方向努力并没有错，因为要达到这个目标需要实行和谐配搭，还要实行做诚实人，尽心尽力倾囊相授，不留一手，这些都是我们需要进入实行的真理，这些实行好了才能达到“让配搭达到有果效”这个目标的，这些都是神对人的要求，是我们该实行进入的。我们觉得这是为了配搭的果效在作工，可能我们有点钻字眼了，其实我们如果能积极主动地带着负担代培配搭，实行做诚实人尽心尽力的代培，使配搭的工作有果效了，这必定是你和配搭和谐配搭达到的果效，总得来说都是为了神家工作，这是满足神的事，这样才能得到神的祝福，整体工作果效也不会差的。 全能神说：“大家同心合意，在一起交通，劲往一处使，圣灵就开启、带领。人在合一的情况下做一件事就容易，就有神的祝福、有神的引导。” 摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 我们朝着让配搭有果效的方向努力，这样也是和配搭同心合意，劲往一处使了，更容易获得圣灵开启带领，能得到神的祝福，果效也会更好的。你说是吗？ 个人领受，供参考，有不对的地方请大家指出来，我愿意接受改正。谢谢！

KDzd： 你好！ 你说：“面对经历神的全能主宰，在本分上顺服神的摆布安排，和正确对待自己素质做不到应该及时提出来不应该影响拦阻神家工作正常进展，我有些分不清楚。” 针对这个问题，我谈点个人看法，供参考！ 你觉得自己是素质够不上及时提出来避免影响拦阻神家工作正常进展，这是维护神家利益，但是你把本分给配搭做后又感觉自己对神没有顺服，心里有些难受。这里涉及到维护神家利益和顺服神的摆布安排两方面的真理，都是我们应该实行进入的。在你这个事情上似乎这两项真理产生冲突了，你觉得你选择维护了神家利益，却没有了顺服。首先可以肯定真理是不会有冲突的，那么问题出在哪呢？我们从你接受这个新工作说起，这项工作安排给你是为了让你的本分能饱和一些，我理解应该是你之前尽的本分时间上还有富余，还有多余的精力可以作一些其他工作，那组长这么安排也是合理的，多尽本分多预备善行，也多一些得真理的机会，是好事。我们应该接受顺服。我们接受后发现这项业务不太了解，配合了几天还是没什么头绪，都是配搭告诉我们怎么做就怎么做，觉得有点耽误配搭时间了，加上这项工作比较重要，自己这个素质可能会耽误工作进度。所以提出来把本分给配搭做了，觉得配搭做的效率会更高。表面看我们确实都是为了工作果效，是为了维护神家利益，挺有自知之明。但是我觉得这个观点不太对，每个人作一项不擅长、不熟悉的工作的时候，都是必须要经过这样一个被代培的过程的，如果都觉得别人代培我们是耽误了别人的时间，还不如他自己做效率高，那代培工作就没法进展了，就没法代培出更多的人来配合工作了。 你说这项工作有点重要，可以等这项做完，其他不是太重要的工作再给你练手，这样就不会耽误重要工作了。如果我们确实是单纯的只是考虑不想耽误这个重要工作的话，那这样实行也不为过，不过我们还是要反省一下我们是不是尽心尽意尽上自己的全力了，如果确实已经尽力了，确实是素质有限，短时间内无法熟练，那这个重要工作可以先给配搭做，等下一个不是太重要的再练手。 还有一种情况，我不了解你们说的重要工作和不太重要的区别。我想到有些时候作一项重要的工作比一项不是太重要的工作那收获的是不一样的，在重要工作上如果我们尽全力配合上去，过后的长进肯定会比配合一项不太重要的工作大一些、快一些的。就好比我们经历大的试炼和经历小的试炼，经历过后的收获肯定是大的试炼变化更大，得的更多吧。所以我们个人担心怕自己拿重要工作练手会耽误工作，配搭一步一步教我们做是耽误配搭的时间，表面看是正面的，但是不排除我们里面会有隐藏的败坏流露。就像你说的你平时会因为难处大感觉压抑，会觉得是自己缺少太多就选择逃避，我觉得这个可能性比较大，因为你说了一句话“而我就像一个机器人一样配搭让我怎么做我怎么做，就感觉自己不但起不到作用还在中间耽误时间”这句话感觉到你有流露脸面地位挂不住的情形，虽然你是拿工作重要说事，你觉得自己素质够不上如果一直不说坚持着做会耽误神家工作，所以提出来让配搭做，才是维护神家利益。我想到圣灵使用的人，圣灵使用的人配合本分几十年，他对待本分的原则有一条是“无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。”，圣灵使用的人配合的是全面的本分，大部分业务技术都是不熟悉的，难处都不小，圣灵使用的人也不是天生就什么都会，他遇到难处的时候他没有考虑过‘如果自己做不好会耽误神家工作，应该及时提出来，让神安排其他懂的人去做。’他面对任何难处都是头拱地的配合，他是真正的做到了尽心尽意尽上了自己全力。他不懂的工作他也不会放弃，他会找资料学习业务，想方设法的把工作做好，他不会因为有难处把本分推出去。为什么他不担心自己做不好耽误神家工作呢？难道这是不维护神家利益吗？我觉得他是有不做好不罢休的决心，他相信一切都在神的手中，他只管尽力配合。真正维护神家利益的人就会按着“无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。”这句话去实行 。 全能神说：“圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极、不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待着神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。...... 不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。"《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 “他作这些业务工作本身不具备什么专业知识，但他还能注重学习、研究，思考怎么解决工作中的这些问题，目的就是把这些工作带进正轨。按他的年龄、精力来说，这是不是头拱地的一种表现啊？（是。）这是不是尽上全力了？（是。）这就是尽全力的实际表现。临到这么大的难处，涉及业务技术、专业知识方面的难处他都没有退缩，也没有放弃作这些工作。具体的表现是什么呢？就是他从来没有因为自己不懂业务是外行就把工作推给别人去作，而是带动大家去寻找资料、去学习。” 摘自《话・卷七 关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》 “圣灵使用的人能被神完全得着，他在事奉神的过程中所遵行的一条原则就是在任何时候都不撂挑子，在任何时候都坚持尽自己的责任，完成神给的托付、尽好受造之物的本分。在临到任何困难、任何不如意的时候，在临到任何人无法逾越的一些挫折的时候，他都选择不撂挑子，忠心到底，把完成神给的使命、把作神家工作尽受造之物的本分变成自己生活中的常态，成为自己生活、生存的主要项目，用自己肉体的生命、以毕生的精力来完成神给的托付，这一点圣灵使用的人做到了。”《话・卷七 关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》 对于我们担心自己素质不够耽误神家重要工作，觉得应该提出来才是维护神家利益这个问题，个人觉得我们被撒但败坏至深，目前是在追求真理的过程中，还没有得着多少真理实际，没有被成全之前我们达不到那么单纯的维护神家利益，我们这种的维护神家利益，感觉有点类似于一个人当选带领了，然后推脱说‘我素质差，我没真理实际，我做带领会耽误神选民的生命进入的，我做不了带领。’其实里面隐藏的是自己的利益。如果我们是真心维护神家利益的人，那就会学习圣灵使用的人，头拱地，尽全力配合，因为一切都是神作，人只是配合。 全能神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题。就怕你有口无心，话说得好听却不好好尽本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 我们担心自己素质差拦阻神家工作正常进展。其实我们想想因为我们的应付糊弄，我们的自私卑鄙等等太多的败坏性情，影响拦阻了神家多少工作？我们每一次过犯，每一次的撤换，每一次的失误，甚至每一次的败坏流露，哪次不是以损害神家工作为代价的，从这些就能看到神为了拯救我们洁净我们都是不惜以损害神家工作为代价来唤醒我们麻木的灵，如果最终我们能明白神的心意，能扭转偏差，认识自己的败坏实质，能吸取教训学到功课，有真实的悔改变化，那在神看也是值得的。所以我觉得我们还是要在认识自己上多反省寻求，把自己的问题根源认识清楚。 全能神说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说，保罗文化知识特别高，传道作工又受了许多苦，许多人都特别崇拜他，所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了，这就使他在错误的道路上越走越远，最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己，他就不会那么认为了。就是说，保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理，只相信他自己的观念想象，他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了，结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵，掩盖了他的败坏真相。但是，人没有分辨，对这事不认识，所以在神没有揭示出来的时候，人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆，认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒，尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价，就觉得自己是在尽忠心，是爱神的人，这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己，这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的，就不会去怀疑它、反省它，也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如，有的人认为自己心地特别善良，从来不恨人，也不害人，弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙，生怕别人有事解决不了，他的好心特别多，就是尽自己所能地帮助所有的人，但他从来不注重实行真理，没有生命进入，结果帮来帮去怎么样？把自己的生命耽误了，他还洋洋得意，非常满意自己所做的这一切，而且还引以为豪，觉得自己所做的这一切也没有违背真理，肯定能满足神的心意，自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了，当成资本之后，他就把这个理所当然地当成了真理。其实，他所做的都是人为的好，根本不是实行真理，因为他都是做在人前的，不是做在神面前，更不是按着神的要求、按着真理去实行的，所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理，不是在实行神的话，更不是在遵行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说，他做这一切并没有寻求神的心意，也并没有按着神的要求去做，人这样的好行为神不称许，在神那儿看是被定罪的，是不蒙神纪念的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》 神话交通了深挖反省认识自己的必要性，举了保罗这个失败的例子，保罗的事例对我们都是一个警戒，可是我没有接受这个警戒，我就是神交通的‘有的人’中的一个，以往自己也是自认为人性挺好，愿意帮助人，只要听到身边的人有难处就主动帮忙想办法，即使我在隔壁房间听到了，我都会第一时间跑过来帮忙，我就是把天然的好心当资本，以为这也是实行真理了，是合神心意的，但是我从来都没有反省过自己里面败坏掺杂，丝毫不追求真理，更不注重实行真理，没有生命进入，被撒但性情充满了，一直凭着自认为的好心、洋洋得意的在错误的道路上走着，最后作恶打岔搅扰神家工作了都没有知觉，被一条条揭露出来还满了委屈，忍不住讲理解释自己没有坏心，甚至有的事情自己还认为是好心怎么也成作恶了。因着自己一直认为自己做的对，自己挺好，从来不反省认识自己，似乎自己没有败坏，自己怎么可能作那么多恶呢？就这样把自己的信神生涯断送了。现在才明白反省认识自己、注重生命进入多么重要，通过反省才对之前的好心有了点认识，自认为的好心只不过是外表蒙蔽人、同时也蒙蔽自己的外表做法，也是撒但的诡计，自己迷惑自己，其实好心里隐藏的是狂妄自大，显露自己，处处做在人前，从不寻求神的心意，丝毫不是为了满足神而做，还自欺欺人觉得自己乐心帮助人人性挺好。现在来看其实就是厚颜无耻，毫无正常人性理智。自认为不会作恶，也是不追求真理，对自己败坏本性没有丝毫认识的结果，自己败坏至深，凶恶性情、恶毒本性一样都不少，不追求真理的结果只能是作恶越来越多，可悲的是自己从来都没有去反省认识，活在自己的观念想象里，真是麻木痴呆无法挽救。这样的人怎能不被神厌弃淘汰。 自己失败的教训希望能给你提个醒，反省认识自己太重要的，特别是在自己认为好的对的时候更要反省，要深挖，不然活在观念中被自己的外表好行为蒙蔽，作大恶了都不知道。人都是被撒但败坏至深的人，满了污秽败坏，不要轻看了自己败坏本性，只会比自己认识的更深，不会浅。只管深挖反省肯定会有收获的。 外表看我们维护神家利益是没错，但是里面掺杂的东西才是真正导致我们没有顺服的根源。 当然也不排除我们的素质真的是比较差，尽不好这个本分，我觉得如果我们能接受神鉴察确定自己没有任何败坏性情掺杂，也已经尽上全力配合了，还是做不好，这种情况我们提出来跟配搭一起商量怎么安排更合适，这样我觉得也算是顺服神的摆布安排了。这种情况即使耽误了一点工作进度，我想神也不会定罪我们是不维护神家利益。这比我们维护个人脸面地位撂挑子好多了。因为我们尽心尽力努力过了，神注重的是人的心。 全能神说：“因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 以上交通有不对的地方请大家指出来，我愿意接受改正。谢谢！