我现在对自己的败坏性情能认识到一些了，但是在实行背叛肉体满足神的时候拦阻太多，很难实行出来，现在才看到自己贫穷可怜的败坏丑相，恨自己浪费太多光阴，没有好好追求真理，特别懊悔难受，恨恶自己，为什么就这么悖逆，这么窝囊，想满足神却实行不出来。就会有些消沉，但是想到神话说了‘性情变化不是一朝一夕的事’‘就看你有朝一日能不能变化’‘任何时候都不能放弃追求真理’‘迎难而上’‘神喜欢说不难的人’我意识到不应该活在消沉情绪中，觉得活在消沉情形中那是中撒但诡计了，撒但就巴不得人消极退后远离神。我不能让撒但得逞，得振作起来，就跟神祷告，不管失败多少次，哪怕最后还是下地狱灭亡，那我也要继续追求真理，不消极不退后。神话都说了‘只要没在地狱里，就还有机会’，看到神无论怎么做都是为了拯救人，对人的爱太大，太实际了。我被神爱感动激励每次有点消沉情绪都会思念神的爱，神为拯救人所付的心血代价，就有力量扭转不对的情形。在失败多次后也能背叛一点肉体。

可是我发现自己有一种这样的情形，因为知道性情变化不是一朝一夕的事，是需要一个过程，要经历很多次的失败，与败坏性情争战，一点一点战胜撒但性情的。所以我在意识到自己应该背叛肉体但是又放不下肉体喜好时，就会迁就自己，觉得这次我背叛不了我下次再背叛，下次可能撒但换个方式我又胜不过，我又会想性情变化的过程就是要失败很多次的，就这样多次失败后我才会有点害怕，觉得自己祷告神愿意背叛肉体满足神是在搞欺骗，嘴说满足神，却一次次的找理由满足肉体，才开始恨恶自己，打自己嘴巴，立心志起誓这次一定要背叛肉体满足神，哪怕满足一次也行，之后才能成功背叛肉体满足神，但是好不了多久又会老病重犯。心里会懊悔自责，但是也会自我安慰，想到性情变化就是有这么个过程的，如果一下就能背叛肉体不再犯那不就被成全了吗？还会想神是看有朝一日你能不能变化，这一次实行不出来，争取下次实行出来，最终能变化就行。

总觉得自己这样的情形里面有问题，会不会是故意试探神，或者跟神耍诡诈欺骗神？我只能感觉到是不太对劲，但具体是什么问题还不清楚。我听到神话语诗歌《不要因着神的宽容而迁就自己》，感觉我是有因着神的宽容迁就自己，是有点明知故犯，无力背叛的感觉，可能还是没有尽上全力去背叛肉体实行真理，所以总是说到做不到，实行不出来。

想寻求大家的帮助，希望大家指点出我的问题？揭露解剖、修理对付都可以。另外，怎样才能做到不因着神的宽容迁就自己？能更多的实行真理满足神，减少‘说到做不到’欺骗神的行为？

 

芬妮MZS:

    你好！

    该怎么能达到背叛肉体实行真理应先知道不背叛肉体的后果有多严重，神说我们活在肉体的私欲里就是活在饿狼的口里，随时都能被其吞吃，神要求我们背叛肉体实行真理就是在拯救我们脱离险境，让我们化险为夷，因我们心瞎眼瞎毫无知觉才总爱迁就自己让神不得不担忧、着急上火。神话说：“由于在人不能完全体贴神的心意，总是放荡，不能受约束而随从己意，因为人太卑贱了，一直在自我饶恕，并不是在体贴神的心意，但由于人被撒但败坏至今而不能自拔，所以神说“人怎能从饿狼的口中逃脱掉呢？怎能摆脱其威胁、引诱呢？”人活在肉体当中，就是在饿狼的口中，因此加上人无自知之明并且总是迁就自己，任其放荡，所以使神不得不担忧。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第二十七篇》对照神话看到神要求我们能背叛肉体体贴神的心意本身完全就是为了我们不被撒但侵吞，每一次对自己的迁就是在往悬崖边迈进。善于自我原谅、自我宽恕就是在拿自己的命在赌，不仅会断送自己，还让神心担忧、上火，为此哀愁，一直不悔改就是与撒但同心合意地在与神作对。

    每临到的人事物都是神对我们的检验，神是要看到我们有无选择真理的心，是需要我们背叛自己的存心、欲望、观念想象满足神为神站住见证的时候。如果我们心存敬畏，能接受神的鉴察，背叛肉体的次数、几率就会多些。

    神话说：“当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》从神话中看到真实的受苦不是指外表的花费付出，受苦付代价，而是能放下自己里面不合神心意的东西，个人的存心掺杂、观念想象、地位、脸面、利益等，神还告诉我们背叛肉体实行真理遇到难处时的路途，“遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。”我们只管按神所说去做。

    神话：“在你有任何想法与定规之前，你要先了解神对你的态度是什么，神的心是怎么想的，再来定规自己所思所想是对还是错。神从未以时间为单位来定规一个人的结局，也从来不以一个人受苦的多少来定规人的结局。那神是以什么为标准来定规人的结局呢？以时间为单位来定规人的结局，这个是最合乎人观念的。还有就是你们常看到的曾经奉献很多、花费很多、付出很多、受了很多苦的人都是你们观念中认为能够蒙神拯救的人，这些人所表现出来的、所活出来的正是人观念中神定规人结局的标准。不管你们怎么认为，这些例子我不一一列举出来了。总的来说，只要不是神心里所想的标准，那都是人想象出来的，都是人的观念。你如果一味地坚持你的观念与想象，这个后果是什么呢？很明显，这样的后果只能让神厌弃。因为你总要在神面前摆老资格，与神较量、与神争执，却不真正地去了解神的心思，了解神的心意与神对人类的态度，你这样做是尊自己为大，并不是尊神为大，你是在信自己，并不是在信神。神不要这样的人，神也不会拯救这样的人。如果你能放下这样的观点，再纠正以往的错误观点，按神的要求去做，从现在开始实行敬畏神远离恶的道，处处能够尊神为大，不以个人的想象、观点、认为定规自己、定规神，而是处处去寻求神的心意，达到明白、了解神对人类的态度，以神的标准去满足神，那就太好了！这就意味着你即将走上敬畏神远离恶的道了。 

    神既然不以人这么想那么想的这些思想观点作为标准来定规人的结局，那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。现在咱们就细说说这两个标准。 

    首先，当一个人临到神的试炼（这个试炼也可能在你来看很小，不值得一提）的时候，神会让你清楚地意识到这是神的手临到了你，是神为你摆设了这样的环境。你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的，你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶，所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你。随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说：“神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？”这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进，当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。 

    随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准，当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准，但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高，也更“苛刻”（对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的）。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。有些人会说：“怎么给呀？我都尽本分了，我也撇家舍业了，我也有花费了，这些表现不都是已经把心给神的表现吗？还要我怎么把心给神哪？难道这些方式不是把心给神吗？神具体的要求究竟是什么呀？”这个要求很简单。其实，在不同阶段的试炼当中有些人已经不同程度地把心给神了，但绝大多数的人却从未把心交给神。在神试炼你的时候，神看你的心是向着神还是向着肉体、向着撒但；在神试炼你的时候，你是站在神的对立面还是站在与神相合的立场上，看你的心是不是在神的一边。在你幼小的时候，尽管临到试炼时你的信心很小，因着你明白的真理有限，不能准确地知道怎么做才能满足神心意，但是你能真心实意地祷告神，愿意把心交给神，让神作主权，愿意把自己认为最宝贵的东西都献给神，这就是已经把心给神了。当你听的道越来越多，你明白的真理也越来越多的时候，你的身量也就逐步长大了，此时神对你的要求标准就不是你幼小时候的标准了，那是比这更高的标准了。当人的心能够逐步给神的时候，人的心就在逐渐地靠近神，当人能真实靠近神的时候，人会越来越有敬畏神之心，神要的就是这样的一颗心。 

    在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心，这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的，对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点、有任何明确的态度。就是说，你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说，神现在对这类人的态度是什么？（厌弃，不搭理。）不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了，这话你们记得很快、很准确，看来你们听得很明白啊！ 

    有一些人在起初跟随神的时候幼小无知，不明白神的心意，也不知道信神是怎么回事，以人为的错误的方式信神、跟随神，当试炼临到他的时候，他没有任何的意识，对神的开启引导很麻木，不知到底什么是把心给神、到底什么是在试炼当中站立住，对这样的人神会给他一段时间的期限，在这个期间让他明白神的试炼是什么、神的心意是什么，之后来表明自己的观点。对于处在这个阶段的人，神还在等待。对于那些有点观点还左右摇摆，想把心给神却不甘心，虽然也实行了一些基本的真理，但是临到重大试炼就逃避想放弃的人，神的态度是什么呢？神对这样的人还是有那么一点点期待，结果如何就看人的态度与表现了。如果人不是积极往上够，那神会怎么作呢？神就放弃了。因为在神放弃你之前你已经放弃你自己了，那你就不能怪神放弃你了，你埋怨神那就不对了。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》神要的是人的心，不管什么事临到神注重看的人的心究竟能不能给神，对神是否有真心，听了许多神话、明白了许多真理起到了哪些作用，是否有所转变、有无回转。看到我们都应该存有一颗小心谨慎的心来走信神的路才合神的心意。

    神话说：“如果人不明白真理，即使承认自己有败坏性情那他能脱去败坏性情吗？（不能。）有些人承认自己有败坏性情只是一个感性的认识，还得继续寻求真理，然后结合自己现实生活中流露的败坏性情对号入座，如果达到有真实认识了，你流露败坏性情的时候就能意识到，并且这个意识越来越强烈，最后达到确定自己这方面问题就是败坏性情的流露，这时候就把你所谈的理论变成实际的认识了。当你有实际认识的时候就证明败坏性情脱去了吗？（还不能。）不能，这就看你怎么做了。接下来，你还得在神话中寻找真理原则、寻找实行路途来解决这方面的问题。在寻找的时候有时还得额外地多读不少神的话，在神话中找揭露这方面问题的方方面面的说话，在吃喝这方面神话语的时候你对这方面的表现或者败坏性情认识得越来越深刻，对神告诉人的解决这方面问题的实行原则与路途就越来越清晰了。当你有实行路途、实行原则的时候败坏性情脱没脱去呢？（还没有。）败坏性情还在里面主导你行事为人的原则，这就得借着你再临到这类事情的时候你能够背叛自己的肉体、背叛自己错谬的思想观点与自己的败坏性情，放下自己的利益按照神的话去实行。在背叛的过程中你按照神的话实行了，其实神的话还没有成为你的生命。你实行一次、两次，有时候做事还会有一些掺杂，有时候还会有一些败坏性情的流露，你在实行真理的时候败坏性情也会同时出现，这两者在不断地打架。有时候一猛劲能达到背叛肉体利益实行真理，有时候只能达到百分之六七十，有时候在一个特殊的背景下你还能倒退，还能按着己意去做维护自己肉体的利益，背叛肉体的决心又消失不见了。当失败的时候你就感觉沮丧，不知在什么情况下受到了神话语的激励你又坚定了背叛肉体的决心，又能达到背叛百分之八九十。你背叛肉体越来越多的时候，你实行真理的决心就越大，你对蒙拯救信心也越来越大。随着你背叛肉体与实行真理的决心越来越大你就越容易背叛肉体了，实行真理也不感觉难了，你的私欲就越来越小了，败坏性情流露得也越来越少了，这个时候真理能主导你的生命了，能左右你的思想、左右你心里的选择了，真理才在你里面生根逐渐成为你的生命。你还能走回头路的时候真理还不是你的生命，你还需要努力，不能气馁也不能消极，越是在这种情况下越要坚定信心不能放弃，要继续实行真理。面临这点失败不算什么，在追求真理的过程中这是经常发生的，是很正常的现象，别放弃。当你一直坚持背叛肉体的私欲、背叛败坏性情能达到百分之八九十的时候，你就有得胜撒但、得胜自己败坏性情的感觉，你觉得自己战胜撒但了、战胜败坏性情了，你更有信心实行真理了，那时你会感觉虽然背叛了肉体的败坏性情、背叛了肉体的利益但自己并没有失掉什么，反倒得着了更宝贵的东西。也可能在最起初的时候你说不清到底是得着了什么，是得着了真理吗？怎么感觉那么的无形、那么的空洞？好像得着真理不是像得着金钱或者任何的物质东西那么实在，但是心灵深处喜爱正面事物、喜爱真理的那个动力却油然而生了。你虽然感觉自己失去了肉体的利益但是内心却是喜悦的，这个时候真理在你里面就开始作生命了，你不再为自己失去肉体利益而懊恼、失落、不甘心。虽然实行真理之后没感觉得着多么实惠的东西，但是内心却感觉自己有动力了，感觉内心强大了，实行真理的决心更坚定了，与败坏性情争战的决心更坚定了，实行真理的心志与愿望更强烈了，这就是真理在你里面开始作生命了，你不感觉实行真理那么艰难、那么痛苦、那么无助、那么失落了。得着真理作生命的感觉就像是一个士兵战胜了敌人一样的喜悦，外表看有点狼狈，但是内心却充满喜乐、充满力量，而不是因为实行真理感觉很无奈。装备真理这个过程不是太艰难，虽然枯燥一些但却是充满收获、充满喜悦的，只是实行真理这是个痛苦的过程，人需要放弃很多自己曾经赖以生存的东西、自己曾经宝爱与热衷的东西以及内心深处向往的东西，你得放弃很多东西，也要背叛很多属观念的、属肉体利益的东西，就像一个重病号上手术台一样得经受痛苦。人脱去败坏性情就是与撒但争战的过程，与其说与撒但争战倒不如说就是与自己的败坏性情争战。你与自己的败坏性情、自己老旧的生命争战的过程痛不痛苦？（痛苦。）说不痛苦那是假的。所以如果你说“我追求真理这一路走来特别轻松、特别容易、特别美满幸福，没有一点儿痛苦、没有一点儿难过，我的败坏性情就脱去了”，这话实不实际？（不实际。）不明白追求真理的实际路途的人他能讲一番大道理，他把追求真理看得可简单了，当神学那么讲，充满了想象，全是空洞的理论。就像人对婚姻的想象一样，认为二人世界充满了幸福，他不懂得实际过日子这些事，全是空洞的想象。装备真理这是追求真理的第一个重要的步骤，学会装备真理才能逐步地达到明白真理、实行真理。你要想追求真理应该先学会装备真理，哪怕别人会用三五种方式来装备真理而你只会一两种也没关系，你慢慢累积装备的真理就越来越多，是吧？（是。）学会用心去装备真理，而不是用嘴、用舌唇、用头脑去装备真理。不管在什么环境下、在什么时间想方设法地多装备真理，你明白的真理多了临到事你才能知道怎么做是合神心意的，就不胡作非为了，留下的过犯就少了，你蒙拯救才能有希望。追求真理不管从哪个角度上说都是一件最重要的事。是吧？（是。）”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（九）》

    以上只是从神话中看到的、道理上的认识，我们共同进入吧！

2026/4/21 AM10點48分 , 芬妮MZS 說:

可是我发现自己有一种这样的情形，因为知道性情变化不是一朝一夕的事，是需要一个过程，要经历很多次的失败，与败坏性情争战，一点一点战胜撒但性情的。所以我在意识到自己应该背叛肉体但是又放不下肉体喜好时，就会迁就自己，觉得这次我背叛不了我下次再背叛，下次可能撒但换个方式我又胜不过，我又会想性情变化的过程就是要失败很多次的，就这样多次失败后我才会有点害怕，觉得自己祷告神愿意背叛肉体满足神是在搞欺骗，嘴说满足神，却一次次的找理由满足肉体，才开始恨恶自己，打自己嘴巴，立心志起誓这次一定要背叛肉体满足神，哪怕满足一次也行，之后才能成功背叛肉体满足神，但是好不了多久又会老病重犯。心里会懊悔自责，但是也会自我安慰，想到性情变化就是有这么个过程的，如果一下就能背叛肉体不再犯那不就被成全了吗？还会想神是看有朝一日你能不能变化，这一次实行不出来，争取下次实行出来，最终能变化就行。

总觉得自己这样的情形里面有问题，会不会是故意试探神，或者跟神耍诡诈欺骗神？我只能感觉到是不太对劲，但具体是什么问题还不清楚。我听到神话语诗歌《不要因着神的宽容而迁就自己》，感觉我是有因着神的宽容迁就自己，是有点明知故犯，无力背叛的感觉，可能还是没有尽上全力去背叛肉体实行真理，所以总是说到做不到，实行不出来。

芬妮MZS，你好！

看了你寻求的问题，我找到了《不要因着神的宽容而迁就自己》这首神话诗歌。

40　不要因着神的宽容而迁就自己
1　虽然人没有几个认识我，但我并不因此而对人发怒，因着人的缺欠太多，难以达到我所要求的程度。所以几千年来我对人宽容一直到今天，但我希望你们最好不要因着我的宽容而迁就自己，应从彼得身上对我有所认识、有所追求，应从彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的启示，从而达到人所未达到的境界。
2　整个宇宙穹苍、天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗？难道你们还等着我再次释放我的宽容吗？

副歌：追求认识我是关键，但注重实行亦不可少，我话直接启示给你们，希望你们能顺从我的引导，不再为自己而盼望、打算什么。——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第六篇》

我是这么理解的。

我们被撒但败坏至深，无论是人性、理智、见识，还是思想道德都被撒但糟蹋破坏了，本性都不喜爱真理，而是喜欢那些属肉体、属撒但的反面事物，即是听见真理、知道了真理也没心思去追求。再加上我们素质差，没有领受真理的能力，所以我们很难实行出真理达到神的要求。神知道我们缺少太多，一直宽容饶恕我们的过犯、悖逆，一次次给我们悔改机会。但是如果我们因着神的宽容总迁就自己，不能尽上全力与神配合往神的要求上够，总体贴肉体，不想受苦付代价，当神作工结束之时，我们还是不能挣脱撒但本性的辖制捆绑，不能为神作出见证，就彻底被撒但的诡计虏去了。神无时不在作工，撒但也无时不在钻空子搅扰迷惑我们，我们没分辨，一不小心就会中撒但诡计。

神说：”人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。“——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

神话说“整个宇宙穹苍、天地万物之中，地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量，难道你们愿意做旁观者而受撒但势力驱使吗？撒但无时不在侵吞人心中对我的认识，无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎，你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗？”神的问话里就有神对我们的心意要求，就是献出我们所有力量竭力与神配合往神的要求上去努力追求，用实际行动背叛肉体背叛撒但，挣脱撒但捆绑达到满足神。

你说”我听到神话语诗歌《不要因着神的宽容而迁就自己》，感觉我是有因着神的宽容迁就自己，是有点明知故犯，无力背叛的感觉，可能还是没有尽上全力去背叛肉体实行真理，所以总是说到做不到，实行不出来。“

根据我的领受，我觉得你有这样的认识这是出于神的开启，这样领受是合乎真理、合神心意的。

神说：“你愿意做撒但的差役吗？你愿意被撒但利用吗？你信神、追求神是为了被神成全，还是为了作神工作的衬托物？你这一生是愿意被神得着过一个有意义的人生，还是愿意过一个无价值、虚空的人生？你愿意被神使用，还是被撒但利用？你愿意让神的话与真理充满你，还是让罪、撒但充满你？这些你都掂量掂量。在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本性实质，达到真实认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。你们现在的实行得去掉“求饼得饱”的观点，除去“一切都在乎圣灵作，人插不上手”的看法，说这样话的人都认为“人愿意做什么就做什么，到时候圣灵作工，人也不用克制肉体，也不用配合，单是圣灵感动”，这些看法都是谬论，在这种情况下圣灵没法作工，就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的作法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”——《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

神话说“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，……圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。“我们要想实行出真理达到性情有变化得有受苦满足神的心志，与神有真实的配合，在自己能认识到的败坏流露上、违背真理的做法上去实际的背叛、放弃，能按神的要求去做，我们把存心观点摆对了，和神的关系正常了，才能获得圣灵作工，实行出神要求的真理。

神话告诉我们”性情变化不是一朝一夕的事，是需要一个过程，要经历很多次的失败，与败坏性情争战，一点一点战胜撒但性情的。“神说话的意思是不希望看到我们在追求真理性情变化的过程中因着常常失败就消极软弱失去信心，失去追求真理的心志，而不是让我们迁就自己。如果我们以此为理由总体贴肉体、迁就自己、饶恕自己，不在实行真理上求真，这样就会失去很多得真理被成全的机会，过犯也会越来越多，蒙拯救的希望也会越来越小，这就是中撒但诡计了。

神以试炼人的次数与结果定人结局。神成全人的机会都是有限的，少实行一次真理就少一次得真理被成全的机会，也会多一次过犯。

神说：“那神以什么样的标准来定规人的结局呢？神以试炼来定规人的结局。以试炼定规人的结局有两个标准：第一是试炼人的次数；第二是试炼人的结果。就是以这两个指标来定规人的结局。” “神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。”——《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

总迁就自己、原谅自己，过犯就会越来越多，蒙拯救的机会就会越来越少。

神说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”——《话・卷一　神的显现与作工・过犯会将人带入地狱》

“怎样才能做到不因着神的宽容迁就自己？能更多的（背叛肉体）实行真理满足神，减少‘说到做不到’欺骗神的行为？”

摘选几段神的话。

神说：“比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”——《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

491　神祝福诚实的人
1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。

2　若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。  ——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》

“你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。”——《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》

神给我们指出实行路途，一方面认识肉体的实质就是撒但，满足肉体就是满足撒但、断送自己，同时神也告诉我们实行真理背叛肉体主要是放下我们里面奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心这些东西；第二，就是在实行真理上认真求真，不管遇到啥难处都不要回避，不要为自己不实行真理找各种理由借口推开这些难处，而是应该与人敞开或向神敞开来寻求真理解决，把真心交给神，体贴神的心意，不为个人利益考虑打算，只求实行真理满足神，做一个能接受真理顺服神的诚实人。

咱得知道，神是特别厌憎人的不冷不热的态度，厌憎人总体贴肉体的，所以如果这种情形一直不扭转，肯定会被撇弃淘汰的。咱们得知道总体贴肉体会把咱们带入地狱的！有一段神话：“你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想，看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么、神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理、与神的心意有什么关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事，当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人的极大悖逆呢？（是。）那么神会不会为此事而伤心呢？（会。）错了，神不会伤心！听我这样一说，你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思。“弃”是什么意思呢？在我这儿就是放弃的意思。“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，厌弃的意思就是神对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。”《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

咱们得知道，神成全人就是在现时生活中的人事物上，环境上，如果咱们一直不当回事，总是迁就自己，这种态度已经让神厌弃了，所以咱们得多多去反省里面的观点，到底凭撒但的哪些思想观点活着，网上有很多关于贪享肉体安逸的视频，咱们可以多看一看，要多多反省自己。信神跟随神的人，有难么多跌倒失败的，而且现在也在做清理工作，对于一直疲疲沓沓的人，就是要被清理的对象，咱们得知道这个严重后果呀。

芬妮MZS：你好！

   我们省察到自己没有实行真理满足神而感到懊悔难过，这是好的开端，但从向往、渴慕到在生活中活出实际来，这中间是有很多细节与原则要实行的。这正是我们受苦的节点，因为在这个时候我们里面就产生了战争，是正跟邪在拔河，一个声音让我们满足肉体，但另一个声音又提醒我们得实行神话背叛肉体，这就是灵里的争战。若不按神的道去行、没有神话带领开启我们谁都胜不过老撒但的辖制，不是守守规条，在神面前立立心志就能挣脱败坏性情捆绑的。如果我们对真理一知半解，知道个字皮，肉体欲望那么大，喜爱真理的心又太小，就背叛不了肉体，会常常向撒但投降，在这个时候我们还给自己找安慰、找借口说（所以我在意识到自己应该背叛肉体但是又放不下肉体喜好时，就会迁就自己，觉得这次我背叛不了我下次再背叛，），这就中了撒但的诡计了。个人觉得咱们并不明白真理，也没有真正明白“性情变化不是一朝一夕”的真实含意，临到事没有针对性地寻求真理解决问题，只是空洞的立心志、守规条，所以，守不了多久就会老病重犯的。那我们明知真理却不实行是怎么回事呢？看看神话的揭示。

  神说：“你们只会说好听的话，心里也明白该怎么做，但就是不实行真理，这就是悖逆神，从根源上看就是不喜爱真理。你们心里明明知道怎么做合乎真理，就是不实行，这问题就严重了，这是瞪着眼睛不实行真理，绝对不是顺服神的人。……你不接受真理，更不实行真理，就在神家混日子，你到底是什么目的呢？是想把神家当养老院、救济院吗？那你就想错了，神家不养活白吃饭的人，不养活废物，凡是人性不好的、不甘心尽本分的、不适合尽本分的人都得清除，凡是丝毫不接受真理的不信派都得淘汰。有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。” “只要你们能明白真理，不管深浅，只要有路途，就知道怎么实行，这就是达到追求真理、实行真理的一个基本条件，这个条件你们都具备。按照这一点来说，你们应该能达到追求真理、实行真理，那你们为什么就实行不出真理呢？有什么拦阻吗？应该没有拦阻，你们在自己尽本分的范围内应该能达到实行真理、按原则办事，这是多么好的机会啊，但你们却做不到，这说明什么？第一，人不喜爱真理，对真理不感兴趣；第二，对怎样追求真理、实行真理还没有真实认识，还没认识到什么是实行真理，实行真理的意义、价值是什么，宝贵之处在哪儿，这些都不知道，就是稀里糊涂地做事，对真理与实行真理不感兴趣，心里还说“实行真理、按原则办事有什么好处啊？”心里有这想法就证明人不认识真理的价值，还没有体尝到实行真理、按原则办事的益处，感受不到这里面的意义，所以对实行真理就不感兴趣。虽然对听道还有点兴趣，带着好奇心，但说到实行真理兴趣就不大了。有些人也愿意听讲道、读神的话，做事的时候也愿意实行真理，但真正实行的时候就打折扣了，人的喜好、处世哲学就出来了，懒惰、贪享安逸，还有耍诡诈、争地位，这些败坏性情都流露出来了。
……你们说实行真理难不难？（不难。）那你们怎么实行不出来呢？（不喜爱真理。）不喜爱真理跟什么有关系？（人的本性。）跟人性有关系，跟人的本性也有关系。没人性的人就没有良心理智，就不会喜爱真理，他感觉真理没有什么用处，他还认为实行真理吃亏，做诚实人是傻子，所以他就觉得没必要追求真理。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》

  “如果你听完这道知道是真理，但你还没有走上追求真理达到蒙拯救的路，你也不当回事，觉得早晚有一天能走上去，不着急，这个观点怎么样？有这个观点那就麻烦了，不容易走上去了。那得有什么样的心志才能走上蒙拯救的道路呢？你说，“哎呀，我现在还没走上蒙拯救的道路，那我挺危险哪！神说人要时时活在神面前，得多祷告，心要安静，别浮躁，那我现在就开始实行”，这么实行就是进入信神正轨了，就这么简单。听了神的话就去实行的人是什么人？是不是好人哪？这就是好人，就是喜爱真理的人。如果听完神的话之后还是痴呆麻木、爱搭不理、顽固不化，用轻慢的态度对待，听而不闻、视而不见，这是什么人哪？这是不是浑人？人总求信神蒙拯救有没有速成法，我说没有，然后告诉你们这么简单的一条路，你们听完了不实行，这就是不识好歹了，这样的人能不能蒙拯救？即使有点希望也不大，很难蒙拯救。或许有一天，他一觉醒来，琢磨琢磨，“我这年龄也老大不小了，我信神这些年也没务正业呀，神要求人时时活在神面前，我也没活在神面前哪，赶紧祷告祷告吧”，他心里觉醒了，开始务正业了，这也不晚哪！不过也别太晚，等你们七老八十了，身体不行了，也没有精力了，再追求真理是不是太晚了？你们把最好的光阴都花费在没意义的事上了，结果把追求真理这件最重要的事给耽误了、错过了，这是不是太愚昧无知了？这是不是愚蠢至极啊？有很多人明知真道还要等以后再接受、再追求，这类人都是愚蠢的人。他就不知道追求真理得花费几十年的工夫才能得到生命，错过了蒙拯救的最佳时期，追悔莫及呀！”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要· 敬畏神才能走上蒙拯救的路》

   在神的揭示中就看到实行不出真理的原因是什么，就是两方面原因，一个是不喜爱真理；第二是我们没有体尝到实行真理的甜头，明白实行真理的价值与意义。这与我们人性与本性也都有关系，不想自己的私利、宝爱的东西受损，吃亏的事不愿干，所以，权衡利弊后就放弃了实行真理满足神，神说这是最愚蠢的选择。就如我们面临到的环境人事物上，我们每次都让它付之东流，虽知道是筵席但不想进去尝一尝，也不知道这里面有多么的美味，能从中得到什么供应与滋养？而是凭着对神话的错误领受，用观念想象来葬送自己得真理生命的机会，这是聪明还是愚蠢是不是就一目了然了。

   神说：“你认识不到自己的不足、错误与败坏你就不可能放下自己的错误、不足与败坏，也不可能正确地对待自己的错误、不足与败坏。你不能正确对待也不能放下那你能甘心实行真理吗？（不能。）那你所走的人生道路就永远不会改变，你不会朝着正确的路途、正确的方向去前行，那最终你事奉神或者你尽本分始终是围绕着你自己的恩赐、文化，围绕你自己的小聪明、你自己的观念想象，以这些为根据来尽本分，不管你怎么尽本分、怎么在神家出力，最终神的话也作不到你里面。”——《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》

    你说（但是也会自我安慰，想到性情变化就是有这么个过程的，如果一下就能背叛肉体不再犯那不就被成全了吗？还会想神是看有朝一日你能不能变化，这一次实行不出来，争取下次实行出来，最终能变化就行。）这就是我们领受神话有误用观念想象在自欺，坑害的就是自己，那我们是怎样作出了愚蠢的选择的？只有神话真理才能让我们明白透亮，我们一起进入对照。

神说：“神给你摆设合适的环境是为了给你发挥才干的空间，让你凭借你的素质能力、你学到的知识来尽上你的本分，目的是为了让你经历神的作工脱去败坏性情，为了让你明白真理、得着真理，把真理作到你里面成为你的生命，给你摆设环境、给你留空间就是为了达到拯救你。”——《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》   “神看重的是什么？是你在做这些事情的同时你的败坏性情是否得着洁净、是否脱去了，神的话语有没有成为你看人看事、做人做事的指南与准则，神的话语是否成为你的生命了，在这些事情临到之后你对神的顺服、敬拜有没有增加，你对神有没有真实的顺服、有没有真实的敬拜。如果神的话语作在你里面了你对神的顺服增加了，更进一步的你能敬拜神了，那神看你蒙拯救有希望了，神对你的期望值越来越高了。”——《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（八）》

   神说：“因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”——《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　一》

  神把他的心意告诉给了我们，之所以一次次的给我们摆设环境，就是想让我们好好配合他的拯救把真理生命借着我们背叛肉体的时候作在里面，我们得新生命就是这样一次次怀着满足神的意愿与撒但争战，背叛它弃绝它神才作在我们里面的。如果我们每一次都是满足撒但向它妥协投降，怎么能得着神在我们的作工呢！那我们信神不就是竹篮打水一场空了吗？从神话中也看到了神想要的是什么样的人，衡量人的标准就看人是否用神话真理在看人看事、做人做事，败坏性情是否得着了洁净。在我们经历他的审判刑罚中，看我们有没有满足他、顺服他的意愿，并不是只看事物最终的结果。如果我们真正明白了神的心意后，是不是就不会凭着自己的观念想象定规神的意思了。对照我们的想象，很明显的违背了神的心意，这个区别就太大了。神是说过我们变化败坏性情不是一朝一夕的事，但并不是我们理解的那个意思，而是说我们各种撒但毒素根太深太顽固，如果我们对待败坏性情时间短、次数少就想给它挖到根源解决掉那是不可能的，必须得在每一次神的管教显明中一点一点的背叛肉体的欲望，用蚂蚁啃骨头的劲头来啃掉它，这样每一次背叛一点败坏性情就弃绝一点，积少成多后真理就被神作到我们里面作王掌权了，我们就成为新人，活出的就是真正的受造之物样式了！这就是性情变化不是一朝一夕的事。

  神说：“败坏性情的变化不是一朝一夕的事，必须不断地在凡事上坚持反省认识自己。人应该把自己的所做所行根据神的话来对号入座，认识自己，找到实行真理的路途，这是解决败坏性情的途径。对在日常生活中所流露的败坏性情必须得实行反省、挖掘，根据自己所明白的真理实行解剖、分辨，然后一点一点地突破，达到能实行出真理来，使自己的所做所行都能合乎真理，这样追求、实行、认识自己，败坏流露就越来越少了，达到性情变化就有希望了，这就是路途。性情变化是生命长大的事，必须得明白真理、实行真理，实行出真理才能解决败坏性情的问题。如果败坏性情还在时时流露，甚至每做一件事、每说一句话都在流露，这就是性情没有变化。凡是涉及败坏性情的问题，都应该认真解剖、挖掘，应该寻求真理把败坏性情的根源挖出来解决掉，才能彻底解决败坏性情的问题。你找着这个路途了，你的性情变化就有希望了。这些事都不空洞，都跟现实生活有关系，关键就看人能不能往真理实际上用心、下功夫，关键看人能不能实行真理。只要人能实行出真理，就能逐渐脱去败坏性情，就能达到按神的要求做人，就是本本分分地做人。找准自己的位置，站好受造之物的地位，成为真实顺服神、敬拜神的人，这才是神所称许的人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

    在神的话里明确的看到了神要求的是什么，说得太明白了，让我们对待败坏性情要一点点地突破，每次都要实行出真理来，在这个前提下我们的败坏流露就越来越少，达到被洁净蒙拯救才有希望！可是我们为了掩护撒但却歪曲神话，只拣对自己肉体欲望有利的去做，不单不实行神话还把责任推到神的头上，因为神说过性情变化不是一朝一夕的事，那我就可以一次次的拒绝、逃脱，把良心里的责备糊弄过去继续搞欺骗。这是不是我们领受出问题了，这正是撒但的诡计，想方设法的钻空子破坏我们与神的关系，让我们受迷惑体贴肉体远离神。就如夏娃一样，当撒但歪曲神话真意引诱她犯罪时，她就不加分辨的相信了魔鬼的话而选择了背叛神，这个后果就严重了！所以，若我们不识破撒但诡计加以弃绝，那后果就可想而知了。得赶紧醒悟，把神的意思弄明白透亮，才能朝着正确的路途去走。

   你还说（这一次实行不出来，争取下次实行出来，最终能变化就行。）这只是我们一厢情愿的侥幸心理在作怪，我们想的事情太幼稚了。试想一下，如果我们每次为了满足撒但都是这个借口这个理由，反正总是有明天有后天的，一次推一次、一年推一年，那还有把根深蒂固的败坏性情挖出来用真理来替代的那一天吗？这里我们还得认识肉体的本质是什么东西，它是从来都没有满足的时候，无论我们里面产生的对钱、情感的欲望还是对地位权力……的欲望，都是贪婪无止境的。我们自己也已经体尝到了吧？一次一次的拒绝神的拯救，为什么每次都在找各种借口来达到不实行真理呢？这就是肉体的本质就是如此。所以，我们不能随从肉体，肉体确实是属撒但的，它产生出来的东西都是与撒但相合的，绝对违背真理抵挡神，这是我们该清醒过来的地方。

   神说：“你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！“我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以要想爱神，得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法、个人的利益、己的打算、观念、存心。这才是神的心意。”——《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

  不知对你是否有帮助。

感谢神！

关于背叛肉体方面我最近有了点经历，对实行路途也有了清晰的方向，希望给你带来一点借鉴。

前两天看小说看到十点左右，又流露了刚硬、厌烦真理的败坏性情，我很头大犯愁。祷告中想起关键字忍痛割爱，我看到神话说：“其实，凡临到人身上的试炼或试探都是神对人要求的功课，按神的本意，即使是人忍痛割爱也都能达到，只是人总是爱自己的缘故，所以失去了与神真实的配合，神对人的要求并不高，凡他对人的要求的原意都是人能轻松加愉快地达到的，只是人都不愿受委屈罢了。”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・ 第三十八篇》神话使我恍然大悟，正因着我太宝爱肉体利益，本性自私卑鄙所以才不能接受真理、顺服真理。我为自己才是原罪，为满足神才是真理与生命，神是借着这样的环境成全我们爱神的心，成全我祷告总说的：我愿以一颗真实爱神的心来寻求人生正道。

我又看到神话说：“爱神的人都是喜爱真理的人，喜爱真理的人越实行真理越有真理，越实行真理越有神的爱，越实行真理越有神的祝福。你总这样实行，神的爱在你身上逐渐让你能看见，像彼得认识神一样，说神不仅有创造天地万物的智慧，更有在人身上作实际工作的智慧，不仅是造天地万物值得人爱，更是能够创造人，能够拯救人，能够成全人，而且能够把爱施舍给人让人爱，他有很多地方值得人爱。他对耶稣说：“你让人爱，何止是因为创造天地万物而值得人爱呢？你有更多的可爱之处，你在实际生活当中的行事、举动，你的灵在我里面感动，你管教我，你责备我，就这些东西更值得人去爱。”你要想看见、要想经历神的爱，在实际生活当中得摸索寻求，而且愿意放下你自己的肉体，必须立下这个心志，做一个有心志的人，凡事都能满足神，不懒惰，不贪图肉体享受，不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神，是因为你不明白神的心意，下一次费点劲也得满足神，不能满足肉体，在你这样的经历过程当中，你对神就有认识了。你看见神能造天地万物，他道成肉身能让人实实际际地看见，跟人实实际际地接触，他能在人中间行走，他的灵还能在实际生活当中成全人，让人看见他的可爱之处，让人经历他的管教，经历他的责打，经历他的祝福。总这样经历，在实际生活当中跟神就离不开了，有一天跟神的关系不正常了，你就能受到责备，能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系，你就总不愿离开神，到有一天神说离弃你你就害怕，说神离弃你不如让你死了好，一有这感觉你就觉着没法离开神，这样你就有根基了，真实享受到神的爱了。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》“那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切。人为了得到利益就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，无利不起早，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。那人怎样才能放下利益呢？就必须得接受真理，只有明白真理了才能看透利益的实质，看清追求利益是与追求真理相违背的，永远不能使人得着真理生命达到蒙拯救，人才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后你就觉得心里踏实平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》神的话说得太透彻了！背叛肉体的根源就在于放弃、舍弃利益，恰恰我对肉体利益看得无比的重要，当成生命中不可或缺的一部分。我总想有个人的空间做自己喜欢的事，我也没有教会给的本分那五一假期长点没事干或者一周半个月左右一两次我看看小说刷刷视频不犯毛病，心里总存着这个观点觉得是私人的空间，不除去这些想法观点做到忍痛割爱更是难上加难。根源问题就是看不透死抓利益不放给我带来的危害后果，间接造成了我一而再再而三的活在厌烦真理、刚硬的败坏性情里。

祷告中想到神话：“人活在肉体之中就是活在人间地狱里，没有审判、没有刑罚人都与撒但同污秽，怎么能圣洁呢？”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 在神来看，活在肉体中就是活在地狱，因为地狱里没有真理，只有无尽的痛苦与哀嚎。结合在世上，从大方面来看自己以往睁眼闭眼都为了钱，为了各种虚空的欲望而活，没有一点意义；从信神后角度来看任何事物都不会教我喜爱正面事物、喜爱真理走做诚实人的人生正道，学会实行爱神满足神，而是教会我自己最大及时行乐，学会满足欲望一切以自我为中心，这么活着就是与彼得的道路相反，因为神说：“你要想看见、要想经历神的爱，在实际生活当中得摸索寻求，而且愿意放下你自己的肉体，必须立下这个心志，做一个有心志的人，凡事都能满足神，不懒惰，不贪图肉体享受，不为肉体活而是为神活。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》

具体关于实行路途，神提到：“你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》“若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”  《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》单纯诚实的人在面临肉体利益的时候就容易做到不为自己利益考虑追求，而为了满足神而背弃撒但的生存法则“人不为己 天诛地灭”，这么活着就不是活在撒但毒素支配下的一种情形里，而是在追求满足神做诚实人的道路上。当我们看清所有利益与神对我们的爱相比太不值得一提了，那么再背叛肉体难处会小一些，只要操练脚踏实地一点点的舍弃我们的利益，向神祷告敞开，求神摆设环境洁净我们里面不诚实的成分，这样经历过后会感觉和神的关系更近了，在诚实人上又有了一分收获，这事的临到是神的祝福啊！感谢神！

经历很浅只是刚有认识，咱们共同进入进深学习背叛肉体的功课。

芬妮MZS：

    你好，你这是属于身量幼小的表现，是生命进入的正常表现，神告诉我们在这样多次的反复失败与实行真理的交替之际，就是我们逐渐靠近真理的表现，是生命长进的正常过程，所以我们要多注重吃喝神的话，在真理上识破撒但败坏我们的诡计，从源头上分辨支配我们的错谬观点和喜好，慢慢就能弃掉恶道，走上敬畏神、远离恶的道。我之前遇到类似问题老病重犯的时候就祷告神，跟神说实话：“神啊，我又没胜过肉体的软弱，受厌烦真理和刚硬性情支配明知故犯，没实行出真理，抵挡神、欺骗神，神啊，我被败坏性情捆绑，心思不清明，和神的关系不正常，三天打鱼、两天晒网，跟神的关系刚正常两天，一看见自己有圣灵的作工心里就又想放松，身量太小，就像狗熊掰苞米，明白一个新的真理就忘了上一个真理，神知道怎样做能使我为神站住见证满足神，使我能为神活着，不活在自己的喜好和坏习惯里，求神兴起人事物帮助我，使我能胜过撒但对我的试探、引诱和攻击，识破撒但的诡计，与撒但决裂，求神开启光照我认识自己背叛神的本性，因这是我抵挡神的根源，求神带领引导我能忠于神，加给我实行真理的信心和力量，使我脱离黑暗的权势，脱离罪恶的捆绑，能活出个人样来。”

神的话说：“败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去。人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。......如果真有心志背叛肉体不再老病重犯，就应该预备一句座右铭。比如，“我是粪土”“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，哪一句做自己的座右铭都合适，随时提醒一下都有益处，多念叨几次，反省反省，或许就能达到少犯错误、不犯错误，但最主要的还得靠多读神的话，明白真理认识自己的本性，达到脱去败坏性情这才保险。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

   “要解决败坏本性的问题有一条原则挺关键，就是要凡事来到神面前省察自己。另外，到晚上总得省察自己一天的光景，检点自己的行为，哪些事做得合乎真理、哪些事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一条是流露败坏时反省自己，一条是事后反省自己，寻求真理认识自己的败坏本性。第三条，要把什么是实行真理、什么是办事有原则弄明白透亮，对这些事真明白了做事就准确了。这三条你守住了就能把自己约束住，败坏本性就不能显形、不能发作，这也是解决败坏本性的基本原则。有了这些原则，在没有圣灵作工或者长时间没有人给你交通时，你自己经过努力往真理上够，还能保持在一个正常情形之内，那你就是喜爱真理的人，是背叛肉体的人。总依靠别人来交通真理、修理对付的人是奴才，这样的人属于残疾，没法独立生活。行事没有原则的人，一段时间没有对付修理、没有人交通，他就任意妄为了，掌握不住自己了，这样的人怎能让神放心呢？所以，要解决本性的问题得守住这三条原则，这样就能保守你不犯大的过犯了，保证不能抵挡神、背叛神了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

“刚强不如远离”：

   “撒但利用年轻人喜欢诡异、喜欢刺激的这种心理，编造、虚构、演绎一些故事，就用这种方式迷惑这些四六不懂的青少年，让人追求诡异的、刺激的撒但的那些异能，这是不是把人毒害了？这些东西一旦进到人的思想里就成一种毒素了，这种毒素只要你不识破它，你就不能完全放弃它，你就总受它的影响，受它搅扰、受它控制。那这种毒素容不容易清除出去啊？（不容易。）这个问题怎么解决？有的人舍不得放下这些东西，他觉得这些东西挺好的，不算什么毒，有这样的思想他就放不下。所以，为了避免陷入撒但的试探，在你身量幼小的时候就得尽量远离那些能腐蚀你心灵、能让你中毒的东西，因为现在你没有分辨，还挺轻狂、发傻，你心里装备的正面东西太少，没有任何真理实际，用信神的话来说，你没有生命，没有身量。”“你们说，环境对人的影响大不大？现在你在教会中尽本分，有这样的环境，每天和弟兄姊妹在一起，周围都是信神的人，你也踏踏实实地信神，如果把你一个人放在外邦人中间，让你跟外邦人在一起，你心里还能有神吗？你如果接触他们或者与他们生活在一起，你会不会跟他们一样追随潮流？有的人会说：“没事，有神看顾、保守我，我走不上那条路。”你敢下这个保证吗？只要你心里喜爱、追随这些东西，你就能任性地随从潮流，即使心里知道不对，也只是在心里随意说句“神哪，你饶恕我，这事我做错了”，这样时间长了，你心里就没有责备、没有感觉了，琢磨琢磨，“神到底在哪儿啊？我怎么没看见神呢？”就这样常常怀疑神，原有的信心就一点一点消失了。等到心里完全否认神的时候，你就不想跟随神了，更不想尽本分的事了，还会后悔为什么当初选择尽本分。为什么人这么容易就变了呢？其实，你不是那时候才变的，而是你本来就没有真理实际，外表看你是在信神尽本分，但你里面属世界、属撒但的那些思想观点、处世方式、败坏性情还没有清除掉，你里面装的还都是属撒但的东西，你还是凭那些东西活着，所以说你的身量很小，你还在危险阶段，还不把握、不安全，你有撒但性情就还会抵挡神、背叛神。要解决这个问题，首先你得认识到属撒但的、邪恶的东西都有哪些，它的危害是什么，撒但为什么这么做，人接受了这些东西会中哪些毒，人会变成什么样，神要求人做什么样的人，哪些是正常人性，哪些是正面的、哪些是反面的，你必须得有分辨，能看清楚才有路途。另外，在积极方面你得主动地尽本分，献上你的真心，献上你的忠心，别偷奸耍滑，别用外邦人的看法与撒但哲学来对待你的本分、对待神给你的托付，你应该多多吃喝神的话，寻求明白各方面真理，看清楚尽本分的意义，然后在尽本分中实行、进入各方面真理，逐步地达到认识神、认识神的作工、认识神的性情。这样，你里面的情形不知不觉就变了，正面的东西多了、反面的东西少了，积极的东西多了、消极的东西少了，你的分辨能力也比以前强了。当你的身量长到这个程度的时候，你对世界上的各种人事物就有分辨能力了，就能看透问题的实质了。假如看一部外邦的影片，你就能看出人看完之后能中哪些毒，撒但借用这样的方式、这样的潮流要给人灌输什么、种下什么东西，要侵蚀人什么，你逐步就能看透了。你看了之后不中毒还能对此有分辨，到那个时候你才真有身量了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

    “你喜欢什么，你注重什么，你崇拜什么，你羡慕什么，你心里每天想的是什么，这代表你这个人的本性。你喜好这些属世的东西足以证明你的本性里有喜欢不义的成分，严重的就是本性很邪恶，不可救药。就这样解剖自己的本性，就是从你的生活中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么。你一时对哪个人好，这不证明你喜欢他，你真正喜欢的才是你本性里的东西，就是打断你的骨头你也喜欢，绝不能放弃，这是不容易改变的。比如，找对象这事就是什么人找什么人，如果一个人真喜欢上哪个人，别人谁也拦阻不了，就是打断她的腿也要跟他在一起，宁死也要嫁给他，这是怎么回事？就是人骨子里、心灵深处的东西谁也改变不了，就算他的肉体死了，他的灵魂喜欢的还是这样的东西，这就是本性里的东西，代表一个人的实质。人所喜好的都有些不义的东西，有的明显、有的不明显，有的强烈、有的不强烈，有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗、邪恶的事物里，证明他没有生命；有的人就能胜过肉体的试探，不被那些东西占有、辖制，证明多少有点身量了，性情有点变化了。有的人明白一些真理就觉得自己有生命了，能爱神了，其实还早着呢，性情变化不是简单的事。人的本性实质容易认识吗？即使认识一点都是经过了多少曲折才达到的，即使能认识一点也不容易变化，这都是人的难处，没有追求真理的心志都不能认识自己。什么时候无论周围人事物怎么变化，哪怕天翻地覆，你里面有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历、生存，你才真有变化了。”“要达到认识本性，除了挖掘人本性里的喜好，还要挖掘本性里最关键的几方面东西。比如，人的看事观点、人生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么，以及对所有涉及真理之事的观点、看法，这些东西都是人灵魂深处的东西，与性情变化有直接关系。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》

        每次陷入试探，我们就分辨：支配自己这样做的人生观、价值观、看事的观点是什么？活在这其中的后果是什么？我为什么对这个东西爱不释手放不下，打断骨头都喜欢？我喜欢的到底是什么？该怎么扭转？该用哪些神话来改变我旧有的喜好？多反省是什么思想支配控制身不由己的，要认识到我们受邪恶本性支配，不喜爱真理，厌烦真理的本性，当身量长大一些，深恶痛觉、恨恶自己死不悔改时，就可以求神咒诅自己这个败坏，求神严厉的责打管教我们，使我们脱离不义。只有神的试炼、熬炼的宝贵作工才能帮助我们最终脱离不义和罪恶，不再老病重犯，获救成为自由人，这个我深有体会，我就是在神严厉的责打管教之后，寻求真理，看透识破撒但迷惑人的诡计、花招，撒但用各种讯息吸引我们的注意力，这些注意力就是我们身上最宝贵的资源和“财富”，也是撒但攻击的焦点之一，撒但为让我的心远离神、弃绝神，敬拜撒但，成了被撒但吞吃的对象，曾经我一度以为自己变不了了，总是老病重犯，不可救药地欺骗神，实行不出真理感觉特别愧疚，甚至连祷告都害怕，活在消极的情形中，但在看了神《话·卷六 关于追求真理》的话语，揭示那些撒但德行，我总结了二十四条，后续我看电视的时候能有意识的分辨它的错误观点，实行背叛，看到撒但借着电视剧败坏人，把它的毒素强行灌输到我的里面，让我变得虚假、凶恶，与人好斗心眼，甚至在被人害了以后想到“不共戴天”的仇恨，认识自己被撒但败坏熏陶的真相以后，我就能恨恶撒但对我的败坏与残害，弃绝它，慢慢就不喜欢那些剧情了，尤其在神揭示了爱情的观点是虚无的以后，连那些偶像剧也能更容易地放下了，如今看见就厌烦，觉得是魔鬼世界看的东西，与我无关，现在我对以往爱不释手的电视剧逐渐产生了厌烦、厌憎和恶心，尤其在神说这是走的万劫不复的道路，这使我比以往更轻松的能放下了自己原来的喜好，把心安静在神面前，多多装备真理、吃喝神的话语，情形越来越好，实行真理也容易达到了，没像以前阻力那么大了，感谢神的救恩，让我活在了积极的情形中，与神的关系正常的时候多了，但是还得需要进深，撒但的诡计实在太毒了，稍有不慎就能陷入它的网罗中，所以就得需要神看顾保守我们，按神话行必不致失迷。这是我的一点认识，仅供参考。我们要对神有真实的信心，我们总有一天会长大的，只有忠心和顺服才能回击撒但诡计。

      业余时间可以看看：《信神必须实行的二百条真理·怎样认识人的本性与致命处》《信神必须实行的二百条真理·怎样认识人的背叛本性》《信神必须实行的二百条真理·怎样否认自己背叛肉体》《信神必须实行的二百条真理·如何与神建立正常的关系》《信神必须实行的二百条真理·如何获得圣灵作工》

        生命成长到这个阶段，神告诉我们实行不出真理这就是活在神的熬炼中了，也是活在撒但作工里，也可以看看相关神话《话·卷一 神的显现与作工·圣灵作工与撒但作工》

       感谢神的带领，一切荣耀归给神！