我之前在教会追求名誉地位作恶打岔被清除了，我追求名誉地位其实还是为了得福，就跟保罗一样，觉得本分尽的多、好就有好归宿，清除后几年也认识到一点追求名誉地位还有得福是不对的，再次临到本分就会有意识背叛，也跟神祷告不追求名誉地位，不追求得福，就好好效力，也会认真对待本分，但是后来神摆设环境发现自己付出花费还是为了得福，就活在消极中，之后看了神话扭转了一点，但对本分就不怎么上心了，没有之前那么认真，也没那么着急，就觉得反正我也干着，后来又意识到这个情形也不对，对本分没有尽心尽力，吃喝神话后扭转了散漫的态度，又能对本分上心了，可一段时间又被显明还是为了得福，就感觉自己在这个情形里打转，怎么也走不出来，不知道我该明白哪方面真理，请大家帮忙交通，谢谢！之前我本来就是在教会光顾着追求名誉地位受苦付代价，没注重追求真理反省认识自己，现在似乎又是一样，临到本分就一个劲受苦付代价做事，平常小的情形能反省认识一点感觉也没学到多少功课，不知道怎么扭转。

你好！

看了你寻求的问题，想起一句神的话：”性情变化不是一朝一夕的事“。以前听上面讲道交通也说过性情变化这事，用一句话形容就是：病来如山倒，病去如抽丝。撒但败坏人类六千年，撒但毒素、撒但本性在我们里面扎根太深了，哪有我们想象的那么容易解决呢。一方面得接受神话语长期的刑罚审判、揭露、对付修理，另一方面还得神摆设实际环境修理对付、责打管教、试炼熬炼，经历事实临及的审判刑罚，不是短时间内就能达到明显果效的。一方面得有受苦的心志，一方面还得有信心，不管经历多少次失败跌倒都不能消极后退失去信心。我们只管从积极方面进入，一方面根据神话的揭示认识我们追求名誉地位、追求得福受哪些东西支配，认识我们的撒但本性、撒但毒素，认识追求这些东西是抵挡神、触犯神性情的，神说“你们信神的目的就是在利用神达到你们的目的，这不更是触犯神性情的事实吗？”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》认识神的公义性情，产生敬畏神的心。再一方面，不受败坏存心的辖制，在尽本分中只管寻求真理按神的心意要求去做，背叛不对的存心，从正面积极进入就有圣灵作工，那些反面消极的东西就搅扰不了我们了。三，依靠仰望神。如果我们真有心志，可以求神给我们摆设环境，对付修理、责打管教，经历试炼熬炼。神家有很多这样的经历见证，有文章、视频，也有电影，我们可以从中寻找实行路途。第四，认识神的主宰命定，顺服神的权柄也很重要。神说“如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切。”——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

神说：“性情变化不是一朝一夕的事，也不是经历几年就能达到的事。有些人从开始改变坏毛病就常常失败跌倒，他就觉得“完了，我这人是不可救药了，性情变化跟我无关无份了，我是不可能有变化了。就这点小毛病、坏习惯都这么不容易改变，那性情变化不是更难吗？”他就消极了，觉得自己没有希望了，很长时间也不愿意吃喝神的话，谁修理对付他他就反感、就消极，本分也不愿意尽了，对真理丝毫不感兴趣。这是什么情形？这问题挺严重。你们有没有过这样的经历？你们常常在生命经历中有消极软弱，那你们害不害怕失败跌倒？有许多人都害怕失败跌倒，害怕被显明淘汰，其实没必要害怕，在经历性情变化的过程中失败跌倒都是正常的，应该正确对待，只要能够追求真理，心里就没有惧怕了。性情变化不是一朝一夕的事，解决败坏性情得需要许多过程，因为性情变化是从人的败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，就像人得了癌症长了瘤，需要上手术台开刀把那个瘤切掉，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理、才达到一方面的变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化，不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神、对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在生命进入、性情变化的过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，需要在神面前祷告：“神哪，我败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我、供应我，让我知道怎样明白你的话、怎样实行你的话，在你的话上有认识、有经历，能把你的话带到生活中，使我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的开启、引导。我希望这样，我也渴慕这样，我渴慕活出正常人性、活出真正人的样式来满足你，但我现在还达不到，我的败坏太多了，我自己还认识不到，求你能显明我，能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为你怎样祷告寻求你就有怎样的心志，神就怎样成就你的心志。你总害怕失败不行，事实上还没临到什么事你就开始怕了，证明你对性情变化这事没有心志，也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事。你们说，人被撒但败坏得这么深，是一朝一夕就被败坏得这么深吗？不是，人已经被撒但败坏几千年了，撒但本性已经暴露无遗，已经达到了自己无法控制的地步，达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度，达到了与神为敌的程度，达到了只要说是真理，只要说是神的话、是从神来的，人就不感兴趣、就反感、就厌憎的程度。人败坏、麻木到这个程度，明白真理都不容易，达到性情变化就更不容易了，性情变化不是行为改变那么简单的事。所以，我们对性情变化这事得有一个正确的领受，得有一个正确的态度来对待，不能异想天开，说“我信神了，神这么多话我一直吃喝，神再作点工作、行点神迹奇事，我不就变化了吗？”这观点不现实，是人的想象。如果按照人的观念想象神就不用作审判工作了，就不用说这么多话揭示人类的败坏了，更不用试炼、熬炼人了。你们说，在神的经营计划中，神是为了打败撒但而拯救人类，还是为了拯救人类而与撒但争战呢？（神是为了拯救人类而与撒但争战。）对了，我们对神的经营计划得有准确的认识。那以后就别说“神为什么不把撒但灭了”这傻话了，没有撒但的败坏，神能发表这么多真理来拯救我们吗？我们今天能得这么多真理吗？如果没有撒但的败坏，就不会产生神拯救人类的经营计划，神也不会计划在末世成全这一班人成为剩存下来的人。神是为了拯救人类、为了得着一班人才与撒但争战的，也可以说完全是为了成全我们这一班人，神才道成肉身来与撒但争战的。所以说，我们看见了神的心意，神经营计划的宗旨、核心就是要得着一班真正的人，这是神的经营计划。可见，信神达到性情变化，能够完全成为一个神所喜爱的、神所要得着的真正的人是多么重要！“——《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》

979　神最厌憎人追求名利地位
1　神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。

2　你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？

3　神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

神说：”像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说，里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以，你的代价是否蒙神称许决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。“——《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

“有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。……福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。”——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

我前一段时间也是因为得福存心放不下影响到尽本分，后来看了最后这段神话，对我帮助很大。从神的话中我找到了追求目标和实行路途，就是追求做一个有良心有理智的受造之物，”即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布。“特别是后面那几句话，我感受到神话语的权柄、神的不可触犯，征服了我的心。神说”神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，……你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。“

寻求帮助:

    你好！

    临到本分一个劲受苦付代价做事本身不是问题，关键要学会在做事的过程中不断地寻求真理，寻求怎么做符合神的心意、符合真理原则，遇事从神话中找路途、找答案，找该进入的真理，把自己的缺少、不足常向神说，注重自己在做事的过程中的心思流露，留意神是怎么引导摆布的，然后对号神话解决，得多注重吃喝神的话、实行真理，这样神才有作工的机会，有更多的开启、认识，也会有力量战胜那些错误的想法、行为。神话说：“忙事也不怕，事情多就得忙，不忙不行，但是在忙事的时候也得往真理上够、往原则上够，必须得悟出东西来，自己缺少什么得跟神要。怎么跟神要呢？就是每天心里为这事祈求，默默地向神祈求，说明你有渴慕真理的心，让神来成就你的心志。如果你的心是真诚的，神就会垂听你的祷告，就会安排、预备一些合适的环境让你学功课。你说，‘我的身量太小，神能不能给我一个大试炼，把我打趴下？’不可能，神绝对不作这样的事，神最知道人的信心大小、人的真实身量，你得有这个信心，神不会让三岁小孩担起大人的担子，绝对不会！你心里得有这个底。但是，你得向神求，你得有这个愿望、有这个心志，你有这个心神才会作。如果你总怕、总躲，很怕试炼临到你，总想过平安无事的日子，那神就不会作工在你身上了。所以，你只管放心大胆地求告神，真心奉献自己，把一切都交给神，神才会作工。神作工绝对不会随意折磨人，神作工是为达到果效、目的作的，神不作无用工，不会让你担难担的担子，你得有信心。追求被成全，达到让神满意，做合格的受造之物，人得有心志。有什么心志呢？有追求被成全的心志，追求做一个有真理、有人性的人，追求做爱神、见证神的人，那神是最喜悦的。如果你没有这个心志，只满足于‘我尽本分忙着呢，我担着担子呢，我效着力，我听着道，不比别人差’，那你就没有出息了，顶多做个效力者，不会成为神子民的，这不是满足现状、不思进取吗？你不追求真理，聚会不交通真理，一听讲道就打盹，谈论世界的事就滔滔不绝、眼睛发亮，这就是效力者。有的人一听讲真理他眼睛就亮了，他就觉得自己缺少太多了，听到好的实际的话就赶紧记，总感觉自己离神的要求差多了，心里正面的东西太少，撒但的毒素太多，悖逆神的东西太多，他就揣摩，‘怪不得神对我不满意，我差得太远了，没有任何与神相合的东西，对神的误解还太多。我什么时候能满足神的心意呢？’他尽着本分也不耽误揣摩这些事，常常来到神面前默祷，‘神啊，求你给我试炼，求你显明我，让我明白真理，让我能得着真理实际、能认识你，求你管教我、刑罚审判我。’他对这事有负担，心里就总挂记着，总渴慕着往真理上够，神就开始作工了，就安排了一些人事物、各种环境，他每天都能学到一些功课，他不就偏得了吗？为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

    对于该怎么扭转，我个人认为要先扭转信神的观点，明白信神的意义。神话说：“人应该明白信神的意义，信神不应该是为了得福、有好的归宿，而是为了遵行神的道，是为了顺服神，是为了达到敬拜神，不是为了你的归宿。那归宿是怎么来的？不是你信神付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神给你的应许，这事你得搞清楚。你最终蒙拯救了能够敬拜神了，神让你得永生，让你不死，让你进天国享受永远的福分，这是神的应许、是神的祝福。但是神如果不给你应许，人信神的目的与意义也应该是遵行神的道顺服神达到敬拜神。你们说，信神的目的是为了得福与信神的目的是为了达到顺服神、敬拜神这两个是不是不一样？（是。）不一样在哪儿啊？（信神是为了达到顺服神、敬拜神这个是正面的，是跟神的要求相符的，是人应该有的追求，而为了得福信神这是人的奢侈欲望，是不合乎神的要求的。）对了，一个是正面的，一个是反面的。信神为了追求得福这个不是正当的，信神要达到敬拜神这个是正面的，是人该追求的目标。信神就是为了得福这不应该是你的追求目标，你追求得福这个不是正确的道路，是吧？（是。）你最终能不能得福不是人说了算，也不是根据你追求得福付多少代价，而是根据神给不给你。神给你，说你这个人是合格的受造之物，你就得着了，神如果不给你也有神的理由，你就得不着。就像有个人手里有一个稀世珍宝，你有钱就真能买得来那个宝贝吗？（不一定。）那得根据什么？（根据主人愿不愿意卖。）对了，就看他愿意把这个宝贝给谁。他如果喜欢你，跟你合得来，他看你顺眼，他也可能一分钱不要把这宝贝白给你他都心甘情愿；他如果不喜欢你，跟你合不来，他看你不顺眼，那即使你是亿万富翁他也不愿意卖给你，你花多少钱买他都不卖：所以那个宝贝最后归谁就看宝贝的主人愿意给谁。信神最终能不能得着福、能得什么样的福不在乎人是不是追求得福，而在乎人所走的道路，在乎人是不是追求真理。如果你是追求真理的人，你从来没为自己的归宿、未来计划打算什么，你就总追求遵行神的道，追求在凡事上满足神的心意、寻求神的心意，付代价、撇弃花费，所做所行都寻求真理原则，都能按着神所要求的去实行，最终达到顺服神了，也达到敬拜神了，神看你能敬拜神了，神愿意把天国的福气赐给你，那你就得大福了，你就有美好的归宿了。相反，如果你为自己的归宿前途做了很多事、付了很多代价、下了很多功夫，夜以继日、披星戴月、废寝忘食，什么苦都受了，就是不遵行神的道，也不顺服神的主宰安排，最终没达到敬拜神，神看你不敬拜神，那不管有多大的福气神不愿意给你，你能不能得着？（得不着。）神如果不愿意赐给你的话，你费多大劲也没用，最终该受什么惩罚还受什么惩罚，也可能有些人连一点儿赏赐都得不着，到那时候你就知道了，“原来这一切都在造物主的手中，是造物主说了算，不是人决定这一切的”。人得着什么福分、有什么样的归宿不在乎人自己奔忙而在乎造物的主，造物主说你是合格的受造之物你就能得着好的归宿，造物主说你不合格那你就什么也得不着。这事清楚了吧？（清楚了。）清楚什么了？（一个人到最后有没有好的归宿不在乎人怎么要求神或者人怎么追求得着这个福分，而在乎人自己所走的道路，到最后神给不给人好的归宿是根据人所走的道路，不是根据人求不求这个，神有神的原则。）这个事得明白，你信神的意义就是脱去败坏性情最终达到顺服神、敬拜神，达到顺服神、敬拜神这是你信神的意义，所以在达到完全顺服神能敬拜神之前，其中有一项你应该做到的就是摆正你信神的观点，放下你所有对神不合理的要求，解剖你与神之间存在的种种矛盾，还有你身上存在的种种神不喜悦的、神厌憎的思想观点与行为做法。放下这些做法与无理要求，然后寻求真理原则，按着神所要求的去实行达到顺服神，达到让神的话占有你，让神的话在你心里作主权，让神在你心里登宝座，这是你要追求的。让神在你心里登宝座你才能敬拜神，你在神眼里才是合格的受造之物。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（三）》在神话里最起码应该清楚，追求得福不是正道，是对神的无理要求。得福、归宿不是靠受苦付代价、撇弃花费、尽本分换来的，而是神对那些合格的受造之物、能够敬拜神的人预备、应许的。看到追求遵行神的道、顺服神、敬拜神，做一个合格的受造之物才是最正确的追求的目标。

    下面找了几段神话，对照我们的情形来认识、进入。神话说：“现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》

    神话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才有生命进入》

    神话说：“人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。”《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》

   个人观点，只供参考。

感谢神！

先看神话：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想……别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途‘暗淡无光’吗？……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

神话一针见血，直接把我们的情形以及我们身不由己总走保罗道路，追求名誉地位、前途命运得冠冕的根源揭示出来了。我们被撒但败坏太深，凭着撒但毒素“人不为己 天诛地灭”活着，本性唯利是图，做什么都是利字当先。非得经历多次的磨难与熬炼才能逐渐得到洁净，这是我们必须经历的，咱们对神的作工要有清晰的认识。

不知咱每次经历被显明后，是否经过神的引导后对自己自私卑鄙的撒但本性有了点认识与恨恶？对神的无私美善的实质有了新的认识呢？

神话：“你认识神越多，脱去败坏性情就越多，背叛神的东西就越少，与神相合的东西就越多，所以就能完全战胜撒但、得胜撒但。人得着真理就有自主权，就不再受撒但迷惑、辖制了，就能活出真正的人生。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》认识自己固然重要，但是认识神才是生命进入的开端，若只是认识自己但没有替代的真理，也就是只有认识神的无私，对比之下才能看到自己唯利是图、自私卑鄙的撒但本性是多么丑陋与肮脏，就会从心里发出真实的恨恶，对神的无私美善的实质才会有渴慕之心，随着不断被显明才能看到自己败坏太深非得借着神不断的击打与熬炼、破碎才能有变化，这一切神的作工都是对我们最真实的爱，这时我们会越来越渴慕做一个真正的受造之物。这方面的进入也是我急缺的，咱们一起不要光认识自己，在积极方面也要注重往认识神方面祷告寻求

咱们看首神话诗歌，《神忍受着极大痛苦拯救人》

1　神这次道成肉身来作他未完成的工作，审判、结束这个时代，将人救出苦海，彻底来将人征服，变化人生命性情。为人类摆脱苦难、漆黑如夜黑暗的势力，为人类的工作有多少不眠之夜，从至高处到最低处，生活在人间地狱，啊！与人共度天涯，从不埋怨人间寒酸，从不对人苛求，而是忍受极大耻辱作着自己的工作。为了全人类早享安息，他忍辱含冤来在地上，亲自进入虎穴中将人类救起。

        2　多少次面对星辰，多少次披星戴月，忍受着极大的痛苦，忍受人的打击、“破碎”。神来在污秽之地，默默无闻受摧残，受人欺压，从不反抗，从不对人提过分要求，为人类作一切人所需的工作啊：教导、开启、责备人，话语熬炼人，提醒、劝勉、安慰，审判、揭示人。啊！哪步都是为人的生命，都为了洁净人，都为了洁净人。虽将人前途、命运挪去，但所作都是为了人类，哪步都为了人的生存，都为全人类在地有美好归宿，都为全人类在地有美好归宿。《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入　九》神是信实的，句句都是诚恳的心里话，唱着唱着就觉得神在我们面对面，心灵备受感动，也有点自责。从主耶稣预言为我们预备地方到我们走到今天，每个人相信都有一些宝贵的经历，但神从来不到处宣扬为我们每个人做的那些“功劳”，从未拿那些“功劳”与我们交易，让我们还什么，因为他把这些当作自己该做的，仅仅是希望我们能有好归宿，还是为了我们。神的实质真的是无比的伟大与无私，对比之下看到我们做点活就沾沾自喜跑神面前邀功、领赏，就想有资本与神谈条件了，多么的幼稚可笑，哪有理智？哪配称为人啊！

想想我就是这样唯利是图、没良心的卑鄙小人，记得被通知灵修后，对于自己的问题不知道从何下手，且身上总有撒但的意念搅扰伴随，直到有一天我感觉真的要撑不住崩溃了，想到自己是有环境家也回不去，世界算是没前途了，信神也信到头了，现在神家也不要了，蒙拯救铁定泡汤了，就想离神而去不信算了，可想了想我能去哪呢？又想到我曾经起的誓悬在我头顶我还不甘心，就在我心里挣扎无比、万念俱灰之际是神审判的话语临到了，我麻木濒临死亡的心才有了点知觉，认识到我信神这么多年就是为得福，不由跪倒在神前向神敞开心扉。也由于明白了神在我身上作这段痛苦的回忆的心意，自此之后身上其他的问题也都在神的带领下找到了路途来一一解决。我深深地感觉到如果神的开启早来一天或者晚来一天，我的命运都有可能是未知数，不熬到一定地步真的不能达到果效啊。由此可见，我们这类特别喜爱名誉地位、唯利是图的人必须经历大的熬炼，甚至像死过一次那么熬果效最好，一切都有神的时候，所以不能消极这是神的作工方式

现在关于得福我就觉得有点远（可能是不在教会没本分这方面就没有背景经历），觉得归宿那是神赐给的神要给就给，不给我也没办法啊，我就把目光放在了追求真理怎么做人上，常常琢磨心里向神寻求我做诚实人谎话上还有哪些我没道歉没意识到呢？我向神祷告上有没有套话、套公式的话呢？最近是神的开启使我对神无私、美善的实质有了点认识，这方面是咱们都严重缺少的，只有认识神才能解决咱们的情形，才会看清自己没有良心没有人性，逐渐恨恶自私卑鄙的撒但本性。

分享两段神话一起共勉，第一段建议找出这段神话必须用心读一读：“多数人在很多时候都不是真实地祷告，光是回想回想，光是在思想上有点认识，有悔改的意愿，但在真理上并没有揣摩、认识透，如果能在祷告时揣摩神话、寻求真理，就比简单地回想、认识深多了。圣灵作工给你的感动与在神话上给你的开启光照，就让你有真实的认识，有真实的悔改，比人自己的思想认识要深得多，对这个事得认识透。你光浮皮潦草地省察、思想，之后也没有合适的实行路，在真理上也没什么进展，还是达不到变化。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》“那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

寻求帮助，你好！
1. 你说：“之前我本来就是在教会光顾着追求名誉地位受苦付代价，没注重追求真理反省认识自己，现在似乎又是一样，临到本分就一个劲受苦付代价做事，平常小的情形能反省认识一点感觉也没学到多少功课，不知道怎么扭转。”

  神话说：“同样都是撇弃花费、受苦付代价，如果你纯粹是为了肉体的利益，是为了追求得福充分地满足自己的野心欲望，就是奔着自己的野心欲望去追求的，那你的撇弃花费、受苦付代价毫无价值、毫无意义，并且是神所厌憎的，是神所定罪的，神不但没在你身上看到希望，没得着荣耀，反而在你身上看到了‘耻辱’两个字。你不但不能背叛你的野心欲望，不能把神的话变成你的生命，不能活出神的话，反而成了羞辱神的记号；你不但不能脱去败坏性情，反而在败坏性情的支配下为野心欲望活着，要与神据理力争，争取你的利益、争取你的归宿、争取你的福气，甚至有的人明确地跟神要赏赐。这样的受苦付代价、撇弃花费背后所隐藏的全是交易、野心欲望，全是丑陋的，全是反面的，全是来自撒但的，来自撒但所灌输的交易的思想，来自撒但所灌输的邪恶的思想观点。比如，撒但所灌输的‘人不为己，天诛地灭’‘无利不起早’‘早起的鸟儿有虫吃’‘吃得苦中苦，方为人上人’，还有什么？（马无夜草不肥，人无外财不富。）人所活出的都是在撒但灌输的错谬、邪恶的思想观点指使之下活出来的，在神看人所活出的这些全都是凭着撒但的思想观点、凭着撒但的败坏性情。所以，人在这些思想观点与败坏性情的指使之下不管撇弃花费多少，不管受了多少苦、付了多少代价，即使有时给教会带来一些福利或者有一点贡献，但是在神来看都是不蒙纪念的。神更看重的是人撇弃花费、受苦付代价背后的存心目的与出发点。如果你的出发点、你的存心与目的就是为了得福，就是在与神搞交易，想用你的受苦付代价、撇弃花费来换取福气，那在神看你的这些受苦付代价、撇弃花费是被定罪的，神不悦纳。正因为神不悦纳，也正因为在神看人的这些受苦付代价、撇弃花费在实质上是邪恶的、是负面的，不是正面事物，所以人想通过撇弃花费、受苦付代价达到得福有好的归宿这是无理要求。人如果这么行的话，那人所走的道路就是一条错误的道路，应该纠正、应该放下，不要坚持。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》

 那我们应该如何扭转错误的存心呢？

   神话说：“现在的人跟随神总注重受苦付代价、跑路花费作工，甚至有些人尽量地多尽本分、多做活儿、多赶工，好为自己积攒得福的资本，相较于挪亚、亚伯拉罕、约伯他们三个人对待得福、对待神的态度来看，现代的人对神的态度简直就是没有丝毫的顺服。所以，要想得着神的称许，要想成为神眼中合格的受造之物，人首先得明白信神的意义，然后改变信神的态度，接下来就要改变做各类事情包括受苦付代价、撇弃花费的态度，不要为了得福受苦付代价，不要一味地追求多作工、多跑路、多受累、多奉献、多花费达到为得福积分，而是要寻求真理、寻求顺服神之道。有些人说：‘我达不到啊，我一做事就想着为自己得福，就跑到为得福那条路上了，这怎么办呢？’这也好办，你先放弃你追求得福的做法，应该寻求真理，不管临到什么事不要先为自己的名利做事，先考虑对教会工作、对神家有没有利，怎么做符合神的心意、符合真理原则，你就能一点一点背叛你的存心与错误做法了。当你能背叛肉体、能维护神家利益的时候你就尝到实行真理的甜头了，你就不感觉实行真理难了，你就觉得放下自己的私欲容易了，那你的信心就一点点积累起来了。你尽本分得存着顺服的态度、存着维护神家利益的心态去做，别自私，别为自己的利益着想，别打自己的小算盘，另外就是不管你尽什么本分你别总惦记跟神算账，尽三五个月本分就总结这段时间有什么成果，为此受了多少苦、作了多少工、少睡多少觉、少享受多少好东西，觉得这些表现应该能为得福积分了，别总算计这些事。别在露脸、名望、地位、功劳上下功夫，别总要为神家、为教会作贡献，而要学会尽责任、尽本分。你的观点得转变，你得学着按神要求你的观点站在正确的立场上看事、做事，这样你才能慢慢地走上正轨。是不是这样？（是。）你心里别总算计‘我付出了多少，我花费了多少’，就像有些人奉献总琢磨：‘我这次奉献了十分之一，上次奉献了五分之一，还有一次奉献了三分之一，这些钱合起来我以后在国度里能当什么官、管几座城啊？能得着神多少称许啊？’你总这么算计，你不蒙祝福也得不着真理。还有些人在几项工作中一直担当主力，就说：‘这都是我的贡献，我没少付出，我立大功了！’总为自己计算这些事，计算自己积了多少分，虽然嘴上不好意思说，但是心里在与神搞交易。这个交易在你跟神之间总存在，你常常这样算账，总算计能不能得着神的祝福、赏赐，总想得到神给你的印证，总要跟神兑现，‘我得着什么了？神给我什么褒奖了？对我是不是肯定啊？有没有祝福我呀？’这就是跟神搞交易，就是在跟神算账，神厌憎。你总这么算，你什么时候也明白不了真理。合格的受造之物不跟神算账，敬拜神的人不跟神算账，敬畏神远离恶的人不跟神算账，有人性的人不跟神算账，真心花费体贴神心意的人不跟神算账。什么人跟神算账啊？小鬼才经常跟神要好东西、要祝福、要好处、要应许，小鬼不是人类。你想做合格的受造之物你就得往合格受造之物那个目标去追求，你别总觉得‘我是人，我有尊严，我有身价、有知识，我是现代的人类，我有头脑、有自主意识，我不是傻瓜’，说这话你就完了。你总跟神算账，神说那你不是人，神不要这样的人，神不称许这样的人。神如果跟你算账的话你早就没了，你都不配活着，是吧？（是。）神要跟你算账的话你不配喘神给你的这口气息，你就该死。神现在给你这口气让你活着不是留着你跟神算账的，神是让你得真理、得生命，让你达到顺服神，像挪亚、像亚伯拉罕、像约伯一样顺服神、敬畏神远离恶，再好一点的能够像约伯一样对神有认识。当然多数人不可能达到有约伯那样的认识，那达到像挪亚那样也行。挪亚为了完成神的托付坚持了一百二十年，这是不是很好的见证？（是。）你说‘一百二十年时间太长了，我先坚持十年，不为自己打算就追求真理按原则做，也不考虑以后的归宿，不跟神算账，十年之后我再坚持十年’，那你以后再坚持二十年、四十年，你对神有认识了你就不跟神算账了，你就得着真理了，你对神没有无理要求了，能放下得福欲望了，愿意任神摆布了，当你有这个身量了神对你的考验、试炼如期而至。当试炼临到你的时候，你有足够的身量也有足够的真理能够达到顺服神的摆布、顺服神给你的试炼，你有足够的身量经得住考验了，神说‘你是合格的受造之物，如挪亚又如亚伯拉罕，是我所喜爱的’，那你就成有福宝宝了。有福宝宝就叫福娃，是吧。在神眼中你就是个娃，娃前面加个‘福’字，这个福可来得不容易，经过你的一番努力，坚持了十年二十年，这一辈子受苦无数，但是自己从来不以此为荣，也不觉得那是资本，就觉得应该这么做。因为你受苦不是为神，不是为别人，而是败坏人类该受这个苦，为得着真理必须受苦。以前总说‘为神撇弃，为神花费’，现在一看那话说得怎么那么没理智呢？哪是在为神花费啊？就是为了自己得福才花费的，如果不为自己就不花费也不付代价。后来吃喝神话知道为得福付出花费是与神搞交易，信神观点不对，应该追求真理，就不再为得福追求了。追求真理这是受造之物应该做的，这是责任，追求真理的最高境界达到的最终目标就是顺服神。你能顺服神了神就要考验你，你能接得住神的试炼了你就能在试炼中站立住。这个最终能站立住靠什么啊？就是靠你多年的坚持，靠你多年对真理的追求。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（九）》

   从神话中我们找到了实行的路途。正如神话说：“所以，要想得着神的称许，要想成为神眼中合格的受造之物，人首先得明白信神的意义，然后改变信神的态度，……要寻求真理、寻求顺服神之道”。那我们信神的意义是什么呢？

   神话说：“有些人不追求真理，虽然也能为神花费、受苦，也得到了神的恩待，但这些恩待仅仅是神的怜悯宽容与神对人的一些偏待，再加上神给人的一些恩典。什么恩典呢？就是一些物质的祝福，仅此而已。这是你想要的吗？这是你信神的最终目的吗？我想不是吧，你从信神那一天开始，你就只想要神的恩待、神的保守、神赐给的一些物质的祝福吗？你想要这些吗？这是你信神的追求吗？（不是。）这些能不能解决你蒙拯救的问题啊？（不能。）看来你们的心思还挺清晰，明白什么是关键的、什么是重要的，没糊涂，知道哪头轻哪头重，但能不能走上追求真理的路就不好说了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》“信神的目的意义这里面的真理可不是享受恩典、享受祝福、享受应许，而是要达到蒙拯救。那怎么才能达到蒙拯救呢？就是你信神你得听神的话、听神的教导，接受神的话、接受神的教导。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》“信神最重要的一点就是你得明白真理，你得处处事事能根据真理看人看事、做人做事，达到看事观点、看事的角度跟神是一致的，是来源于神的，是神喜悦的、神认可的，你得着真理了，被神得着了，达到蒙拯救了，这才是信神的目的、信神的意义。信神不是为了获取肉体的利益、为了从神得点恩典祝福肉体过得舒坦就完事了，信神也不是为了从世界中分别出来，不是与世界隔绝，不是为了脱离世俗、脱离世界，信神是为了脱去败坏性情，脱离撒但的控制、脱离撒但的权势，得着真理，完完全全地活在神的权下、活在神的主宰之下、活在以真理为生命的性情里，达到有资格剩存下来，这是信神最主要的目的。是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》

   神还告诉了我们怎样放下得福存心的途径：“你先放弃你追求得福的做法，应该寻求真理，不管临到什么事不要先为自己的名利做事，先考虑对教会工作、对神家有没有利，怎么做符合神的心意、符合真理原则，你就能一点一点背叛你的存心与错误做法了。当你能背叛肉体、能维护神家利益的时候你就尝到实行真理的甜头了，你就不感觉实行真理难了，你就觉得放下自己的私欲容易了，那你的信心就一点点积累起来了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（九）》“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

   就像父母抚养儿女，就是尽到父母的养育儿女的责任与义务；儿女孝敬父母也是责任、义务，这里都没有交易。同样，我们尽受造之物的本分是天经地义的，因为我们这口气息是神赐给我们的，我们每天赖以生存的物质条件也是神供应的，我们能存活到今天也是因着神的怜悯宽容，所以我们尽本分也应该是单纯地尽自己受造之物的责任、义务，这里没有交易，与金钱、物质、利益无关，只为还报神的爱，这样的存心才是神悦纳的。

  神的话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》“尽本分必须得根据神的要求，必须得根据真理原则，它不是个人的经营，也不是个人的生意，更不是哪个人的私事，它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系，只与人的生命进入、与人的性情变化有关系，与神的经营工作有关系，而从事世上的工作完全是在搞个人的经营。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 什么是合格的尽本分》“不管我托付你作什么工作或者办什么事，我都是把你当成信神的人才托付给你的，你就应该当成责任、义务、本分接受过来，这就对了。托付你工作也好，交代你办事也好，都是为了让你尽到受造之物的本分，也是为了让你在尽本分中寻求真理、得着真理。这里面没有交易关系，也不是哄你骗你，所说的这些话、所交代的这些事都是正面的、是公开的，没有秘密。这里面没有金钱、物质、利益的关系，也没有利用与被利用的关系，绝对不是利用你的特长、技能、业务知识，然后神家从中取利，神家绝对不会这么做。尽本分都是出于人甘心自愿的，神家从来不勉强人。你接受这项本分这是你作为受造之物应该付出的，也是你经历神作工得着真理的途径，你借着尽本分学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可，这也是你付出之后应该得到的收获。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（二十六）》

2. 你说自己平时只注重受苦花费，不注重认识自己。我觉得我们不仅要常常反省自己尽本分的存心、出发点，还要反省自己是否按原则办事了。因为如果我们尽本分不寻求真理原则，在神来看我们做的事就没有什么意义，也不被神认可。

  神话说：“不管做什么事情，人首先得省察自己做这件事的存心动机是不是在与神搞交易，做完这件事之后对神有没有索取，你有没有感觉你做的这件事对神、对神家、对弟兄姊妹是一件有功劳的事情。如果你觉得做这件事情有功劳，那你对神有没有索取、有没有什么要求？如果对神有要求的话，那你这个要求是什么？如果你要求神加给你更多的负担，让你能做更多对教会、对弟兄姊妹有益的事，这个要求怎么样？（这是正面的。）这还可以。如果你做了这件事情之后，你说‘我这功劳挺大，神是不是看在我有这么大功劳的份上给我个地位？我做了这件事情神悦不悦纳啊？神如果悦纳的话那我蒙拯救、得福是不是多了一份希望呢？’这是不是有交易？（是。）不管做什么事，只要有撇弃花费、能受苦付代价就让神多给一份得福的保障，这是不是无理要求？（是。）这些无理要求是不是都是在搞交易？（是。）既然都是在搞交易，那就都是人不应该存有的，都是应该放下的，当临到这类事情有这些表现的时候你就应该扭转，不应该坚持，是吧？（是。）其实放下各类无理要求的过程就是败坏性情得以脱去、得着洁净的过程。但是你如果不解剖、分辨这些无理要求也就达不到放下，那涉及无理要求的这些败坏性情就不能得着洁净了，你有败坏性情的存在就达不到顺服神了。所以，在涉及撇弃花费、受苦付代价与神搞交易这类性质的事上，人总得不断地洁净自己、不断地矫正自己的思想观点，放下与神搞交易、向神索取、对神有所图的思想观点，达到做事的目标方向都是正面的，都是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理的存在。神所作的一切都是为了维护正义、正面事物、真理的存在，如果你所做的事还带有很多的存心、带有交易，都是受败坏性情的指使，也是受肉体利益的支配，那你做这件事的存心或者做完这件事以后对这件事的看法、观点肯定是错误的，就应该改变。这方面的无理要求与之前交通解剖的那些无理要求相比是不是也是很严重的一个问题？（是。）这个涉及到人的归宿。一说涉及人的归宿那对人的肉体利益来说就是最关键、最重要的一件事情了，所以这方面问题也得解决。人从信神开始就存在这些交易的思想观点，到现在虽然人明白了一些真理，对这些不正确的思想观点也有分辨了，知道信神是为了脱去败坏性情达到蒙拯救，但是这些败坏性情与错谬的思想观点如果不解决的话它还会时不时地影响人与神之间的关系，当然也影响人对神的顺服、对真理的追求。它常常会让人认为只要撇弃花费、受苦付代价人就没有败坏性情了，人就能顺服神了，人对神就没有悖逆了。其实在人撇弃花费、受苦付代价的同时内心深处都对神有要求，尤其在得福、得赏赐这方面对神有更多的索取、更多的要求，还要与神搞更大的交易。所以，当你甘心撇弃花费、受了很多苦付了很多代价的时候更需要省察自己与神之间有哪些隔阂、对神有哪些无理要求。那这个怎么达到呢？就是当你撇弃花费的时候，当你心甘情愿受苦付代价的时候，你得省察自己的存心是什么、目标是什么，你做这一切是不是按照真理原则？有没有寻求？有没有顺服？如果神对你所做的这一切没有悦纳、没有祝福，你还会心甘情愿地这么做吗？你还能有顺服吗？……为神花费尽本分最关键得按照神的要求，而不是凭人的观念想象，不管尽什么本分最主要得守住真理原则，这不是受苦付代价能代替的。如果你尽的本分需要你受苦付代价那你就必须得受苦付代价，比如，像传福音作见证不受苦付代价那就达不到果效，做带领工人更需要按原则办事、用真理解决问题，如果人只会凭好心讲字句道理那就达不到好的果效，反而给神家工作带来损害了。当你能看透这些事的时候你就知道尽本分该遵守哪些原则才是关键的，如果发现凭己意、凭观念想象做事效果不好你就应该赶紧扭转，寻求做这件事的真理原则是什么。受苦付代价不是主要的，按真理原则做这是最重要的，这才是遵行神的道。遵行神道的目的是为了维护神家的利益，这是从现实上来说。从大方向来说，是为了让神的话得以实现，是为了让正义的事业、正面的事物，让真理得以畅通无阻。不管从大事上还是从小事上都是为了维护神家的利益，而不是为了维护哪一个人的脸面、名声，不是为了保障哪一个人的蒙拯救这个私人的利益的，是吧？（是。）当你省察到这些的时候，放下你这方面的无理要求是不是就容易了？（是。）那你就应该放下。不管你尽什么本分、作什么工作，也不管你明白多少真理，你得明白一点：信神要达到蒙拯救不是靠撇弃花费、受苦付代价换来的，神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。既然神这样衡量人能否达到蒙拯救，那你就不应该用撇弃花费、受苦付代价来与神搞交易换取天国的福分，更不应该要求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去你接受审判得着洁净、尽上本分达到顺服神这个要求，这是正常人起码该具备的理智，是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》“你无论有多少撇弃花费，无论受了多少苦、付了多少代价，一方面这是你应该做的，另一方面，神看你做这件事的存心与做这件事所遵守的原则是什么。如果你遵循的原则是合乎真理的、是合神心意的、是维护了神家利益的，那是神悦纳的；如果你做这件事只是在形式上有撇弃、有花费，也受苦付代价了，但是你从来没寻求真理原则，也没有有意识地按照真理原则去做，只是稀里糊涂地走了一个过程，那在神看你做这件事基本上是没什么意义、价值的，神是不认可的。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

   从神话中我们认识到“只要撇弃花费就能得福”这种观点是人的观念想象，因为神说：“神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

   所以，我们只有注重实行真理、按原则办事，追求脱去败坏性情达到对神有真实的顺服，这样才能蒙拯救；即使是忠心的效力者，也是对神没有索取、只有贡献的。

   神话说：“若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》

  如果是追求被成全的人，他的追求高于良心标准，就是像彼得一样追求一切满足神，追求活出有意义的人生，这样就完全摆脱得福存心的辖制了。

  神话说：“一个被成全的人，不单具备正常的人性，他所具备的真理超过了良心的格，达到高于良心标准，他不仅是用良心还报神的爱，更是认识了神，看见了神是可爱的，是值得人爱的，在神有许多让人爱的地方，人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志，是自发的爱，不讲报酬的爱，没有交易的爱，只讲认识神而爱神，他不管神给不给恩典，只要能满足神就行。他不跟神讲条件，爱神也不是用良心来衡量：你给我了，我就还给你爱，你若不给我，我也没什么还给你。被成全的人他总认为：神是造物的主，他把这工作作在我们这些人身上，我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全，我就追求活出有意义的人生，就该满足他。”《话·卷一 神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
   个人的领受，仅供参考。
   

寻求帮助：你好！

   我们的情形里有两种可能会导致这样的结果：要吗我们好高骛远对自己要求太高，想一口吃个胖子；要吗我们被显明以后并没达到真实认识自己的程度。至于第一个问题我就不交通了，前面弟兄姊妹已经交通过了，我就不赘述了，只交通第二个问题，你看看是不是那么回事？我们如果认识自己到位了，对自己的本性实质看透后，自然的就会恨恶自己的恶行，灵魂里也是有反应的。朝着神话去够，跟神真实的交往了一回，灵里是有感觉有安慰的！虽然咱们根深蒂固的败坏性情起的变化微乎其微，但心灵里的感觉是踏实平安有享受的，正如神举的做诚实人的例子一样。

神说：“首先得解决说谎话的问题，得认识说谎话的实质，还得解剖说谎话的存心动机是为了什么，自己为什么有这样的存心，这样的存心是什么性质，把这些问题都弄清楚了，对说谎的问题就彻底看透了，你再临到事就有实行原则了，你这么实行经历肯定有果效。等有一天，你说“做诚实人容易，做诡诈人太累了！我可不愿意再做诡诈人了，总得琢磨说谎圆谎，像个神经病一样，说话自相矛盾，这也不配称为人哪！这样活着太累了，我不愿意再这样活着了！”这个时候，你做真正的诚实人就有希望了，就证明你往诚实人这方面开始迈进了，这是一个突破。当然，开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》    “性情变化的人就不同了，性情变化的人明白真理，对一切的事会分辨，知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时，他能分辨，能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。性情变化的人一般都表现得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   从神话的揭示中就看到我们实行神话后的感受是什么样的，只要我们与神打过这样的交道，就会亲自体尝到这个美味的，这就如同我们做了一次乖孩子，听了点父母的话，父母就鼓励、奖赏一下，给我们点糖吃的感觉是一样的。这也是激励我们以后得多讨父母的喜欢，你看得着了父母的笑脸，这糖吃得多甜多美呀！我以后还得这样听话下去。神的心意也是这样的，只要我们态度是端正的，尽管朝他的要求够得只有那么一点点，但神都忍耐着还是会奖赏我们一下的，给我们激励、给我们信心、给我们安慰享受！感谢神的忍耐与等候！在神的第二段话又说到，若性情有点变化的人，当自己里面的存心意念要流露之时，自己是有知觉有分辨的，这时就能背叛肉体把欲望野心消灭在萌芽状态，狂妄自是也会越来越少的流露，因为对自己的真实面目看清了，自己没什么过人之处，没啥值得可狂的，所以，就狂不起来了。对照神话里揭示的几样情形，我们有什么感觉？我个人就觉得咱们可能属于没有真实认识自己，只是承认自己做错事了，主观意愿是想悔改变化的，但对自己追求的名利地位，与神搞交易这些实质并没看透，自己恨恶自己的心也不强烈，所以，就还是一直受撒但本性的捆绑跟神搞着交易。我们心灵里是没有安慰的，我们对自己里面不对的存心、欲望也是没有分辨的，否则的话怎么可能非得到神用事实来显明我们，我们才有所觉察呢对不对？所以，通过这些表现与感受来对号我们的问题，就是认识自己不到位导致老病重犯的。那什么样的认识自己才是真实的呢？

  上面交通说：“这个问题该怎么解决？得在认识自己上下功夫，更深地反省认识自己，认识透了，会解剖自己流露的每一个败坏性情，达到恨恶撒但性情、恨恶自己、恨恶肉体的时候，这些败坏性情慢慢就脱去了。心里最不喜欢的东西你会不会常常挂在心里，总是一个劲儿地琢磨呀？你心里最恶心的东西你会不会总去想它？（不会。）你心里越恶心、越厌憎的东西，保证它在你心里不会常常出现。现在对自己总流露的这些败坏，你心里真恶心吗？真恨恶吗？（没有。）你不恶心也不恨恶，还觉得挺好，也不算什么错误，在心里呆着就呆着吧，那它就总出现。对这些败坏的东西，你恨不起来，它就得不着洁净。你恨不起来，有时候还允许它存在，还放任它存在，那这个东西就总会搅扰你，不停地搅扰你。所以，解决的办法只有一个：深刻地反省自己流露的所有败坏性情，得跟它好好较量较量，好好解剖解剖，看透它，当你心里真正达到恨恶撒但性情的时候，每一个撒但性情流露出来，你感觉恶心的时候，这些败坏的性情就越来越少了。性情变化只有这一条路，听明白了吧？（明白了。）” ——（摘自《生命进入的交通讲道·【182－B】》）   “那真实悔改是建立在什么基础上的？（真实认识自己。）对了，真实认识自己最关键。有一句话叫“千里之行，始于足下”，这“足下”对于信神的人来说就是指真实的悔改得先从认识自己开始，人真认识自己了，必然会产生真实的懊悔，有真实的懊悔就对自己、对肉体、对撒但产生了真实的恨。人真恨恶撒但了，那就是恨恶自己的肉体了，恨恶自己的败坏了，恨恶自己的本性了，这样的人就产生真实的悔改了，这是规律。那有些人对自己有些认识，但没看见他有太明显的悔改，这是怎么回事？（认识自己太浅，还没有达到懊悔、恨恶自己的程度。）对了，认识自己太浅就不能达到真实悔改，有的人浮皮潦草地谈点认识自己的话，人一听就知道不是真心的，好像就是说点字句，这样的认识达不到变化，仅仅是承认自己做错了事，承认自己没实行出真理，承认自己有败坏性情，并没有达到懊悔、恨恶自己。你们说光承认自己做错事了，能不能有真实悔改？（不能。）为什么不能？（因为光承认自己做错了只是认识外表，对自己临到这件事所流露出来的撒但性情、本性实质没有从根源上解剖，就达不到恨恶自己、厌憎自己，这样想悔改也是不容易的事。）说得对，他对自己的败坏性情、败坏行为，对自己错谬的认识、荒唐的领受、荒唐的观点不恨恶，下回再临到事他还会那么做，他身不由己，是不是？好比说，有的人有了过犯之后当时也认罪，表示悔改，并且哭得也很厉害，好像挺恨恶自己，咬牙切齿地恨，但过后却不能悔改，这是因为什么？（人不借着真理就没法真正认识自己的本性，没法达到真正恨恶自己，只是在外表上承认自己做错了。）那有没有人痛哭流泪地恨恶自己之后真悔改了，再也不做这类事了？（有。）那为什么犯了同样的罪，当时都一样痛哭流泪、懊悔，有的人受管教以后能悔改，有的人不能悔改？同样犯奸淫，为什么有的人能悔改，有的人不能悔改？同样都有诡诈的性情，都说谎欺骗，为什么有的人能悔改，有的人就不能悔改？现在神家有些人经历了一些审判刑罚、修理对付，还真就变得比较诚实了，谎话少了，在多数事上都能敞开心说真话了，有的人信十年二十年却还是满了谎话，满了诡诈欺骗，这是怎么回事？这就看人是不是喜爱真理的人，如果真是喜爱真理的人，无论有什么过犯、有什么败坏流露，只要经历过审判刑罚、修理对付、试炼熬炼都能达到转变，都有悔改表现；如果他不是喜爱真理的人，他信神只是为了得福，是混进教会的，那这样的人再吃喝神话、再听讲道交通也不会变的，是不是这么回事？（是。）——（摘自《生命进入的交通讲道·【218-B-2】》） 
   
   从这些交通就看到了认识自己不是简单容易的事，得明白真理，还得是态度正确能获得圣灵的作工开启，也得有求真求细的心寻求真理解剖省察去对号，这才能逐渐的看到自己的真实面目，产生真实的悔改，痛恨自己不是人纯粹就是魔鬼，这时产生的力量是无穷的，背叛肉体实行真理就容易多了。只要它在心思意念里冒头的时候，我们就会觉察捕捉到的，就不至于划了那么远才后知后觉发现它在支配，这个经历感受才是认识自己后该有的，自己的心灵里也不发慌是平安的，也只有按神话行才能得到平安喜乐！最后分享两段神话供我们去配合进入。

神说：“败坏人类最难解决的就是老病重犯的问题。为了防止老病重犯，首先人得知道自己还没有得着真理，生命性情也没有变化，虽然信神但还是属于活在撒但权下的人，并没有达到蒙拯救，随时都能背叛神离神而去，人心里如果有这个危机感，就是人常说的居安思危，就能有点自约，临到事就能祷告神、依靠神，就能避免老病重犯的问题。要看清楚自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦灭亡随时都会临到，这是真实的，所以你们必须谨慎。最主要的还有三条需要牢记：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有活出真正人的样式。这三条都符合事实，是真实的，自己必须清楚，做人得有自知之明。如果真有心志，就应该预备一句座右铭。比如，“我是粪土”“原本魔鬼”，或者“老病重犯”“朝夕不保”，哪一句做自己的座右铭都合适，随时提醒一下都有益处，多念叨几次，反省反省，或许就能达到少犯错误、不犯错误，但最主要的还得靠多读神的话，明白真理，认识自己的本性，达到脱去败坏性情，这才保险。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》        “性情变化不是简单事，明白真理太浅不行，等你真认识败坏性情的实质了，你就能彻底背叛它了。你现在这样实行，临到事虽然还会流露败坏性情，但不可否认的是你已经有变化了，起码败坏性情流露得少了，你的存心、掺杂也少多了，你现在说话没有那么多虚伪不实的话，总说心里话、实在话，这说明你已经有变化了。如果你认为，“只是在实行上、做法上有变化，存心还总不变，这也没变化啊，这是不是不可救药了？”这想法对不对？（不对。）这是偏谬的想法。性情变化得经历许多过程，实行上、做法上先有变化是对的，人里面的存心还得寻求真理解决才会得着变化。能在实行上、做法上有变化，这就证明人在开始转变了。如果你坚持寻求真理解决人的存心、掺杂，那败坏性情流露得就越来越少了，如果你对神有认识了，有敬畏神的心了，能顺服神了，那就证明你的生命性情已经发生变化了，这么看事就对了。如果你有了正确的实行法，能够实行真理了，办事有点原则了，这就是已经有变化了，不能因为有时还有败坏流露就认为自己一点变化没有，这是错误的。如果你说，“那为什么还能流露败坏老病重犯呢？这就证明没有变化”，这么看事就错了，流露败坏的问题不是经历几年就可以彻底解决的，得需要长期地坚持实行真理，败坏流露才能彻底解决。你的败坏流露越来越少了，就足以证明是有变化的，如果说一点变化没有，这不合乎实情。这事你们心里得清楚，不能有偏谬的领受。一个人经历神的作工达到蒙拯救是长期的事，绝对不是短短几年就能达到的，你得有这个认识。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》

   个人观点不知对不对？