刚信神的时候，看过一次地狱之旅的那个视频，看过之后，又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，所以我一直都活在这里面，特别影响自己追求蒙拯救。我也知道这种观点不对，但是这种观点经常出来，根源还是没有彻底解决它，所以一直对神有防备猜忌，有误解，我不想总活在这种情形里，我不想总防备神，但是这种观点我又不知道该怎么解决，这种观点对我伤害太大，更加影响我和神之间的关系，请问弟兄姊妹，该如何解决这个问题。

 

2026/4/27 PM5點05分 , 访客 huanle 說:

刚信神的时候，看过一次地狱之旅的那个视频，看过之后，又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，所以我一直都活在这里面，特别影响自己追求蒙拯救。我也知道这种观点不对，但是这种观点经常出来，根源还是没有彻底解决它，所以一直对神有防备猜忌，有误解，我不想总活在这种情形里，我不想总防备神，但是这种观点我又不知道该怎么解决，这种观点对我伤害太大，更加影响我和神之间的关系，请问弟兄姊妹，该如何解决这个问题。

你好！

针对这个问题谈一点个人的领受。

我们觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚。这是因为我们对神的公义性情、圣洁的实质不认识，对神发怒惩罚人的原则不了解，把神想得和败坏的人类一样，和世界执政掌权的魔王一样，把神当成是滥杀无辜的神，这是对神的污蔑与亵渎。

神的公义性情有两方面——广施怜悯，深发怒气。对于神看为好的、美的、善的、正义、正面的事物神是广施怜悯，对于属撒但的、污秽、邪恶、败坏的反面事物神恨恶厌憎，对与神敌对的邪恶势力神会发怒。神的实质是有尊严的，神的身份、地位至高无上、不可触犯，凡是与神争夺地位的、故意抵挡神、与神对抗的、试探神、挑战神尊严的就会触犯神的性情。如果人不明白真理属于愚昧无知,神会宽容饶恕，给人悔改机会，如果死不悔改顽固与神对抗，就如所多玛城的人一样与神势不两立，神就会大发烈怒，将其惩罚毁灭。神的烈怒也是圣洁的，没有一点掺杂。神没有情感只有公义，神做事严谨，特别有原则、有分寸，绝不会随意发怒、惩罚哪个人。神发怒都是为了维护正面事物、正义力量的存在与保障，而对于属撒但的邪恶势力神会制止、惩罚或剪除。这是神发怒的原则。

我们看几段神的话。

全能神说：“有的人信神几年丝毫不明白真理，看事观点还跟外邦人一样，他看见假带领、敌基督被显明、淘汰了，就认为，“信神、跟随神活在神面前那就是如履薄冰，在刀刃上活着呀！”还有的人说，“做带领工人事奉神是危险的事啊，就如伴君如伴虎，万一说错了话、做错了事就会触犯神的性情，那就被淘汰受惩罚了！”这些话对不对？“如履薄冰，在刀刃上活着”这是什么意思？就是很危险的意思，每时每刻都很危险，稍不小心就会失脚。“伴君如伴虎”这话也是外邦人常说的，是指活在魔王身边太危险了。如果把这话用在事奉神上，错在哪儿了？把魔王跟神相比，跟造物主相比，这是不是对神的亵渎啊？这问题可就严重了。神是公义、圣洁的神，人抵挡神、与神敌对，受惩罚这是天经地义的，撒但魔鬼没有丝毫真理，是污秽、邪恶的，是滥杀无辜、吞吃好人，怎么能跟神相提并论呢？人为什么歪曲事实污蔑神呢？这就是对神极大的亵渎！”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

“在对待神所作的每一件事上，你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂，是圣洁的，是没有瑕疵的，包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。神所作的每一样事都是按着神原有的性情、按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。在人的观念当中，只认为神对人的爱、神对人的怜悯、神对人的宽容里没有瑕疵、没有掺杂，是圣洁的，但是没有人认识到神的怒气、神的烈怒也是没有掺杂的，甚至没有人去想过神为什么不容人触犯、神的怒气为什么这么大这些问题。反之，有的人错把神的烈怒当成败坏人类的脾气，把神的发怒领会为败坏人类的发火，甚至误认为神的发怒就如人败坏性情的自然流露，误认为神烈怒的发出如败坏人类遇到什么不高兴的事就发火一样，甚至误认为神烈怒的发出也是一种情绪的表达。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；神自己就是神自己，他永远不会变成受造之物，即使他成为受造之物中的一员，他原有的性情、他的实质也不会改变。所以，认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人，人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。“——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

“神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

599　神广施怜悯也深发怒气
1　神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的，同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯；当人满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，这个怒气发到什么程度呢？一直到人的抵挡、人的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。

2　无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！

3　这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西，邪恶的东西，他会深发怒气，以至于怒气不断。这是神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两方面：广施怜悯，深发怒气。——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

“虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达，但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反，神绝对不会轻易发怒，也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严，而且神的烈怒是相当有分寸、有尺度的，他绝不同于人的发火与宣泄。在圣经中记载着好多人与神的对话，有的人说的话就很肤浅、很愚昧，如婴儿，对于这些人神并没有击杀他们，也没有定他们的罪，尤其在约伯受试炼期间，约伯的三个朋友还有其他的人对约伯说的一些话，耶和华神听到了这些话之后是怎么对待他们的？他定罪他们了吗？对他们发怒了吗？这些都没有！而是告诉约伯为他们祈求、为他们祷告，神便不记念他们的不是了。这些都是代表神对待败坏无知的人类的主要态度。所以，神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达，不是一种情绪的发泄，神的烈怒不是人理解的火气的总爆发，他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控，也不是他愤懑到了极点、到了不得不宣泄的地步。相反，他的烈怒是他公义性情的发表，也是他公义性情的真情表达，是他圣洁实质的标志性的流露。神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害、遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明、被分离、被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚、被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

其实，我们从神家对待处理各类人的原则就能认识神的公义性情。

神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神最了解人的实质。败坏人类没有真理，满了败坏性情，做事没原则，谁都会犯错。犯错之后都是交通真理凭爱心帮助，指点问题或修理对付，人明白真理之后悔改了，还照常尽本分。如果犯了错误临到修理对付还讲理诡辩死不认错，这就得停职反省，啥时候认识到自己错了，愿意悔改了，能按真理原则、神家要求尽本分了，就不会被淘汰。如果在神家不起一点好作用，尽打岔搅扰作恶搞破坏，尽本分得不偿失，这样的人就得清除开除。神家有部电影《家里家外》，主人公李兰性情狂妄，地位心太强，谁威胁到她的地位她就排斥打压谁，带领工人指出她的问题她不但不接受还倒打一耙，在聚会中、在弟兄姊妹中间论断带领工人都是假带领，对她没爱心，打压她。它歪曲事实、颠倒黑白，死不认错，带领工人多次帮助她她都没有一点悔改之意，还仇恨神家带领工人，释放消极，搅扰教会生活，最后弟兄姊妹都对她有了分辩，神家才根据她的一贯表现与对待真理的态度把她定为恶人开除了神家。从中看到神的公义性情。

你说”又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，“

全能神说：“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。——《话・卷一　神的显现与作工・经历痛苦试炼才知神可爱》

“刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。”——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》

”我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识了这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。……神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。“——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

神末世所做的工作就是借着话语来拯救我们，刑罚审判我们，神话语揭示、审判、定罪、咒诅一方面显明了神的圣洁公义的性情，对神产生敬畏之心；另一方面是为了让我们认识自己与神敌对的撒但本性、撒但性情，看清自己被撒但败坏的实质真相，能恨恶自己向神悔改，接受神的刑罚审判，接受神的拯救。并不是为了定罪、惩罚、灭绝。要是那样，那我们就没有一个人能蒙拯救了。神是最大限度拯救人，只有仇恨真理、死不悔改的人才会被神弃绝淘汰。

我也这样经常活在这种情形里，因着自己的过犯常常定规自己，其实神说的很多的话都是作工的方式，目的是为了揭示人的败坏，揭示的目的是让人能够认识到自己身上的败坏性情，人应该从正面领受，揭示不意味着就是定罪，而是让人悔改，我们应该明白一个最重要的异象，神末世作工的宗旨是为拯救被撒但败坏的人，不是放弃更不是为了定罪。我们吃喝神话要从神多方面的说话方式里明白神的心意。下面分享一我近期看的神的话。

神说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露就认为，“我又抵挡神了，我信神几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了。这种态度怎么样？他自己不寻求神的心意就放弃真理了，还认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子。撒但在嘲笑他：“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，那就等于交给我了，我就折磨死你！”如果让撒但得逞了，后果不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人蒙拯救期间，就是在人的生命长进期间都有生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、临到失败挫折，或者有时候走偏路、走错路，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象；那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁听明白了说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救；如果总误解神、总有观念就容易消极，自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救！”你得有这个心志，不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

“在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

“我不想看到任何人感觉到人被神冷落、人被神遗弃或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》

“怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，‘床榻都能漂起来了’。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。……你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》

“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。

其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。

这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》

其实我们这种情形的根源还是因为不相信神的话就是真理导致的，因着对神的猜疑，总认为自己有过犯，神不拯救。解决这个情形，首先我们得有一个悔改的心，来到神面前敞开心将自己的过犯向神敞开，做个真诚的祷告，能够停下自己作恶的脚步，心中存有敬畏神的心，临到任何事的时候能够寻求神，依靠神，按神话原则实行，避免继续产生更多的过犯。

“即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》

你好！

针对这个问题谈一点个人的领受。

我们觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚。这是因为我们对神的作工、神的的公义性情不认识，对神发怒惩罚人的原则不了解，把神想得和败坏的人类一样，和世界执政掌权的魔王一样，把神当成是滥杀无辜的神，这是对神的污蔑与亵渎。

全能神说: “有的人信神几年丝毫不明白真理，看事观点还跟外邦人一样，他看见假带领、敌基督被显明、淘汰了，就认为，“信神、跟随神活在神面前那就是如履薄冰，在刀刃上活着呀！”还有的人说，“做带领工人事奉神是危险的事啊，就如伴君如伴虎，万一说错了话、做错了事就会触犯神的性情，那就被淘汰受惩罚了！”这些话对不对？“如履薄冰，在刀刃上活着”这是什么意思？就是很危险的意思，每时每刻都很危险，稍不小心就会失脚。“伴君如伴虎”这话也是外邦人常说的，是指活在魔王身边太危险了。如果把这话用在事奉神上，错在哪儿了？把魔王跟神相比，跟造物主相比，这是不是对神的亵渎啊？这问题可就严重了。神是公义、圣洁的神，人抵挡神、与神敌对，受惩罚这是天经地义的，撒但魔鬼没有丝毫真理，是污秽、邪恶的，是滥杀无辜、吞吃好人，怎么能跟神相提并论呢？人为什么歪曲事实污蔑神呢？这就是对神极大的亵渎！”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

神的公义性情有两方面——广施怜悯，深发怒气。对于神看为好的、美的、善的、正义、正面的事物神是广施怜悯；对于属撒但的、污秽、邪恶、败坏的反面事物神恨恶厌憎，对与神敌对的邪恶势力神会发怒。神的实质是有尊严的，神的身份、地位至高无上、不可触犯，凡是与神争夺地位的、故意抵挡神与神对抗的、试探神、挑战神尊严的就会触犯神的性情；人不明白真理属于愚昧无知,神会宽容饶恕，给人悔改机会；如果死不悔改顽固与神对抗，就如所多玛城的人一样与神势不两立、叫嚣对抗，神就会大发烈怒，将其惩罚毁灭。神的烈怒也是圣洁的，没有一点掺杂。神没有情感只有公义，神做事严谨，特别有原则、有分寸，绝不会随意发怒、惩罚哪个人。神发怒都是为了维护正面事物、正义力量的存在与保障，而对于属撒但的邪恶势力神会制止、惩罚或剪除。这是神发怒的原则。

我们看几段神的话。

神说：“在对待神所作的每一件事上，你首先得确定神的公义性情里没有任何的掺杂，是圣洁的，是没有瑕疵的，包括神对人类的击杀、惩罚与毁灭。神所作的每一样事都是按着神原有的性情、按着神的计划原原本本地发表出来，在这其中不包含人类的知识、人类的传统、人类的哲学，完全都是神性情与神实质的发表，与败坏人类的任何东西都无瓜葛。在人的观念当中，只认为神对人的爱、神对人的怜悯、神对人的宽容里没有瑕疵、没有掺杂，是圣洁的，但是没有人认识到神的怒气、神的烈怒也是没有掺杂的，甚至没有人去想过神为什么不容人触犯、神的怒气为什么这么大这些问题。反之，有的人错把神的烈怒当成败坏人类的脾气，把神的发怒领会为败坏人类的发火，甚至误认为神的发怒就如人败坏性情的自然流露，误认为神烈怒的发出如败坏人类遇到什么不高兴的事就发火一样，甚至误认为神烈怒的发出也是一种情绪的表达。……神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；神自己就是神自己，他永远不会变成受造之物，即使他成为受造之物中的一员，他原有的性情、他的实质也不会改变。所以，认识神不是认识一个事物，不是解剖一样东西，也不是了解一个人，人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神，那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的，更何况你的想象不符合事实，更不符合真理，与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质，唯一的途径就是接受从神来的一切，然后去慢慢地体验，慢慢地认识。总有一天，因着你的配合，因着你对真理的饥渴慕义，神会开启让你真正地了解神、认识神。“——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

“神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

599　神广施怜悯也深发怒气
1　神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的，同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯；当人满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，这个怒气发到什么程度呢？一直到人的抵挡、人的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。

2　无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！

3　这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西，邪恶的东西，他会深发怒气，以至于怒气不断。这是神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两方面：广施怜悯，深发怒气。——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

“虽然神烈怒的发出是神公义性情的一方面表达，但神的发怒绝不是无原则、不分对象的。相反，神绝对不会轻易发怒，也绝不会轻易流露他的烈怒与他的威严，而且神的烈怒是相当有分寸、有尺度的，他绝不同于人的发火与宣泄。在圣经中记载着好多人与神的对话，有的人说的话就很肤浅、很愚昧，如婴儿，对于这些人神并没有击杀他们，也没有定他们的罪，尤其在约伯受试炼期间，约伯的三个朋友还有其他的人对约伯说的一些话，耶和华神听到了这些话之后是怎么对待他们的？他定罪他们了吗？对他们发怒了吗？这些都没有！而是告诉约伯为他们祈求、为他们祷告，神便不记念他们的不是了。这些都是代表神对待败坏无知的人类的主要态度。所以，神烈怒的发出绝不是一种情绪的表达，不是一种情绪的发泄，神的烈怒不是人理解的火气的总爆发，他烈怒的发出并不是因着他的情绪难以自控，也不是他愤懑到了极点、到了不得不宣泄的地步。相反，他的烈怒是他公义性情的发表，也是他公义性情的真情表达，是他圣洁实质的标志性的流露。神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害、遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明、被分离、被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚、被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

神的公义性情虽然有威严烈怒，不容人触犯，但神发怒惩罚人也是有原则的，并不像我们败坏人类一样，一旦有了地位就不可一世，看见谁不顺眼，不合己意或无意做错一件事就发火，一发火就惩罚人、击杀人，这是我们的观念想象。神是圣洁的，在神身上没有丝毫败坏性情，更不会凭情感喜好做事，而是特别有分寸、有原则。人如果故意抵挡神、与神做对，明知真理还故意抵挡，把神当仇敌势不两立，丝毫没有悔改之意，这样的人实质就是魔鬼撒但，神就会毫不留情施下烈怒将其惩罚毁灭。如果我们听神话、顺服神，临到事不明白真理能寻求真理，有了过犯能反省、悔改，神怎能惩罚人呢？如果人犯一点错神就都惩罚人下地狱，那就没有一个人能蒙拯救了，那神的六千年经营计划不就落空了吗？

其实，我们从神家对待处理各类人的原则就能看见神的公义性情。

神说：“有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。……你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神是根据人做事的存心、根据人的一贯表现以及对待真理、对待神的态度来衡量一个人的本性实质是善是恶，而不是根据人一时的表现来定人结局。败坏人类没有真理，满了败坏性情，做事不掌握原则，谁都会犯错。犯错之后神家都是交通真理凭爱心帮助，指点问题或修理对付，人明白真理之后悔改了，能接受真理按原则实行，以往过犯神就不记念。如果犯了错误临到修理对付还讲理诡辩死不认错，这就得停职反省，啥时候认识到自己错了，愿意悔改了，能按真理原则、神家要求尽本分了，神还会继续带领人、供应人，不放弃对人的拯救。如果犯了错还不接受修理对付，也不认错悔改，在神家不起一点好作用，尽打岔搅扰作恶搞破坏，尽本分得不偿失，这样的人就得清除开除。神家有部电影《家里家外》，主人公李兰性情狂妄，地位心太强，谁威胁到她的脸面地位她就排斥打压谁，带领工人指出她的问题她不但不接受还倒打一耙，在聚会中、在弟兄姊妹中间论断带领工人都是假带领，对她没爱心，抓她把柄打压她。它歪曲事实、颠倒黑白，死不认错，带领工人多次帮助她她都没有一点悔改之意，还仇恨神家带领工人，释放消极，搅扰教会生活，最后弟兄姊妹都对她有了分辩，神家才根据她的一贯表现与对待真理的态度把她定为恶人开除了神家。从中可以看到神的公义性情。

你说”又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，“

全能神说：“神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。——《话・卷一　神的显现与作工・经历痛苦试炼才知神可爱》

“刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼，是无情的揭示，是为了惩罚人的罪，惩罚人的肉体，但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示，都是为了把你带到正道上，这么多作工你们也都亲自体尝到了，没有把你们都带到邪道上吧！一切都是为了让你活出正常人性，都是你的正常人性能够达到的。”《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》

”我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识了这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。……神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔，其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。“——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

神末世所做的工作就是借着话语来刑罚审判我们，洁净拯救我们，神话语揭示、审判、定罪、咒诅一方面显明了神的圣洁公义的性情，对神产生敬畏之心；另一方面是为了让我们认识自己与神敌对的撒但本性、撒但性情，看清自己被撒但败坏的实质真相，能恨恶自己向神悔改，接受神的刑罚审判，接受神的拯救。并不是为了定罪、惩罚、灭绝。要是那样，那我们就没有一个人能蒙拯救了。神是最大限度拯救人，只有仇恨真理与神敌对、死不悔改的人才会被神弃绝淘汰。

huanle，你好！
  我谈点自己的领受供你参考。
  1. 你说：“刚信神的时候，看过一次地狱之旅的那个视频，看过之后，又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，所以我一直都活在这里面，特别影响自己追求蒙拯救。”

   刚信神的时候，我也看过地狱之旅，看到里面讲凡是说谎的、犯淫乱、对神有观念的……等等，人都因着犯了各种罪被下到地狱里接受各种惩罚。同时我也感慨到，因着神的恩待我能信神，也就有机会得着神的救恩，我是多么幸运啊！后来通过吃喝神话我知道了，神在恩典时代的工作已经让我们的罪得赦免了，神就不会再按照我们的罪来对待我们，但是我们身上的罪性并未被洁净，还能犯罪抵挡神，所以神的末世作工就是彻底解决人犯罪的根源问题，让人永远脱离罪的捆绑、辖制，不再犯罪抵挡神了。为此神发表了千万字的真理，给人类指出了败坏得洁净的途径。人通过经历神的末世作工，接受神的审判刑罚使败坏得洁净了，就能得着永远的生命，这样人就不会被灭于地狱受惩罚了。但如果人经历神的作工到了最后，性情还是没有变化，那最终就是受惩罚的对象了。而我们观念想象中认为的“人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚”这是说法并不是事实，因为神在肉身中作工会给人最大限度的宽容，并不同于在律法时代的灵作工，那个时候触犯神的灵就可能马上被击杀。我们看到圣经里记载的乌撒伸手扶约柜被神击杀的例子，就知道神的性情是不容触犯的。经上说：“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。”（撒下6:7 ）乌撒就用手扶了一下约柜就被神的灵击杀了，可见神的灵见不得污秽。若是神的灵直接来作工在人中间，凡属血气的人都会被击杀的。而现在神的灵穿上肉身来作工了，就给了人最大限度的宽容，对人确实是极大的拯救。

   神话说：“若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。”《话·卷一  神的显现与作工·道成肉身的奥秘　四》

   我在信神后的第三年，有一次临到比较大的审判刑罚，我反省自己以往的过犯一幕幕就在眼前略过，我恐怕自己就是灭亡的对象，就要下地狱受惩罚了，心里非常痛苦、难过。难过之余，我才认识到原来神道成肉身对人类来说是多么的重要啊！只要我能悔改，就还有蒙拯救的机会。如果是神的灵来作工，就我这样的人有了过犯不就直接被神击杀了吗？还能有悔改的机会吗？就肯定不能了！幸好是神道成肉身了，才给了我悔改的机会，神道成肉身作工对败坏的人类来说确实是极大的拯救啊！想到这里，我第一次从心里感受到神道成肉身拯救人类的良苦用心，体会到神对我们这些败坏至深的人类的顾念之情，感受到神的可亲、可爱和可敬，心不由得被神的爱深深地感动了，于是双膝跪拜在神面前，痛哭流泪，痛恨自己太悖逆了，真不该误解神啊！并愿意真心悔改，重新做人。那段时间我通过吃喝神话，消除了很多对神道成肉身的观念误解。因为在我心里，虽然表面上是接受的神的末世作工，但是心里始终还存着渺茫神，甚至还怀疑神是不是已经道成肉身了。这种观念误解就成了我和神之间的一个结，经过那次的审判刑罚，我放下了这个观念，终于相信神实实在在来到了人间，神所作的一切对人都是爱、都是拯救。我心里暗暗告诫自己，以后再也不要对神产生观念误解了，想想自己这段时间因着对神的观念和误解导致失去圣灵作工，落入黑暗中的痛苦日子（猜测自己被淘汰了，要因过犯下地狱受惩罚了）。我就感觉自己太愚蠢了，真是没有真理啊！自己以后再也不能误解神了！因为对神有观念必然蒙羞！

   神话说：“虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见，没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道，没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚；没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能；没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返肉身，那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你们这么有益处，那你们何乐而不为呢？”“同样都是神不忍目睹的败坏至极的时代，同样都是败坏的并不认神为主的人类，神却将挪亚时代的人都灭掉，同样都是使神伤心至极的地步，但神却对末世的人忍耐至今，这到底是为什么？你们从未想过吗？如果你们真的不知道那我就告诉你们，神能恩待末世的人不是末世的人比挪亚时代的人败坏得浅，也不是末世的人对神有悔改的意思，更不是末世的科技发达神不舍得灭掉，而是神要在末世的一班人身上有工作，是神要道成肉身亲自作这工作，而且神要选这一班人中间的一部分作为他拯救的对象，作为他经营计划的结晶，而且带这些人进入下一个时代。所以，不管怎么说，神所付的这一切代价都是为着末世道成肉身的作工而预备的。你们能有今天都是因着这个肉身而有的，你们是因着神在肉身中活着而得着了存活的机会，这一切的福气都是因着这个普通的人而得着的。不仅如此，最终万国都要敬拜这个普通的人，都要感谢这个小小的人，都要顺服这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路拯救了全人类，缓解了人与神的矛盾，缩短了神与人的距离，沟通了神与人的心思，也是他为神得着了更大的荣耀。这样的一个普通的人不值得你相信、不值得你仰慕吗？这样的一个普通的肉身不配称为基督吗？这样的一个普通的人不能成为神在人中间的发表吗？这样的一个使人免去了灾难的人不值得你们爱恋、不值得你们挽留吗？你们若弃绝他口中发表的真理，又讨厌他在你们中间生存，那你们的下场会是什么呢？ ”《话·卷一  神的显现与作工·你知道吗？神在人中间作了很大的事》

    我们这些败坏至深的人类能存活到今天都是因着神道成的肉身，即使做错事，有了过犯，只要我们能真心悔改，就有得着神赦免的机会。但是如果有了过犯却一直不悔改，就刚硬悖逆下去，到神工作结束的时候就彻底没有希望了，只能接受被惩罚的结局。但是这个过程中，只要人还没有死，没在地狱里，就还有悔改的机会。神话说：“性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三  末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

   那我们在信神的过程中会不会因为过犯受惩罚呢？那就要看产生的过犯是什么性质，看我们是否能走追求真理的道路了。

   神话诗歌《不追求真理必然被神淘汰》
  1 神如果显明一个人那是分分秒秒的事。你不好好尽本分，总想出人头地，总想争地位，总想出头露脸，争名誉、争利益，你活在这样的情形里不就是效力者吗？你想效力也可以，但你效不到头可能就被显明了。一旦被显明就是被定罪、被淘汰的日子临到了，这样的结局就不容易扭转了，也可能在神那儿人的结局就定了，那就麻烦了。
  2 人平时有过犯，流露败坏性情、犯一些小错，只要没打岔搅扰教会工作、没触犯神的性情、没造成明显恶果这还有悔改机会，但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？人信神尽本分如果走到这一步就很危险了。就是你错过了追求真理被成全的机会，你的心一直刚硬，一直不悔改、不回头，神一再给你机会，但你还顽固地追求地位，丝毫不接受真理，那早晚会被显明淘汰。
  3 人如果得不着圣灵作工、得不着真理，一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着，活在各种私欲、存心里走不出来，那这个人就很危险了，跌倒是早晚的事。也可能你现在没跌倒，但是不等于你以后不跌倒；也可能你现在还能尽本分，能有点为神花费、受苦的心志，能有点追求被成全的心志，但是这代替不了你明白真理进入真理实际，也不等于你以后就不会跌倒能站立得住了。
  4 人信神该怎么实行才能达到安全，脱离危险境地呢？关键就是人得走追求真理的道路，如果人能明白一些真理了，能基本顺服神了，这就相对安全保险了。凡是不追求真理的人、一点儿真理实际都没有的人还能常常消极，这样的人随时都有被淘汰的危险。如果心里厌烦真理，总感觉实行真理太难、太傻，这样的人就是最危险的人，早晚得被显明淘汰。  《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

  根据神的话：“人平时有过犯，流露败坏性情、犯一些小错，只要没打岔搅扰教会工作、没触犯神的性情、没造成明显恶果这还有悔改机会。但如果作了大恶、闯了大祸，还能挽回吗？”我们就得知道哪些行为是属于败坏流露、犯一些小错，有了过犯？哪些是属于作了大恶，闯了大祸？如果发生了过犯，我们该怎么悔改？知道了这些实行路途，我们就能正确对待自己的问题了。

   弟兄交通：“那败坏流露是指什么说的？是人在没有得着真理、生命之前，不会实行真理，就是凭一颗热心、好心或者人的观念想象做一些事。比如，有的人做事凭热心瞎做，守规条，其实不合真理原则，有时候给神选民带来一些麻烦，给教会带来一些麻烦，带来一些口舌、争斗，或者有的人说出一句脏话，有的人肉体情欲太大，总黏黏糊糊，这些就属于败坏流露。有的流露狂妄自大，有的流露弯曲诡诈，有的流露说谎欺骗，有的流露自私卑鄙，有的流露论断、毁谤、贬低、瞧不起人，瞎打、瞎对付人，这些属于败坏流露，属于人的掺杂，不属于恶行。
    那过犯呢，比这个性质就严重了，过犯就涉及到为达到自己的卑鄙目的而采取一些手段，是故意的。走敌基督道路，故意伤害人，嫉妒哪一个人就给他捏造点谎言，添油加醋，夸大事实，影响到他人，影响到教会工作，影响到自己的生命长进，出于悖逆神、抵挡神了，这就不是一般的败坏流露了，这属于过犯。
    哪些事属于过犯？有时候讲点字句道理算不算过犯哪？（不算。）要明知道是字句道理，然后也不追求真理，还讲起来没完，这也挺麻烦，这就是假带领。那这个事就得看性质是什么，他如果信神时间不长，顶多五六年、七八年，没什么真理实际，你不让他讲点字句道理他没讲的，他以为字句道理可好了，可实际了，他这就属于败坏流露，不是过犯；如果讲多少年字句道理了，把人坑害不浅，人都怨声载道了，他还在那儿讲，这就是过犯。有的人发誓不找对象，但是见了异性还想搞对象，结果真搞上了，搞男女是不是过犯？（是。）有的人出国了，还搞一个外国人，这是不是过犯？这个过犯严不严重啊？（严重。）如果这个过犯一而再、再而三，能不能把人带入地狱呀？这是要命的过犯。还有什么是要命的过犯？偷吃祭物，这个过犯是一次致命。你看那个淫乱的过犯，这次悔改认罪，下次别再犯了，还能缓一次，偷吃祭物这个不能缓，这属于严重过犯，犯了一次就要命啊！还有什么是过犯哪？明知道是走敌基督道路非要去走，最后因着作恶多端被定性为敌基督，这就完了。它不像偷吃祭物，心里有这个存心的时候别人不知道，他把事做完了，别人就知道了，这个过犯时间短，敌基督这个时间长。你看选带领的时候，谁能知道他是敌基督？都以为他外表挺好，挺有劲，领受真理还挺纯正，交通真理还挺清楚，“哎呀，不错，选他吧”。一选上，他的权力、野心、欲望特别大，一点点就显露出来了，尤其当他羽翼丰满的时候，说话自然就狂妄了，嚣张啊，那敌基督就显形了，这跟法利赛人的实质一样，肯定遭神咒诅。
    论断神，这是严重过犯，如果有意论断神，不悔改，圣灵不作工，不成全了。你是神的仇敌，神还能成全你吗？如果论断神所见证的人（就是神所使用的人），这也是触犯行政。这两样事算不算大的过犯哪？（算。）这两种过犯你要不解决，后果是什么？不堪设想。神维护他的工作，你一触犯神的行政了，圣灵没法作了，神从心里厌憎你，恶心你。神的性情是不是这样啊？（是。）公义性情。神是忌邪的神，你这里有邪恶，你是个邪门，他不作工在你身上，他抛弃你。
   最严重、最令人恶心的过犯有几种？
（1）第一种，偷吃祭物，犯这种过犯的抓住一个收拾一个；
（2）第二种，淫乱；犯淫乱的罪，信神以前犯过的不追究，信神以后犯过一次的写悔过书，犯过两次的隔离，犯过三次的开除。
（3）第三种，论断神、抹黑神，论断神所见证的人。这几种过犯我们得看情况。如果这个人一贯对神有观念，常常散布消极死亡，直接开除就行了；如果他是偶尔的过犯，让他写悔过书，隔离反省，以后表现好了，让他向神起誓，如果再论断神、抹黑神，再论断圣灵使用的人，该怎么受咒诅，然后才可以让他过教会生活。以后各地教会带领都要监督此事，是一贯表现的必须得开除，绝不客气，因为这是神最恨恶的人，非要治罪不可。
（4）除了这三种过犯以外，在尽本分上应付糊弄，或者尽本分给神家工作带来损失；
（5）做带领工人整治人把教会搞乱了，弟兄姊妹的心都散了，这属于严重过犯，这就该引咎辞职了，该反省了。这些过犯虽然不是致命的过犯，也属于过犯。人随便论断追求真理的好人，随便论断神家一些敢揭露假带领、敌基督恶行的人，随便论断敢揭露恶人的有正义感的人，这是什么问题呀？打压、排斥、造谣中伤有正义感的人、追求真理的人，这属不属于严重过犯哪？这叫整人、害人。在神家凡是陷害好人的，抓住人把柄定罪的，一律按恶人论处，必须把他弄到Ｂ组去，如果他在Ｂ组再犯，就开除。这样处理好不好？一方面神家对各种过犯要着手处理，一方面人要追求真理自己解决，如果这些过犯不解决，就能把人带入地狱。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·关于神话<过犯会给人带入地狱>的讲道交通》

  神话说：“解决过犯的其中一条路途就是预备善行，人在按这条路途实行的过程中难免会有各种各样的难处、拦阻影响到人预备善行，这就需要人按着第二条路途去实行了，就是咱们始终讲的那一条路——实行真理。解决过犯的路途一条是预备足够的善行，另一条就是人得实行真理来解决过犯，来达到抹去过犯，不再有同样的过犯。人不管有什么样的过犯根源都是因着人的败坏性情导致的，也因着人不明白真理、不能实行真理没有真理作生命而导致的，所以人就在信神的过程中犯下了各种各样的过犯，留下了各种各样的污点。那要解决过犯最重要也最主要的一条实行路途就是实行真理，实行真理最主要的是得明白真理，就是首先你得承认你所犯下的过犯，要达到承认首先你得知道自己有什么样的过犯、曾经犯过几种过犯，不管是小的过犯还是大的过犯都省察一遍。小的过犯就是一些人常见的过犯，比如应付糊弄、对本分没有忠心或者推托本分、在尽本分中掺杂己意，这些常见的过犯都是败坏性情导致的。再就是一些大的过犯，比如偷吃祭物、挥霍祭物，不能妥善保管祭物，给祭物带来损失，使祭物落入恶人或者一些非法政府手里，还有的人背后论断神的作工、论断神，直接触犯神的性情，等等一些大的过犯。你省察出这些过犯之后，针对这些过犯对号入座，省察这些过犯的根源是败坏性情导致的还是你人性的某方面问题导致的。有的过犯是人性的某方面问题导致的，比如你的人性懒惰、自私或者做事虎头蛇尾、大大乎乎，或者做事一贯应付糊弄、痞性严重，导致留下一些有迹可循的过犯。还有的过犯是因为你的败坏性情导致的。比如，你做事己意太大，总有己意掺杂，性情特别狂妄，总认为自己对，总让人听你的，明明错了也要装作是对的让人听从顺服来满足你的虚荣心，结果给工作带来一些打岔搅扰；还有的时候你明明不明白真理，但还觉得自己有文化有知识、作工作有经验，就让人听你的，结果导致有些工作受到影响进度缓慢、有些工作瘫痪了。造成这些后果都是败坏性情导致的。具体是因为你的人性的一些问题导致的，还是因着败坏性情导致的，或者是因着败坏性情所产生的某些撒但邪恶的思想观点而导致的，你就得逐一地去解剖、去分辨，然后归类。如果是因为人性的问题，比如自私、懒惰、卑鄙、小心眼儿或者贪心等某方面造成的，那你就在人性方面改进、纠正、背叛。如果你这个过犯是自私导致的，那你就扭转自私的想法、观点，放下个人的利益，不为维护个人利益说话做事，而是能处处维护神家的利益。这是首先在人性上要改变，是吧？（是。）突破你自私的人性或者是某方面不好的人性，背叛它、放下它，解决能在人性方面产生过犯的这个根源。另外，如果说是败坏性情导致的过犯，那就要省察是哪方面败坏性情导致的，是狂妄、刚硬？是诡诈、邪恶？还是厌烦真理、凶恶导致的？人的凶恶有时候会产生野心欲望，也会让人恶意地违背真理，明知是违背真理也要这么做，这就是一种很凶恶的性情。如果是这方面性情导致的过犯，那你就省察自己当时犯下这个过犯的时候是怎么想的，流露了哪些思想观点、败坏性情，或者是说了哪些话、有哪些行为，或者当时内心深处有哪些存心。你省察、解剖之后，首先在理论上你得知道这是被定罪的、是被神厌憎的，你在理论上有认识了这顶多是理性地接受了这个事实，不等于你对这个问题的实质有定性了、有深刻的认识了，能达到深刻的反省、忏悔了，但在理性上认识接受它是反面的、是败坏性情、是神所厌憎的，这是认识问题根源、实质的开端。接下来你就得根据神的话再进一步地对号入座来深刻地认识问题的实质，当对号神话的时候你发现神话解剖相关问题的说法比你个人从思想上或者是理论上认识的深刻多了，问题的实质严重得多，那你就应该从神话的角度上去认识、去领会这个问题，以神的话为标准来定性这个问题的实质。既然神话中对这个问题有定性，那神对于这方面问题肯定有相应的真理供应给你，这就涉及到你怎么实行了。这个实行包括两方面：一方面，扭转你对这类问题的错谬的思想观点，就是放下你心里错误的思想观点，然后接受从神来的正确的思想观点，这是在思想观点上的转变；另一方面，在有了正确思想观点作理论基础的情况下，你还得学会怎么对待、处理这类事情，再临到这类事情的时候你应该怎么做，你用怎样的方式、怎样的心态去做，以怎样的观点、角度与立场去做这件事情。这就是解决的路途，就是对于这类问题你应该有哪些正确的认识，在实行的时候应该根据哪些真理原则、朝着哪个目标去做，这些你都清楚了实行路途就明确了。当你实行路途明确的时候你就严格地按照实行的原则、实行的路途去做。按着实行路途去做这就是实行真理的开端，也是解决你败坏性情的开端，当然也是解决你过犯根源、源头的开端。有了这个开端之后，对你来说就意味着同样的过犯不会再犯，不会再度出现。当然还有一个更好的预兆就是在同样的事情临到时你不但不会再犯下同样的过犯，而且你能用神所教导的方式去对待这件事，能按照真理原则、按照正确的路途去实行达到满足神的心意，朝着蒙拯救的方向去努力、去前行，你的蒙拯救有希望了。那按着这条路途实行有一个很重要的预兆就是同样的过犯你有很大的可能性不会再犯了，对你来说就是你不会再为你犯下的过犯付任何的代价与承受任何的惩罚，当然也就意味着你不会再带着同样的过犯得罪神被神定罪，不会带着同样的过犯进入下一个时代的大门。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（六）》

2. 你说：“觉得信神跟随神很危险，……”
   我觉得不信神才危险呢！如果不信神，就活在撒但权下最后被各种罪恶带入地狱受惩罚，连悔改的机会都没有啊！而我们能信神、能有幸接受神的末世作工才是最有福啊！神话说：“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。”《话·卷一  神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》其实我们以为的“危险”并不是来自于神，而是来自于撒但对人的吞吃。恰恰相反，神对人是保守、是拯救，因着神的拯救，我们被分别出来了，归在了神的权下。如果我们背叛神而去，就落入了撒但的手中，那才是真正的危险呐！

   神话说：“撒但在人身上作工有什么代表性特征呢？在你们的经历当中应该能体会到一些，就是撒但最有代表性的特征，它常常这么作，它在每一个人身上都试图这么作，这个特征你们可能看不到，所以你们不觉得撒但的可怕与撒但的可恶。有没有人知道这个特征是什么？（引诱、诱惑、试探。）对，这是几方面的表现，还有迷惑、攻击、控告，这都是。还有没有了？（谎言。）欺骗、撒谎，这是撒但最成性的东西，它常常这么作。还有指使、教唆、强迫、命令、强行附体。我给你们形容形容，你们就会感觉毛骨悚然哪！这可不是吓唬你们。神在人身上作工作，神的态度、神的心是爱惜人的，相反，撒但丝毫不爱惜人，它尽琢磨害人，是不是这样？它琢磨害人的时候，它那个心情是不是急迫的？（是。）所以，撒但在人身上作的，这里有两个很能形容撒但邪恶、撒但恶毒的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。‘强行占有’是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的。这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（恶心。）你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到‘强行占有’与‘附着’，这两个词听着就感觉恶心，感觉到一股邪恶的味道，人还不知道怎么回事，还没同意的情况下，它就把你附上了，就把你强行占有了，就把你败坏了，你心里什么滋味？你恨不恨恶、恶不恶心呢？（恨恶、恶心。）当你对撒但的这个做法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一种什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切、主宰你的一切呢？（有。）这是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下呢？（是。）也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的。当你了解了撒但邪恶实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容，对神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？‘神是独一无二的圣洁’，神能不能担得起这个称号呢？（能。）那是不是在世界上、在万物当中只有神自己能担得起人这样的认识呢？（是。）那神给人的到底是什么？仅仅是在你不留意的时候给你一点呵护、关心与照顾吗？神给了人什么？神给了人生命，给了人全部，是没有任何索取地、没有任何存心地无条件地赐给人，用真理、用话语、用他的生命在带领、引导着人，让人远离撒但的残害，远离撒但的试探，远离撒但的引诱，让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。神对人类的爱与牵挂是不是真实的？是不是在你们每一个人身上都能体会得到的？（是。）”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己 四》神对人类是爱惜、是疼惜，是对生命的尊重与爱护，我们在神的手中是最安全的，而撒但对人则是捆绑、是残害、是吞吃，是强行占有、是附着。有一次我对一个朋友摸底，才了解到她经历过很多次梦魇（鬼压床），就是感觉晚上睡着了不知什么时候身上压着了什么东西，也挣脱不了，又喊不出来，她以前常常有这样的经历（因为她居住的地方对着坟山）。以前我也不懂这些，信神之后才知道，那是邪灵作工，不信神的人都在撒但权下，随时都会被邪灵愚弄，摆布、控制，撒但就在人身边转悠，总想占有人、附着人。就像我姑妈，她本命年的时候就要买红内衣、内裤，还觉得那个能辟邪，我说这是迷信，穿个红衣服裤子又能改变什么？它就能决定人的命运吗？但是外邦人就想穿那个就求个心理安慰，因为他们害怕邪灵害他们，其实该发生了都会发生。撒但就这样愚弄人、捆绑人，最后吞吃人。所以，真正的危险是来自于魔鬼撒但，而神则是一直在看顾保守我们，对我们是爱与牵挂，赐给我们恩典，让我们灵里得平安。所以，跟随神是最幸运的、也是最有福的事啊！如果我们脱离了撒但的黑暗权势，灵里就得释放自由了，这是拿世界上的什么物质东西都换不来的。现在世界上八十多亿人有多少人能有幸接受神的末世作工啊？但是神就拣选了我们这些败坏至深的人，让我们得着了这千载难逢、甚至是亿载难逢的机会！这实数是神的恩待和怜悯，神真是爱了我们啊！

  神话说：“神经营这个人类几千年，经营整个宇宙那就不知几亿年哪，在最后即将结束这个人类的时候，神将所有的真理发表出来供应给他要成全的人类、要拯救的人类，用人的话说是千载难逢，如果从神掌握整个宇宙、主宰整个宇宙几亿年的这个背景、时间段来说的话，那就是亿载难逢啊！”《话·卷八  关于追求真理·怎样追求真理（十六）》
    虽然我们现在对神有观念，但是只要我们追求真理，这些观念都会放下的。人是在抵挡神的过程中被神征服，也是在接受神刑罚的过程中而得着他的生命供应的。神话说：“道成肉身的神是不认识他的所有人的仇敌，借着审判人对他的观念与抵挡就将人类的悖逆都揭示出来了，肉身作的工作比灵作的工作达到的果效更明显。所以，审判全人类的不是灵直接作而是道成肉身的神来作工。肉身中的神是人可以看得见、摸得着的，在肉身中的神能将人彻底征服。人对肉身中的神由抵挡到顺服，由逼迫到接受，由观念到认识，由弃绝到爱，这就是道成肉身的神的作工果效。人都是借着接受他的审判才得以被拯救的，都是借着他口中的话才逐步认识他的，都是在抵挡的过程中被他征服的，也都是在接受他刑罚的过程中而得着他的生命供应的，这一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以灵的身份作的工作。”《话·卷一  神的显现与作工·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

3. 你说：“我也知道这种观点不对，但是这种观点经常出来，根源还是没有彻底解决它，所以一直对神有防备猜忌，有误解，我不想总活在这种情形里，我不想总防备神，”
   我们为什么对神的误解、防备、猜忌一直放不下？除了因为我们对神的作工不认识，对神的性情不了解之外，这是不是显明了我们的诡诈性情呢？也说明我们对神的话并不是真实地相信，也没有从心里真正的接受。

   神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会‘侍候’这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？你们很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩谈吐不凡的人，很愿意听命于给你满手钱财的神，很想念处处都能如你意的神，你唯独不崇拜的就是这样一位并不高大的神，唯独讨厌的就是与这样一位人都不能高看的神打交道，唯独不愿意为这样一位从来分文不给你的神而效劳，唯独不能使你相思的就是这样一位并不可爱的神。这样的神不能使你大开眼界，不能使你如获至宝，更不能使你如愿以偿，那你为什么跟随他呢？这样的问题你想过吗？你所做的不仅是得罪了这位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，这不是你们信神的目的吧！”《话·卷一 神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》

    这个邪恶的世界，败坏人类人心险恶，人与人都不能正常相处了，都不敢走得太近，跟谁都得防备。
    弟兄交通：“在做诚实人的问题上，如果我们对自己的败坏实质看透了，看到败坏人类满了诡诈、满了欺骗、满了谎言，我们就知道做诚实人该有多么重要，我们就能看见只有做诚实人才是真正人的样式，才是合神心意的人。现在在整个败坏人类当中，人和人有真实的交往吗？人能找到知心朋友吗？找不到吧。那人为什么败坏这么深，跟人没法交往，跟谁都不能说知心话，跟谁都得防备？这是怎么回事呀？人跟谁也不敢深处，跟谁说话都得加考虑，事必三思免之后悔，跟谁都得讲防备之心，这说明什么问题？说明人类败坏太深了，人跟人不能正常相处了，所以人就得防备人。你看现在的人对邻居都得防备，都不敢深处，你搬到一个新地方，你不敢跟邻居说话，他要跟你说一句话，你顶多答他一句，多一句都不敢说。为什么不敢与人多说话？人心里有一个打算、有一个想法：“别跟人处近了啊，别跟他掏自己的实底啊，免得成了仇敌，那可就麻烦了，我们还打算在这长住呢。”你看看，人心和人心都隔一堵墙。人与人见面的时候不敢说知心话，怕人抓把柄，怕人掌握了自己家的情况，把自己家的事都给宣扬出去。你看有的两口子跟人说话的时候，丈夫说一句错话妻子给个眼色，妻子说一句直话丈夫给个眼色，都得互相约束着，都得防备着别人。为什么人和人的关系发展到这种地步了？这是怎么回事呀？说明人败坏太深了，人心险恶呀，谁跟谁也不能真实相处，跟谁也不能深处，人都学会了社会上的一套处世哲学，用社会上的那套处世哲学来应付人、糊弄人，谁也抓不着把柄，谁也害不着自己，人都认为那是最合适的。你们说人类败坏到这个地步还有诚实人吗？没有一个诚实人，都成了诡诈人了，个个都是一肚子处世哲学，都是城府极深，说话滴水不漏，善于察言观色，眼观六路，耳听八方。你看这一个个的人都不简单哪，能练出这个功夫你说容易吗？能把人造就成这样，这就是这个社会、这个败坏人类中间的生活。你要是到天国里生活一段时间会怎么样？你会变得单纯、天真，像小孩子一样。人在这个邪恶的世界里混上几年，都成了魔鬼了，一个比一个诡诈，一个比一个会说，说话都滴水不漏。你看现在社会上的语言，没有单纯的语言，都是拐弯抹角的语言，都是撒但哲学。那些撒但哲学深的人写的文章也深，你看了半天不知道他说的是啥意思。他那个文法怎么样？让语法学家都没法评论，说：“这个话怎么解释呢，语法对不对呀，没法说。”你看那语言运用得绝了，真是一绝，谁也抓不着把柄，结果怎么样？多数人看了这些话都不好明白，说：“看完这东西咋弄不明白说了个啥意思呢？”多数的书你看不明白写的是啥意思，这说明什么问题？说明人太诡诈了，说出的话拐的弯太多了，人写的书也太诡诈，那个语言都是运用“孙子兵法”写的。你说人里面的撒但哲学多厉害，尤其那些外交家的外交辞令，你得学习几年才能掌握，如果人都单纯、都诚实，还用那样费劲吗？还用学那些东西吗？这是不是人的败坏造成的？败坏人类太邪恶了，太诡诈了，所以就产生出这么多哲学，产生出这么多不同类型的语言、各种怪异的语言，产生出这么多让人没法明白、没法看透的语言。就这样，那些人还觉得自己的学问、知识挺高，那是高吗？那是邪恶到顶点了，诡诈到极点了。”《生命进入的交通讲道（第四集）·性情变化的真实情形》

   如果我们对败坏人类有防备这可以理解，但是神是圣洁公义的，满载着尊贵、权柄、荣耀，在神一切都是公义，全是显明，没有一点隐藏遮蔽；神是信实的，神说的每一句话都要应验，没有一句话是落空的，神的话既说必算，既算必成，既成必到永远；如果我们对公义圣洁的神还有防备、猜忌、误解，那只能说明我们的性情太诡诈了。我们从下面这首神话诗歌中就能认识到神作事公平、公义。

 神话诗歌《神给人蒙拯救的机会是公平的》
  1 神公平地给每一个人机会，公开地、无偿地面对接受的人说话供应真理，每一个人都能享受到神的恩待，都有被提拔、被培养的机会，最终凡是追求真理得着真理的都剩存下来了，能忠心尽本分为神作见证的人就得着神的称许了，凡是忠心为神花费的人都得着福气了，那些丝毫不接受真理还能浑浑噩噩地混日子的人就被淘汰了。有些人总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终什么也得不着。
  2 你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你开启、给你扶持、给你管教你都丝毫不搭理，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不记念你的过犯。你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都由自己选择。到神工作结束的时候神跟你要答卷，神用真理的标准衡量你，你没有丝毫的见证你就得被淘汰，剩存不下来。 《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》

  神话说：“神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事——人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
   人的一举一动，甚至每一个心思意念，人的善行、人的过失、人的过犯等等在神那里都有记录，所以我们相信神对任何一个人的结局的定规都是绝对公义的，不会有丝毫的偏差和失误。即使人有了过犯，但是能真实地悔改，能实行真理、预备善行，就有机会得着神的赦免。所以，神是唯一值得人类信靠、仰望、顺服到永远的敬拜对象。正如神的话说：“我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。”《话·卷一  神的显现与作工·附篇二 神主宰着全人类的命运》

   建议你从《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十三）》开始看，这几篇神话主要解决我们对道成肉身的观念想象，我看了之后就觉得神真是太实际了，太可爱了，好像他就在我们跟前教导我们如何做人做事。自从看完这几篇神话后，我心中对道成肉身的一些隐藏的观念就解除了。其实，人对神的观念由来已久，从起初人类的祖先听了撒但的鬼话，心里就对神产生了防备、误解，就开始远离神了。神话说：“……当有了与神话不同的说法的时候人类就防备神，开始怀疑神的话、否认神的话，开始猜忌神说话的用意，就这样人类就远离神了。人类对神有了这样的猜忌、怀疑之后，接受了撒但的引诱就不能听神的话、不能顺服神的话了，离神越来越远。人离开神的面光、不听神的话、不相信神的话的后果是什么？被撒但败坏，败坏至今。”《话·卷七  关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》直到如今神道成肉身显现作工，发表大量真理来彻底解决我们的各种败坏，解决我们对神的各种观念、误解，让我们能认识神，能摆正自己的位置，能用最基本的受造之物应该有的态度对待神所道成的肉身，无论他怎样做，无论他说了什么、对我们的要求是什么，我们都能用受造之物的心态与态度去对待他，而且更进一步的能顺服他，爱他、敬拜他，这样神就认可我们是他的受造之物，我们就能得着神的引导、带领、开启，明白很多真理，得着神的保守和祝福。

   神话说：“放下人对道成肉身的观念想象咱们之前交通了‘不要与天上的神相比，不要与败坏的人类相提并论’这两大项内容，希望你们在临到这方面问题的时候最起码能用咱们所交通总结的这两大项内容来解决。也可能这两大项内容不能完全解决你的观念想象，但是起码让你作为一个受造之物能够摆正自己的位置，能够用最基本的受造之物应该有的态度对待神所道成的肉身，这样对于神所道成的肉身来说，从道义上来讲最起码算是公平合理，对你们来说是一个很大的保守。因为在第三步作工当中这个特殊的时期神用一种特殊的方式来作工作，这个特殊的方式就涉及到神所道成的肉身这一项内容，所以在这个时期人就必须面对这一项真理，也必须面对这方面的问题，人就避不开与神所道成的肉身交往、交流、相处。一方面避不开这个问题，另一方面，人对神的观念也是一个不可避开的话题。因为这两方面原因，所以要想解决这个问题最好的办法就是遵守我告诉你们的这两条原则：不要与天上的神相比，也不要与败坏的人类相提并论。要达到这两条说难也不难，说不难还真是有一定的难度，就看你站在什么样的立场与角度上、站在怎样的位置上去解决这方面的问题、去实行这方面的原则。如果你站在受造之物的角度上，站在一个寻求真理、喜爱正面事物的立场上，那这方面问题从人性的角度上应该是好解决的，最起码你站在一个受造之物的立场与角度上的时候你会用人性里的良心与理性去衡量神所道成的肉身所作的、所说的。当站在这个观点与立场上衡量的时候，即便你不明白太多的真理或者你根本就不明白真理，那你最起码会用良心理性地去对待这个普通的人；当你理性地去对待这个普通的人时最起码你可以做到一点，就是你不会去敌视他。如果你不是站在受造之物的角度与立场上去看待这个人，更不是站在人性的良心理性的角度上去与这个人相处、交流，那很自然地你就会站在败坏人类的角度与立场上像与一个你认为的败坏人类那样相处交往，那你就很难做到不与天上的神相比、不与败坏的人类相提并论，很难用这两条原则去对待神所道成的肉身，那很自然地你就会站在神所道成肉身的对立面去研究他、分析他，去防备猜忌他，更可能会论断他，用人类的观念想象或者用人败坏的思想观点去对待他。这样一来，很自然地你就站在了他的对立面，用敌视的眼光去对待他。当你用敌视的眼光对待他的时候，很自然地你就会产生各种各样的错谬的思想观点或者错谬的想法。接下来也可能你会与他平起平坐，也可能你会嫉妒他，也可能你会误解他、论断他、防备他，甚至在心里与他争斗或者公开与他争斗，这样你对待神所道成的肉身的观念想象就永远也解决不掉。你对待神所道成的肉身的观念想象永远不能放下、不能解决意味着什么？你与神所道成的肉身这个普通的人不能建立起受造之物与造物主这一层关系，也就意味着你与神之间没有关系。没有关系意味着什么？你认为你是信神的人、跟随神的人，但是在神那儿神没有接收到这条信息，神不承认你是他的跟随者，你不是神的羊。你不是神的跟随者，你不是神的羊，那就意味着什么？你还能蒙拯救吗？你有蒙拯救的希望吗？（没有。）这个希望就很渺茫。所以归根结底，人最终能否蒙拯救是不是与人怎样对待神有关系？（是。）有直接的关系。所以这个事不是一件小事，人应该慎重对待，不要以为‘我就是有点观念，我就是对神有一些不太符合现实、不太符合实际的想象，这应该不算什么，不影响我追求真理’。说不影响那是假的，这不符合事实。如果你与神之间的关系是很疏远的，你与神之间存在很多的不仅仅是观念想象的一些东西，那就意味着你与神之间存在很多的矛盾、隔阂，存在很多问题，这个根源肯定不是在神那儿，而是在人这儿。你与神之间存在很多问题，其中一项就包括你与道成肉身的神之间存在的问题，你与神所道成的肉身之间存在的问题最关键、最主要的一点就是你对道成肉身的观念想象。你对神所道成的肉身充满了观念想象，那就意味着你对神所道成的肉身充满了敌视、充满了敌意。在充满敌意与敌视的同时，你对神所道成的肉身这个普通的人其实从实质上是拒绝的，因为你观念想象中的神不是这个样子的，你观念想象中的神与神所道成的肉身的方方面面都不是一回事。你有你的想象，那你所跟随的、所信的是你观念想象中的神，与神所道成的肉身没有关系。这就意味着什么？你所跟随的不是神所道成的肉身，也不是神，不是神自己，你跟随的是你观念想象中的偶像也好，或者是一个伟人超人也好，总之他是你的观念想象，与神自己没有关系。所以，你要想成为神的跟随者，要想建立起与神的关系，要想让神认可你是神的跟随者、认可你是神要拯救的羊，那你首先就得接受神所道成的肉身，接受他的一切，这样在神的灵那儿看神所道成的肉身你是完全接受的，你放下了你的观念想象接受了神所道成的肉身的一切。一切包括什么？包括他的正常实际、他的人性、他的生活，还有他对你所说的每一句话、他对你的所有要求，你都接受，你都当造物的主、当神一样去对待。你对待地上的神与对待天上的神是一样的，就如天上的神亲自跟你说话一样，你聆听他的说话、接受他的说话，你对他的顺服，对他任何的态度、思想包括你的观点都与对待天上的你看不见的神、你脑海中的神是一样的，你的态度是诚恳的、是真诚的、是有顺服心态的，没有抵触、没有敌意、没有鄙视。不管神所道成的肉身这个人怎么正常实际，甚至这个人在世人来看就是人根本看不起眼的一个人，那在你心里也认定他是天上的神的发表、是天上的神的化身。你与外邦人对待这个人的观念、态度完全是不一样的，你用一个受造之物的心态与态度去对待这个人，无论他怎样做，无论他说了什么、对你的要求是什么，你都能用受造之物的心态与态度去对待，而且更进一步的你能顺服。如果你有败坏流露、有观念想象或者对神有抵触，但你能按照神所教导你的方式用真理原则去衡量、去解决，你能对付自己、省察自己，然后能够悔改。你对待道成肉身有这样的态度，那神就会悦纳你，神就会认可你的信。神认可你的信、悦纳你的信有什么样的印证呢？你对待道成的肉身有这样的态度、有真实的顺服，即便在道成肉身的神身上有人所看不起眼的、人所耻笑的地方你也能正确对待，对他有顺服、有爱，神鉴察人心肺腑，神会悦纳你的心，神会认可你的态度。神认可你的态度、悦纳你的心的印证是什么呢？那就是圣灵在你身上有作工，时时事事处处都能引导你、带领你、开启你，让你在神的话上、在真理上有开启、有亮光，其他人得不着的在你这儿就特别的透亮，你无论做什么事都能有路可行，前途一片光明，不是模糊的、不是浑浊的，神时时事事都会引导你，你感觉顺服神特别容易，不是一件难事，不费劲。这是不是印证？（是。）另外在很多大事上，生死攸关的大事，决定命运、决定归宿的大事上，神会祝福你、会引导你，额外地恩待你，尤其是在一些受迫害的环境中神会特别地恩待保守你。恩待保守你是什么意思呢？这话听起来是个理论，但说出事实你就不感觉是理论了。比如，临到一些特殊环境的时候，在生死攸关的时候看着特别危险，但神作一个事你就能从恶人或者恶魔政权的眼皮底下溜走，而且是大摇大摆地走，他像看不着你似的，你像个透明人一样能虎口脱险，不落在撒但的网罗里、不落在撒但的权势里，神保守你让你在合适的环境里继续经历神的作工。这是不是好事啊？这是不是神的恩待啊？（是。）这是不是神特殊的保守啊？（是。）你看有些人因着临到特别的环境被显明淘汰了，这就是神借着环境把这些人摆开了。当然，说到摆开就是多种方式了，有的人下到监里了，有的人受到酷刑签‘三书’背叛神了，有的人消极软弱不敢信了，吓破胆了。这些都是生死攸关的大事，生死攸关的特殊环境、特殊场合。同样临到生死攸关的大事，有的人有神保守，有的人没有神的保守，同样都是神主宰、神摆布，有的人神让他能够虎口脱险，能继续存活、继续尽本分、继续经历神的作工，有的人也经历神的摆布、神的主宰，但是却享受不到虎口脱险这样的恩待祝福。你看是不是不一样？（是。）那这个不一样归根结底是怎么来的？就一点，人对待神的态度很重要。是不是这样？（是。）人对待神的态度如果是神悦纳的、是神许可的，那神会需要你，神会使用你。神要使用你，那你说神会怎样主宰你的一切？神会不会摆开你？会不会淘汰你？（不会。）神舍不得，因为这样的人不多，神不会淘汰。人对神的态度很关键、很重要。如果人有正确的态度、有顺服的态度、有神悦纳的态度，那神就会祝福恩待。相反，心里对神充满了观念、充满了想象也充满了敌意，天天在研究神、防备神，天天与神搞交易、与神讨价还价，天天在心里对神不服、不忿、不满，没有一点儿寻求的意思，当明白这一切的时候不但没有懊悔也没有回转，还一如既往地坚持自己对神的态度，你对神是这样的态度，那你信神想从神得着真理、接受神的拯救，你说神愿意拯救你吗？即便神拯救的是败坏的人类，是对神有观念想象、充满敌意的人类，但是当你明白这一切的时候，你明白了应该怎样做到一个受造之物对造物的主该做到的，你明白了却不去做，你说神对你什么态度？神对你怎么作都是合情合理的，那是你咎由自取，是你自己造成的，是吧？（是。）你说别的事情，比如与人不能和谐配搭或者总是狂妄、独断专行，这些事还没有及时地解决，败坏性情没有解决，生命进入也没有，这还不是最主要的问题，最主要的是你对神充满了观念想象，对真理满了厌烦、仇恨，天天在研究神，即使尽点本分还在与神讨价还价，心里时时跟神讲理，找各种理由借口埋怨神这些事作得不对，那些事没满足你的欲望、没祝福你，成天心里对神不满、不服、不忿，没有一点儿受造之物该有的对神的顺服，你说神会对你怎样？神对你还满不满意啊？（不满意。）那神会祝福你吗？（不会。）神对你不满意还会用你吗？（也不会。）不会用你，对你也不满意，那神想不想拯救你啊？如果拯救你，那神心里痛不痛快啊？（不痛快。）神心里不痛快，对你总不满意，你说你处在什么光景里了？有没有圣灵作工？有没有神引导？有没有神开启？有没有神祝福？有没有神带领？（这些都没有。）那人怎么做才能反转这个局面？（赶紧顺服神，有真实的悔改，别再持守对神的观念想象天天不服不忿，能有意识地背叛自己、实行真理，这样才能有回转。）人得懊悔，放下手中的恶向神回转，得扭转这个情形，改变你之前对神的态度，放下你之前对神的观念，神才认可你是受造之物。你跟神总讨价还价，心里对神充满了观念想象，还总对神不满、不服不忿，你说有这样做受造之物的吗？（没有。）那这是什么人？（魔鬼撒但。）魔鬼撒但神还能拯救吗？（不拯救。）人得把自己的立场扭转过来，你得做受造之物，别做魔鬼撒但，神拯救受造之物，不拯救魔鬼撒但。你充当魔鬼撒但，走魔鬼撒但走的道路，用魔鬼撒但对待神的态度对待神，那神不可能拯救你。所以你做什么事都不顺，做什么事都没有神引导也没有神开启，做什么事都别别扭扭，做什么事都没有路途，眼前总是一片漆黑，总像在黑暗中摸索似的，摸索了半天也看不着路途。你越看不着路途你越怀疑神，你越怀疑神你心里就越黑暗、越下沉。你得向神回转，回转很重要，回转到你甘心做一个受造之物，对神有顺服的态度了，不敌视神了，不与神敌对了，有顺服的心态了，神就接纳你了。你这么扭转你看看神会怎么作，你里面的情形会不会变。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》

   通过吃喝神话我们认识到，解决对神的观念是多么重要，因为对神的态度能决定我们的命运。神话说：“所以归根结底，人最终能否蒙拯救是不是与人怎样对待神有关系？（是。）有直接的关系。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十二）》“还有一个最重要的问题，就是你们对神的态度，这个态度很重要！这个态度决定了你们最终是走向灭亡，还是走进神为你们预备的美好的归宿里。”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

    以上只是谈点 个人的领受，仅供参考。

再补充一点认识。

你好！

你说：（……又看到了神揭露、咒诅人的话语，心里就产生了观念，觉得信神跟随神很危险，人不能犯错，犯错误之后就会受惩罚，不顺服神也要受惩罚，所以我一直都活在这里面，特别影响自己追求蒙拯救。……所以一直对神有防备猜忌，有误解，）

神说：“有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如，神的话说，你不接受真理，神不喜欢你、不悦纳你了，你是作恶的人，你是敌基督，看见你就烦，神不要你了。人看到这些话就觉得，“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。”有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形，又说了一句定罪人的话，就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了，不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，这都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透，就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

我们看见神审判人、定罪人、咒诅人的话语就以为神这是把人的结局定了，就意味着神不拯救这个人了，光等着受惩罚被毁灭了，这就是人的愚昧无知。其实神说这些话语都是在定罪我们的撒但本性、撒但性情，定罪的是我们悖逆神、抵挡神的表现做法，而不是在定罪哪个人，和人的结局没有关系，更不是放弃对人的拯救，这也是在发表神的公义性情；还有一方面就是我们不认识神是最大限度拯救人，就以为神不允许人流露败坏，不容许人有过犯，人只要犯了罪有了过犯神就惩罚人下地狱，从不给人悔改机会，这都是我们对神的猜疑、防备和误解，是我们不明白神的心意。

943　神是最大限度地拯救人
1　神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。
2　神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

我们举些例子就好明白了。就像大卫犯了淫乱罪，神的惩罚临到他。大卫恨恶自己，流了很多懊悔的眼泪，眼泪多得能把床榻飘起来，到晚年有少女给她暖被窝他都没碰一下，大卫在自己的过犯上有了真实悔改的见证，神便不再记念他以往的过犯；还有神家两部福音电影《对得救的思考》、《灾中与主相遇》，片中的两个主人公因为追求名誉地位，显露自己、见证自己让人高看崇拜，触犯了神的性情，临到神的刑罚审判、责打管教，（也是神公义的惩罚）。虽然肉体受了一些苦，但他们借着反省，认识到自己狂妄自大，自是自高，到处炫耀自己让人高看崇拜，这是与神争夺地位，因而触犯了神的性情，才临到神的惩罚管教，之后都有了真实的悔改变化；还有尼尼微城的人，在他们悔改的前一刻神还在对他们发怒，当神看到他们从内心深处有了真实的悔改，神便回心转意，把怒气收回而把怜悯宽容赐给他们。所以说流露败坏、有了过犯并不可怕，临到神的管教、惩罚也不可怕，可怕的是不追求、接受真理，顽固对抗死不悔改。只要人不放弃追求真理的决心，不到最后一刻，神绝对不会轻易放弃对我们的拯救。

虽然神的公义性情有威严烈怒，不容人触犯，但神对他亲手造的人类还有怜悯与宽容。

神说：”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”……神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类，神更不可能轻易就这样了结他们的生命，定他们的结局。……

耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来，它呈现给人类的是“造物主的怜悯”不是一个空洞的词汇，不是一个口头承诺，而是有具体的原则、方式与目标，他实实在在，真真切切，没有虚假，没有伪装，他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类，但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思，是他心里对人类的态度的实情表达，也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们，也一如既往地施于人类的后辈们，一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代，但神的怜悯却从未停止过，他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类，供应、滋养着一代又一代的受造人类，因为他对人类的真情永不改变，就如耶和华神说的“我岂能不爱惜呢？”一样，他一直在爱惜着他亲手造的万物，这就是造物主公义性情中的怜悯，这也就是造物主不折不扣的独一无二！“——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

从神的这段话中看到神对人类的怜悯，也看到神拯救人类的真情实意，看到神对他亲手造的人类的爱惜、怜惜之情。神六千年经营工作就是为了拯救得着一班顺服神、敬拜神的受造人类，神在每一个人身上都付出了一定的心血代价，也寄托着神对人的期望，所以，对于他所拯救的人类神绝不会轻易放弃，而是最大限度地拯救。

神说：“我的作工到底是为了谁？难道就只是为了将你们都击杀而显明我的权柄吗？你们的性命不都在我的一句话吗？为什么我只是用话语来晓谕你们，却并没有将话语变为事实将你们及早地击杀了呢？我说话作工单是为了击杀人吗？我岂是乱杀无辜的神呢？……今天的路就是伴随着审判、咒诅的路，但你们都应知道，我所赐给你们的，无论审判、刑罚都是我赐给你们的上好的赠品，都是你们急需的。”——《话・卷一　神的显现与作工・你们的人格太卑贱！》

我们应该明白神的心意，神话语严厉的审判、揭示、咒诅不是为了定罪、击杀，而是为了拯救，是为了让我们认识自己向神悔改，刑罚审判正是我们达到性情变化蒙拯救最需要的。

最后再分享两段神的话，从中认识神刑罚审判的意义，认识刑罚审判对我们就是洁净，就是拯救，也是极大的保守。

神说：“以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们置于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈，若惩罚你们不是一句话的工夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

“受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？”——《话・卷一　神的显现与作工・实行　六》

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Huanle：

    你好！

    通过看地狱之旅，咱更应该能认识到神对我们的爱、神对我们的拯救、神对我们的宽容、怜悯，应该更加感谢神对我们的拣选，使我们有幸接受了神末世审判洁净的工作才对。因为无论是在灵界还是在物质世界，神都是按照神的天规、诫命、律法、行政来行使神的权柄的，无论哪个人如果触犯了神的性情定会遭到应有的处罚的，不是神仇恨人，而是因人抵挡神、触犯了神所制定的天规、行政，是神公义性情、不容人触犯的性情的发表。这次神道成肉身发表了方方面面的真理，目的就是让我们能从中了解神的性情、神的实质、神的作工，明白神的心意，解决人对神的各种观念想象、误解、猜测、防备、猜忌，看清到底是谁在败坏人类是谁在拯救人类，对神能有正确的了解、认识，让我们知道什么是善行什么是恶行，如何做能不留下过犯免遭神的惩罚。尤其是神揭示、咒诅人的话语，正是神在提示、警戒我们，就怕我们触犯了神的性情，触及了底线遭到神的惩罚毁灭，是神让我们认识到问题的严重性，能够回转变化，得到神的拯救。从神话的字字句句能感受到神一直都在为我们的生命着急、担忧，生怕我们落在灾难中被毁灭。面对满了误解、防备、抵挡、悖逆、视神如仇敌的败坏至深的我们这些人，神能不惜忍受屈辱、忍受着极大的痛苦费尽心思地作着拯救的工作，看到了神真是莫大的爱！这是我们每一个人都能体会到的。若按我们的罪恶来论早已是被神毁灭的对象了，然而神却宽待我们，给了我们蒙拯救的机会，是我们蒙蔽了心窍不知好歹才对神产生了严重的误解。下面我们共同分享几段神话，从神话里了解神、认识神，从实际经历中去体尝神的爱。

    全能神说：“回顾挪亚造方舟的时代，人类败坏至深，离开了神的祝福，没有了神的看顾，失去了神的应许，活在了没有神光的黑暗之中，进而人类都淫乱成性，堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许，不配见到神的面目，不配听见神的声音，因为他们丢弃了神，他们抛弃了神所赐给他们的一切，忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远，随之而来的是他们堕落得失去理智，失去了人性，他们越来越恶，进而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶，所以他听到了神的声音，听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟，收留了各样活物，这样，一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来，因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。 

    再看今天这个时代，类似挪亚这样的能敬拜神而远离恶的义人都已不复存在，但神还是恩待了这个人类，还是宽赦了这个末了时代的人类。神在寻找渴慕他显现的人，在寻找能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献上身心的人，寻找在他面前如婴儿一样对他顺服、对他没有抵挡的人。”《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》

    全能神说：“从一个灵魂投胎转世为人，到这个人肉体生命结束后灵魂回到灵界，他何去何从，无论在灵界还是在物质世界，都得接受从神来的处理，最后是被赏还是被罚，都是根据神的行政，都有天规。就是神如何对待一个人是根据神给每个人所命定的一生的命运，他的命运结束之后，他所接受的是神所命定的罚恶赏善的法则、天规的处理。如果这个人在世上作恶很多，那他就得受很多的惩罚；如果这个人没怎么作恶，还做了一些善事，那就应该赏。他是不是能接着投胎，是投胎成人还是投胎成动物，那就根据他这一生的表现。……神对待任何一个受造之物从始到终都在展现神的作为，都能让人看见是神主宰人类的命运，摆布、安排人类的命运，然后根据一个人的行为表现来罚恶赏善，就是该罚就罚，按照神所规定的，这个人作多少恶该罚多少年、该罚多少代，灵界就按规矩一点不差地这么执行，谁也不能更改，谁更改了都是触犯了神所命定的天规，都要受到惩罚，毫无例外。在神那儿，这个天规不能触犯，这意味着什么？就是任何一个人无论作了什么恶，无论触犯的天规天条是什么，最终的处理没有折中，不像人间的法律，有缓刑，或者可以说情，或者法官可以随从己意、施好心，得饶人处且饶人，就不定他的罪了，不让他受相应的惩罚了，在灵界没有这个说法，神会严格地按照自己制定的法则，也就是天规，来对待每一个受造之物的前世今生。不管人的过犯是大是小，不管人的善行是大是小，不管人的过犯持续多长时间，也不管人的善行持续多长时间，不管人的过犯过去了多久，也不管人的善行过去了多久，都改变不了造物主对待受造人类的方式。就是神所制定的天规是永远不会变的，这是神作事的原则、作事的方式。从有了人类，从神开始在人类中间作工，神制定的行政，也就是天规没有变过。所以在神那儿，对待人类的过犯、善行还有人类的各种恶行最终都会有说法，任何一个受造之物都要对自己所做所行、所表现的付出应有的代价。但是，每一个受造之物因着对神的悖逆，还有所做的一些恶行、所留下的一些过犯而受到了神的惩罚，并不是因为神对人产生了仇恨。神不是人类中的一员，神是神，是造物的主，任何一个受造之物受到了惩罚都不是因为造物的主对人产生了仇恨，而是因为人触犯了神所制定的天规、天条、律法、诫命，这个事实是任何人都不能改变的。从这一点上来看，在神那儿从来不会有“得饶人处且饶人”这个说法。我说这些话你们可能听着有点不太明白，不管怎么说，最终的目的就是为了让你们知道，在神那儿没有仇恨，只有天条，只有行政，只有法则，只有神的性情，神不可触犯的烈怒、威严。……神作任何一件事情都有清晰的界限、范围，这个界限、范围是人能理解到的，实际上就是有一定的原则。比如，神饶恕尼尼微人的过犯这事。当尼尼微人放下了手中的恶之后，真实地悔改了，神就赦免了他们，答应不再毁灭这座城，这是神作事的原则。这个原则在这里可以理解为什么？就是底线，按人类的理解、说法可以说这是神的底线。尼尼微人只要弃掉手中的恶，不再像以前那样活在罪中，不再像以前那样背弃神，能够向神真实地悔改，这个真实的悔改就是神给他们的底线。他们达到真实悔改了，神就饶恕他们了，反之，如果他们达不到真实悔改，那神的意念会不会改变？神之前毁灭这座城的决定、计划会不会改变？（不会。）就是神给了他们两种选择：第一种，他们继续手中的恶，那面临的就是灭亡，整座城都被毁灭；第二种，他们放下手中的恶，披麻蒙灰向神真实地悔改，从内心深处向神认罪了，那神就饶恕他们，不管他们之前作了什么恶，不管作恶的程度有多大，神定意因为他们的悔改不毁灭这座城。神给了他们两种选择，他们没有按第一种去做，而是选择了第二种——披麻蒙灰向神真实地悔改，最终的结果是什么？他们换得了神的回心转意，就是让神的意念有了转变，改变计划饶恕了他们，不再毁灭这座城。这是不是神作事的原则啊？（是。）这就是神作事的原则。另外，还有一点很关键，就是神的实质里有爱、有怜悯，当然也有不容人触犯、有烈怒，在尼尼微城要被毁灭的这件事上，神的这两方面实质都流露出来了。当神看到这些人的恶行的时候，神的烈怒这个实质就发表出来了，流露出来了。神发怒是不是有原则的？（是。）这个有原则说简单点就是有根据的，不是乱发怒，不是乱发火，更不是一种情绪，而是在一个背景之下产生出来的、自然流露出来的一种性情。神的烈怒威严不容触犯，用人类的语言讲就是神看到尼尼微人所行的恶事生气了、发火了，准确的说法就是神发怒了，因为神有不容人触犯的一面，看到人的恶行，看到反面事物的产生、出现，神很自然地会流露他的烈怒。那神的烈怒流露出来就要马上毁灭这座城吗？（不是。）这就看到神作事是有原则的，神不是一发火就说，“我有权柄，我灭了你！不管你是什么情况，都不给你留机会！”不是这样。那神作了哪些事情？神作了一系列的事情，在人这儿应该怎么解读？神所作的一系列的事情都是根据神的性情，并不是单纯根据神的烈怒而产生的，就是神的烈怒不是血气，不是像人类的血气一样，一冲动就说，“我有权，我就杀了你，我就整治你”，或者像大红龙说的，“我抓住你就整死你，打死白打死”，撒但、魔鬼才这样做事。血气来自撒但、魔鬼，神的烈怒里没有血气。没有血气的表现是什么？就是当神看到了尼尼微城的人如此败坏的时候，神生气了，发怒了，发怒之后神并没有因为神烈怒实质的存在二话不说就把他们灭了，而是差派约拿去通知尼尼微城的人神接下来要作的事，告知他们神要作什么、为什么要这么作，让他们清楚，好给他们留有一线希望。这个事实告诉人类，神的烈怒是因为反面事物与邪恶事物的产生而流露的，但是神的烈怒不同于人类的血气，不同于人类的情绪。有些人说，“神的烈怒不同于人类的血气与情绪，神的烈怒是不是就是可控的？”不是，这里的可控是不合理的说法，这么说不合适。准确地说，就是神的烈怒是有原则的。神发烈怒之后作了一系列的事情，而这一系列的事情更证实了神作事有真理、有原则，同时也告知人类，神除了烈怒以外还有怜悯、有慈爱。神的怜悯慈爱落实在人身上，人所受到的益处是什么？就是人如果按着神所教导的方式认罪、悔改，人能从神得着生机，得着生还的希望，得着生还的可能。就是人可以在神的允许之下继续存活下去，前提是你得有真实的认罪、有真实的悔改，你就能从神得着神给你的应许。这一系列的说法是不是都是有原则的？你看，神作的每一件事、每一项工作用人类的语言说就是有说法、有讲究，用神的话说就是有真理、有原则，不同于人类的做法，更没有人类的血气的掺杂。有些人说，“那神的性情就是冷静，不冲动呗！”是这回事吗？不是，神的性情不能说是冷静、沉稳、不冲动，这是人的衡量法、说法，神作事有真理、有原则，他无论作哪件事都是有根据的，这个根据就是真理，就是神的性情。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（九）》

    全能神说：“他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话・卷一　神的显现与作工・了解神的性情很重要》我们从神喜怒哀乐的性情里更能看到只有神才能给人带来光明、喜悦、美好的生活，唯有神是真、善、美的发表！

    全能神说：“神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个“秘密”，人“不敢”去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》

     全能神说：““敬畏神”不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。人对神没有真正的认识，就没有真正的仰慕，就没有真正的信任，就没有真正的理解，没有真正的体贴与顺服，只有惊恐与不安，只有怀疑、误解、躲避与远离；人对神没有真正的认识，就没有真正的奉献与还报；人对神没有真正的认识，就没有真正的敬拜与归服，只有盲目的崇拜与迷信；人对神没有真正的认识，就不可能遵行神的道，就不可能敬畏神，不可能远离恶事。相反，人所从事的一切活动与行为充满了对神的悖逆、抵挡，充满了对神的毁谤与论断，也充满了人违背真理、违背神话语真谛的恶行。 

    人对神有了真实的信任，就会有真实的跟随与依靠；人对神有了真实的信靠，才能有真正的了解与理解；人对神有了真实的理解，就会有真实的体贴；人对神有了真正的体贴，才能有真正的顺服；人对神有了真正的顺服，才能真正地奉献；人对神有了真正的奉献，才能无条件无怨言地还报；人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴，有了真正的顺服，有了真正的奉献与还报，人才能真正地认识神的性情与实质，认识造物主的身份；人真正地认识了造物的主，才能产生真正的敬拜与归服；人对造物主有了真实的敬拜与归服，才能真正地摆脱恶行，也就是远离恶。”《话·卷二　关于认识神·写在前面的话》对照神话看到，咱之所以对神还有莫名的惧怕，根源就是我们对神没有真实的认识，这就需要我们更多地在神话上下功夫，从神所发表的方方面面的话语再借着在现实生活中实际地依靠神去经历、实行，才能逐渐对神有正确的了解与认识，与神之间的距离就会越来越靠近。

    全能神说：“如果你是追求被成全的人，你就有见证了，你会说：“在神这一步一步的作工中，我接受了神刑罚审判的工作，虽然受了许多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得着了神所作的工作，认识了神的公义，他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上，使我得着了祝福，使我得着了恩典，就他的审判、刑罚使我蒙了保守，使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判，没有他严厉的话语临到我，我不能对神有认识，我也不能蒙拯救。今天我看见，作为一个受造之物，不仅是享受造物主所造的万物，更重要的是，凡是受造之物都该享受神的公义性情，享受他公义的审判，因神的性情是值得人享受的，作为一个被撒但败坏的受造之物，就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判，更有极大的爱，虽然现在我没能将神的爱完全得着，但我能有幸看见，这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人，是有彼得经历的人，这样的人也是得着生命的人，是有真理的人，人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势，被神得着。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

    全能神说：“一个人灭亡不是素质差导致的，也不是人性某方面缺陷导致的，当然也不是因为家庭背景贫穷导致的，也不是因为文化低、年龄大或者尽本分的环境不好而导致的，当然更不是因为人某方面的小问题——长相不好看或者恩赐少导致的，人最终能灭亡都是因为人所存在的败坏性情不能脱去、不能得着洁净而导致的。败坏性情不能脱去、不能得着洁净导致了人一直不能顺服神、不能敬拜神，而且还要悖逆神，能与神对抗叫嚣，不能完全活在神的权下，而是依然活在撒但败坏性情的控制之下，像撒但一样对待神，像撒但一样厌烦神、厌烦真理，恨恶神、恨恶真理，那人最终必然是灭亡的对象。不管你在神经营工作期间有多大的贡献、有多少功劳，不管你的贡献与功劳有多少是神纪念的，只要你的败坏性情不脱去，只要你这个受造之物达不到顺服神、敬拜神，那你必然是灭亡的对象。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十）》看到神在告诉我们如果人不顺服、敬拜神，不脱去败坏性情，那无疑是被毁灭。言外之意，神是在告诉我们一条生路，一条能蒙拯救剩存下来的路：就是要追求真理，要敬畏神远离恶，达到脱去败坏性情，顺服神、敬拜神。只要我们朝神的要求上够，就是神对我们最好的保守。

    对神的误解我以前也很严重，因为在我心里一直持守着个错误的观点“不知者不为罪”，就以为神也是以这种观点来定人的结局的。即使信神后也觉得少看点神话少知道些好，要是知道的太多实行不出来还是恶呢；传福音也有同样的顾虑，如果和别人说让信神，人家如果不信那对人家也不好，如果人家压根也不知道信神这回事，神也不会怪罪他的。直到看到一段神话，神话说：“败坏性情给人带来的是让人有野心有欲望，那人的野心欲望支配人做的有没有正当的？有没有合乎真理的？（没有。）只有什么？只有作恶。这个恶里指什么？算计人，坑人，害人，骗人。最后亏欠人太多，下辈子投胎说不定就变成畜生了，欠谁的多、骗谁的多、坑谁的多就在谁家当畜生，不会说话，被人呼来喝去，即便是投胎做人，一生也有受不完的苦，他得偿还，就带来这样的恶果。要是没有永不言败这句话指使他，他的野心欲望得不到助长，两三年实现不了他也可能就放弃了，但撒但这么一煽风点火，他的欲望就越来越膨胀，这一膨胀不要紧，就支配他走到邪道上去了。走到邪道上还能干好事吗？还能干人事吗？那就不能了，他为了达到自己的目标、目的就能不择手段，就能不达目的誓不罢休，什么坏事都能干得出来。你看，儿女为了得到财产杀害父母的事有没有？（有。）为了利益亲手杀害自己亲人、杀害自己朋友的事太多了。当两个人面对同一个利益需要争斗的时候，人是不择手段的，到了最关键的时候他的信念是什么？就是“我永不言败，这次我一定不能失败，错过这次机会也可能这辈子我都不会遇到这么好的机会了，所以这次我一定要赢，我一定要得着，无论是谁挡我的路一律杀无赦！”最后怎么样？把人杀了，也可能自己的目标与欲望达到了、满足了，但恶也作出来了，酿成大祸了。他这一生也可能内心会不平安，有控告，也可能没有任何知觉。但是人没有任何知觉不等于在神那儿对这事没有定义，神有处理的办法。他这一生也可能达到目的了，得逞了，但是到下一世他就要为这一生所做的，也可能是一件恶事而付出惨痛的代价，可能是一世，也可能两世、三世，也可能是永世，这个代价太惨痛了！那这个后果是怎么造成的？就是一句话、一个信念给他带来的。他要得着这次机会，他不能服输，不能放弃，不能失败，他要牢牢地抓住这次机会，结果就酿成了大祸。酿成大祸之后所承受的后果那不是一两年能够偿还、能够弥补完的，这个代价是不是太大了？人这一生也就是八九十年，少的五六十年，你收获的利益也好、地位也好、金钱也好，等等这些物质的东西，你能有意识懂得享受的时间也就是二三十年，但是为了这二三十年的享受你所要付出的代价也可能是永生永世，这个代价是不是太大了？（是。）不信神的人不明白真理，也不知道神主宰着这一切，他就能为了一己私欲，一时的利欲熏心，受一种观念或者撒但逻辑支配做出蠢事来，让他留下永久的遗憾。这个“永久”不是说今生今世的二三十年，而是今生来世都要承受的。人不信神就不懂这些事，信神的人要是不明白真理、不认识神也不懂这些事。有的人明显的恶不作了，外表看也可能没有杀人放火，没有公开地陷害人，但是暗地里的手段不少，这个恶跟那个明显的恶在神看性质是一样的。性质一样是什么意思呢？就是在神那儿看神定罪这样的事的原则是一样的，是用同一种方式、同一条真理来定罪，你所做的这一切，无论是出于什么做的，是在神家做的还是在世界上做的，在神那儿统统被定罪。如果你信神了也做这样的事，最终神所给你的结局跟外邦人会有区别吗？你们说，神会不会因为你曾经信神多年，也为教会效了几年力，神就手下留情，改变了他的公义性情？你们认为这可能吗？绝对不可能。我说这话是什么意思？你不明白真理你作的恶是恶，你明白了真理你作的恶也是恶，在神那儿看都是恶，恶跟恶是画等号的，没有什么区别。只要不合真理都是恶，在神那儿没有性质上的区别。同样都是恶，那人同样都要为自己所作的恶买单，付出代价，这就是神的公义性情。你质疑也好，你相信也好，神就这么作，神就这么定义。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇一　什么是真理》才明白了恶就是恶，不只是明知故犯是恶，不明白的时候做得也是恶，只要是违背神的都是恶。读完神话，很感庆幸，才知在神话真理的供应下，让我对神的性情有所了解，从神话中明白了神的心意、神对人的要求，虽然追求的不好，但在神话的约束下也少做了不少恶，知道了人生存的目标、方向，不同程度地体尝到了神对我的看顾与保守，的确感受到能接受神末世的审判工作真是神的高抬与厚爱！

以上只是个人的一点认识，希望能帮助到你。