弟兄姊妹大家好！有两问题想请弟兄姊妹帮助交通交通：

　　问题一：在临到事（包括世上的事）的时候，自己没有做的事别人就说是自己做的，这个时候就总爱讲理，这是受什么本性支配的？该怎样才能解决这个讲理的问题？

　　问题二：我听诗歌越听越感觉没劲，有的时候听到自己不喜欢的曲子还会感觉厌烦，而且现在还感觉自己好像对罪不感觉恨恶厌憎，吃喝神话也感觉没有路途，不知道该怎么才能进入实际之中，我也知道肯定是自己情形很不好了，但是不知道该怎样解决自己的问题？以上请弟兄姊妹帮助，谢谢

附子你好：

　　好讲理的人都是不追求真理的人，是受狂妄本性支配，说明还没接受神刑罚审判的话语，所以认识不到自己的卑贱，把自己看的太尊贵。

　　咱不渴慕神话及听诗歌对罪不恨恶，这样的情形是没有圣灵作工了，很危险！要赶紧扭转！如果咱再不加强祷告吃喝神话就会慢慢被撒旦吞吃，就会失去这千载难逢蒙神拯救的好机会，会遗憾终生的。

　　神话说“有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”摘自神话（如何进入正常的情形之中）

　　657　时间错过不会再来

　　1　醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！神的日子不会耽延，时间就是生命，抓回时间就是抢救生命！时间不会太远！你们考大学考不上，可以再一再二地补习，可是神的日子不再耽延。记住！记住！这是神的良言相劝。世界的结局已展现在你们眼前，大灾难马上马上来临，你们的生命要紧，还是你们的你们的睡觉、你们的吃喝穿衣重要？都是掂量的时候啦！

　　2　何等可怜！何等贫穷！何等眼瞎！何等残忍的人！竟把神的话当成耳旁风，难道神的话白向你们说了吗？你们还是这样疲塌，为什么？为什么？难道你们没有这样想过？神这样说是为了谁？相信神吧！神就是你们的救世主！神就是你们的全能者！儆醒！儆醒！时间错过儆醒儆醒时间错过不会再来，记住！世上从来没有卖后悔药的！让神怎样向你们说呢？难道神的话就不值得就不值得你们细细揣摩、反复揣摩吗？

摘自《话在肉身显现·第三十篇说话》　”

　　时间紧迫咱不能再疲沓了，神给咱指出路来了，就看咱能否背叛肉体追求真理了，首先悔改再多祷告再多读神话这是一条实行路，再就是接受神的刑罚审判修理对付才能解决狂妄。我当时情形不好的时候就是这样实行的就恢复了圣灵作工了。就是多花时间来在神面前悔改祷告及多吃喝神话，不给撒旦作工机会，情形就会恢复。

（浅显的一点认识）

弟兄、姊妹：

　　你好！

　　第一个问题：我讲点我自己的经历，我是一个最爱讲理的人，论讲理，一般的人讲不赢我，就因为我会讲理，结果没有人愿意讲我了，因为我临到什么事都有理，就没有人再修理对付我了，结果把自己耽误了，生命多少年也不长。这次临到被教会清除，我又一个劲地讲理，而且别人怎么说也不服，把自己的理当作真理了，认为自己一点没错，就是带领工人的错。就这样处在与神对立的情形中，不能顺服神的摆布安排，里面消极，失去圣灵作工，越来越堕落。后来还是借着神话的审判才让我自己慢慢醒悟过来，才知道讲理是身量太小的表现，是听不懂人话的表现，是不顺服神的表现，也是不追求真理的表现。神说：“有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由，有这个借口，‘我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人’，这就太麻烦！你没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是这样的人身量太小了，不值得一提，他听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法拿他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢？就是他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事都在人身上找原因，找理由。不管大事小情，他不寻求真理，他宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得什么真理，得到神满意。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）还有神的话说的：“如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神的这些话对我帮助很大，也让我有实行的路，后来，临到事先顺服下来，不讲自己的理，来到神面前祷告，自己这个讲理的情形就解决了一些，还有神的话说：“这个顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服需不需要有一定的理性，说“这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的为准”？这是人该有的理智，第一条应该具备这个。别管咱受多少苦，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，那咱们就得听神的，神是真理，别跟神讲理，别辩。你如果具备了这样的理性，能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错、是好还是坏，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。人常出现这些情形，认为“只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你”，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”（摘自《座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）这些神话我们吃喝进去了，讲理的情形就会一点点解决。讲理是由我们的狂妄本性带来的，所以解决讲理的问题也不是简单的问题，只有靠追求真理，自己的狂妄性情一点点变化了，讲理的问题就会慢慢减少了，另外，我们也知道，最近的上面的交通说到，其实我们这个人是什么人，在神的心里，在弟兄姊妹的眼里，是什么样就是什么样，别人就是冤枉我们，我们没有做的，还是没有做，用不着辩解，弟兄姊妹说我修改工作安排了，我说我没有，做诚实人，实话实说，至于别人怎么看，这个不重要。因为神鉴察一切。讲理在神家不起作用，在外邦人中有用，在神家没有用，神家讲顺服，讲性情变化，讲做诚实人。所以，我们尽管实行真理顺服神，做诚实人，神是不会亏待我们的。人怎么看我们不起作用，但临到弟兄姊妹的修理对付要来到神面前反省认识自己，因为这是神摆设的，我们不能不当一回事，这涉及到顺服神，不是小事。

　　第二个问题：我们有这种情形，这是失去圣灵作工了。神说：“你如果这段时间看神的话稀里糊涂，对神的话也不感兴趣，说明你这个人的情形就不对；你如果进入不了这个话语时代，就没有圣灵工作，你进入这个时代了，就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工？神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话，与神同掌王权。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）我也有过像你这样的情形，主要是我们对神没有顺服，对临到自己的事总讲理，也没有顺服下来寻求真理，对神有无声的埋怨与误解。我当时是这种情形失去了圣灵作工，后来借着在神面前祷告，反省认识自己，看到自己作恶多端的事实，看到自己临到被教会清除，是神的公义性情，是因为我严重抵挡神了，今天神还给我悔过自新的机会，心里对神不仅没有怨言，还有感激的心。愿意好好追求真理尽本分来还报神的爱，这样，自己的情形就慢慢好起来，再加上自己把自己能尽的本分尽上，不管别人怎么看，自己尽上全力，做在神前，有了这么一点点配合，就看到自己的情形一点点好起来，遇到难处我们向神敞开心祷告，与神交心。不知你是因着什么原因与神有了隔阂，在这个事上我们一定要来到神面前反省认识自己，向神悔改，神是真理，神作的都对，是我们自己有问题。当我们真正来到神面前反省认识到自己的败坏、悖逆、抵挡，就会从心里感受到神作的是公义的，的确是我们有问题，我们埋怨神是不可理喻。当我们能顺服下来时，我们的情形就会慢慢好起来的。神说：“在了解了神的性情与神的所有所是之后，对于应该怎样对待神你们总结出什么没有？就这一问题我想在最后给你们三个忠告：第一，不要试探神。无论你对神了解多少，你对神的性情知道多少，千万不要试探神。第二，不要与神争夺地位。无论神给你什么样的地位，让你担当什么工作，无论神高抬你尽什么本分，也无论你曾为神花费、奉献多少，千万不要与神争夺地位。第三，不要与神较量。无论你能否理解、能否顺服神在你身上作的事、安排的事、临到你的事，千万不要与神较量。这三条你如果都能做到，那你就比较安全了，你就不容易触怒神了。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·神的作工、神的性情与神自己 三》）感谢神的带领！

附子你好！

　　从网上看到你发的帖子中的问题一：在临到事（包括世上的事）的时候，自己没有做的事别人说是自己做的，这个时候就总爱讲理，这是受什么本性支配的？该怎样才能解决这个讲理的问题？其实你所提到的这个问题我也存在，我和你一样在临到同类事的时候，我也会讲自己的理，总觉得自己没有做这些事，硬要说是自己做的时候，总想讲理。就不想背这黑锅，就想表明自己没有做这些事，好让人理解自己，我没有那样做、我不是那样的人。其实我们讲来讲去不就是想站个对的地位吗？不就是受名誉地位的支配才不服才讲自己的理的吗？其实我们能在临到的事上讲自己理，这说明我们对神的住在安排还没有真实的信。神说：“你们的信心甚是佳美，说什么为了我的工作甘愿花费自己的一生，肝脑涂地，但你们的性情却并没有多少变化，只是言语高傲，而你们的实际行动却是狼狈不堪，犹如人的舌唇虽然在天之上，而人的双腿却远远地落在了地上，因此人的言行与人的名声仍是破烂不堪。你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下；为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。就你们今天的言行，足可让我定你们为罪的，你们对我的工作的态度足可让我定你们为不义之人的，你们的所有性情足可说是满了可憎之物的肮脏的灵魂，你们所表现、流露的足可说你们是喝足了污鬼之血的人。”——摘自《话在肉身显现?你们的人格太卑贱！》

　　 “现在当紧要做的就是都学会顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的，这样你就是朝着顺服神的方向在走，在实行。你说一个根本不懂得什么叫实行真理的人，不懂得尽本分的各方面原则的人能把本分尽好吗？有没有难度？不用说，肯定有难度。可能你们也体会到了，在神家尽本分，你如果一点真理实际也不具备，不进入，那你就很难尽下去，很难把本分尽好，很难把本分尽合格，也很难站立住，没有真理寸步难行！那现在什么让你体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你们经过多少次失败了？不管什么时候，经历被显明或者对付修理，或者被上面对付修理了，或者被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：失败跌倒不是坏事，人被显明也不是坏事，这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，你信神有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。你把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处很难认识到的、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会，你跨过了明白真理进入真理实际的这一道坎儿，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！

　　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”

　　关于你帖子上问题二：我听诗歌越听越感觉没劲，有的时候听到自己不喜欢的曲子还会感觉厌烦，而且现在还感觉自己好像对罪不感觉恨恶厌憎，吃喝神话也感觉没有路途，不知道该怎么才能进入实际之中，我也知道肯定是自己情形很不好了，但是不知道该怎样解决自己的问题？根据你帖子上所提到你的情形，我谈一点我个人一点点领受，从你贴子看到这样一句话，你说：“有时候听到自己不喜欢的曲子还会感觉厌烦，”从你这句话中我发现你不是宝爱神话的人，你不是为了在学神话诗歌的同时去揣摩神话的意思摸神心意，你不是为了在学诗歌时多明白神的心意而学，而是歌子音节曲调好听不好听，好听你就喜欢学、不好听就不喜欢学，就感觉厌烦，从此看到我们不是真正的喜欢真理的人。虽然我们不是真正喜欢真理的人，但是我们还能坚持吃喝神话，虽然说我们吃喝神话没有到达什么果效，也没有什么收获就在这种情况下我们守规条也得守住。神说：“人经历神的作工首先对神现在作的工作得明白，明白人当怎么配合，这是每个人都应明白的。不管神怎么作，或熬炼或不发声，总之神的每一步工作都不符合人的观念，都打破人的观念，冲出人的观念，这是神作的工作。但你得相信，神作工到一个地步，无论如何他不可能把人都治于死地，他给人的有应许也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人则被神淘汰，这就看你怎么追求了。不管怎么样，你得相信神的工作结束的时候，每个人都有合适的归宿。神已给了人美好的盼望，但人不追求就得不着。现在你应该有这样的看见，神熬炼刑罚那是神的工作，但对人来说，无论何时都得追求性情变化。在实际经历之中，你首先得会吃喝神话，在神的话里找着你该进入的，找着你的缺欠之处，结合你的实际经历进入。在神的话里将实行的部分拿出来操练，吃喝神话是一方面，教会生活也不能间断，得有正常的灵生活，能把自己现在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎么变，你的灵生活都能保持正常。灵生活能维持你的正常进入，不管神怎么作，你能不间断灵生活，尽到你的本分，这都是人该做到的。同样是圣灵作的工作，但对光景正常的人来说是成全，对光景不正常的人来说是个试炼。圣灵作这一步熬炼的工作，有的人说神作得太好了，人太需要熬炼了，否则人的身量太小，根本够不上神的心意，但对光景不好的人来说就成了他不追求神的理由，成了他不聚会、不吃喝神话的理由。在神的作工当中，不管神怎么作、怎么变化，人最起码得保持灵生活正常，或许这一段灵生活你也没放松，但是还没得着多少东西，没多大收获，就在这种情况下，你守规条也得守，为了生命不受亏损，为了满足神的心意，你得把这规条守住。灵生活不正常，对神现在所作的工作就看不透，总觉得跟你的观念一点不相合，你愿意跟，就是心里没劲。所以说不管神现在怎么作，人得配合上去，人不配合圣灵没法作，人没有配合的心，难得圣灵作工。你里面要想有圣灵的作工，要想获得神的称许，在神面前得保持你原有的忠心，现在不需要你有更深的认识，或者更高的理论，或者更多的东西，只要求在原有的基础上持守神的话。人不与神配合，不追求进深，神就将人原有的东西都拿去。人里面总愿意贪享安逸，总愿享受现成的，想不付一点代价就得着神的应许，这是人里面的奢侈想法。不付一点代价就得着生命，哪有那么容易的事？人信神追求生命进入、追求性情变化必须得付代价，达到不论神怎么作，人总跟随神，这是人务必得做到的，即使守规条也得守住，试炼再大不能失去跟神的正常关系，能祷告、过教会生活，不离开弟兄姊妹，在神试炼你的时候，你仍能寻求真理，这是灵生活的最低限度。总有寻求的心，自己竭力地去配合，使上全身的劲，这个能不能做到？在这个基础上再谈分辨、再谈进入实际人就好达到了。你情形正常，接受神的话就好接受，实行真理也不觉得费劲，觉得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人说得再好听，你也不愿意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，这样人性情也达不到变化。”

附子：

　　你好！看到你的问题谈一点自己的认识。偏差之处请大家帮助指出。

　　问题一、喜欢讲理。我也是一个喜欢讲理的人。因为认为自己的对才讲的，认为自己错了，就不会讲了。因为讲理，去年撤我的本分后，听到教会里传出的一些事情有的我从来不知道的，有的有这件事，但不是他们说的那样的，我就开始讲理，认为是假带领敌基督在打压陷害我造谣。越讲理，神安排的环境越是不合人的意。当听到有人传我在教会一个保管家放了五十万的事情，我已经无奈到一个地步，直接说别人疯了，这样的谣都敢造。开始不想再为这些事讲理了，觉得别人不可理喻，假带领敌基督为了陷害人什么招都有。活在与神敌对的情形里。还高高在上认为自己没有做的事，神看的很清楚，谁陷害也没有用，没法讲理，开始用高傲的方式看不起别人，认为自己活在神面前了。后来反省的时候神恩待我明白了神借着这样的事情提醒我对待本分的态度，因为那个家尽保管书籍的本分不太合适，家里有一个忧郁症的儿子。我对本分还分重要与不重要，认为那些是早就不用的光盘等，没有地方放的情况下，先放在她的家。狂妄自大的本性导致我对本分的态度随随便便，没有及时安排处理这些祭物。当时放的时候与那个姊妹交通完还写了起誓保证书，好像对本分挺负责，其实是假冒为善的法利赛人做法为名誉地位做在表面上的。但后来听说那个保管姊妹就说我让她保管了五十万，还说我拍着箱子对她说的里面有五十万，让她保管好。事实上那些东西是事物送过去的，我没有与那个保管姊妹直接交接。所以我从事情的表面看，我很有理，我不担心。当真的从对待本分的态度上来看待这件事的时候，我心里瘫掉了，感到自己对神的托付就是比犹大还可恨，没有一点认真负责的态度。另外还针对我为了自己的名誉地位说话不经过揣摩就敢说不考虑后果，没有敬畏神的心，夸大其词，有时还添加水分，不可信赖，让撒但抓把柄的狂妄的本性。

头段时间清开组的姊妹见我又帮我解剖了这件事也是针对我对待本分的态度神允许我临到的一个环境。这就是喜欢讲理的后果不光没有明白神的良苦用心，及时接受神的审判刑罚，还高高在上与神敌对直接抵挡神。看到喜欢讲理的人一般都不退到灵里看问题，就看事情的表面，像外邦人一样，失去神赐福的机会。这样讲完理以后明白过来都会后悔的。还有弟兄128辑交通的喜欢讲理表示自己有素质，不讲还没有素质呢，都是从讲理过来的，但是一直讲理就不合适了，证明生命没长。大概意思。神的最新说话也给我们指出我们存在这些问题的根源还有现实实行的路，神说“人的败坏性情不解决，人没法进入真理实际。但是人不知道自己有哪些败坏性情，不知道自己的撒但本性实质到底是哪些、是什么的时候，人能不能真实地承认自己是败坏的人类？（不能。）人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏的、是败坏人类中的一员的时候，人能不能真实地悔改？（不能。）人不能真实地悔改的时候，人是不是还能常常觉着自己不错？觉着自己很有尊严，很有身价，自己是有身份的人，自己是尊贵的人，是不是还能常常有这些想法、这些情形？（是。）那这些情形怎么解决？归根结底一句话：人的败坏性情不解决，人的任何负面的情形都很难解决。就是说，你有一方面的败坏性情不解决，你就很难从你的负面情形里走出来，你很难摆脱你的负面情形。你认为你的这个情形是对的，甚至你很持守，很坚持，你认为自己这个情形很对，很正确，很合乎真理，你就很难从这里走出来。什么时候才能走出来呢？就是到有一天你突然发现，你这种情形导致你能够抵挡神，导致让你能够误解神，导致临到事的时候你跟神是不相合的，甚至你能攻击神，你能否认神的正确性，你更能否认神就是真理、神是对的，你也能否认神是一切正面事物的实际、神是一切正面事物实际的源头，而是还认为自己是对的。所以说，你所认为的所谓的正确的情形、对的情形这也不把握，不把握绝对就是对的。什么时候能发现它是错的呢？就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理，与神所说的是相抵触的，不是神所要的。就是当神对你有要求的时候，当真理临到你的时候，当事实临到你的时候，你所持守的这个情形不能让你顺服神，不能让你顺服下来，不能让你以你的这个情形、以你的这种实行方式达到让神满意，这就证实了你所持守的这个情形是错的。这种情况你们有没有碰到过？你一直认为是最正确的东西，当临到事实的时候，让你自己疑惑了，让你自己没路可走了，让你对神有误解了，对神产生了抵触。有没有这样的时候？（有。）当然，你认为错的东西你肯定不能持守，就是你认为对的东西，你一直活在那样的情形里。你认为是对的，你还那样活着，那样持守着，那样坚持着，结果有一天事实一临到，一看，这事不对。当它不对的时候，你们多少时候能发现、能意识到是不对的呢？如果你大多数时候意识到不对，但是心里就抵触，活在抵触的情形里不出来，然后讲自己的理，这事不知不觉消失了，过去了就完事了，那你这方面就没有进入，没解决掉，那这东西的根源、根还在你里面，虽然说外表你不再流露了，你不那么想了，但是根源的问题还没解决。那什么时候你对神没有抵触呢？就是你这个情形得扭转过来，你这方面的问题得解决，你这个根源得解决，得挖掘出来。就是你所持守的那个观点的不正确性你自己得清楚，得挖掘出来，得解决掉，你才能走进对的情形。当你走进对的情形的时候，你对神才没有误解，才不会有攻击，才不会有抵触，这时候就解决了你这方面的悖逆了。这方面的悖逆解决了，你知道怎么做合神心意了，这个时候你做的是不是就与神相合了？在这个事上你与神相合了，你所做的是不是就合神心意了？那合神心意的作法与实行法是不是就合真理了？那你在这个事上就站住了，这个时候你就活在对的情形里了。”

　　我现在临到的一些难处问题也在这篇神话里在找出路，看到只有神最知道我们的需要，赐给我们生命的活水供我们享用。这段神话里也看到我们讲理讲着不知不觉就失去了得真理的机会。持守自己的理的根源就是把错的东西当成对的来持守，就是需要我们把持守的那个观点的不正确性得看清楚，挖掘出来，解决掉，才能不持守了。比如我当时为什么不接受神的审判刑罚，我认为我没有放五十万，他们说的那些事从表面看我一点责任都没有，所以我讲理，我持守着自己的观点我不害怕与神敌对，当真的根据神话看事我对待托付的态度时，就看到我的问题很严重，看到神话才是衡量的标准，我眼睛看到的都不对，因为我看不到自己败坏的有多深，非得我们配合了神的显明神话的带领我才能发现自己的问题有多严重。这是圣灵作工达到的果效，荣耀归給全能神！如果没有神话这面照妖镜，我们这个魔鬼撒但能现出原形吗？不现出原形我们能服气吗？还是会讲自己的臭理谬理。注重在神话上下功夫这是最好的出路。临到事先别讲理放下自己的东西安静寻求神的心意，背叛肉体吃喝相应的神话，等待神的时候，我们给神作工的机会，圣灵才能作工在我们身上。还有最新的讲道交通，结合自己的情形听。还有诗歌那是天籁之音，真的很美，安静下来听会得到以外的收获。

　　第二个问题，是不是与第一个问题有关啊？你第一个问题进入了，第二个问题就解决了。我现在临到事也是这样实行的，先把自己的理都放下，或者记下来，看我持守的还有想讲的理与神话对号符不符合真理，如果不符合真理，该怎么用相应的真理来解决。当这样去看问题的时候，心思还清明了。如果哪几天不注重实行了，心思就不清明了，情形也不稳定了，真的看到很奇妙！神话说“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵了、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这个路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。”摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》并不是我们背叛一次肉体实行一次真理就完事了，是生命不息，奋斗不止，一息尚存就要与神配合，才是我们的目标。

　　我的一点认识，供你参考一下。

大家好：

问题一：在临到事（包括世上的事）的时候，自己没有做的事别人就说是自己做的，这个时候就总爱讲理，这是受什么本性支配的？该怎样才能解决这个讲理的问题？

对于这个问题我谈下自己的认识和观点，不对的请大家指教。前几天有两姊妹问我西教会的老姊妹是不是我出卖的，我说不是的。主耶稣说：“是就说是，不是就说不是，若再多说就是出于那恶者”我没有做的事情我承认是的，那不是在撒谎吗？那不是在欺骗吗？我只是说你们信就信，不信我的我也不做太多的解释，我越是解释那就是越是为自己辩解了。在这件事上我不会再解释什么，因为神是在监察一切，事情的原委总有一天是会大白于世的。我现在解释和表白不就是想挽回我在人心中的地位吗？不就是为了自己的名誉吗？要是为了自己的名誉地位说明问题本来就是没有什么意义的。神道成肉身被人诽谤、弃绝、误解、鞭打和钉上十字架都没有为自己说什么，神的身份是至高的、尊贵的、伟大的，是宇宙的大君王，是人类语言难以形容的的身份和地位都默默无闻的在小小的肉身中作着拯救人的工作。而我们被撒旦败坏的人本来就没有什么身份地位，本就是粪土蛆虫，所以神怎么安排都是好的，把我们放在哪里都是好的。别人怎么说我无非就是伤害到了自己虚荣，没有面子，涉及自己的利益。当然心里也有和他们辩辩的冲动，但是转念一想也没有什么意义，就算了。人家怎么说我那是人家的自由，我凡事接受神的监察就行了，至于人怎么说我那不重要，我信的是神，神看为好的才是好的，人再说你好神不认可也是枉然。所以再遇到这样的事情我还是会按照事实真相说是，还是不是。不多说，不辩解。我前段时间和一个老弟兄交通这个话题，也就是别人说你做的，而你自己没有做的事情你该怎么回答？他回答说：”我也是败坏人类，有机会也可能做这样的事情。“我问：”你到底是做了，还是没有做了？“他不耐烦的说：“我交通的你听不懂啊？我是说有机会也可能做了。”说了半天他也没有说是，还是不是。我想起神问撒旦你从哪儿来？撒旦回答说：“我在地上走来走去往返而来。”。撒旦最后也没有说出到底是从哪儿来的。实际很简单的事情就能说的很复杂，而且没有结果，这难道不是诡诈吗？欢迎大家继续交通这个话题。

 

配合你好：

　　看到你的回帖说：“别人怎么说我无非就是伤害到了自己虚荣，没有面子，涉及自己的利益。当然心里也有和他们辩辩的冲动，但是转念一想也没有什么意义，就算了。人家怎么说我那是人家的自由，我凡事接受神的监察就行了，至于人怎么说我那不重要，我信的是神，神看为好的才是好的，人再说你好神不认可也是枉然。所以再遇到这样的事情我还是会按照事实真相说是，还是不是。不多说，不辩解。我前段时间和一个老弟兄交通这个话题，也就是别人说你做的，而你自己没有做的事情你该怎么回答？他回答说：”我也是败坏人类，有机会也可能做这样的事情。“我问：”你到底是做了，还是没有做了？“他不耐烦的说：“我交通的你听不懂啊？我是说有机会也可能做了。”说了半天他也没有说是，还是不是。我想起神问撒旦你从哪儿来？撒旦回答说：“我在地上走来走去往返而来。”。撒旦最后也没有说出到底是从哪儿来的。实际很简单的事情就能说的很复杂，而且没有结果，这难道不是诡诈吗？”

　　我们浅谈一下自己的领受认识，从你所流露的看到你还是活在以事论事、讲理的情形里，并没有从这件事里走出来，没有更深地寻求神的心意，没有认识到神给我们精心摆设的环境人、事、物，是为了让我们认识神、认识自己，让我们得真理的。正如神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。

　　要想进入真理实际，首先得从生活的点点滴滴做起，从身边的人、事、物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，如果你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由，有这个借口，“我有充足的理由能把这些事都解释清楚，不是那么回事，我不是那样的人”，这就太麻烦！你没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是这样的人身量太小了，不值得一提，他听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法拿他当成人一样对待，所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢？就是他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事都在人身上找原因，找理由。不管大事小情，他不寻求真理，他宁愿在人面前买好，八面见光，也不愿意得什么真理，得到神满意。有些人甚至认为什么呢？“哪有那么多神给安排的人、事、物？神能忙得过来吗？”这是不是人的观念？这是不是人的悖逆？一方面嘴里相信、承认一切都在神手中，万事万物都在神手中，凡事都有神的主宰；另一方面心里还不相信也不承认这一事实。这是不是不信派？他说：“你们怎么凡事学功课呢？我怎么没那么多功课呢？你们是不是太愚昧了，是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派！不信派能不能得着真理？也可能最终能得点儿，但是这类人很难得着真理。甚至有些人说：“大事我求一求神，小事别麻烦神了，神挺忙的，掌管宇宙万物，掌管每一个人，神太累了！我不麻烦神了，我自己处理，自己解决吧，这事我自己搞定了让神满意也行啊，就不让神那么操心了。”这个说法怎么样？这都是不信派的观点。你看神掌管宇宙万物，神说累了吗？神说没说忙不过来了？神主宰万物、主宰整个宇宙手到擒来，所以对于他所拣选的每一个人身边每一天发生的每一件事，在神那儿掌管这一切太容易了，在这事上你别怕麻烦，得真理要紧！你越依靠神，越来到神面前，神越高兴，神越欣慰，神越得安慰，越得享受；你越远离神，不知道与神亲近，不知道依靠神，不知道寻求神，神越伤心。神伤心什么？少个伴没人说话？寂寞？神在每一个人身上都付出了心血代价，都有他的心意，神在每一个人身上都有期盼，都寄托了希望。他的心血代价白白地赐给这些人，他的生命、真理供应给每一个人，那是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。你如果能接受，能顺服，一切从神领受，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，你在每次的环境当中都有所收获，没有辜负神对你的期望，神在你身上要作的达到了预期的果效与目标，神的心就满足了。如果你总不接受，总拒绝，总对抗，神的心会担忧、着急，“这么给你摆设环境，付了这么多心血代价，在你那儿怎么收不到果效呢？怎么作不到你里面去呢？”神看不到结果，所以神会伤心。他伤心的原因是什么？是因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，他为你的生命负责，担忧，着急，上火，神伤的是这个心。”摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

　　从你的交通里看到，当别人误解你的时候，刚开始你能实行做诚实人：是就说是，不是就说不是。当你实行做诚实人之后，别人不相信时，咱诡诈的本性就出来了，想借着和老弟兄交通，以提问题的方式来为自己讲理，让别人赞同自己、承认自己是在实行做诚实人的真理。当老弟兄没有按着咱想要的结果来回答，并不耐烦地回答你时，咱并没有认识到是神借着老弟兄来修理对付咱，让咱赶快来到神面前，回到灵里看事，反省认识自己。相反的是，咱把眼光盯在了老弟兄身上，以事论事，不但不认识自己，反而还去分辨老弟兄。因着我们不认识神的作工，也不在认识自己上下功夫，就会失去认识神、认识自己、得真理的好机会。

　　我们因着没有真理，对神的作工没有认识，对自己的败坏没有认识，导致多年来悖逆、抵挡从神来的一切，看到自己没有真理，真是瞎眼无知。我们在教会里作恶搅扰打岔，被教会开除。但因着神的怜悯，给我们为神效力的机会，尽接待的本分。一次，带领问我们：“你们怎么见谁都小心翼翼地？见了弟兄姊妹，你们就和他们敞开心，做诚实人。”我们回答说：“我们见谁都想敞开心做诚实人，可别人都不搭理我们，我们总不能厚着脸皮对别人说：别走，我得给你做诚实人。”带领走后，我们在一起寻求交通：为什么带领说我们诡诈？我们也不诡诈呀？带领问我们的，我们也如实回答，特别是翻墙上网的事，我们丝毫没有隐瞒，为什么还说我们诡诈呢？越想越觉得委屈，总想为自己讲理，是神保守我们没有做出论断、攻击带领的事，也没说论断、攻击带领的话。我们向神祷告寻求，看到神话说：“人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？所以，我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。记住了吧！”摘自《 话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　二》

　　“愿意顺服神权柄的人应有的态度与实行

　　对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先你得学会等待，其次你得学会寻求，然后你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”摘自《话在肉身显现（续编）· 独一无二的神自己　三》从神话中我们认识到，带领问我们的话，有神的主宰，有神的许可，虽然我们不明白神的心意，但我们相信神在我们身上所作的都是最好的，我们得存着敬畏神的心对待神给我们安排的一切。遇到事不冲动、不凭血气、不凭天然、不凭想象观念对待神与神为我们安排的人、事、物，回到灵里多多祷告、多多寻求神的心意。在神摆设的人事物中学会等待，学会寻求，学会顺服。一段时间过去了，感谢神的开启，让我们认识到自己的弯曲诡诈，信神多年来自己带着卑鄙的存心与神搞交易。为了追求得福，不惜付出一切；为了追求得福，甘愿为神效力，看到自己的本性真是既阴险又诡诈。感谢神借着带领的问话来修理对付、审判刑罚我们，唤醒我们麻木的心灵，是神的怜悯，让我们认识自己弯曲诡诈的本性，给我们一个悔改、重新做人的机会。认识到神主宰一切，神鉴察人心肺腹。我们愿意珍惜神给我们的这个机会，好好悔改，追求做诚实人来还报神爱。

　　这是我们浅显的经历认识，一切荣耀都归于全能神。交通的有不对的地方，愿接受弟兄姊妹的修理对付。

附子你好：

　　问题一、我也是一个特别爱讲理的人，即使口头不讲理，在心里也是一个劲地讲理。特别是认为自己有理的时候、理由充分的时候，更得讲自己的理，为自己辩解讲理。当听到弟兄讲道交通后，才知道讲理是没有顺服的表现，自己有理也不是真理，人应该顺服真理，不该为自己讲理。于是自己就立志在顺服神方面下功夫，进入顺服方面的真理。正如神话说：“人不管在什么情形之下，在自己犯错或者不犯错的情形之下，就是人在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，他说“只要我做对了，存心是对的，我没往歪了想，你就应该悦纳我，你不应该对付我，所以说我就可以不顺服”，这是人的理，这里没有顺服。他就不说他这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合他的理的时候真理是理，不合他的理的时候真理就不是理了。这个顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服需不需要有一定的理性，说“这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的为准”？这是人该有的理智，第一条应该具备这个。别管咱受多少苦，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，那咱们就得听神的，神是真理，别跟神讲理，别辩。你如果具备了这样的理性，能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错、是好还是坏，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。人常出现这些情形，认为“只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你”，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”摘自《座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》

　　我信神多年受得福存心支配，活在败坏性情里，当得福的欲望得不到满足时，心里总想与神讲理。在神话的揭示下看到自己活在刚硬、悖逆的情形里，始终对神没有顺服。对神拯救人的心意不明白，虽然知道追求得福不对，但因着自己没有真理，活在理由中与神讲理。我现在也在一点点的依靠神，向神祷告求神怜悯，愿神的审判刑罚不离开我，使我能早日脱去追求得福的卑鄙存心，顺服神给我摆设的环境、人事物，退到灵里看事，操练实行顺服神，不再为自己讲理。

　　问题二、看到你的情形让我想到了自己的情形，我信神多年受得福的存心支配，当我得福的欲望破灭时，我就活在了消极情形里，在神的审判刑罚与显明下，我认识到自己吃喝神话、学唱诗歌的存心是为了得福，不是为了追求真理，得着真理。当我得福的卑鄙存心不能得逞时，我吃喝神话、学唱诗歌也没劲了，神显明我，让我认识到自己信神多年追求的不是真理，而是得福。我追求的目标、方向与神的作工完全是背道而驰的，走的就是世人的道路追求名和利。正如神话说：“那人怎么能避免被淘汰呢？你们想没想过这问题？那是神不公义吗？是神没情感不近人情吗？（不是。）你说神看着人这样消极、堕落，对神满了埋怨，爬不起来，守着筵席闹着饥荒，神是什么心情？（哀愁。）哀愁，还有什么？（惋惜。）神看着这些人惋惜啊！也痛恨，也惋惜，说想当年这些人撇家舍业的，跑路，花费，甚至有些人献青春，二十多年青春都过去了，代价没少付，但到头来为什么就没得着呢？归根结底是什么原因？（人不追求。）就是这些人不务正业，就在外面做，追求名利，与世人走一样追求名利的道路。这话听起来有点别扭，是吧？好像是不太合逻辑，怎么与世人走一样的道路呢？他们信神、跟随神，为什么就走了世人的道路了呢？你们理解理解这话，分析分析这话，“走了世人的道路了”这话什么意思？（就是人追求的观点，追求名利、地位，这些观点都是撒但的观点。）哎，差不多，这就是说你信神你仍然不追求真理，你还是追求外面做，出头，出人头地，为经营自己的利，追求得福，跟世人走的道路、出发点、观点是没什么区别的，不在乎你怎么跟随，不在乎你人在哪儿，在神那儿看就是这么回事。”摘自《座谈纪要· 第六十篇　现在是人尽本分得真理的关键时刻》

　　表面上看我自己有不愿吃喝神话、不愿学唱诗歌的消极情形，其实我这消极情形是受得福的卑鄙存心所导致的。我们应该寻求神的心意，找到导致能使我们消极的根源问题，然后来到神面前向神真实悔改，实行背叛肉体，与神配合，切切向神祷告，多多吃喝神话，学唱诗歌赞美神，建立与神的正常关系，获得圣灵的作工，在神的带领下我们的情形会越来越好的。一切荣耀都归于全能神！有不合适的地方请修理对付。

追求做真正的人你好：

 

“后来反省的时候神恩待我明白了神借着这样的事情提醒我对待本分的态度，因为那个家尽保管书籍的本分不太合适，家里有一个忧郁症的儿子。我对本分还分重要与不重要，认为那些是早就不用的光盘等，没有地方放的情况下，先放在她的家。狂妄自大的本性导致我对本分的态度随随便便，没有及时安排处理这些祭物。”

从你的回帖里，看到你对祭物是指什么还分不清楚。光盘、书籍是神赐给神选民的，使神选民生命得供应的，不能说成是祭物。祭物是指什么说的，我们一起来看神话：“3.神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格、没有权利享用任何一点。因为人所献的祭（包括钱财、物质可享之物）都是献给神的，不是献给人的。所以说人不应该享受这些东西，若人享受这些东西那就属于偷吃祭物了。凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花。”摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》

这是我们的一点领受认识，有不合适的地方请修理对付。

2016年11月27日

附子你好：针对你的这个问题我想浅谈一下自己的浅显认识，有偏谬之处请修理对付，谢谢。

 

问题二：我听诗歌越听越感觉没劲，有的时候听到自己不喜欢的曲子还会感觉厌烦，而且现在还感觉自己好像对罪不感觉恨恶厌憎，吃喝神话也感觉没有路途，不知道该怎么才能进入实际之中，我也知道肯定是自己情形很不好了，但是不知道该怎样解决自己的问题？以上请弟兄姊妹帮助，谢谢

 

我们一起来看神话：“人的败坏性情不是别人给你强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是你自己自身就具备的。这些败坏性情不解决，人能不能活在对的、正面的情形里？这些败坏性情为什么时常出来呢？从一开始你信神到现在，从你开始感觉到自己应该变化，应该改掉自己的这些毛病，放下自己这些不好的想法，尽量避免这些败坏性情的流露，从一开始你有这个意识到现在，你的这些情形改变了多少？出来的频率是多了还是少了？还是根本就没有改变？流露的多少或者是改变多少，这个能证明什么？（在经历神作工当中有一些变化、长进。）就是你这些情形转变的多少、转变的深浅、转变到什么程度了，就代表你生命进入的程度、明白真理的程度、进入真理实际的程度，这话能不能明白？可能对真理实际有点经历的人，对这话能明白一些，但是还没开窍的人，还不知道什么叫生命进入呢，可能就不懂这话是什么意思。……人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理。……了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。认识自己的目的是为了什么？更好地掌握自己的情形，为了性情达到变化。”摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》神话告诉我们，要想认识自己、解决败坏性情，就得认识自己的败坏根源，解剖、认识导致这个败坏性情的根源是什么。明白之后，就得对照真理来实行进入，达到用真理的实行来取代这些败坏性情。另外，还要抛开负面情形来认识、解剖败坏性情。来到神面前寻求，是因哪方面导致与神有隔阂了。正如神话说：“要是说神要放弃你了，人一般不得哭得眼珠都得掉出来呀！死的心都有了，没心思活下去了，那就得想办法赶紧回头啊，悔改呀！“怎么能够让神喜悦我？我什么事做错了，我抵挡神了，我悖逆神了，我打自己嘴巴，我恨恶自己，我因为什么事惹神伤心，让神如此厌憎我？如果是一时的不慎，那我求神饶恕，但是人一时不慎，神不会这么作呀，神不会冤枉一个人哪！哎呀，那看来是我这本性太恶了，悖逆神太严重了，丝毫没有一丁点儿值得神喜悦的地方，让神太厌憎了！神在我身上下功夫太多了，等待太久了，我也没有一丁点儿悔改，我这是太刚硬了！”那就得赶紧想办法找明白人交通，想方设法地找办法解决，赶紧来到神面前悔改认罪，解剖自己的悖逆、本性实质、抵挡神的地方，赶紧一点点认识，别刚硬了，你刚硬下去没好！你跟你爸、跟你妈闹别扭，一辈子不见面，可以，你能活下去。你跟任何一个与你有关的人脱离关系你都可以活下去，唯独与神如果没有任何关系了，你说一个人的灵魂不就没了吗？那不就是个躯壳吗？活着有什么意思？任何人走到这一步就已经没有什么归宿可言了，唯一的出路就是赶紧到神面前认罪，你要是真有诚心，有真实的悔改，神不记念你的过犯。但是有一条人得记得：你无论到什么时候，或者是你对神了解也好，或者在这个事上你对神有误解也好，或者是自己做过一些错事也好，或者是根本就不明白也好，你不要与神对着干，不要对神扭脸、背对着神。如果什么时候你发现自己的心刚硬了，有一种情形，说“我就要这么做，我看神能把我怎么样，我谁都不怕！我以前都这么做了，咋的了？”麻烦了，这就是撒但的本性在里面爆发了，这就是刚硬。明知道自己已经很危险了，或者是这个事做错了，但是不当回事，心里没有惧怕，没有控告，没有责备，也没有担忧，更没有难过，这里就有刚硬的情形了，这就要麻烦。你说人要是走到这个程度，还那么麻木，还不知道回头，这种情况与神的关系好恢复吗？怎样才能恢复到与神有正常的关系，才能让你感觉你来到神面前天经地义，你顺服，你俯伏，你把你的一切都献出来，你对神有敬畏，神所说的你都能接受过来，都当真理？什么时候能恢复到这样的情形呢？那得走多遥远的路途能恢复到这样的情形呢？这个恐怕有一定的难度，因为它不是时间的问题，也不是路途长短的问题，它不是一个具体的距离的问题，它是一个生命情形的问题，就是你心里有没有这些实际的问题，有没有真实进入这些真理实际的问题。你说你信了五年、六年、十年、二十年，对这些真理实际、对自己身上存在的这些问题丝毫不能用真理解决，而且你自己还意识不到这里的严重性，而且常常自得其乐地活在这样的情形里，活在这样的悖逆的情形里，一丁点儿知觉都没有。做错事，说错话，心里有悖逆，存着刚硬的心抵触神、悖逆神、抵挡神，顽固地持守自己的东西的时候，你还没有任何的意识，那你离你能真实地顺服神、对神有真实的敬畏这样的情形有多远呢？你们能不能衡量出这里的距离？（不能。）为什么不能？（就像之前神交通的，人离开神了没有远近，离开神了就会随时背叛神，随时归到撒但权下。）这是生命情形的问题，是吧！这个没法衡量远近，用尺子是没法量的。……不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”摘自《座谈纪要·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》

我们的情形不好，都是有原因的，因为神鉴察人心肺腑，神是公义、圣洁的神。特别是当我们情形特别糟糕的时候，我们更得多多来到神面前，反省认识自己，祷告寻求神的心意。多多省察自己是因着什么原因导致与神之间有了隔阂。在信神期间我们会有一些败坏性情、对神也会有一些悖逆抵挡，有时连自己都不记得了，但公义、圣洁的神会给我们记得很清楚，神也会做一些事来刑罚审判我们，有时严重的会导致失去圣灵的作工。因为我们所追求的与神所作的是不相合的，我们会因着追求得福与神为敌，心中失去神的地位，把神当成了仇敌。正如神话所说：“神从开始作工作把人当成什么？神把人拯救回来，当成他的家里人，当成他作工的对象，当成他要征服、要拯救、要成全的对象，这是起初神作工作时对人的态度。但是当时人对待神的态度是什么？人对神感觉陌生，把神当成陌生人。人对待神的态度可以说不知所终，人也不清楚该怎么对待神，反正自己怎么想就怎么对待，怎么想就怎么做。人对神有没有观点？起初的时候人对神没有什么观点，人所谓的观点就是对神的观念与想象。合人观念的人就接受，不合人观念的人就外表假装听从，心里却极力抵触、反对。这是起初人与神的关系：神把人当家里人，而人却把神当陌生人对待。但是在神作了一段工作之后呢，人了解了神要作什么，人知道神是真神了，知道人从神那儿能得着什么了，这个时候人把神当成什么了？当成了救命稻草，希望从神那儿能得着恩典、得着祝福、得着应许。这个时候神把人当成什么了？神把人当成要征服的对象，神要用话语来审判、来考验、来试炼人。但是此时对人来说，神却是人能达到自己目的的一个利用的对象。因为人看到神所发表的真理能征服拯救人，人有机会从神这儿得着自己想要的东西、想要的归宿，因此人才有那么一丁点儿的真心，愿意跟随这位神。到后来，因着人对神有一些外表的道理上的认识，可以说是对神越来越“熟悉”，对神所说的话、所讲的道、他所发表的真理、他所作的工作越来越“熟悉”，让人错误地认为人对神不再陌生了，人已经行在了与神相合的道路上了。到现在为止虽然人听了很多真理的道，经历了许多神的作工，但是在很多因素、很多情况的干扰与拦阻之下，多数人不能达到实行真理、不能达到满足神，人越来越疲塌，越来越没有信心，越来越觉得自己的结局是个未知数，不敢有什么奢侈想法了，也不求上进了，只是勉强跟着一步一步往前走。对于人现在的这种情形，神对待人的态度是什么呢？神只想把这些真理、把他的道灌输给人之后，再摆设各种环境来试炼人，用各种方式来试炼人，目的是为了以这些话语、这些真理与他所作的工作来成就“人能够敬畏神远离恶”这样的结果。在我眼里看到的多数人只是把神的话当成道理、当成字句、当成规条来守，在行事与说话或者临到试炼的时候，并没有把神的道当成自己该守的道来守，尤其是在人临到一些重大的试炼的时候，我并没有看到任何人是在朝着“敬畏神远离恶”这样的方向去实行的。因此，神对待人的态度是极度地反感、厌憎！在神试炼人多次乃至上百次之后，人仍然没有任何明确的态度来表明自己的决心——我是要敬畏神远离恶！因着人没有这样的决心，也没有这样的表现，所以现在神对人的态度不再是以往的对人施以怜悯、施以宽容、施以包容与忍耐，而是对人极度地失望。这个“失望”是谁造成的？神对人是什么样的态度取决于谁？取决于每一个跟随神的人。在这么多年的作工中，神对人提出不少要求，给人摆设了很多环境，但是无论人怎么实行，无论人对神的态度是什么，人就是不能明确地按照“敬畏神远离恶”这个目标去实行。所以我总结出一句话来，用这句话来解释刚才咱们所说的为什么人不能遵行神的道——敬畏神远离恶。这句话是什么呢？这句话就是：神把人当成是神要拯救的对象、神作工作的对象，而人把神当成了仇敌，当成了对立面。这事现在你看清楚了吗？人的态度是什么，神的态度是什么，人与神的关系是什么，这是很明确的。无论你们听了多少道，你们自己总结出来的东西，诸如忠心于神，顺服神，寻找与神相合之道，要为神花费一生，为神活着……这些在我这儿看并不是在有意识地遵行神的道——敬畏神远离恶，而是你们为了达到某些目的的一些渠道罢了。为了这些目的你们勉强地守一些规条，而正是这些规条让人更加远离了“敬畏神远离恶”这样的道，将神又一次摆在了人的对立面。”摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》如果我们与神之间产生了隔阂，我们就得来到神面前反省认识自己，在神面前真实的悔改，真心的求得神的宽容怜悯，与神有真实的相交，拆开与神之间的这堵墙，继续追求真理，追求认识神，神看到我们的诚心后会继续带领我们的，因神的实质是信实的，是美善的。我们看弟兄的交通：“跟神有真实的相交主要有三方面。第一方面，那就是在神的话上跟神有真实的寻求，寻求圣灵开启光照，在神面前揣摩神话，结合自己的情形，反省自己有没有进入实际，寻求怎么进入，这是最关键的。这方面你们以前实行过没有？那现在就得揣摩，在神面前怎么寻求圣灵开启光照，结合自己的情形，揣摩神话的真实含义，到底怎么进入真理，把它弄明白。第二方面，得会省察自己的行为，你自己对神有抵挡、有悖逆，你得省察，你因为什么抵挡神了，因为什么悖逆神了，在哪件事上是怎么失败的，根源在什么地方，在神面前得省察，省察认识了之后，有一个真实的悔改。这一条你不实行，没法认识自己，你不在神面前省察自己的败坏行为，你没法认识自己的败坏实质，你认识不了自己的败坏实质，那你也不可能有真实的悔改。第三方面更关键，就是你跟神到底有什么隔阂、有什么争执，你在哪件事上背叛神了、论断神了、抵挡神了，或者亵渎神了，这是个十分严重的问题，你的严重过犯你必须得在神面前解决，不解决不行。有很多人曾经论断过神、亵渎过神，过后没事了，跟神祷告的时候，说点轻描淡写的：“哎呀，我败坏呀，我悖逆呀……”就完事了，这能行吗？问题解决了吗？你跟神的隔阂、跟神的争执解决了吗？中间的隔墙拆断了吗？那现在你跟神没有交通的关系呀？神现在不在你身上作工，你不解决问题行吗？所以在神面前你的过犯、你的悖逆、你的抵挡，或者过去曾经亵渎过神，你必须把它解决彻底，在这个事上你把话说清楚，你到底是什么东西，好好认识；在这个事上神原谅你了，神饶恕你了，神赦免你了，你心里有印证了，然后再继续往前追求、往前走。有很多人在神面前尽说点鸡毛蒜皮的小事，他跟神的严重争执、最主要的矛盾他就不提，绕着走，你问他：“你跟神的关系怎么样？”“挺好，我现在最能顺服神，我心里还敬畏神呢。”你看看，他跟神之间的最主要的矛盾他不说，你们说这样的人能获得圣灵的作工吗？肯定不能。……人信神，跟神相交，那得交心，你最抵挡神的事是啥，你在神面前最大的过犯是什么，你在哪件事上最伤神的心了，对神的伤害最大，甚至于惹神发怒，要灭了你，这样的事你不在神面前解决行吗？这个最根本、最关键的问题你不解决，你能有变化吗？……跟神的关系也是这样，比如有的人作一段时间的工作，尽干一些搅扰打岔的事，这是不是抵挡神？是不是搅扰神的作工？那你跟神祷告的时候如果不解决这个问题，那是跟神有真实相交吗？那不是应付神、糊弄神吗？你还在那儿祷告：“神啊，我是忠于你的，我的心是向着你的。”神就在那儿瞅着你，不吱声，神心里咋想？“你哪儿忠于我了？你说得挺好听的，你以前干过的那些卑鄙事你为啥不提呢？看你啥时候张口提这个事。”神就等着你说这句话，这个事你不提，证明你跟神的相交都是虚假的，神也没有听你的祷告，是不是这么回事？跟神有真实的相交得交心，一旦有隔阂，赶紧把隔阂跟神好好交通解决，把话说透，双方的心结打开了以后，才能继续交往，这很关键，是不是？摘自《生命进入的交通讲道（第五集）·追求真理的价值与意义》

这是我的一点领受认识，希望我们都能珍惜神给我们的这次来之不易的蒙拯救的极好机会，多在追求真理，认识神上下功夫，尽好本分还报神爱，追求成为敬畏神，远离恶的人。将一切荣耀都归给全能神！

2016年11月28日