大家好！尽本分中发现自己很不耐烦，喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起。虽然现在和弟兄姊妹在一起，外表没有冲突，别人也看不出我不耐烦，但是是自己极力忍着的。比如，现在配搭的都是年纪大一些的弟兄姊妹，有的文化不是很高，我也看到这是神的权柄，是神的全能智慧与高抬，看到神对人爱是真实，神的性情是卑微的，我应该以爱神的心对待弟兄姊妹。但是遇到事情多，或者某些事，心里还是很不耐烦。我现在外表有忍耐、包容，也热心帮助弟兄姊妹，但是害怕不解决本性问题，总有一天要爆发。我也想和弟兄姊妹敞开，又怕伤到别人，让别人受我辖制，至少目前配合还是好的，如果敞开怕影响到工作。开始我这样憋着，心里竟是败坏性情在膨胀，我该寻求哪些真理解决我这一问题呢？我该怎么不怕苦，不怕烦呢？不是外表的假装，而是从心里甘之如饴！请弟兄姊妹帮我交通一下。谢谢！

你好：

　　“33　解决狂妄自大的原则

　　1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了；

　　2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了；

　　3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质；

　　4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。”

　　神话说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

　　“你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效，你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒，你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你们连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？”摘自《话在肉身显现·实行（六）》

　　“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

　　人的交通：“如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。”根据上面的讲道交通

　狂妄本性是顽疾，更是每个人根深蒂固的毒瘤，不是一认识了就能解决掉的。就像弟兄交通说的必须有大的失败、受几次大的挫折，蒙羞几次慢慢就好点，就能认识到自己会做点什么都是神的高抬和恩待，没有圣灵作工人什么也不是。这就得需要我们有受苦的心志，跟神真诚祷告，求神摆设环境及人事物来显明我们，让我们真实看到自己的可怜与渺小，多经历几次我们就会低调做人，对别人就会有些耐心和真实的爱心，也不会不耐烦，也感觉到能帮助点别人，能多担待点事是神的恩待，也是幸福的事，我们有了这样的体会就不会不耐烦了，也愿意受苦了。因为我们经历了神是怎么手把手的教我们、忍耐我们、带领我们走过来的，就愿意把自己明白的（真理方面和技术方面），或享受到的神给的恩赐与弟兄姊妹分享。（个人一点认识）

ZXX：你好！

 

最近我看到一个姊妹的经历见证，其中有一个片段让我很得益处。姊妹说的是她们几个在一起配搭写剧本的经历，后来才看到神安排的都是最好的。他们几个人都是缺一不可的，有的语言表达能力强、有的对宗派内幕了解、有的对剧本写作原则把握较好等等，从中认识了自己的狂妄本性，愿意放下自是与姊妹有和谐的配搭。

因着姊妹经历的启发，我也愿意背叛自己狂妄的撒但本性。恰好，前几天，姊妹想叫我去配合传福音，我就去了。拉关系的老姊妹素质差又没什么文化，我从心里根本没有对她有任何指望；另一姊妹表达能力也不够好，说话容易散、不能很好地围绕主题谈。面对这两个姊妹，我在神前作了一个祷告，知道神的工都是神自己作，人只是配合。我愿意和姊妹有和谐的配搭，愿神带领我们。开始姊妹谈了一点拉关系的话题，我看差不多赶紧接过话题进入正轨。可惜没谈几分钟，对象的手机就响了，一接电话就10来分钟。这时，我心里真着急，只有一个劲祷告神。没想到老姊妹斩钉截铁地对福音对象说：“把手机关了，安静下来听！”真没想到老姊妹有这勇气，但又担心对象有观念。谁知对象沉默了几秒说，是要把手机关了，接着就关机了。我从心里感谢神！老姊妹这话说得太好，让我们见证神有了一个安静下来的保障，否则说不定什么时候又被电话打断了。等我谈得差不多，另一姊妹就接上读神话。听完神话，我就问对象有什么想法，有什么问题可以提出来我们一起交通。感谢神开启，谈了不多长时间对象就知道怎样分辨真假神了，愿意接受也愿意看神话，还跟我作了祷告。姊妹又赶紧给对象堵路。后来，姊妹说我谈话能围绕主题，但是人的话说一千道一万也不如神话有威力。这确实是我的缺少，没有高举神话，所以姊妹就在配合中读神话。在这次配合中神说：“在神奇妙作为的彰显之下，这个世界一点一点地被神所造的万物丰腴了，它由混沌、黑暗变得清澈透亮，由死寂变得生机勃勃、活力无限，受造的万物之中，由大到小，由小到微小无一不是造物主的权柄与能力所创造出来的，每一样受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性与价值，不管它的形式与构造有什么不同，总之，只要是出自于造物主的创造，它都在造物主的权柄之下存活。有时候人看到一种昆虫，这种昆虫很难看，人就说这只虫怎么这么难看，这么难看的虫绝对不是神造的，神绝对不能造出这么难看的东西来。这观点太愚昧！应该说“这个昆虫虽然特别难看，但它是神造的，它肯定有它独特的用处”。”《第五篇 独一无二的神自己　一》有一点实际的体验，就像这次传福音，我们三人少了谁配合可能都达不到果效。看到自己以往实在不认识自己太狂妄了，流露太多丑相，看不到别人身上的优点，不知道互相取长补短，失去了很多得着真理的机会。其实每个人都有所长也有所短，彼此都有互相学习的功课，才能更好地尽好本分。就像神说：“你们编排舞蹈的时候，大伙要在一起祷告、交通，这是大伙的本分，也是每一个人的本分，所以说，每一个人都有责任也都有义务把这个事做好。这不是哪一个人的责任，大家共同努力，在这事上多下点功夫，你学点儿，我学点儿，你提供一点儿，我提供一点儿，这样舞蹈动作就丰富了。那些外邦人为什么做一个事那么费劲儿？编排一个舞蹈得半年，整出一个新动作一两个月都定不下来，编一支曲子得一两年，为什么他们做事那么难？为什么阻力那么大？（没有和谐的配搭。）为什么没有和谐的配搭？（比较自是，也不愿放下自己。）这是什么性情？狂妄自是的性情，这是败坏性情。”《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

弟兄、姊妹：

你好！

遇到这样的情形，我们先对照神的话来认识我们的这种情形。神说：“情形是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）”（摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）那现在根据神的话来解剖一下我们里面的那种情形，“喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起。”对自己不喜欢的人或事，就表现得不耐烦。对于不耐烦的人或事我们是采取忍耐的态度，里面有不满就憋着。这种情况如果我们不寻求真理解决这种不满的情绪，早晚会爆发的。神说：“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”（摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　二》）当我们对别人所做的流露出不满或不耐烦的时候，这个时候，我们要赶紧来到神面前认识自己，吃喝神审判刑罚的话，把我们里面这种狂妄的性情压下去。神说：“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？你将如何对待你的未来呢？将如何选择你所走的路呢？”（摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》）“可怜的‘孙男、孙女’们竟然将我赐给亚当、夏娃的荣耀与形像还有见证，以及我赐人类赖以生存的生命都大大方方地‘赠送’给了恶者，也毫不介意恶者的存在，把这一切的我的荣耀都给了它，这不正是“败类”的称呼的来源吗？这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，这样的我的仇敌怎能有我的荣耀？”（摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么？》）等等这一类的相关神话，这些神话就是医治我们败坏的良药，就像一个高血压患者，一到病要发作的时候，赶紧吃降血压的药，我们这个败坏人类，一旦狂妄的性情出来了，赶紧吃喝神审判刑罚的话，把这些审判刑罚的话吃喝到心里来，反复揣摩，对照自己的实际表现，认识自己一点不差就是神揭示的“恶鬼”“行尸走肉”“撒但”，我们人就老实一些了，觉得自己被撒但败坏得太可怜了，就狂不起来了。神说：“你们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心，你们应该多看神审判刑罚方面的话，揭露人败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对，哪一样在人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。”摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

我的性情特别狂妄，性子也急，而神就安排一个素质比较差，性子慢的人做我的妻子，在我家姊妹面前，我的狂妄性情是暴露无遗，常常发火，后来借着吃喝神审判刑罚的话，多跟自己对号，每次看不起我家姊妹的时候，就想到自己和她也是一样的，败坏的程度比她一点不少，甚至比我家姊妹更诡诈，更会伪装，更阴险恶毒。她能流露什么败坏，我也一样，只是没有合适的环境，我今天在有一些事上比她好像明白一点，这是神的恩待，没有什么可夸的，神要拿去，我什么也没有，就是一个傻瓜、笨蛋。这样调整自己的情形，里面对别人的不满就好多了。我是这样经历的。

这是一方面的解决办法，还有就是神话所说的进入顺服神的真理。神说：“人生活这么多年，一辈子十有八九都不如意，这个看不惯、那个看不惯，有些其实是自己的问题，别大惊小怪的。人活时间长了就知道，自己也不尊贵，自己不比别人强；别觉得自己比别人都好，比别人高尚、尊贵，得学会适应环境。怎么适应？谁吧嗒两下嘴，没听着；谁吐口痰，没看着；谁擤大鼻涕抹身上了，感觉不到。有些弟兄就这毛病，擤完大鼻涕往手背上抹抹，往身上再蹭蹭，哪儿都是亮的，但人家活得更健康，没什么大毛病，‘不干不净，吃了没病’。你看你这毛病、那毛病，总穷干净，却干巴巴的一身病，怨谁？要适应环境，首先得有一个见识：什么人都有，什么生活习惯都有，生活习惯不代表人性，你的生活习惯规律、正常、高尚也不代表你就有真理。这事得看透，对这事得有一个正面的领受。另外，神给你安排的这个环境太好了，你这人毛病太多，得让你学着适应，不挑别人的毛病，而且能凭爱心跟他相处，靠近他，学习他身上的长处，然后祷告神，也克服自己身上的毛病，这就是顺服的态度与实行。如果实在嫌弃得不行，自己这胃浅，总吃不下饭，还总吐，影响食欲，身体不好没法尽本分，那就离远点，别多事。什么叫多事？‘把他那毛病改改！不把他那毛病改了我就不姓王！’这样做人怎么样？张狂，嚣张，无知，别做这样的人。咱就是一个普通的人，两只眼睛一个鼻子一张嘴。人家用嘴吃饭，你也得用嘴吃，你用鼻子吃饭就得呛着；人家用腿走路，你也得用腿走路，你不可能飞；人家用手干活儿，你也得用手干活儿，你的脚也干不了活儿。你没有什么特别的，没有什么特异功能，没有什么比别人强的。咱就是个普通人，就是个平常人，别把自己看得那么尊贵、伟大；即使有点特别的技术，有点特长，也没有什么可夸的。首先把自己的地位摆准了、摆好了，临到事就不大惊小怪、咋咋呼呼的了，就能顺服了。周围这些事你得看透，实在顺服不了太难过了，影响生活了，那怎么办？咱祷告，让神摆布，让神作，咱们人不做。如果说神就让咱在这样的环境中磨练，那咱就顺服，磨练出一个成果来，磨练出个人样让神看，让神满意，首先得有这个受苦的心志。顺服环境，这个环境许多时候不是这么简单，光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼噜、擤大鼻涕，你不是光接触有恶习的人，还有更多的性情上的事、性格上的事、作法上的事。所以你做事、处理事或者临到什么事别凭 己意，别凭血气，咱祷告神来到神面前，求神作，这是顺服的态度，是人该具备的一个心理素质，神如果不给开辟出路，咱就一直在这样的环境里活着，咱任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。”（摘自《座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）我们多多揣摩神的话，知道神摆设这样的人、事、物的环境都是有意义的，是神为变化我们生命性情精心安排的，我们从神领受，抓住每一次认识我们自己的机会，也抓住每一次实行真理的机会，我们就会看到神摆设的这样的环境，对我们生命进入实在是最有意义的。就像在我身上，神摆设我家姊妹在我身边，让我看到自己实在是太狂妄，没有什么人性，对别人没有什么爱心，包容，忍耐，如果摆设一个合我观念的人，我的败坏性情不会流露的这么彻底，也就不容易认识自己，看到神作的实在太好了，的确有我们可学的很多功课，都是对我们生命进入最有益处的。神说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神的话中去体会神拯救我们的良苦用心，珍惜神成全我们的每一个机会，我们心里就不会有那么抵触了，相反，这是神让我们进入真理实际的最好机会，我们从心里感谢神！当我们从神摆设的环境中寻求真理、实行真理最后得着真理蒙神祝福的时候，我们就会“从心里甘之如饴！”了。一切荣耀归给全能神！

 

（个人领受，供参考）

zxx：你好！

从你的交通中开始就是说喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起，所以就是你的这种看事观点和思想支配着你对素质差和领受慢的弟兄姊妹有偏见和看法，对待素质差和领受慢的弟兄姊妹就不能公平对待，就会嫌弃弟兄姊妹，这就是你的思想和观点不对才导致狂妄自大的。要解决你狂妄自大的性情首先要在你的思想观点根本上去解决才是关键。就如你对待弟兄姊妹有嫌弃，瞧不起素质差的弟兄姊妹，首先就是你好改变你自己喜欢素质好、领受好和做事快的弟兄姊妹和嫌弃素质差的弟兄姊妹的错误观点，不能从根本上去认识解剖自己的观点、状态、想法、立场还有情绪，那就不能从根源解决问题。你对弟兄姊妹有嫌弃，很难包容就是你外表的行为，实际就是你里面的观点、状态、想法、立场还有情绪来支配着你这样对待弟兄姊妹的。所以要想解决你狂妄自大的根源问题就是在于你自己的观点、状态、想法、立场还有情绪能得以转变，这就是性情的变化。。全能神说：“……那现在定义定义吧，什么是“情形”？就你们说的这些情形，你们自己再总结总结到底什么是情形。情形是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？ 在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）这几样是 不是有所不同？有没有类似的地方？态度跟立场是不是差不多？（是。）思想跟观点也差不多，就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢？有点区别，但是这些词 都可以用上，就可以解释什么是情形。那你们现在解释解释吧，什么是情形？（临到事流露出来的五种东西：想法，状态，一种情绪，流露的观点和立场。）比如说 在尽本分的事上，你挨对付了，挨了对付之后，你心里很难受，有一种消极情形，这时候的消极情形流露出来的观点、态度与你的立场，就是活在一种消极情形里， 这时候就有一种态度，这个态度是什么？这就涉及到情形的细节了。那这个涉不涉及你们平时经历到的事实啊？（涉及。）这跟人的生活相关了，这个你们有体验， 有经历，这是涉及到每一个人日常生活的，是人天天都能涉及到，都能感觉到，都能体验到、接触到的东西。你们说说吧，这个时候是在一种什么情形里？比如说有 的人消极了，处在一种消极情形里，从这种消极情形里流露出哪些东西？（误解，逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候撂挑子，这 是什么？是态度、立场，还是什么？（是一种情绪和状态。）那他这时候的态度是什么？（不太迎合，对立的，反抗，心里会有抵触。）这时候尽本分的态度是什 么？（消极怠工。）（没有动力。）（走过程。）（应付糊弄。）这涉及到实情了，“没有动力”那是空话，你别往空话上说，你得往实情上说。你尽本分的时候没 有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？那这 时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。 你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那 是做出来的效果，人看到了，“这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想 的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了？那你们说说，怎么想的？（觉得自己不行了，“反正就这样吧，就只能这样”， 心里就会喊难，然后就趴窝。最开始的几天就是这样，后来慢慢揣摩揣摩，就觉着不能这样，心里还是有愧，然后才会扭转过来。）这是扭转的过程，当时怎么想 的？（心里就想“完了，反正就这样吧，自己也就这么大点能耐”，就破罐子破摔了。）嗯，破罐子破摔，“我就这么大点能耐还对付我，我能做多大活儿啊？我明 白的也不多，我要做好这活儿我不也得现学吗？我容易吗？我年轻轻的，我撇家舍业的，我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架嘛！谁明白的多让谁做，我 就这样了，我就能做成这样，我就能做这么多！”这些说法、这些想法是不是常常有？（是。）这都得承认，是吧？谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真 空里，这些想法、这些败坏的流露每个人都有。每个人都有的这些东西，能常常活出这些东西，能常常流露这些东西，这些东西常常出来，那人是怎么解决的？人有 这些东西，常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想还不行。没临到事的时候，情形挺积极，挺向上，挺正面，一临到事这些东西就出来 了，出来得很自然，很顺畅，从来都不打结，随时随地就流露出来，而且也不用别人怂恿，自己也不用酝酿。临到一点事，只要听到不对的，只要看到不对的，或者 只要感觉到不对的，这些败坏性情就随时随地地流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？（人的本性身不由己。）这就证明什么呢？人里面有这个本性，人的实 质就是撒但败坏性情，这个事你们已经感觉到了，是吧？人的败坏性情不是别人给你强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是你自己自身 就具备的。这些败坏性情不解决，人能不能活在对的、正面的情形里？这些败坏性情为什么时常出来呢？从一开始你信神到现在，从你开始感觉到自己应该变化，应 该改掉自己的这些毛病，放下自己这些不好的想法，尽量避免这些败坏性情的流露，从一开始你有这个意识到现在，你的这些情形改变了多少？出来的频率是多了还 是少了？还是根本就没有改变？流露的多少或者是改变多少，这个能证明什么？（在经历神作工当中有一些变化、长进。）就是你这些情形转变的多少、转变的深 浅、转变到什么程度了，就代表你生命进入的程度、明白真理的程度、进入真理实际的程度，这话能不能明白？可能对真理实际有点经历的人，对这话能明白一些， 但是还没开窍的人，还不知道什么叫生命进入呢，可能就不懂这话是什么意思。我刚才为什么问你们什么叫情形？你们如果不明白什么叫情形，我说的每句话你们根 本就不知道说的是什么，你们认为：“你是唱高调，你尽说空话，我们不明白你是什么意思。我们就当你说的话都是对的，就这么听得了，听完就完事。”你如果是 这种观点，证明你没什么经历，听不懂。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》结合以上神的交通我们就能看到你的狂妄来自你自身的败坏性情，我们都知道保罗是喜欢宗教官员，喜欢有文化、有素质的人，而他自己也是素质很好，但是虽然保罗的素质很好并不喜爱真理，而是厌烦真理。当主耶稣来作工的时候，就开始疯狂的抵挡主耶稣和抓捕信主的人。我们看到素质好不代表就是追求真理的人，很多素质好的人而走上了敌基督的道路了。而有些素质差的弟兄姊妹也很追求，也是真心信神的，性情在逐步变化，对待这样的人我们就不能公平对待了。我们不是也和保罗一样都是喜欢势力，喜欢形象高大的人吗？这样的观点不能转变就不能公平对待弟兄姊妹，就不能解决狂妄自大，这就是败坏性情。我们看到世界上的名人、伟人、歌星、科学家和总统哪个不是有文化有素质有恩赐的人呢？他们追求真理吗？所以我们可不能看人的素质对待人，而是看人是否是追求真理的人，只要是追求真理的人就一视同仁，这样才是合神的心意，才是在实行真理。要光是在外表克制自己，里面的看事观点不能转变那你怎么做都是枉然，都是外表的好行为而已，并不是在实行真理。看事观点一转变就能解决你狂妄根源的问题，狂妄就是一种外表的表现而已，找到狂妄起因和根源才是关键。 全能神说：“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神 旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。如果我们的父母不信神，那他就 是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情 况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求‘爱神所爱，恨神所恨’……直截了当，但是人往往领会不到 神这句话的真实含义。”摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》参考人的交通：“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不 该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别 人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊 重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》

ZXX：

　　你好！看到你的问题想到我今天早上吃喝的神话

　　“……下一个话题就是撒但本性里头的一个典型的流露，就是人的狂妄，人的狂妄也是处处流露、处处表现，而且自己捂都捂不住，克制都克制不住，不时地就流露，不时地就爆发，人拿自己也没有办法，爆发完之后又后悔，后悔完之后就下决心下次再不爆发、再不流露，没有办法，因为什么呢？人的性情不变化，人的这些东西在里头存在着你就会自然流露，那什么时候能不流露这些东西了呢？那就是你的性情一点儿一点儿地有变化了，你的理智正常了，你真理明白得多了，掌握得多了，看事观点变化了，越来越深入，越来越实际，接近神所要求的了，你狂妄得就轻一些了，表现得也可能就保守一些了，不像现在这么张狂、这么嚣张，太明显。”摘自《神的交通讲道·什么是性情变化与性情变化的路途》

　　狂妄自大不是想克制就克制的了的，这是本性里出来的东西。神说““你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。”摘自《座谈纪要 追求真理才能达到性情变化》

　　这是人没有得着真理的表现。我们先解剖解剖你里面流露的这个东西“尽本分中发现自己很不耐烦，喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起。”就是你为什么喜欢与这样的人在一起，是为了实行真理吗？神话说“保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。……他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理，喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往，而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。”摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

　　这段神话我与自己对号的时候，发现我所流露的与保罗的表现都对上号了。你所流露的不也是这样吗？神要的是让我们留心注重圣灵新的作工动态，圣灵不知道会作工在谁身上，如果我们凭着自己的喜好尽本分，这个狂妄的本性不光解决不了，还会随着明白字句道理增多膨胀的，到那时就一发不可收拾。我之前就是这样流露的，与我一起的姊妹素质好，我就多与她交通，与这样的人交通明白的多快呀，还能满足我的虚荣地位之心，这不是很好的事吗？我在敌基督的路上走的很有劲的时候，神兴起环境——开除后还能被一起开除的人弃绝，对我劈头盖脸地审判刑罚了一顿，醒了，结合神话对号自己的所做所行，真的与保罗一样，就是没有保罗有理智，心里很感恩，神兴起环境打醒我。荣耀归給全能神！

　　你说“虽然现在和弟兄姊妹在一起，外表没有冲突，别人也看不出我不耐烦，但是是自己极力忍着的，……我该寻求哪些真理解决我这一问题呢？我该怎么不怕苦，不怕烦呢？不是外表的假装，而是从心里甘之如饴。”

　　你现在伪装着能包容弟兄姊妹，其实心里是看不上的，从你的说话中已经流露出来了，你只是看到神怎么爱人了，心里才有了想包容的心，但自己里面的东西不认识，不知道哪些东西导致自己这样的，怎么解决，这样的包容只是一种形式。我们得先明白为什么看不上那些素质差点的弟兄姊妹，只有感到自己比别人强的时候才会看不上别人，所以控制不住地认为那些人不如自己，外表还伪装，更感到自己能包容饶恕了。神话说“ 咱们现在说的都是人败坏性情的问题、涉及到人的败坏本性的问题。有的人天生心眼就宽，人碰一下或者说点难听的，乐呵地一下就过去了；有的人就小肚鸡肠，过不去，一辈子都记恨。那这两种人哪种人有败坏性情啊？其实都有。就是人天生性格不同，性格影响不了人的败坏性情，性格不决定败坏性情的深浅，人的教养、教育、家庭环境也不决定败坏性情的深浅。那跟人学的东西有没有关系？有些人说：“我是学文的，书读得多，我有品位，有修养，有教养，文化程度高，那我这个人的忍耐力就强一些，对人的理解就多一些，心胸就宽阔一些，遇到事自己就会化解，用道理自己就能宽慰自己的时候就多一些，那我这个败坏性情可能没那么深。”有些人说了：“我是学音乐的，那是特殊人才啊！音乐能熏陶人的心灵，能净化人的心灵，你看每一个音符碰撞人心灵的时候，人的心灵就得到了净化，得到了变化，得到了改变。听到不同的音乐人会有不同的心境，听到不同的音乐人会有不同的情绪产生，所以当我有不同负面情绪的时候，我会听音乐来解决。所以我这个败坏性情就会逐步地淡化，越来越简单，败坏实质也会随着我听音乐，随着我音乐造诣的提升，逐步地得到解决。”唱歌的人说：“歌声、歌曲能给人心灵带来快乐，我越唱歌，我的歌声越美妙，我唱歌的技巧越高，业务水平提高得越快；业务水平越高，我的心情、情形就越来越好；情形越来越好，是不是败坏性情就越来越少了呢？”所以说很多人对败坏性情的认识、理解都有误区，有误解，接受点教育就认为败坏性情少。岁数大点的人认为：自己年轻时候受苦多，生活规规矩矩、干干净净，简朴，节约，不浪费，生活有规律，败坏性情没那么多；年轻人受社会环境影响，又是吸毒，又是随从邪恶潮流，又是男女乱伦、淫乱的这些事，被社会风气传染得太厉害，败坏性情深哪！不好挖！等等这些错误、错谬的对败坏性情的理解、认识，让人对自己的败坏实质，对自己的撒但本性有了不同的感觉，这个感觉让多数人感觉自己虽然有败坏性情，虽然有狂妄，虽然有自是，虽然有悖逆，但是大多数还是自我感觉良好的。尤其是自己能循规蹈矩、规规矩矩的，有正常的、规律的灵生活的时候，再加上人自己能说些属灵道理的时候，这些让人更觉得自己在信神的道路上有了成果，败坏性情得到了很大程度的解决。甚至有些人在自己情形不错的时候，在自己尽本分有成果、有成就的时候，就觉得自己已经很属灵了，已经是属灵人了，已经是被成全、被洁净的圣洁的人类了，已经没有败坏性情了。这些统统是不是人对败坏性情、对撒但本性实质没有深刻的认识的情况下产生的各种错觉呢？那这些错觉是不是人解决败坏性情、解决自己难处的最大的拦阻呢？这是最大的拦阻、最难办的地方。”

　　我自己也是这样看我身上的问题的。已经把自己所认为的好的当作真理持守了，所以看不上别人。神说“人的败坏性情不解决，人没法进入真理实际。但是人不知道自己有哪些败坏性情，不知道自己的撒但本性实质到底是哪些、是什么的时候，人能不能真实地承认自己是败坏的人类？（不能。）人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏的、是败坏人类中的一员的时候，人能不能真实地悔改？（不能。）人不能真实地悔改的时候，人是不是还能常常觉着自己不错？觉着自己很有尊严，很有身价，自己是有身份的人，自己是尊贵的人，是不是还能常常有这些想法、这些情形？（是。）那这些情形怎么解决？归根结底一句话：人的败坏性情不解决，人的任何负面的情形都很难解决。就是说，你有一方面的败坏性情不解决，你就很难从你的负面情形里走出来，你很难摆脱你的负面情形。你认为你的这个情形是对的，甚至你很持守，很坚持，你认为自己这个情形很对，很正确，很合乎真理，你就很难从这里走出来。什么时候才能走出来呢？就是到有一天你突然发现，你这种情形导致你能够抵挡神，导致让你能够误解神，导致临到事的时候你跟神是不相合的，甚至你能攻击神，你能否认神的正确性，你更能否认神就是真理、神是对的，你也能否认神是一切正面事物的实际、神是一切正面事物实际的源头，而是还认为自己是对的。所以说，你所认为的所谓的正确的情形、对的情形这也不把握，不把握绝对就是对的。什么时候能发现它是错的呢？就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理，与神所说的是相抵触的，不是神所要的。就是当神对你有要求的时候，当真理临到你的时候，当事实临到你的时候，你所持守的这个情形不能让你顺服神，不能让你顺服下来，不能让你以你的这个情形、以你的这种实行方式达到让神满意，这就证实了你所持守的这个情形是错的。这种情况你们有没有碰到过？你一直认为是最正确的东西，当临到事实的时候，让你自己疑惑了，让你自己没路可走了，让你对神有误解了，对神产生了抵触。有没有这样的时候？（有。）当然，你认为错的东西你肯定不能持守，就是你认为对的东西，你一直活在那样的情形里。你认为是对的，你还那样活着，那样持守着，那样坚持着，结果有一天事实一临到，一看，这事不对。当它不对的时候，你们多少时候能发现、能意识到是不对的呢？如果你大多数时候意识到不对，但是心里就抵触，活在抵触的情形里不出来，然后讲自己的理，这事不知不觉消失了，过去了就完事了，那你这方面就没有进入，没解决掉，那这东西的根源、根还在你里面，虽然说外表你不再流露了，你不那么想了，但是根源的问题还没解决。那什么时候你对神没有抵触呢？就是你这个情形得扭转过来，你这方面的问题得解决，你这个根源得解决，得挖掘出来。就是你所持守的那个观点的不正确性你自己得清楚，得挖掘出来，得解决掉，你才能走进对的情形。当你走进对的情形的时候，你对神才没有误解，才不会有攻击，才不会有抵触，这时候就解决了你这方面的悖逆了。这方面的悖逆解决了，你知道怎么做合神心意了，这个时候你做的是不是就与神相合了？在这个事上你与神相合了，你所做的是不是就合神心意了？那合神心意的作法与实行法是不是就合真理了？那你在这个事上就站住了，这个时候你就活在对的情形里了。”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》

　　如果不解决我们里面的这个败坏性情，就没法摆脱负面情形，会被这个东西控制着。要想解决就得按照神话所说的“就是你所持守的那个观点的不正确性你自己得清楚，得挖掘出来，得解决掉，你才能走进对的情形。”就需要在自己持守的观点上下功夫来解决了。反省到自己持守的东西再根据相应的神话解决。

　　我也是临到了这样的事情，就是之前弃绝我的姊妹来看我了交通的时候，我说了我心里的想法与你上面的流露很相似，就是我对我揭露过的姊妹因着神的爱，因着神话的带领我要包容饶恕她，正确对待她，但真的在一起了，没有想交心的感觉了。姊妹听了，说我如果分辨出她是敌基督了就要把敌基督的表现拿出来。如果拿不出来就证明我没有得着真理。苦是受了没得着真理。这一句话把我的心扎了一下。从心里先接受过来，想到我受苦就是想得着真理，如果受苦啥也没得着，这不是枉费了神精心摆设这么多环境的良苦用心了吗？但心里还想讲理感到自己还收获了一些，明白不少我之前不明白的真理，还有对神给我摆设的环境的态度也转变了，顺服的心志加强了好多。我心里有点难受，祷告时想到了神话“对灵里的事要细嫩，对我的话要注重”。对灵里的事，神的心意是什么呢？我该怎么配合才合神的心意呢？想到寻求在神话里找出路。这时神的这篇话来了，在吃喝的时候正好解决我现实的情形，看到我不能与那个我揭露过的姊妹交心的原因，就是她之前伤害我太深了，虽然因着神的审判刑罚，因着神话神的爱我愿意降卑自己公平对待她，但是那个伤害过我的阴影神摆设一个环境就会不由自主地出来，因为她之前定规别人定规我太厉害，感到她太狂妄了。揣摩反省，想到我为什么会这样持守不属于真理的东西，因为这些东西伤害我太严重了，但并不是真理，我不想与她交心了也是我心里在定规她不是弟兄姊妹了，所以才不想交心了。她狂妄自大伤害我，我狂妄自大定规她，我与她流露的不是一样吗？这不正像神话里说的“你说一个人害过你，你怎么对待他是最正当的，合乎真理实际？你反过来用同样的手法去对待他，这合不合人性？不合人性，但是这很“正当”。他害你，你也可以害他，你可以报复他，因为他害过你，所以你就理所应当地可以害他，可以报复他。因为他害你害得太惨了，你就理所应当地，不管用什么方式报复他、制裁他、治他，这在旁观者来看都是合情合理的，无可指责的。但是这属于什么？这属于血气。他害你，他这种作法是属于撒但败坏本性的流露，但是你要报复他，跟他的作法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是不是一样的？（是。）那做出来那个事的性质是不是属血气？（是。）属天然，属血气，属撒但。既然是属撒但的、属血气的，那这作法是不是应该改变？做事的源头、存心、动机是不是应该有改变？”还要发现自己里面的那些错觉的东西，明白自己里面那些东西不符合真理。“那这些错觉是不是人解决败坏性情、解决自己难处的最大的拦阻呢？这是最大的拦阻、最难办的地方。”

　　神说“那什么时候你对神没有抵触呢？就是你这个情形得扭转过来，你这方面的问题得解决，你这个根源得解决，得挖掘出来。就是你所持守的那个观点的不正确性你自己得清楚，得挖掘出来，得解决掉，你才能走进对的情形。当你走进对的情形的时候，你对神才没有误解，才不会有攻击，才不会有抵触，这时候就解决了你这方面的悖逆了。这方面的悖逆解决了，你知道怎么做合神心意了，这个时候你做的是不是就与神相合了？在这个事上你与神相合了，你所做的是不是就合神心意了？那合神心意的作法与实行法是不是就合真理了？那你在这个事上就站住了，这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里的时候，你所流露、所活出的东西就不是败坏了，就是正常人性，是合乎正常人性、合乎理性的，那是真理的实际了。”当我顺服神话带领揣摩寻求的时候，发现我的问题来自于我狂妄自大的本性也想定规人，就不想凭着这些东西活着了，把自己的私人恩怨都否掉，根据真理原则对待这件事，该解剖自己就解剖自己，该揭露她就揭露她，一切根据神话去实行，虽然认识了还没有真正进入，心里已经亮堂了。正靠着神这样实行进入。

　　感到神实在太可爱了，只有他知道我们的需要，知道我们什么时候需要哪些话语来解决我们身上临到的问题。只有神最爱我们一点都不错！只有神这样无私地默默无闻地用生命供应着我们的生命！我心里非常感动，真的非常感动！

　　我的一点认识，不知能否帮助你。

ZXX你好！

　　从你的帖子中发现我们在尽本分中都有自己的喜好，喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起,喜欢和一些年轻的弟兄姊妹在一起配合神的工作。从你的话中看到我们今天还能与这些自己不喜欢弟兄姊妹一起配合，根本不是甘心情愿都是在克制自己、在伪装自己、在强拍自己，但是你克制自己、伪装自己、强拍自己这些都不是真理，这样做根本解决不了我们里面所存在的问题。根据我们所存在的问题我们一起看几段神的话是怎么说的吧。神说：“年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，想得简单，考虑得不复杂，就是人性没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的部分，使你们长分辨能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可尽的功用，神并不丢弃，在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分，也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹处世哲学多、宗教观念多、行事原则多、总爱套规条、死搬硬套、不活、太死，这不是可取的部分，但是年老的弟兄姊妹遇事沉着稳重，性情稳定，不是一阵风一阵雨，总是一个劲，只不过领受东西慢点，但这不是大毛病。只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，只管顺服跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，对待神的话不要多研究，应该顺服下来，达到这个条件就能被成全。

　　不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”