弟兄姊妹，大家好！

网上的教会生活，我认为发帖交通是一个本分，而且是一个很重要的本分。我经常看到有人提醒多发帖交通的弟兄姊妹不要走上保罗的路，让人感觉多发帖交通就是走保罗注重作工的路。我没有看到有人指出实行的路，我也不想走保罗的路，所以非常想知道怎么实行才对。可否交通下这两个问题：

1 上网交通多发帖就是走保罗的路吗？怎么实行才能避免走保罗的路？

 

2 怎样在尽好本分（特别是上网交通的本分）的同时注重自己的生命进入？

TULIP：你好！

发帖多不代表就是走保罗的路，也不能用作工大来说明就是保罗的路，这里就是看作工的实质是什么。保罗只是传福音得人，但是也是圣灵作工的果效，神就是借用保罗的恩赐而已，说白了就是利用他。保罗和彼得作工最大的区别不在于作工大小，而是作工的实质。保罗在作工中没有个人的生命的进入，只是谈个人的受苦、功劳和占高位教训人、夸夸其谈讲些字句道理，并没有他个人的生命进入，更没有爱神的实际。而彼得作工有个人的生命进入，有爱神的实际。彼得作工不占高位，对弟兄姊妹是生命进入的扶持，这样的作工才是合神心意的。这就是和保罗作工的最大区别。如果我们就满足于讲些字句道理，没有个人的生命进入，夸夸其谈教训人，以发帖来满足自己的地位心和得福梦，这样的作工和保罗就没有区别了。有实际生命进入的帖子在网上是越多越好，只要是对弟兄姊妹生命进入有益处的帖子是多多益善，也是很好的本分，最合乎神的心意。我是支持弟兄姊妹多在网上交通真理实际，这样网上的教会生活就丰富多彩，也越能获得圣灵的作工。

我以前也发很多帖子，很多也是字句道理，也有神的开启和光照的认识，并不能算是我的实际。但是也借着与弟兄姊妹交通很多问题让我受益匪浅，明白不少真理，也算是操练自已。我们要是有心的话，当别人遇到问题的时候当成自己的问题去寻求真理和祷告神是不错的路途。这样既能帮助弟兄姊妹的同时我们自己也能得着进入，这样不是很好的操练吗?虽然很多事情我们也不曾经历，但是通过寻求不也在这方面进入一点吗？珍惜在网上交通真理的机会，会让我们得着更多实际的真理，也能得着很好的操练。同时也是很好的本分，这就是在尽本分中寻求真理，也就是神让我们尽本分的本意。借着我们尽本分的过程寻求得着真理，这是得真理的过程。千万不要为了作工而作工，不要为了得赏赐而作工，不要为了名誉地位而作工，那是保罗的路。没有生命进入和得真理的作工也不算是尽本分，那样就是效力而已。当然效力也有正面和反面的。有些人在网上不是在交通真理，而是在搅扰、打岔和拆毁网上的教会生活，我们可以视为反面效力。这些事情的存在也有其意义，弟兄姊妹长长分辨学点功课也是好的，你说呢?

TULIP：你好！

　　我找到一段神话，里面都是实行路途，你看看：

　　『你们现在应学点更现实的功课，没必要谈那些令人欣赏的高谈阔论，比起谈认识一个比一个高，但人仍是没实行的路，有几个有实行？有几个能学到实际的功课？有谁能谈现实？对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”，不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是“马列主义思想家”，没有参考价值。我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实说话，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，令别人对你另有看法，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点“艺术性”，行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，一举一动想着点神家利益，情感出来时讲着点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子，这样做“影响不好”。吃喝神的话时多联系点实际，交通时多说点现实的，别站高位，神不愿意；为人时多讲点“忍”、多行点“让”，胸怀宽大点，学习点“宰相精神”；有不好的意念时，多实行点背叛肉体；作工时多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着；少享受点多贡献点，来点大公无私的奉献精神；多体贴点神的心意，多讲点良心，神为你们天天苦口婆心地说，多想着点别忘了，多翻翻“老黄历”；多祷告勤交通点，不要再糊涂了，讲点理智长点见识；罪恶的手伸出来的时候缩得短点，别伸那么长，没用！到神这儿得着的都是咒诅，小心点；有点可怜人的心，别总持着武器打人，多供应点谈点生命，讲点帮助别人的精神；多做点少说点；多实行点，少研究少分析点；多得点圣灵的感动，再多给神点成全的机会；再除去点人的成份，人的作法还是太多，虚浮的作法举动还是令人厌憎，再除去些；心理动态还是太令人讨厌，多改着点；心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，“殿”本来是神的不该让人占有。总之，多讲点公义少讲点情感，最好还是除去肉体；多讲点实际少谈点认识，最好还是闭口不谈；多讲点实行的路，少谈点没价值的大话，最好还是从现在开始实行。』摘自《话在肉身显现·多 讲 点 实 际》

　　我再交通点儿我的浅显认识，仅供你参考一下。你对神家论坛网站有负担这是好事，弟兄姊妹的一些问题帖你有经历认识或者对许多方面的真理实际与原则都明白一些（当然仅这一条就是网上多数人所不具备的，包括我本人在内）当然可以交通出来并给其指出实行的路途。对弟兄姊妹的生命进入有帮助而且能带来果效造就的话，神家论坛网站及网上弟兄姊妹双手欢迎，因为神家论坛网站现在正急需这样的有实际的人才。如果你真是有实际、作工有果效的人，还用受人事物辖制吗？网上有些弟兄姊妹的狂妄本性经历过神多次的作工方式（话语的审判刑罚，话语或事实临及的试炼熬炼、对付修理与责打管教），多少也得到了一些变化，而且当流露狂妄性情或者自己的地位、野心、欲望、打算、存心、想象、交易等刚一露头时就能凭着真理完全控制、远离与背叛，不让其蔓延，不影响工作果效。这样在做人方面自然也就默默无闻、脚踏实地、低调很多了，因为对神的工作神自己作、人只是配合还有掺杂拦阻与搅扰有点儿认识了；因为对自己的半斤八两、自己该站的地位与自己真实的身价、本性实质是抵挡神背叛神与神敌对的邪恶鬼性、自己到底有无真理实际也有一些认识了；因为多少已经生出一些敬畏神之心了，就该多考虑体贴并满足神的心意，凡事依靠神、寻求真理、实行真理、注重作工果效、还报神爱、见证神了。而是杜绝走保罗的路：极其狂妄自大、唯我独尊，常常作出论断拆毁搅扰并打岔神家工作的事而没知觉，人性恶毒、仇恨真理，丝毫不认识神及神的作工，丝毫没有敬畏神之心，丝毫不顺服神的作工，丝毫不认识自己；从不知高举见证神与神话、逃避圣灵的开启引领或者干脆大言不惭地把圣灵的作工当成了他在大家面前炫耀自己天赋的资本与私有财产，凭着老天然注重作大工作，注重演讲作工与多多的交通，注重恩赐、知识与自己的饭碗、地位冠冕，心中丝毫没有神的地位，打着为神家利益的幌子实质却是经营满足个人利益、享受地位之福；从不注重自身真理进入与经历实行，竟讲字句道理迷惑人、树立自己，从不接受真理与弟兄姊妹的对付修理，而是视作仇敌。对神没有丝毫惧怕，追求在人心中当偶像、恨不得让人把他当神敬拜才好；不知依靠神寻求真理、任凭野心膨胀任意妄为、胡作非为、拉帮结伙、搞独立王国与神争夺神选民，常常触犯神的性情不知悔改等等。我再给你找两段神话，你就更明白神的心意了。神话说：『人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。』摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》『可以这样说，我若不将你们内心深处的丑陋面目挖掘出来，那你们每一个人都会将冠冕戴在自己的头上，将所有的荣耀都归在自己的身上。你们狂妄自大的本性驱使你们背叛自己的良心，驱使你们悖逆抵挡基督，驱使你们露出你们那丑恶的嘴脸，将你们的存心、观念、奢侈的欲望、贪婪的双眼都暴露在光中。而你们却口口声声喊着要一生热衷于基督的工作，口口声声说着而且是重复着基督早已说过的真理。这些就是你们的“信”，这些就是你们的“毫无掺杂的信”。我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个“信”字，都是为了验证一个“信”字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。』摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》

　　弟兄姊妹之所以奉劝你不要急于多发帖，是在帮助你，担心你走敌基督道路，因为在神家论坛网站上仅这一两年就有好几个“高大的勇士”都这样倒下了，所以不希望你步他们的后尘，但并不是不让你在神家论坛网站上发帖操练，你可以发但要考虑作工果效，当然不合适的帖子由管理员把关，所以你也不要误解弟兄姊妹的好意，更不应该发“提醒弟兄姊妹不要上魔鬼撒但的当”的帖子揣测论断甚至是把善意提醒你的人分辨成反面人物，因为你这本身就是狂妄本性的大爆发，也是对神家论坛的搅扰，希望你反省一下自己的所做所为，多祷告神求神多多给你摆设洁净你败坏性情的各种环境，更希望你能脚踏实地、本本分分的走好每一步，能够跟随神到路终。今天我跟你交通的这些话并没有恶意，都是前车之鉴，网上多数人也都是这么经历过来的（包括我在内），忠言逆耳，希望你能正确对待。不过，我倒是同意你的一个观点就是希望网上的弟兄姊妹冲破处世哲学（怕得罪人或怕暴露自己的真实身份）的束缚捆绑，做诚实人、光明磊落、坦坦荡荡的用一个网名不好吗？为什么顾虑那么多呢？

站稳：你好！

我确实非常狂妄自是，你指出我的问题，我愿接受，反省。

在《假基督、敌基督迷惑人的案例解剖》这本书里，有关于这方面谬论的反驳，摘录如下：

 

谬论（3）　假基督孙××散布说，信神得注重性情变化，不能天天跑（出去尽本分），凡是在外跑的都是保罗，在家吃喝神话的才是彼得。

 

批驳：以“注重性情变化”为幌子散布谬论迷惑人拦阻人尽本分，这是假基督、敌基督迷惑人、坑害人惯用的手段，只要我们明白了尽本分与性情变化之间的关系就不难分辨其邪说谬论。

 

针对假基督孙××散布的“信神得注重性情变化，不能天天跑（出去尽本分）”这一谬论，我们先来看一段神话：“人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”（摘自《话在肉身显现》--道成肉身的神的职分与人的本分的区别）人的交通上还说：“人的性情变化与为神花费有直接的关系，性情变化是借着为神花费达到的，只有在为神花费中追求真理、实行真理，才能达到性情变化。人都有败坏本性，往往在为神花费中流露最多，这样就更便于认识自己、发现自己的致命处，知道自己到底都缺少什么，这样才有利于追求真理达到性情变化。”（摘自 《为神花费与性情变化的关系》）“在经历神的作工时，只有尽好自己的本分，才能更多地获得圣灵作工，才能更深地认识自己的败坏实质，使自己更有信心追求蒙神拯救；只有尽好自己的本分，才能更全面地经历神的审判刑罚，才能认识自己的抵挡神、背叛神的本性，达到真实地顺服神、敬拜神；只有尽好自己的本分，才能更真实地认识神的智慧全能，除去人的宗教观念与谬妄；只有尽好自己的本分，才能与弟兄姊妹有更丰富的生命交流，使自己更多地明白真理，达到真实认识神，使生命性情得着变化；只有尽好自己的本分，才能使我们心胸宽阔、目光远大、见多识广、满有智慧，逐步达到合神使用；只有尽好自己的本分，才更利于追求真理，达到性情变化被神成全。总之，在经历神的作工中，尽好本分太重要了！能否尽好本分直接关系到是否蒙神拯救、被神成全的大事。”（摘自《蒙神拯救的现实意义》）而孙××却说“信神得注重性情变化，不能天天跑（出去尽本分）”，这显然违背真理，与性情变化蒙神拯救的途径完全背道而驰。试想：不尽本分怎么能达到性情变化呢？想要达到性情变化又怎么能离开尽本分呢？假基督孙××打着“信神得注重性情变化”的幌子来迷惑人拦阻人尽本分，其实，它的这话正是为断送人前途使人失去蒙神拯救的机会而蓄意编造的，我们只要注重明白真理，就必能识破假基督的邪说谬论，看清其险恶用心。

 

假基督孙××还散布说“凡是在外跑的都是保罗，在家吃喝神话的才是彼得”，它这话完全违背真理、违背实情。我们都知道，保罗不蒙神称许以致遭神惩罚并不是因为保罗跑路多、作工多，乃是因为他追求的观点不对，他不追求性情变化，也不追求尽受造之物的本分，他只追求得赏赐、得冠冕；而彼得蒙神称许是因为他是在追求尽一个受造之物的本分，并在尽本分的过程中追求性情变化，况且，彼得也并不是只在家吃喝神话不为神奔跑、作工，他恰恰是完全为神奉献自己、为神花费所有的。神话说：“彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理，经过对付、熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。”（摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》）由此看出，孙××说“在外跑的都是保罗，在家吃喝神话的才是彼得”，完全是谬解神话、歪曲事实。按它的说法，越是为神花费、越是尽本分的越是保罗；而不尽本分，不为神花费，在家装备字句道理丝毫没有实际的反而是彼得。这不是太荒谬了吗？

 

孙××散布这样的歪理，其险恶用心就是要打击人尽本分的积极性，妄想让人放弃尽本分，放弃与神配合，从而达到它迷惑人、断送人的目的。可见，假基督孙××阴险狡诈，心怀鬼胎，极端仇视人为神花费，妒恨人蒙神拯救，就它的这些表现足以说明它是地道的撒但化身，是吞吃人灵魂的恶魔。

TULIP你好：对于你提的问题，我谈一下自己的浅显领受认识，有不合适的地方请修理对付。

 

神话说：“保罗所作的工作代表的是一个仆人的工作，也就是他作的是使徒的工作，而彼得就不一样了，他也作了一部分工作，但没有保罗所作的工作大，他是在追求自己的进入中作工的，并不同于保罗的作工。彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理，经过对付、熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大工作。……圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作的又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。彼得跟随耶稣虽然也有天然的显露，但是按本性来说，他起初就是一个愿意顺服圣灵、追求基督的人，他是单纯顺服圣灵的人，他并不追求名利，而是存心顺服真理。虽然他三次不认基督而且试探主耶稣，但这一点点人性软弱与他的本性并无关系，这并不影响他以后的追求，也并不能充分证明他的试探是敌基督的作法。人性的正常软弱是天下所有的人所共有的，难道你就要求彼得破格吗？人对彼得有看法不就是因为彼得行了几次愚昧的事吗？而人对保罗如此的崇拜不就是因为保罗的许多作工与他的许多书信吗？人怎么能看透人的本质呢？真是有理智的人难道还看不透这一点小事吗？……彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。……彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。……从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！”摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

从神话里，我们认识到保罗的作工是为了得冠冕、得赏赐，是利用为主作工受苦付代价来与神搞交易，最后成了他上天堂、得冠冕、得赏赐的一个资本。他在作工中并不追求生命，不追求生命性情的变化，不追求认识神，不追求与基督相合，对基督没有认识，对自己的败坏实质没有真实的认识，所以他能说出来“他活着就是基督”这样的鬼话，他在作工当中掺有个人的存心、欲望、目的，他不注重解决这些问题，而是在得福欲望的支配下去为主作工受苦付代价的，他的作工是为了领赏赐，是为了得福，并不是为了尽到一个受造之物当尽的本分。保罗作工受苦付代价是为了躲避神的审判与刑罚，他不追求生命，不接受从神来的审判刑罚，他在作工中没有接受神的审判刑罚达到成为顺服神、敬畏神的人，始终抱着得冠冕、得赏赐的存心不放，导致他在作工中从不高举神、见证神，而是处处显露自己、高举自己，把人都带到了自己面前，并没有把人带到神面前。比如在网上发帖过教会生活，如果人走的是保罗的路，他的情形表现是：为了自己能有好的归宿，我得多在论坛里发帖，我发的帖子越多，我的本分就尽的越好，我得福的几率就越大。相反，如果我不发贴或发帖少，那意味着我就失去了尽本分的机会或减少了尽本分的机会，同时也就意味着我得福、得赏赐的机会渺茫。人这样的发帖是为了满足自己得福的欲望，是在与神搞交易，这样的发帖看不到高举神、见证神、认识自己的果效，里面满了字句道理，满了劝勉的话，满了自己的观念想象，并没有多少自己的经历认识，因为他在发帖的过程中很少注重自己的生命进入，不在实行真理上受苦付代价，而是满足于多作工。当人看到自己写的帖子放出来时，心里有一种满足感，沾沾自喜，以此为享受，认为自己在得福上又多了一份保障，又多了一份筹码。当自己的帖子没被放出来时，就灰心失望不高兴，认为自己少了一份得福的筹码，却不在此事上来寻求真理、寻求神的心意，反省认识自己，达到明白真理找着实行进入的路，即使反省也只是在外面查找帖子没被放出来的原因，心想：我的帖子为什么没放出来呢？这个帖子我该怎样写才能被放出来呢？我得引用哪方面神话这个帖子才能放出来呢？我得往哪交通这个帖子才能放出来呢？当在表面找着原因后，再用自己的办法来补救。走保罗路的人当临到网上的弟兄姊妹揭露、修理对付时，他从不来到神面前寻求神的心意，从不反省认识自己，从不接受修理对付而是总把眼光盯在别人身上，在别人身上找原因：你为什么揭露、修理对付我，是不是嫉妒我发帖多？是不是想拦阻我，不让我多发帖？是不是想在网上搞臭我、羞辱我？……越想越觉得自己的对，越想越觉得是别人对自己无理取闹，致使有很多理由让自己不接受真理，更不实行真理，也不接受从神来的修理对付、帮助，反而说出更多狂妄、嚣张、没理智的话，严重的甚至会仇恨揭露、修理对付帮助自己的弟兄姊妹，其实质就是敌基督仇恨真理，抵挡神。

彼得注重自己的生命进入，他在作工中注重寻求明白神的心意，注重实行神话，注重反省认识自己，他的作工是为了使自己达到洁净、性情得变化，是为了达到认识神、爱神、顺服神、满足神，他作工从不与神搞交易，而是尽一个受造之物当尽的本分。彼得喜爱真理，为人处事都根据真理原则，在临到的事上，他凡事学功课，都能往真理上悟，他注重吸千古之长处，除千古之失误。避免走保罗的路，首先，自己得是一个对的人，是一个喜爱真理、追求真理、愿意实行真理的人，是一个有了过犯愿意悔改的人，是一个能接受修理对付的人。当修理对付临到的时候，他能放下自己，接受修理对付，寻求神的心意、寻求真理，不任性，不持守自己，不刚硬能否认自己，不辩解、不讲自己的理。神话说：“爱讲理这是怎么回事啊？就是任性。任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？“上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。”这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。”摘自《基督的座谈纪要·第九十二篇　解决任性的实行路途》

在网上过教会生活是神对我们的爱，我们在网上发帖如果能达到高举神、见证神的果效，对别人有造就，这也属于善行。在发帖的同时，我们得注重自己的生命进入，省察自己发帖的存心、要达到的果效，以及在发帖的过程中注重自己的情形流露，发帖交通时是在高举、见证神，还是在高举、见证自己，把人带到了神的面前，还是把人带到了自己的面前。在发帖时，得省察自己的情形对神有没有顺服，有没有敬畏之心，说话是否有理智，是不是站在一个受造之物的位置上，省察自己的帖子对别人有没有造就，有没有实行进入的路，对人有没有伤害，有没有迷惑，有没有显露，有没有攻击、论断，有没有搅扰网上的教会生活，若发现自己的偏差、谬妄、迷惑、搅扰、攻击、论断，赶快来到神面前反省自己认罪悔改，寻求真理，实行真理来满足神。当临到揭露、修理对付时，先来到神面前反省认识自己，不把眼光盯在别人身上，一切应从神领受，不以事论事，不在外面找原因，而是将心安静在神面前，寻求真理、寻求明白神的心意，按神话实行。当自己的帖子放不出来时，会学功课，从中认识自己对神还有要求，还有误解，还有埋怨，能看到自己的缺少与不足，看到自己没有正常人性，对神没有顺服，没有敬畏，更看到自己发帖的目的还是为了得福，为了得赏赐而发帖，为了自己的地位而发帖，为了让别人高看而发帖。当看到自己的缺少时，就能及时的来到神面前寻求真理，用真理来解决自己身上的一切问题，注重自己的生命进入，达到边发帖自己边进入，这样才能合神心意。我在网上过教会生活也有一段时间，看到自己缺少太多，我愿好好悔改，继续努力追求真理。神话说：“现在最关键、最首要要解决的就是什么？把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键。别出力，而是用心。神让你尽本分是尽到一个人的本分，不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心，这话你们琢磨吧！在这期间你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命你才能长大，有生命的人才有真理！”摘自《基督的座谈纪要·第六十七篇　生命进入最关键得从尽本分入手》“所以说很多人信神，信着信着，“一开始没打算这么信，信信怎么就成出力的了？”“出力的”言外之意是什么呢？那就成效力的了，成工具了。为什么这么说呢？为什么成效力的了？你愿意这么效力吗？你信的时候没打算来效力，你就打算“我得好好信，我得明白真理，最后我得上天堂，最起码我不能死”，信着信着就说“我得敬畏神远离恶，我得顺服神”，但是信着信着不知不觉怎么又成了出力的呢？这就是在神所给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总不能进入真理，你总是在用出力来代替尽本分。所以尽着尽着本分，等你冷静下来一想，“这段时间得什么了？”想想，“出了两趟远门，差点出一次危险，神保守了，感谢神！”看见神保守了，这算认识吗？细琢磨琢磨，“这算什么真理呢？对神有点经历？对神有点信心？这些事很平常啊！”就是不能触动你让你对神的信加深，对神的信心加深，然后让你对自己，对自己的本性、实质、人性品质，对自己的身量有更准确、更深刻的认识与评估，没有这些。那你回头再想一想你做的这些事，到今天为止你这段时间有没有长进，就是在真理方面、真理实际方面有没有长进。如果一想起来，“这些日子做的事是不少，但是得着的东西很少”，那你这段时间没有长进。”摘自《基督的座谈纪要·第九十五篇　什么是实行真理》

弟兄的讲道交通156辑A1——A2里交通：“……人就是看外表，但在神哪怎么看呢？神不看人多忙碌，外表做工作多大，神是看实际，你实际把福音传给人了，你没把人带到神面前，把人带到神面前的，把人带入神话中的，把人带入真理实际的，这个工作它有永远的价值。另外呢，最关键看作工的人他注重的是什么，他如果在作工中只注重做工作得人多，而不注重生命进入，那这样的人能不能被神得着呢？神拯救人的目的是要得着人，不是让人信神就完事了，你信神却不属神，就是你信神却不是顺服神的人，那你的信就没什么意义，神看重的是人的心，是人能否追求真理，最终信神的成果就是能否被神得着，能否达到认识神，与神同心合意，神看重的是这个，所以，保罗和彼得的作工在这方面就显明出来了。彼得是追求爱神的人，保罗是追求名誉地位，追求得赏赐，这样一来，保罗和彼得的路就明显不同了。虽然保罗做的工作特别大，但是保罗不是顺服神的人，不是爱神的人，他只是传福音的人，保罗没有被神得着，彼得虽然外表上做的工作不大，但彼得注重的是啥？他是在追求自己的进入中作工的，就彼得的作工呢，他主要是追求真理，在追求真理的同时达到合格的尽本分，达到完成神的托付，他是一边作工，同时还注重生命进入，他是追求真理的人，是注重生命进入的人，对不对呀？（对。）那保罗的作工呢？他是注重追求真理、注重生命进入吗？（不是。）不是。从哪方面能看出来呀？保罗从来不讲认识自己，从来不讲顺服神，从来不讲认识神，在保罗的书信里只是突出信神应该怎么作工，应该怎么为神传道受苦，最终应该得什么样赏赐，保罗讲的都是这些东西，保罗他就见证保罗如何如何受苦，和他在一起的弟兄使徒都受哪些苦，这些使徒弟兄都怎么听他的差派，怎么做他的助手，这是不是在高举他自己呀？（是。）他没有一次说我在传福音当中得着圣灵的开启认识我自己的败坏，没有一次在受苦中看见我的软弱，看见我能发怨言，看见我对神的误解，看见我在作工中有很多不合神使用的地方，这些话说了一点没有？（没有。）如果这些话一点都没说，那保罗的作工是在生命进入中作工的吗？（不是。）保罗作工始终没有注重自己的生命进入啊！这是保罗作工当中最明显的缺陷呢，他作工中从来不谈自己怎么经历神的作工，从来不谈自己在尽本分中流露哪些败坏，受了神的哪些管教、惩罚，完了对神的性情有哪些认识，这些话从保罗的书信里我们没有看见。那这就足以证明保罗在作工中并没有注重自己的生命进入，这是不是事实呀？（是。）神说彼得他是在追求自己的进入中作工的，并不同于保罗的作工，彼得做的工作是在尽一个受造之物的本分。在追求自己的进入中作工的与尽一个受造之物的本分有什么区别呀？二者之间有什么关系？该不该认识啊？如果这一点认识不到啊，肯定会影响到自己的生命进入。我们常说什么是尽本分，什么是效力？尽本分和效力有什么区别呀？这个会不会分辨？在尽本分中追求真理的人，就能看见自己在尽本分中的败坏流露，就能看见自己正常人性的缺少，没有正常人性，都是败坏性情，就能看见自己对神丝毫没有认识，没有真实顺服，没有爱神的心，没有敬畏神的心，没有真实的忠心哪！如果在尽本分中能看见这些事实，能看见在自己身上存在这些明显的问题，这是不是注重生命进入的人才能达到的？（是。）”

将达到的果效都归给全能神！

2017.11.21

TULIP*你好！

在对待网上多发帖的事我赞同配合的观点，不是看发帖数目的多少或作工的大小来判断衡量人所走的道路，更不是看人外表发帖多，就论断人是在走保罗的路。得看人发帖的存心目的是什么，发帖的过程中有没有寻求真理的过程。如果我们在网上发帖注重自己的生命进入，还能体贴神的心意，帮助身量小的弟兄姊妹把人带到神面前，这不能说人所走的是保罗的路。如果追求真理的人，在发帖时会发现自己的很多不足之处，比如：嘴里能交通，但不能用写的方式表达出来，或者话说得啰嗦不够精炼，让看的人抓不住中心重点；还有回帖站地位的问题，光交通别人的问题，好像自己没有败坏；看到弟兄姊妹站地位教训人时，我们该怎样公平对待？当弟兄姊妹临到修理对付一时转不过那个弯，我们常常会流露论断、定罪别人……如果我们在这些事上能寻求真理解决自己的败坏性情，还能用自己真实的经历认识去帮助弟兄姊妹，这是合神心意的。神成全人是借着人的配合，当我们对自己的生命越有负担，神会加倍祝福我们，所以我们不能说发帖多，就是走保罗的路。我们能在网上聚会交通，这是神对我们的恩待、怜悯，我们真心悔改了愿意追求真理，神并没有偏待我们，只要有问题去寻求，就能得到神的开启带领，体偿到神拯救人的真实心意。另外，我们是败坏致深的人，在这个过程中我们肯定会流露很多的败坏性情，但不能因着我们有哪方面败坏，就停止了聚会发帖，这样的经历有些愚昧，我想起神说的“因噎废食”这句话。看到神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？……人若失去了人本能做到的那他就不能称为‘人’，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。”摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》人的败坏是在经历中发现到的，我们越尽本分发现自己不足之处越多，也正是我们解决这些问题的时候，如果我们只守外表的规条不发帖或少发帖，我们的败坏就没有了吗？神说：“至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。”以前我在教会里也遇到过这个事，当时我们教会带领作工凭自己的观念想像，把一个平时根本就不追求的姊妹因着一次去聚会，没受丈夫的辖制，带领就给简历上填写成本人是个有正义感的人，对待弟兄姊妹奉献的祭物，带领让人把奉献款当成施舍款来交，别人不同意带领还说对方守规条。看到带领领受谬妄不接受对的交通，我也流露血气教训人看不起。而清开组的两个弟兄对付说我是在指手画脚伸长手，打岔搅扰带领的工作说我不该管……他们的大概意思是，带领作工只有那个身量，这是神许可的，管她做成啥样，我们不该管。还交通他们自己走教会时，遇到弟兄姊妹生命进入上有什么难处，他们是不会管的，因着他们尽的不是这个本分，从他们的言语中透露出，认为维护带领就是维护神家工作。当时我对很多真理不透亮事实而非，就中了这些话的毒，一连三天脑子都昏昏沉沉老打瞌睡，在竭力的祷告寻求下，神开启了我这段神话，我才明白他们的交通是迷惑人的，虽然我有败坏性情是我该寻求解决的，但并不是不管带领怎么作工，我们都该顺服，甚至不顾神家的利益受损而置之不理。神话和交通多处让我们要维护神家利益，按照神话和工作安排作工，可带领工人释放谬论，让人不要管哪怕是给工作带来搅扰打岔也别管，他们侍奉神却尊循撒旦法则，“各自打少门前雪，别管他人瓦上霜”“多一事不如少一事”甚至其中一个弟兄为了维护自己的地位，明明教会带领释放谬论，说：“在神家网站上下载的讲道是假的，只有从教会来的才是正规的”他们也听了是弟兄的交通可嘴上还论断是假的，不可思议的是连小区带领工人都认同这样的观点，这个弟兄在带领面前点头哈腰。借着那场属灵争战让我大开眼见，让我看到什么叫谬妄。他们衡量人是否有真实的悔改，是看人是否顺服带领顺服谬论，那时我心里特别软弱消极，直到有一天交通里谈到神的心意，在教会里也是神掌权，就是有些人教会里没处理，在神那儿神会处理，神会兴起环境淘汰人。（不是原话，大概意思。）这个为了维护自己的利益的小人，不惜出卖真理，出卖神家利益，在一次填写自己的简历时，被显明属于邪灵污鬼被淘汰开除，看见了神的公义性情，只要人不追求真理，不管这人有多大势力，有多么会伪装都会临到神公义的审判显明淘汰的。在经历中我也发现，即使是有些人特别有恩赐，临到事也有神话依据，但并不是对神话的经历认识，而是一些道理或字面意思，这样的话我们还得长分辨，以免受迷惑。“发帖多就是走的保罗的路"不知有多少弟兄姊妹受这话辖制，这段时间看到网上很少有人恢复弟兄姊妹的问题，这不就中了撒旦的诡计吗？撒旦巴不得弟兄姊妹都别交通帮助，巴不得这些人一个也别被神得着，撒旦就高兴了。当然在网站上有的弟兄姊妹在提醒别人时，是出于好意，或对这方面真理不透亮，这个可以理解，我们都是败坏的人经历都浅，不可能面面俱到什么都明白，所以我们还得参加交通聚会。记得最近哪集交通里弟兄说过，一个人只能得一点经历收获，如果多和追求真理的弟兄姊妹交通，我们就会获得更多的圣灵作工的亮光，我们的生命就会长得快。（不是原话。）对这个事我是这么领受认识的，不知道有什么偏缪的地方，希望弟兄姊妹也参与交通这个事，真理越辩越亮。