神说：“3．有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样一个语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。

5．有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。”（ 独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四））对神揭示的这两种人对神的态度不知怎么认识还有和实际对号，特别这2种态度中都有说到模仿方面，感觉好像这2种情形表现都差不多一样，但自己知道神话肯定不会有重复的，肯定是自己没有明白神话的器官、素质差。记得自从刚下发的时候我们聚会就一起交通，但AB经历认识的都有限，虽然一起多次交通，但始终还是不明白透亮，所以就想提出来望AB能够一起交通、取长补短。

神说：“3．有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样一个语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。

5．有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。”（ 独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四））

第三种主要是指把神与人相提并论，就像是模仿明星说话、唱歌的样子，这种人信神就是想当神，想成为神。所以就极力的模仿神的说话口气和举止，这样的人就是想成为神。比如在网上看到弟兄姊妹写一个区带领模仿神说话的口气和作工方式。神用试炼来检验人是否对神有真实的顺服，而这个区带领也模仿神的作工方式和说话语气，试图用“试炼”来检验一个姊妹是否真实的顺服她。这件事的细节我就不讲了，但是这件事足以说明这人用这样的方式对待弟兄姊妹无疑就是想模仿神的说话、口气和作工的方式，站错了位置说话，也想让人顺服神一样的顺服她。

第五种是人对神的性情没有认识，对神的话没有真实的经历，所以只是属于相信有神。但是心中就是种渺茫的信仰，自己塑造一个神的形象成为自己的偶像，就这样信着自己心目中一个符合自己观念的神。还总是以为自己做的事情就是神喜欢的，就是该这样做人神才喜悦的。就如我认识的一个老姊妹就是这样，因着他对神没有什么认识，经历很有限。所以就认为能常常聚会，能顺服教会带领的安排，坚持施舍奉献，她认为这就是对神最有顺服的人，就是合神心意的人。（认识太浅 仅供参考）

等待：

　　你好！

　　神说：“3．有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样一个语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。”

这种信神法我看到有一个人有点这方面的，就是他特别喜欢定规人，他认为这个人不行了，他表达出来就达到一个果效让别人看到这个人肯定不行了，他认为这个人行是追求真理的人，他表达出来就是这个人是好的，在别人身上能达到这样的果效，他流露的那个架势那个语气就让人有这种感觉，就是站在神的位置上定规人。就是达到一个果效能让人感到他是对的他认识的纯正，不听他的就有问题了，就是谬妄的，这是挺可怕的。说白了就是让人顺服他。不知我这样结合合不合适。

　　“5．有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。”（ 独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四））

　　我当时对号的时候我就属于“5”的信神法，上面的表现我基本都对上号了，对这位神深信不疑，对神的认识太浅，就把神当作我一生要追随的对象，神喜欢什么我就努力地往神喜欢的方面去够，但因着不明白真理的内涵之意常常在外表做一些事情以为神肯定喜欢，还做了打岔搅扰神作工的事，比如，在落实1月5日的工作安排时，我们这里落实两次，1月份落实是反面的，2月份落实是正面的，在第二次落实时我为了怕落实错为了满足体贴神的心意，看到觉省者也有败坏性情就落实了工作安排是揭露假带领敌基督的，但觉省者也有败坏性情，以为自己是体贴神心意的人，其实就是凭想象加添自己的意思，就是抵挡工作安排，这是挺危险的事呀。外表还经常做一些看似幼稚的事，看似很单纯、很诚实的事，有姊妹说过我，几十岁的人了怎么像个孩子似的做事幼稚。我也经常凭着想象把神当作与我形影不离的伴侣来追随，甚至可以海誓山盟地愿意为神付出一切。当明白一点神心意的时候知道自己对真理明白的太浅，凭想象观念对待心中的神是信渺茫的神，只有根据真理的实质去实行真理配合时，才能逐步脱离这些渺茫想象的东西，信上实际的神。现在在往这方面去追求，弟兄交通说123辑A6弟兄交通“经历神作工最主要掌握什么环节？在神话中明白真理认识神，这是最关键的。那人的经历与人读神话得的亮光是啥关系啊？人的经历是随着人读神话的亮光走的。就是随着人对神作工的认识走的，人对神作工的认识纯正，他走的路也正，对神的作工有偏差他走的路有偏差……人的经历法实行法受什么左右？受人的观念想象左右，如果把人的观念想象取缔了变成对神作工的真实认识，尤其是明白了经历神作工的异象方面的真理以后，摸着了神的心意，知道了该怎么经历神的作工了，这个时候人经历神的作工才能进入正轨。有的人总是凭着自己的观念想象来经历神的作工，结果经历了多年没得着真理，生命性情一点变化都没有，这条路对不对呀？（不对）”

所以不管这几种哪种信神法都不是对的信神法，神让我们信实际的神，我们在实行真理之前，先明白神的心意，不要南辕北辙。

　　我的一点认识，明白的太浅。

等待﹡你好！

神话提到的这两种情形，都是神对人信神的观点和态度的揭示，我谈一下自己的一点认识，领受不一定纯正。这两种信神的观点，都没把神当神待，另外，信神的观点不纯正，都不是为了认识神而信神，但这两种表现又有一些区别。神说：“3．有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样一个语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。”（《独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四）》把神当成伟人、名人一样崇拜，有这种信法的人，他是因着神的权柄、神的能力而信神，他崇拜的是地位、权势，他能模仿神的说话语气、腔调、措辞，他的目的就是想让人把他当神待，让人误以为他有神一样的权柄、有神一样的能力，他想冒充神，从这种人信神的表现可以看出，他不是为了认识神达到性情变化而信神。我以往也有过这种表现，我从神话里看到神作工常新不旧，我就有意模仿，在聚会时交通自己的经历时从不重复交通自己的经历，每次聚会都刻意避免交通重复的经历。有时，我占地位说话，凭己意解释神话，定规神话、定规神的作工，把自己的意思说成是神的意思让人顺服。还有，别人偶尔有些过犯，我就定规人不追求真理，没有圣灵作工，就说人不能蒙拯救，我的诸多做法、表现都受模仿神的存心支配，即使当时主观上没有这个意愿，但在潜意识里有这个存心，只是没意思到而已。全能神说：“在你们中间有没有人曾经以一种方式模仿神说一些话，存心误导人、迷惑人，让人感觉似乎他说话、做事带有神的权柄与威力，让人感觉似乎他的实质与身份与众不同，甚至让人感觉他的说话语气与神有相似之处？你们曾经做过这样的事没有？曾经说话模仿神的语气，带着所谓的代表神性情的手势，带着所谓的威力，所谓的权柄，这些表现是不是你们大多数人常常做的或打算要做的事？现在当你们真正看到、见识到、认识了造物主权柄的时候，再回想当初你们所做的、所流露的，是否感觉恶心呢？是否认识到你们的卑鄙无耻呢？解剖这类人的性情与这类人的实质，能不能说他们是可咒可诅的地狱之子呢？能不能说凡是做这样事的人都是在自取其辱呢？你们认识到这个性质的严重性了吗？严重到什么程度呢？人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里。”摘自《话在肉身显现续篇·独一无二的神自己·神的权柄（一）》从神话对模仿神这种情形的揭示中认识到，人模仿神的存心目的就是想冒充神，想取代神在人心中的位置，想让人把他当神待，让人敬拜他，想借着模仿神，让人误以为他也有神一样的能力，有神一样的权柄，这正是天使长的本性实质。我模仿神的存心目的，就是为了显露自己，为了让人高看我、仰望我、崇拜我。我信神不是为了得着真理，不是为了脱离撒旦的权势，我信神追求的是权势、地位，是为了掌权，这就是我模仿神的卑鄙目的。这是我对这种信神之人态度的一点经历认识。

神对第五种信神之人的态度揭示中说：“5．有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。”《独一无二的神自己　十 神是万物生命的源头（四）》神话所揭示的这种信法，是人对神认识太浅，人把神当偶像来信，当成宗教信仰来信，有这种信法的人，信神的目的一般都是为了得福、得恩典，为了满足自己的欲望，因着对神没有认识，他就把神当成偶像来敬拜，把自己认为好的做法，认为神称许的行为，和神对人的要求，当成规条来守，就像那些拜偶像的一样，初一、十五都要烧纸、上香，他们外表上对神有信心，也有敬畏，做事时也想满足神，但因着对神没有认识，只能外表模仿神的一些做法，对神称许的人也刻意模仿，他认为这样做是在满足神，也是神称许的，他认为这样才能达到自己所盼望的，这种人不知道为什么信神，他们用自己认为好的做法一味地“满足神”，他们信的不是实际的神，而是自己心中的偶像，是渺茫的神，是自己也是撒旦。我开始信神时就是这种信法，我看到神称许彼得的信，彼得是被神成全的，当看到神话说最后要成全一批得胜者，与神一同作王掌权时，我就追求被成全要与神一起作王掌权，于是，我就把有关彼得的神话都找到一起，看看彼得在经历神的做工时都有哪些表现，我就开始模仿彼得的追求法。我放下工作，为尽本分撇家舍业，甚至几年不回家，我认为为神跑路、受苦，付各种代价，神一定称许。我对神对人的要求也尽力去实行，神说让做诚实人，我就把自己的隐私和人敞开，神家安排让检举假带领、敌基督，我马上实行，我认为自己是在顺服神，我用这些外表的做法来满足神，但我从来也没反省过我的这些做法合不合真理原则，我存心里有没有参杂，我认为自己才是顺服神的人、才是对神忠心的人，我认为自己这么实行最终一定能达到被神成全。我用自己认为好的做法给神搞交易，达到最终得到神最大的祝福。因着我对神没有认识，做了许多触犯神性情的事还自认为在满足神，最终落在神的刑罚之中才知道反省。我的信法就是把神当偶像敬拜，我信的是自己、是撒旦，是渺茫的神。我信神没把神当造物的主来信、来敬拜。全能神说：“这些关于人的观点，关于人的实行法，人自己采取的实行原则，还有每个人平时注重的，实质上都是与神对人的要求无关的。不管人所注重的是深还是浅，是字句道理还是实际，总的来说，人最应该持守的人并没有持守住，人最应该知道的人也不知道，究其原因是因为人根本就不喜爱真理，所以人也不愿下功夫在神的话中找到实行原则来实行，而是抄近道，把自己认为的、知道的好的行为与作法总结出来，当成自己的目标去追求，当成真理来实行。这样直接导致的后果就是人用人为的好行为代替实行真理，同时也满足了人想讨好神的欲望，让人有了与真理抗衡的资本，与神讲理较量的资本。与此同时，人也会肆无忌惮地把神放在一边，把自己心中的偶像摆在神的位置上。”从全能神的话里看到，人信神的目的若不是为了认识神，不是为了得着真理，而是为了满足自己的奢侈欲望，为了满足自己的野心，那人信神所做的一切都属于外表的做法，都只能守一些规条，都是用自己认为好的行为来讨神的喜悦和神搞交易，以换取神的祝福。这些好的行为做法都是人的好心、热心，充满了人的意思，人的观念、想象，根本不合乎真理原则，当人的欲望破灭时，人的好行为就成了人给神讲理、较量的资本，人就认为神不公义，这都是人信神不认识神，不追求真理的结果，也是人信神把神当偶像信的必然结果。（个人的一点认识，如有偏谬愿弟兄姊妹交通指正。）