神話說：『在跟随神的同时人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神对人类的态度。人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』

　　因為之前臨到選擇的時候，自己也有了相關的實行，就是把這些看不透的事情拿到神面前禱告，也跟弟兄姊妹交通了，也揣摩了自己的意思與弟兄姊妹的交通，也在神話上尋求這方面的真理，也有嘗試等待，但是在神話上看見，『你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』這句神話好像也說到我的實情，但怎麼樣才能達到真正的了解、尋求神的心意呢？（我個人的領受就是在這個事上禱告神，等待。）

　　請弟兄姊妹給我交通一下，如有領受偏的地方，請弟兄姊妹指點。

　　神話說：『在跟随神的同时人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神对人类的态度。人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』

　　因為之前臨到選擇的時候，自己也有了相關的實行，就是把這些看不透的事情拿到神面前禱告，也跟弟兄姊妹交通了，也揣摩了自己的意思與弟兄姊妹的交通，也在神話上尋求這方面的真理，也有嘗試等待，但是在神話上看見，『你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』這句神話好像也說到我的實情，但怎麼樣才能達到真正的了解、尋求神的心意呢？（我個人的領受就是在這個事上禱告神，等待。）

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诚实你好：

我只谈对这段神话的一点认识，神的心意要我们尊神为大，凡事要寻求神的意思，不要一味的注重揣摩自己和揣摩别人的意思，凡事临到有首先寻求祷告神，从神话找实行路这才是根本。神就也会借着身边的人事物来帮助我们解决问题，比如你上次谈到的问题，你是在祷告寻求神的前提下等候神的心意，后来神就给了你好的答复，就是选择对你信神有利的方面去实行。弟兄姊妹的答复也是这个意思。

　　神話說：『在跟随神的同时人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神对人类的态度。人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』

　　因為之前臨到選擇的時候，自己也有了相關的實行，就是把這些看不透的事情拿到神面前禱告，也跟弟兄姊妹交通了，也揣摩了自己的意思與弟兄姊妹的交通，也在神話上尋求這方面的真理，也有嘗試等待，但是在神話上看見，『你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』這句神話好像也說到我的實情，但怎麼樣才能達到真正的了解、尋求神的心意呢？（我個人的領受就是在這個事上禱告神，等待。）

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你好：没临到事只管吃喝神话、交通真理，临到事寻求真理按神话行。神的这句话我个人领受是，临到事的时候人是凭己意做，并没有达到神的要求，而人却认为已经满足神的要求了。听听神话诗歌480首《凡事都应接受神鉴察》，481首神话诗歌《体贴神的负担才是追求进取的人》，应该对你有帮助。举个例子，临到病痛能任神摆布，不用人的办法来解决问题，这才合神心意。

　　神話說：『在跟随神的同时人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神对人类的态度。人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』

　　因為之前臨到選擇的時候，自己也有了相關的實行，就是把這些看不透的事情拿到神面前禱告，也跟弟兄姊妹交通了，也揣摩了自己的意思與弟兄姊妹的交通，也在神話上尋求這方面的真理，也有嘗試等待，但是在神話上看見，『你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』這句神話好像也說到我的實情，但怎麼樣才能達到真正的了解、尋求神的心意呢？（我個人的領受就是在這個事上禱告神，等待。）

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你的等待有点渺茫，你想让神在空中向你说话，亲自告诉你怎么做吗？那是不可能的，神早不做超然工作了，国度时代神主要作的工作就是发表话语明告诉人，用话语审判人，用话语成就一切这样的工作。圣灵作工非常实际，就像神说的“任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然的规律，你要是有心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待，学会寻求，然后学会顺服”。这里神话说在神的主宰下都有一个自然的规律，并不超然，所以既然你已经祷告神了，在你等待的期间，你父母让你去澳洲半工半读，这事是有利于你信神的，所以，这就是神给你开辟的出路，是神给你的答案。你怎么还等呢，神说“你就应该学会等待，学会寻求，然后学会顺服”，等待之后还要寻求、顺服呢，不是在那等就完事了，等待是因为你还不明白神的心意，需要先等待，当神的心意已经明了的时候，人就应该顺服，应该去实行了。

诚实，你引用的这句神话中神说的带领的意思，你自己的意思指的是己意,人意。但并不是指带领或者自己，或是别的弟兄姊妹因着明白真理，有圣灵的开启，对神所发表的话的实质有点认识之后所交通出来的，如果是这样的我们就可以接受过来，神的心意有时候会借着明白真理的弟兄姊妹交通出来，因为人的素质不一样，领受好坏不一样。所以还得靠你自己追求真理，才能知道谁说的是出于神的心意，谁说的是出于人意。

　　神話說：『在跟随神的同时人很少注重神的心意，很少留心神的心思以及神对人类的态度。人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』

　　因為之前臨到選擇的時候，自己也有了相關的實行，就是把這些看不透的事情拿到神面前禱告，也跟弟兄姊妹交通了，也揣摩了自己的意思與弟兄姊妹的交通，也在神話上尋求這方面的真理，也有嘗試等待，但是在神話上看見，『你信的神与真正的神没关系；你信神只揣摩自己的意思；只揣摩带领的意思；揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。』這句神話好像也說到我的實情，但怎麼樣才能達到真正的了解、尋求神的心意呢？（我個人的領受就是在這個事上禱告神，等待。）

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诚实你好：

针对你提的问题，我们不妨先分享两段神话：“假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？······遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了（《基督的最新说话·第一篇标准稿》）。”“现实生活中，你得先想到自己经历到的事，经历到的人、事、物，这个人、事、物涉及到哪些真理，在真理上你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。首先对这事若不知道它涉及哪方面真理，那你直接去寻求神的心意这个比较空洞，是吧？首先看这个事，临到你的事是哪一类的事，有没有真理可寻求。你发现了相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样就是间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性的，说去守一个事，或者说公式性的，或者是定律一样的，什么加什么，或者是什么样的一个情况就等于什么样的一个结论，不是机械性的，不是公式性的，这个得需要在经历当中多多地体会（《基督的最新说话·第四篇》）”。从这两段神的话中，我想我们是否明白了一些该如何明白神的心思、如何摸神的心意了吧！在你选用的神话里有这样的话：“人不了解神的心思，所以当问到涉及神心意的问题的时候、涉及到神性情的时候，你们就发蒙，你们就在心里打鼓，不是猜就是赌。这叫什么态度？这就证明了一个事实：多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！”这句话可以说对你我触动都很大，就如你说的“······把這些看不透的事情拿到神面前禱告，也跟弟兄姊妹交通了，也揣摩了自己的意思與弟兄姊妹的交通，也在神話上尋求這方面的真理，也有嘗試等待······”。可以说，这样的事不仅你在做、我在做，可以说很多的人都在做，那么神为什么要说我们没揣摩、没寻求、没交通？并且在“没有”的后面放了一个惊叹号，用来表示肯定的程度？主要是这些过程我们都走了，而实际的果效并未达到，或者说方法不对路，或者说我们的心思意念有问题，总之，不管怎么样，这样的过程在神那里是不认可的。就像神在第一篇新说话里揭示人为获得一个好的结局、归宿而做的辞职、受苦、花费、离婚、捐献等，这些都是人自认为满足神的最好方式，但在神那里不认可，就像圣灵使用的人在讲道交通里说的“瞎子点灯——白费蜡”。

你在最后的括弧里写出了你的领受：在這個事上禱告神，等待。这不失为一个行之有效的方式，因为神话诗歌557首唱道：“1　圣灵作工的原则是借着人的配合，主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵或是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步经历，最后产生一个完全的人。人的实际配合加上圣灵作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步经历，最后产生一个完全的人。2　神不作超然的事，在人观念中说神全能，凡事都是神作都是神作，结果人就被动地等，不看神话，也不祷告，专等圣灵圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神的作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神话说出来，我就竭力寻求往上够，这是我当做到的。神的作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神话说出来，我就竭力寻求往上够，这是我当做到的”。从这里看到人的祷告、与神真实的配合太重要了。但我个人认为光祷告后就在那等待，说得难听一点就在那傻等，这未免有点渺茫。因为我们素质的问题，因着我们的粗心等多方面原因，可能有时圣灵即使开启、光照了，我们也未必就能立即意识到、捕捉得到，这样，在神那里是作了，但在我们这里却没得到，就像卫星已将信号发出，但我们的解码接收器有问题，不能正常的接收信号一样。所以，我认为在祷告之后还应注重多吃喝与之相关的神话、多听这方面的讲道交通，多与追求真理、有圣灵作工的弟兄姊妹在一起寻求、交通，这样或许果效会更好一些、更快一些。

以上仅为我的一孔之见，仅作参考，因我也是井底之蛙，见识毕竟很短浅，谈不上指点。

　　在“寻求神心意”上神揭示了我们总是注重外表的做法，并没有真正摸着这个真理的具体的实行原则，所以遇到事我们总是摸不准神的心意与对我们的要求，心里总是不透亮，这个问题也是我现在急需该进入的一个问题，我在这方面总是失败，没有准确的实行原则，这两天在寻求中看到162条原则中的75　寻求明白真理的原则，51　寻求摸神心意的原则。现在在实行中有些路途了，就是多在吃喝神话上下功夫，特别是神最新的说话多吃喝，跟上圣灵作工的流，对神的性情、神的实质、神的喜怒哀乐逐渐地增多，这样人临到事时就会想到神的话语，再借着向神祷告求神开启明白神的心意，神开启中想到自己吃喝过的相关的真理，在祷告中揣摩，还要多与有经历的弟兄姊妹在一起交通交通，寻求过后灵心有印证就是踏实、平安，有安静地等候神的显明（在等候时还要多找相关的真理来吃喝、揣摩），直到事实显明出来，看到与自己寻求的一样，这样就是摸着神的心意了。寻求真理的过程也是生命长进的过程，它是有步骤的，不是一下子就达到的，只有随着吃喝的神话越多，对神的认识越来越多，对自己的实质越来越有认识，人临到事就会先否认自己让神来掌权，人越能寻求到神的心意。人经历的事越多，就越能准确地寻求到神的心意，对事情的实质看得越透，做事也越来越有原则了。

 

　　看看以下两条原则吧：

　　75　寻求明白真理的原则

　　1．必须在神话上多祷告寻求真理，学会凡事摸神心意，获得圣灵的开启光照；

　　2．必须注重经历、实行神话，还要结合神话交通真理，才能逐步明白真理的实质；

　　3．必须在试炼中注重专心寻求如何站住见证的真理与原则，达到对真理有更深更实际的认识；

　　4．必须摸着真理的实质与实际的细节并能确定出实行原则才是真正明白真理。

　　相关神话如下：

　　“人能明白真理，对真理透亮，以至于进入真理，实行真理，都是借着人实际地操练、实际地寻求、实际地渴慕而达到的。在你渴慕的时候，在你实际与神配合的时候，神的灵必感动你，作工在你身上，使你得着更多的开启，使你对实际更有认识，对你的生命更有帮助。”摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》

　　“神话不能过而不留当作耳旁风，要细心揣摩反复祷读，摸着神话内在的生命，不要囫囵吞枣白搭工程。在凡事上是否凭神话去行？不要小孩说大话遇事就发蒙。要天天时时操练灵，一时一刻别放松，灵里敏锐那才行。不管任何人、事、物，来到神面前有路行。需要天天有吃喝，揣摩神话别疏忽，多多下功夫，一个细节别错过，真理装备要齐全，免得误解神的心意。”摘自《话在肉身显现·第七篇说话》

　　“追求生命必须注重两条，这两条是根本的：第一，是在神话里明白真理；第二，是在神话里认识自己。这两条是最根本的，离开神话就没生命了，也没真理了，你不在神话里寻求真理，你上哪找真理去？世界哪有真理？世界出版的书不都是魔鬼撒但的理论吗？哪有一点真理可言！在神话里明白真理最主要就包括在神话里面认识神，在神话里面认识人生，在神话里面明白各方面的真理。比如：在神话里真正认识自己，在神话里找出人生存的意义……一切真理都在神话里，进入真理离不开神话，最主要达到的果效就是你得知道什么叫真正认识神话，你真明白神话了你就明白真理了，这是最根本的一条。”摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

　　“让你们创造九十年代的彼得风格，就是让你们每个人都去实行神的话，在经历中有真实进入，自己与神配合获得神更多更大的开启，对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。……

　　……许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。……真正明白神话是在实行真理的时候达到的，‘明白真理是借着实行真理才达到的’这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你‘知道’了神的话，却不能说你已‘明白’了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

　　“属于真理方面的事务必得经历，没有经历谁也不能把真理的实质完全看明白了，更不能把经历一个真理的情形说透，对真理非得有经历才能有东西讲，没经历不行，就是你有经历也就是在一个有限的范围里面，能说一些有限的情形，更多的你也说不出来。一个聚会总围绕一个题交通或者两个题交通，讲来讲去有些人就能明白一些。”摘自《座谈纪要·真理到底是什么你知道吗？》

　　“不是说人凭想象、凭思维、凭人的观念，或者凭人人为的一点儿知识，就能够简单地达到明白真理，或者是能够简单地达到实行真理，这个不是那么容易，这需要人实际地付代价，需要人实际地在生活当中去体验、去寻求、去揣摩、去交通、去下功夫。这样，人才能一点一滴地在神的话上、在真理上有所进入、有所收获。到最终，有一天你明白了什么是真理、什么是真理的实质，你知道了道成肉身的神所说的这些话就是你们身边要发生的每一样事情、是你们所需要的实实际际的生命的原则及生活的目标与方向，那个时候你就会看到，神所作的一切太有意义了，神道成肉身对你们来说太重要了、太有价值了！”摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

　　“在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己，另外一方面，神在他话中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中他完全认识了神，认识了神的性情，认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，凡是能作为他生命的话，是属于真理，他都刻在心里面常常地揣摩领悟，他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张想象，这样他就进入神话的实际了。”摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

　　“要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处，自己身边发生的事情的实质是什么、是什么问题、涉及哪方面真理，得寻求这个。就是借着你这个实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上要达到的果效。……追求真理首先要做什么？首先要多吃喝神话、多听交通、多多寻求，等吃饱了、喝足了你们就长得快了，当你们有身量的时候，你们就能做一些事情了，就能经得住一些试炼、一些试探了，那时候你们也感觉到自己确实得着一些真理了，确实明白一些真理了，也感觉到了神所说的话真是人所需要的，正是人该得的，也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。”摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

　　“你没有明白神的心意，神说话的用意，他要达到什么目的、要达到什么果效，说话在人身上要成就什么、成全什么，你没有明白证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说，为什么说话用那样的语气，每个字眼都那么恳切，为什么用这样的字眼，你明白吗？你说不清楚证明你没有明白神的心意，没有明白神的用意，神说话的背景你没明白，没明白那你怎么能得着真理呢？人得着真理就是从神口里所说的每句话上能明白他的意思，你领会过来之后在你身上实行出来，让神的话在你身上活出来，成为你的实际，这才是你明白真理。……一句话就够人经历一生的，你读神话不明白神的心意，不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效，要成就的是什么，这些你不明白，怎么能叫明白真理呢？”

摘自《座谈纪要·供应真理才是带领人》

　　“有人会问：从神话里得真理到底是怎么回事呀？常讲道理也不能得着真理，你光交通些字面的东西有啥用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有含义，话里面有亮光，话里有许多的东西，不是你把字面一说就完事了。简单举个例子，神说：‘你们要做诚实人，不要做诡诈人。’这话里到底是啥意思？有人说：‘那不就是让做诚实人，不让做诡诈人吗？’若有人问：‘还有啥？’他还会说：‘就是做诚实人，不做诡诈人嘛！’若再问：‘还有啥？’他只会说：‘就这两件事了！’‘到底怎么做诚实人？诚实人是啥人呢？主要表现在哪？’他会说：‘诚实人就是说话诚实，不掺假不撒谎。’‘诡诈人是啥？’‘诡诈人就是说话拐弯抹角，说话不拐弯抹角能说实话不掺水分就是诚实人。’你再问他就只能谈出这点东西，人的思维太简单了。你看神话里是怎么说诚实人的？诚实人第一是对别人没有猜疑，神说这话啥意思？神为什么这么说？揣摩揣摩这话，人就说不清楚了。第二，诚实人能接受真理。神话里主要说诚实人具备这两条。你从神话里能明白诚实人这个内在含义是啥，到底指啥说的，诚实人的准确的定义是啥，你把这个定义弄准了。从神话里看诚实人到底还有哪些表现，神说的什么人是诡诈人，什么人是诚实人，诚实人有啥表现，从这些表现里再看诚实人，你就明白到底什么是诚实人，诡诈人是什么人，诡诈人怎么对待神话，怎么对待神，怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，人所认为的诚实人、诡诈人与神话有多大差别。从神话里看，要做诚实人，不要做诡诈人，这里面事就多了，当你真正明白神话的含义，你就知道啥叫诚实人，啥叫诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就具备了做诚实人的实行的路，保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗？你如果真明白这话，你实行出来，也就能得着神的称许，你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。你若真正弄明白神话到底是啥意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是啥，最终达到的果效是啥，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。”摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

 

　　51　寻求摸神心意的原则

　　1．必须根据神话，在神对人的要求上寻求明白神的心意，达到明白真理、实行真理；

　　2．在人对神的观念误解上寻求真理，认识人的谬妄荒唐，达到明白真理顺服神的果效；

　　3．在试炼熬炼中寻求明白神的心意与要求，达到准确实行真理真实顺服神站住见证；

　　4．在涉及真理原则与尽本分的事上寻求明白真理，用真理解决问题。

　　相关神话如下：

　　“具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求，甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，那就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里面寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法，彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。……彼得经历数百次试炼没有白受苦，彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，凡是能作为他生命的话，是属于真理，他都刻在心里面常常地揣摩领悟，他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张想象，这样他就进入神话的实际了。”摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

　　“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。”摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

　　“神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？我们既然相信有神，既然想满足神、想看见神，就应当寻求真理之道，寻求与神相合之道，不应硬着颈项与神对立，这样做有什么好果子吃呢？”摘自《话在肉身显现·写在前面的话》

　　“放下你们的‘不可能’论调吧！越是人认为‘不可能’越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。”摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》

　　“不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。”摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

　　“要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处，自己身边发生的事情的实质是什么、是什么问题、涉及哪方面真理，得寻求这个。就是借着你这个实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上要达到的果效。如果你身边发生什么事你都觉着与信神无关、与真理无关，觉得自己有办法处理，不用真理，也不用神话，等到聚会的时候或者是拿到神话读的时候，或者尽本分的时候再用真理来对号，再用神话来对号。平时自己生活当中发生的种种事情，涉及到自己的家庭啦，自己的工作啦，自己的婚姻啦，自己的前途啦等等，都觉着与真理无关，自己就用人为的办法去解决。你如果是这种经历法那你永远也得不着真理，你永远也不会明白神在你身上到底要成就什么，神到底在你身上要得着什么。”摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

　　“无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。

　　以前人都在神面前立下过心志说：谁不爱神我也得爱神。结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这叫真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。”摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

　　“人尽本分时一忙就不会经历了，一忙事务灵里情形受搅扰了，总是保持不住正常情形，这是怎么回事呢？让你干点事你就放荡了，不受约束了，不亲近神了，离神也远了，这说明人不会经历。不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总是‘感谢神，感谢神’，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合适，或是否合乎真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没有神了。有些人说：‘我做事亲近不了神，以前搞宗教仪式搞惯了，亲近神也没啥果效，亲近不上来。’这样的人心里根本没有神，只有自己，他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了。其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？

　　在一个特别的事上你做得神很不满意，当时要做这事的时候你里边若琢磨：这个事拿到神面前神会怎么样呢？这个事如果神知道了是高兴还是反感呢？神会不会痛恨呢？你没寻求吧？即便有人提醒你，你还认为这事不算啥，不算违背原则，也不属犯罪，结果做坏了，惹得神对你大怒，甚至恨恶。事必三思免之后悔，这是你当守住的。如果事先你先寻求、省察，省察透了再做，这不就把握了吗？虽然有时人情形不好，但如果把要做的每件事都郑重拿到神面前考察、寻求，就不会出大错了。……如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通，如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说‘这事做得对，做得合适！尽管去做吧！’你能不能这样认真省察每一件事呢？能不能对每件事都过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，你这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己欲望……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。”摘自《座谈纪要·寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》