下面这段是弟兄交通中的 分辨是否是上面的工作安排与交通 摘要

有些做带领做工人的，竟然看不出上面的工作安排与交通，这么简单的事就难倒了所有的“英雄好汉”。这真假到底怎么分辨呢？一时成了所有人的难处。有人问我到底怎么分辨？我说：“你应先确定这个安排或交通对你造就大不大，你感觉有没有路，路正不正，符不符合神的话。如果让你讲道交通能不能达到这个果效？你看写安排、交通这个人有没有真理，哪个人能交通的这么完全准确呢？这样比较就可以确定。”

 

我的生命进入太浅，对于 怎么区分是神的发表还是人的说话 这方面的真理明白的太少，希望弟兄姊妹帮助，使我能对这方面的真理进深，谢谢

下面这段是弟兄交通中的 分辨是否是上面的工作安排与交通 摘要

有些做带领做工人的，竟然看不出上面的工作安排与交通，这么简单的事就难倒了所有的“英雄好汉”。这真假到底怎么分辨呢？一时成了所有人的难处。有人问我到底怎么分辨？我说：“你应先确定这个安排或交通对你造就大不大，你感觉有没有路，路正不正，符不符合神的话。如果让你讲道交通能不能达到这个果效？你看写安排、交通这个人有没有真理，哪个人能交通的这么完全准确呢？这样比较就可以确定。”

 

我的生命进入太浅，对于 怎么区分是神的发表还是人的说话 这方面的真理明白的太少，希望弟兄姊妹帮助，使我能对这方面的真理进深，谢谢

 

智新你好：

神的话与人的交通有根本的区别就在于神的话是直接发表神的所有所是、神的心意、神对人的要求和神对人本性实质的解剖，还有最近的十二篇说话就更能看到神对每件人事物背后神的心思和意念以及对人不同表现的态度。神的话是神的所是直接的发表，是真理的直接表达。是神对人类的态度直接的表态。而人的交通只能谈对神话和神的作工的经历和认识，还有在神话中的是行路途。人的交通是建立在神话和神作工的基础上而有的，如果没有神的说话和作工人也不能谈出对神真实认识和经历的路途。就是说人只能在神的作工中得着神的开启和光照才能有一点经历和认识，而神是直接发表真理，这里当然有着天壤之别。人只在神的开启光照下才能谈出合乎真理的话来，也就是说人的话交通再纯正也只能说是合乎真理。而神是直接发表真理，这里就是神的话与人的话的实质性的区别。神的话是真理、道路、生命。

下面这段是弟兄交通中的 分辨是否是上面的工作安排与交通 摘要

有些做带领做工人的，竟然看不出上面的工作安排与交通，这么简单的事就难倒了所有的“英雄好汉”。这真假到底怎么分辨呢？一时成了所有人的难处。有人问我到底怎么分辨？我说：“你应先确定这个安排或交通对你造就大不大，你感觉有没有路，路正不正，符不符合神的话。如果让你讲道交通能不能达到这个果效？你看写安排、交通这个人有没有真理，哪个人能交通的这么完全准确呢？这样比较就可以确定。”

 

我的生命进入太浅，对于 怎么区分是神的发表还是人的说话 这方面的真理明白的太少，希望弟兄姊妹帮助，使我能对这方面的真理进深，谢谢

 

你好！我们一起来看一段神话。全能神说 “当你翻开此书时或许带着研究的意思，或许带着接受的意思，不管你是什么态度，我还是希望你将此书看完，不要轻易地放弃他。或许当你将这些话都读完了，你的态度就变了，这就看你的存心与领受程度了。不过有一点你应知道，神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。无论如何你总不应颠倒是非，总不应把高的说成低的，把深的说成浅的，无论如何你不应明知是真理而去故意反驳。作为相信有神的每一个人都应站在正确的立场上来考察问题，都应站在受造之物的位置上来接受神的新作工、新说话，否则，会被神淘汰的。”--摘自《话在肉身显现》写在前面的话。从全能神的话语中我们知道了，该如何分辨神的说话和人的说话。道成肉身的神说话是开辟时代，带领全人类，是解开奥秘而且是赐给人新时代行路方向的，代表的是神的实质与神的所是所有，基督是真理的化身，神说话是直接发表真理，不是经历出来的，而是神原有的地位身份本身就具备的，至高无上独一无二权柄性情实质原有流露。就如十二篇说话，神若不把他创世时，造天地万物的权柄用意念创造引领指挥成就一切的磅礴壮观的画面，展现在我们的面前，那么我对造物主的权柄能力作为永远不会有丝毫的了解与认识，也永远不会更不知道认识神的途径是什麽，那么我信神就是盲从。神若不把约伯为神站住见证他活着的生存法则告诉给人类，作为我们效法的对象，那么我们信神就不知道神对人的要求标准；如果神不把他起初造人时的心意是：让人听他说话听他倾诉与他对话作成与他同行的伴侣，那么人就不知道神造人的心意和要得着人的真正目的是什麽。而我们今天能对以往在圣经上看到的无人解开的奥秘，今天能明白一点，不就只有道成肉身的神能解开吗？因为神是自有永有昔在今在永在，他是从起初存在到永远的掌管经营着天地宇宙万有，引领着人类前行方向的那一位独一无二的主宰者。人类与宇宙中的万物都在他的眼目之下生养繁息转换消失覆灭。这样的能力和作为是任何受造之物与非受造之物都不具备也达不到的。

 

 

人的说话是在神的作工基础上，所得的对真理的经历开启与认识，人所得的对真理的开启认识不能说成是真理，而且人的认识与领受都有掺杂与自己的观念与想象，这些都得借着人接受神的修理对付，审判刑罚才能达到逐步脱去。而且我们也从圣经中看到，马太还给耶稣列了家谱，并且说耶稣是大卫的子孙，这不就是错谬的吗？我们听90辑圣灵使用人的交通里都给交通了，说先知的说话不是神的说话，先知神给他话就能说，不给他话就不能说，因为律法时代神没有道成肉身，是灵作工，神就使用先知说预言，他们从神得启示，然后就传递神的信息，如：但以理.耶利米等。而神道成肉身在人看是穿戴成了普通人的外壳，取了一个普通人的长相，但他是神的灵实话在了肉身，他有败坏的人类所不具备的神性实质的肉身，他之所以取这样一个普通而且平凡的肉身意义太深了，这完全让我们看到了至高无上的神的尊贵智慧全能和卑微隐藏。再一方面是，我们败坏的人类好接触，看到神与人同甘苦共患难，让我们看到神的善良仁慈附就人类，使人与神更亲近，愿意靠近他愿意与他交往，神也与人亲密无间，随时随地了解人的难处，随时随地发表真理，解决我们的问题和难处；是这个普通的肉身发表的真理化解了人与神的矛盾，消除了人与神的隔阂，缩短了人与神之间的距离，解决了人对神的误解.猜疑.定规.想象.论断.亵渎诽谤等等，这个普通正常的人性的人子是人类能够与造物主沟通的唯一的渠道与桥梁。还有一方面，神穿上普通正常人性的外壳，就如皇帝微服私访，这样就没有人知道他的身份，对他就是一个保护。神也是这样。

 

 

好好祷告，清心来到神的面前，把心向神打开，绝对顺服神使用之人的带领牧养浇灌。谦卑下来，只要我们有渴慕真理的心，神一定会开启我们明白各方面的真理。因为神说“只有真正在神面前饥渴慕义的人才能得着真理，只有真正虔诚的人才能得着神的开启与引导”-[/b]-摘自《话在肉身显现》写在前面的话。“只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来仔细读读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语”--摘自《话在肉身显现》神的显现带来了新时代。

神的话里有他独一无二的权柄和身份、地位。有他的公义性情的发表。当我们迷失的时候或者遇到困难不知道方向的时候只有神的话才能真正的引领我们，没有惧怕，没有胆怯。无论是我们普通弟兄姊妹的交通还是上面弟兄的交通中给人的路也都是根据神话来的，都是建立在神话的基础上，神话真正的含义里。

 

当神的12篇话发表之后，带给我的是前所未有的全新的认识。因为以往神发表的是对他三步做工的话语，对人类的揭示，人当如何信神等等，让人对神有了一点认识。人也把神局限在这个范围里。当神的12篇发表之后，神把他所有的性情，权柄，对整个人类的主宰，小到每一个有生命或无生命的物体，他的圣洁的实质，公义的性情，独一无二的权柄和地位身份，让我对什么都不在彷徨、迷茫，不会再像以往那样担忧将来会如何，渐渐地能背叛奢侈的东西。因为神说了约伯。全是因为神的话，神那独一无二的权柄，就像弟兄说的，看到了神的话就是与神面对面了。他在话里开启，光照，他说的创造天地万物，安排风雨等等，让我看到神为人安排的，想的太周到了！我还担忧什么呢。我更加的明白彼得为什么会说不管把我的灵魂带到哪里，我也爱你，我也信你！那是因为彼得也从天地万物中，从神作在他身上的一切看到了神的作为，神的性情和怜悯、宽容...

 

所以神的话太重要了。在这个世界上任何名人说的话只会让人堕落，根本找不到路来拯救自己脱离苦海。因为它们看不到问题的实质和根本。它们不知道这些万恶的根源，即便宗教界知道也无法根本解决，除了犯罪就是认罪。因为它们没有神的话做根基，更不接受神的话，只能在活在罪中。这就是实质性的区别。

智新：

你好，针对这个问题我们来看一段神话：“人作的工作代表人的经历与作工人的人性，人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了，人的看见、人的推理、人的逻辑，还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来，在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成份，人的作工能发表人的经历。……就是说人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。

“而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社会阅历。他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，不在“世人”中生活但却知“凡人”的本性与“世人”的所有败坏，这是他的所是。他虽未处世，但却晓得处世的条条框框，因他对人的本性都已测透。他能知道人眼看不见、耳听不见的灵的作工，或今天或以往的他都知晓，在这里包含着并非是处世哲学的智慧与人难测的奇妙，这是他的所是，向人公开又向人隐秘，他发表的并不是一个超凡的人的所是，而是灵原有的属性、原有的所是。他并非周游列国但却知天下事；接触的是一些无知识、无见识的“类人猿”，但却发表出高于知识、高于伟人的言论；生活在一群并没有人性，不懂人性常规、人性生活的痴呆麻木的人中间，却能要求人类活出正常人性，同时也揭示了人类卑鄙、低贱的人性。这都是他的所是，都是他高于任何一个属血气的人的所是。对于他来说勿须多此一举经历复杂、繁琐而又肮脏的社会生活就足可作他该作的工作，足可将败坏人类的本质揭示得淋漓尽致，肮脏的社会生活并不能造就他的肉身，他作工、说话仅是揭示人的悖逆，并不是供应给人处世的经验、教训，他供应人生命勿须调查社会，也不须调查人的家庭。揭示审判人并非是他发表自己肉身的经历，而是他早知人的悖逆、恨恶人类的败坏之后才揭示人的不义，他作的工作都是在向人公开他的性情，发表他的所是，这工作只有他自己才能作到，并非是属血气的人能够达到的。”

从神的话中我们知道了：神发表的都是他原有的实质即灵的实质，也就是神性的实质。不但能揭示我们凡人不知道的奥秘更能供应人的生命也能审判刑罚人类的败坏。神的话能揭示事物的本质根源，而且是一针见血。而人的说话就没有这方面的果效了，仅仅是一些人的经历认识而已，这是有实质的区别的。这方面的真理还得需要我们多在神话上下功夫，借着寻求祷告获得圣灵的开启光照，从我们心里能够有印证就好了。

下面我谈点我个人的一点经历。《在神的审判、刑罚中看见神的显现》这篇神话刚刚发表出来的时候，是和一份工作安排一起下发的，当时也没有标明是神的话还是人的交通讲道，没有题目。那个时候我还在外地传福音，因着当时我和一个弟兄出了点环境，正在接待家隐蔽灵修，当我看到一半的时候我就觉得这话不像弟兄的交通，而是神的话，但又不敢完全确定，就一直往下看，等我看完之后我已经基本确定这是神的发声，因为没有人能把人内心的状态揭示的如此淋漓尽致，而且也没有人敢站在神的地位上说话，尤其这篇话上说的“不知不觉之中，我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中，……我们在这个小小的普通肉身的话语中享受了神的全部，也看到了神赐给了我们的归宿。”中的“小小的人、小小的普通肉身”这样的说话方式及口气只有神自己才具备，圣灵使用之人绝对不会这样说话的。后来我和弟兄交通他也是这样认识的，我们都确定这篇话就是神的话。过了几天小区带领给我们来信问我们对这篇话是怎么认识的，还说教会里现在有几种看法：有人认为是神的话，有人认为是人的交通，还有人认为一部分是神的话一部分是人的经历。当时我们就把我们的认识写了一下。没过几天小区带领回信把我俩训斥了一顿，大意就是我俩信神多年竟然把人的交通当作神的话，还说他们几个带领工人在一起聚会祷告获得圣灵开启认为这是圣灵使用之人再谈他的经历认识。当时我的心就咯噔了一下，心里非常害怕，觉得这可不是小事，如果真是他们说的那样那我们就真是抵挡神了，不仅仅是抵挡那就是亵渎。然后我们赶紧祷告求神开启引导，又拿出这篇话反复的看，又在一起交通，但是越看越交通越认定这就是神的话，一点没错。我们就又回信谈了我们的认识并且找了很多神话和人的交通来证实我们的认识是对的。就这样持续了一段时间，那段时间我们也真的很受熬，一方面担心自己领受错了，一方面又觉得这边的带领工人有问题我们在这里哪里也不能去，也不知其他地方弟兄姊妹怎么认识，也无法反应情况。这样持续了大概两个来月，后来上面有了明确的说法，我们才彻底放心。后来我们看到区带领写给弟兄姊妹的一封信，才知道问题是出在他身上，他说他是因为看到这篇话上面写着“上面的工作安排”就认为这是弟兄的交通，根本没有认真去看其中的内容。

我谈这个经历是想说当我们临到这样的事的时候，一定要多多安静在神面前，看不透的时候要多祷告寻求神的引导，尤其是对待神的话，更应该谨慎小心，多与有经历的人交通，千万不能只仰望权势地位，以上就是一个血的教训！更重要的是我们自己能够在神的话上多下功夫，这才是最稳妥的，现在十二篇神的话就是带领我们认识神的，也就是认识神之路，如果我们能在这些话上有真实的收获，对神有了真实的认识和实际的经历的时候，相信我们对神的话就有认识了，对人的交通也就有分辨了。这是我的一点认识，自己也觉得很肤浅，让我们共同努力追求吧，有什么不妥的地方也欢迎弟兄姊妹帮助指正！

关于分辨神的说话与人的说话这方面的交通，几位弟兄姊妹交通的也是我看见与认识到的，我就不重复交通了。在看到这个帖子的时候，我想起一段神话和上面弟兄的交通，我把它们粘贴下来，咱们一起再分享一下。

“人作的工作代表人的经历与作工人的人性，人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了，人的看见、人的推理、人的逻辑，还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来，在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成份，人的作工能发表人的经历。有些人在消极中经历的时候，他所交通的话语里绝大多数就是消极的成份，他这段经历是积极的，在积极方面特别有路，他所交通的就特别使人受激励，人就能从他得着积极方面的供应。假如这段时间作工的人消极了，他所交通的话总带有消极成份，这样的交通使人下沉，他交通完之后人不知不觉也下沉了。跟随之人的情形是随着带领的人而变化的，作工的人里面是什么那他所发表的就是什么，而圣灵的作工又往往是随着人的情形在变的，是按着人的经历而作工的，并不强求人，而是按着人的正常经历过程来要求人。就是说人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。所以，人的作工就代表人的进入与人的实行，当然，这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。不管圣灵怎么作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在发表自己的所是。虽然是圣灵作工，但都是在人原有所是的基础上作工的，因为圣灵作工并不凭空作，也就是并不作无中生有的工作，都是按着实际情况、按着实际条件来作工，这样，人的性情才能变化，人的旧观念、旧思想才能变化。人所发表的都是人所看见的，是人所经历的，是人能想到的，即使是道理或是观念也都是人的思维能达到的。人作的工作无论大小都不能超越人的经历、人的看见或人能想到的、能构思的这个范围。神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之，在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。别人交通刑罚、审判的认识，但你没经历，你也不敢否认对方的认识，更不敢百分之百地定准对方的认识，因为他交通的是你从未经历过的，是你从未认识到的，也是你的思维所想不到的，你只能从他的认识中得着以后在刑罚、审判中的路，但这路也只能作为你在道理上的认识，并不代替你的认识，更不代替你的经历。或许你听着他的认识相当对，但当你经历的时候却有许多地方实行不通，或许你听着有一部分认识对你来说根本实行不通，你当时存着观念，虽然接受，也是勉勉强强，但当你经历的时候，这些使你有观念的认识却作了你实行的路，而且你越实行越能认识到这话的实际价值与意义。你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际、就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因路。为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！各种人的经历代表各种人里面所有的东西，凡是没有属灵经历的人都谈不出对真理的认识，也谈不出对各种属灵事物的正确认识。人发表的是什么，那人里面的所是就是什么，这是肯定的。人若想对属灵的事物有认识，对真理有认识，那就得需要人的实际经历了。你对于人性生活常识都谈不透，更何况对属灵的事物呢？能带领众教会的，能供应人生命的，能做众人的使徒的，都得有实际的经历，都得有对属灵事物的正确认识，对真理有正确的领受与经历，这样的人才有资格做工人或做使徒来带领众教会，否则就只能作为最小的人跟随，不能做带领的，更不能做供应人生命的使徒，因为使徒的功用并不是跑路，也不是打仗，而是作生命服事的工作，作带领人性情变化的工作，是接受托付肩负重任的人所尽的功用，并不是任何一个人都可以担当的。这个工作是有生命所是，也就是在真理上有经历的人才可担任的，并不是任意一个可以舍弃、可以跑路、愿意花费的人都可担当的，没有真理经历，未经修理、审判的人是作不了这个工作的。没有经历的人也就是没有实际的人对实际看不透，因其本人没有这方面所是，所以这样的人不仅作不了带领的工作，而且若是长期没有真理，那就是被淘汰的对象。你所谈的看见就能证明你这个人都经历哪些苦难的生活，在哪些事上受了刑罚，在哪些事上经历了审判。同样，在试炼中也是这样，在哪些事上受熬炼，在哪些事上软弱，在哪些事上就有经历，也就在哪些事上有假如他在婚姻上受挫折，他交通的多数时候都是：感谢神、赞美神，我得满足神的心意，把我的终身都献出来，把终身大事都交在神手里，我愿把我的终身都许给神。人里面所有的东西只要借着交通就能把这些所是代表出来。人说话快慢，说话声大、声小等等这些并非经历的事并不能把人的所有所是代表出来，只能说人的性格好坏，或说人的本性好坏，并不能与人有无经历相提并论。说话的表达能力或说话的技巧、快慢都是操练的事，并不能代替人的经历。你交通个人经历的时候就能把你里面所注重的、把你里面所有的那些东西交通出来。我说话是代表我的所是，但是我所说的话人达不到，我所说的话不是人所经历的，也不是人能看到的，也不是人能接触到的，但那些都是我的所是。有人只承认我交通的是我所经历的，并不承认是灵的直接发表，当然我说的话是我所经历的，六千年经营工作是我作的，从起初创造人类到现在我都经历了，我怎么能说不出来呢？谈人本性的事都是我看透的，是我早已察看过的，我怎么能说不透呢？我看透人的本质我就有资格刑罚人，也有资格审判人，因人都是从我来又经撒但败坏的，我作的工作我当然也有资格评价。虽然这些工作不是我肉身作的，但是灵的直接发表，这些乃是我所有的，是我的所是，所以我就有资格发表，也有资格作我该作的工作。人所说的话都是人所经历的，是人已经看见过的，人自己思维能达到的，人的触觉能感觉到的，就这些事人能交通出来。神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。即使不是肉身能达到的，但是灵已作过的工作，道成肉身之后就借着肉身的发表来达到让人认识神的所是，让人看见神的性情与他所作的工作。人作的工作是让人对人该进入的与人该明白的更加透亮，是带领人明白、经历真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是为人类开辟新出路、开辟新时代的，为人揭示凡人所不知晓的事，从而让人认识他的性情，他作的是带领全人类的工作。”

25如何分辨神的话与人的话

亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！感谢神的恩待，使我们这些蒙神大爱的人又一次相聚在一起，来共同享受神的话语。弟兄姊妹，谈到神的“话语”，我想每一位信神的人都知道：神曾用话语创造了天地万物，曾在律法时代用话语颁布了律法来带领人在地上生活，又借着主耶稣的说话给我们带来了天国的福音，带来了恩典时代人当进入的真理，在末世的今天，神更是以话语来引导人、牧养人、审判人、拯救人。我们都知道，神的话语就是真理、道路、生命，是我们生存的根基，我们若失去了神的话语就等于失去了神，失去了生命，可见，神的话对我们来说实在太重要了！然而，当神在末世道成肉身发表话语来拯救人时，有些弟兄姊妹却不认识神的话，他们看了全能神的话语后竟然说：“这不是神说的话，是人说的话。”弟兄姊妹，人能说出这样的话，足见人对神的话并没有认识，对神的话与人的话到底有什么区别也分辨不清楚。那么，神的话与人的话究竟有什么区别呢？我们又该怎样分辨呢？为了使大家能明白这方面的真理，早日跟上神的脚踪，得着全能神所带来的真理、道路、生命，今天，我们就针对“如何分辨神的话与人的话”这个话题来作一次交通，愿神开启我们，带领我们今天的聚会。

弟兄姊妹，自从神拯救人类以来，神在人间作了无数的工作，当然也发表了许多的话语。有时神直接以灵的方式向人类发声说话，有时神以道成肉身的方式来发表他的话语。但是，无论神是以什么样的方式来发声说话，都是神自己的说话，都是在发表神自己的所是，发表的都是真理、道路、生命；而人所发表的就不同了，人所发表的都是人自己的经历和认识，发表的都是人的所是，并不是真理，所以神的话与人的话在实质上是有区别的，哪怕是神所使用的人所说的话，也绝对不能与神的话相比。就如：旧约中的摩西、戴维、以赛亚、以西结等等，虽然他们都是神所使用的人，但他们所说的话绝对不能与耶和华的话相提并论；而新约中的彼得、约翰、雅各布、保罗等等，虽然他们都是神所设立的使徒，但他们所说的话，不能说成是神的话，也不能与主耶稣的话相提并论。然而，因着有些弟兄姊妹并不知道该怎样分辨神的说话与人的说话，也不知道神的话与人的话在实质上到底有什么区别，所以，很多弟兄姊妹把神的话与人的话混为一谈，有时将人的话当成是神的话，有时又将神的话看成是人的话。那么，神的说话与人的说话到底有哪些区别呢？我们又该怎样分辨呢？关于这方面的真理全能神的话说得很清楚，我们一起来看一段全能神的话语。全能神说：“神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。

……神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。”“你们得会区别神的作工与人的作工，从人的作工上你能看见什么？人的作工中人经历的成分多，人发表的是人的所是，神自己作工也是发表自己的所是……”“……他对人的本质了如指掌，各类人的各类作法他都能揭示出来，对人的败坏性情、悖逆行为他更能揭示出来，……因他对人的本性都已测透。”弟兄姊妹，从全能神的话中我们就能看见，神有神的实质，人有人的实质，因着神的实质与人的实质截然不同，所以神的说话与人的说话也有着实质性的区别。神的说话是开辟新时代、赐给人新时代的行路方向的话语，是揭开神奥秘的话语，也是揭示人本性实质的话语。而人的说话则大不相同了，人的说话不能开辟新时代，不能揭开神的奥秘，也不能揭示人的败坏本性，人的说话只能是在神说话的基础上谈一些个人的经历和认识，超不出神作工的范围；人的说话再高也不是真理，并不能作人的生命。所以，神的说话与人的说话在实质上有着根本的区别，我们只要看看这些话是不是开辟新时代的话语，能否赐给人新时代的实行的路，是否能揭开神自己的奥秘，而且看这话是否能揭示人的败坏实质，这样我们就可以分辨出哪些是神的话，哪些是人的话了。好，下面我们就来具体交通一下神的说话与人的说话到底有哪些区别。

弟兄姊妹，首先我们要知道：神的说话是开辟新时代、结束旧时代，是赐给人新时代的行路方向的话语。因为神是初，也是终；神是撒种的，也是收割庄稼的；神是造物的主，是主宰一切的，所以只有神的作工与说话能开辟新时代，能带给人新时代的行路方向。比如：耶和华开辟了律法时代，以律法来带领人在地上生活，并且告诉人：人应该怎样敬畏耶和华、怎样事奉神、怎样献祭；人与人之间应该怎样相处，有哪些伦理，有哪些常识；人应该吃什么、应该穿什么等等。

耶和华所说的话给人指出了律法时代人当进入的真理，并且这些话语都是神以往从来没有发表过的话语，所以说，耶和华所说的话就是开辟律法时代的话语。弟兄姊妹，我们再来看主耶稣的说话，我们都知道，到了恩典时代，神根据人类的需要，作了一步救赎人类的工作，主耶稣来了，他不再教导人如何遵守律法，而是给人指出了恩典时代人当进入的路，比如：要求人认罪悔改，爱仇敌、谦卑、忍耐、包容、爱人如己，要求人蒙头、受浸、掰饼、喝酒，还要求人背起自己的十字架来跟从主等等。耶稣说的这些话是神在律法时代没有说过的，是在律法时代的基础上所说的更新、更高的话语，所以，主耶稣的话就是结束律法时代开辟恩典时代的话语。弟兄姊妹，我们从耶和华的说话与主耶稣的说话中就能看见，神的话语是开辟新时代、结束旧时代的话语，是赐给人新时代的行路方向的话语。而人的说话则不同了，人的说话不能开辟新时代，不能指给人新时代的行路方向，只能是在神作工说话的基础上谈自己的看见和认识，以便使跟随神的人能更好地明白神的话。例如：诗篇34篇11节中戴维说：“众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。”从这处经文中我们看见，在律法时代，人的说话都是在维护神在律法时代的工作，让人敬畏耶和华、遵行耶和华的道，并没有超出耶和华作工说话的范围。而恩典时代的使徒、工人们，如彼得、马太、马可、保罗以及近代的一些属灵人物，他们都是在主耶稣作工说话的范围之内来劝勉、教导人，用自己的经历和认识来扶持弟兄姊妹。例如：在哥林多前书2章1－2节中保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”弟兄姊妹，从这处经文当中我们可以看见，使徒们的说话并没有超出主耶稣作工说话的范围，都是在教导人如何实行主耶稣的话，以此来见证主耶稣的工作，传扬主耶稣的十字架救恩。可见，无论是旧约中被神使用的人，还是在新约中的使徒或者是近代的那些属灵人物，他们说话的实质都是一样的，都是在配合、维护神本时代的工作，并不能超出神作工、说话的范围。弟兄姊妹，通过以上的交通我们可以认识到，神的说话是开辟新时代、结束旧时代的话语，是赐给人新时代的行路方向，带领人进入新时代的话语；而人的说话不能开辟新时代，只能是在神说话的基础上交通自己的看见与认识，以此来服事弟兄姊妹，根本不能超出神作工、说话的范围。从这里我们就可以看到，神的话与人的话在实质上是有明显的区别的。

好，下面我们再来交通神的说话与人的说话的另一方面区别，那就是：神的话语能将神自己的奥秘揭示出来，而人却不能揭示神自己的奥秘。那么，为什么说神的奥秘只有神能揭开，而人却不能揭开呢？弟兄姊妹，我们要知道，从神来的都是奥秘，神的作工就是最大的奥秘，包括神作工的内容、目的、意义、计划以及神自己将来要成就的事等等。既然神的奥秘是指神自己的事，当然只有神自己知道，也只有神自己才能揭开。而人只是小小的受造之物，是肉体凡胎，无法看透灵界的事，怎么能揭示出神的奥秘呢？如果神不把他的奥秘揭示出来，人是无法测透的。就如申命记29章29节所说的：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的……”弟兄姊妹，从这里我们就可以知道，神隐秘的事只有神知道，人是不知道的，人只能是在神揭开奥秘之后才能明白其中的内含之意。比如，在旧约玛拉基书里明确预言了在主来之前伊莱贾必然先来，但是当伊莱贾真的来了，却没有一个人认识他，只有等主耶稣将这个奥秘揭示出来以后，人才知道了施洗约翰就是那预言中所说的伊莱贾。从这个实例中我们可以看到，神的奥秘只有神能揭开，人是解不开的，人只有等神把其中的真意揭示出来以后才能明白。弟兄姊妹，交通到这里，我们就可以明白了，神的话能将神自己的奥秘揭示出来，能将隐藏的奥秘向人打开，而人却不能揭示神自己的奥秘。这就是神的说话与人的说话在实质上的另一方面区别。

弟兄姊妹，在神的说话与人的说话的区别上，我们还应该明白一点，那就是，神的说话能揭示人类的败坏本性，能将人的败坏性情、心思意念、悖逆行为揭示出来，而人却揭示不了人的败坏实质。因为神是鉴察人心肺腑的神，他对人的本质了如指掌，对败坏的人类有望眼欲穿的了解，所以神能揭示出人类所不能发现的罪恶，这是由神的实质决定的；而人只是小小的受造之物，根本就看不透自己的实质，也没有揭示自己败坏本性的能力，人只能是在神揭示出人类的败坏之后谈一些对败坏性情的认识，而且人的认识程度也永远超不出神揭示的程度。就如在恩典时代，主耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火……你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”弟兄姊妹，通过这几节经文，我们也可以看到，在主耶稣揭示人的败坏之前，人都认为：我只要不做出杀人、奸淫的事，就不是犯罪，虽然我心里想这些事，但也不是犯罪。然而，借着主耶稣的揭示，人才认识到向弟兄动怒就是犯罪了，心里动淫念就是犯奸淫了。从这里我们就可以看到，主耶稣的话能揭示出人从来都没认识到的败坏，并且对人类败坏的揭示高过了律法时代，若没有主耶稣的揭示，人根本就认识不到自己的败坏实质。再比如，主耶稣谴责文士和法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”弟兄姊妹，我们都知道，文士和法利赛人都是熟读圣经、谨守律法、敬虔地事奉耶和华的人，在当时非常受人的尊重，人根本看不出他们的悖逆行为，而主耶稣却能看透他们的实质，把他们的悖逆揭示出来。由此我们可以看到，只有神能将人类的败坏揭示出来，没有神的揭示，人对人类的败坏实质永远也没有认识，也就是说，只有神能揭示人的败坏本性，人揭示不了人的败坏本性，这也是分辨神的说话与人的说话的第三方面原则。

弟兄姊妹，通过以上的交通我们可以看到：神的说话与人的说话在实质上是有很大的区别的。神的说话是开辟新时代、结束旧时代，赐给人新时代的行路方向的话语，是揭开神自己奥秘的话语，也是揭示人类的败坏实质的话语。而人的说话则大不相同了，人的说话不能开辟新时代，不能揭开神的奥秘，也不能揭示人类的败坏实质，人的说话只是在经历神作工说话的基础上谈一些个人的经历和认识，并不能超出神作工说话的范围。弟兄姊妹，虽然我们所说的这几方面还不能把神的说话与人的说话的区别尽都说透，但是从这几点也足可以分辨出哪些是神的说话、哪些是人的说话了。下面我们就根据以上交通的三方面来对照一下全能神的发声说话，这样我们就会发现全能神的说话就是真理、道路、生命，的的确确就是神的亲口发声。

弟兄姊妹，首先我们来看第一方面，全能神所发表的话语开辟了国度时代，结束了恩典时代，并且给人带来了新时代的行路方向。今天，全能神来了不再作恩典时代的工作，而是在恩典时代工作的基础上又作了一步更新、更高的工作，也就是话语审判、洁净人的工作。全能神不再教导人如何遵守恩典时代主耶稣对人的要求，而是来审判人的悖逆，揭露人的败坏实质，将人所需要的一切真理以发声说话的方式供应给人类，从而将人的灵点活，使人对自己的败坏性情有了真正的认识。同时，全能神也给人指出了国度时代人当进入的路。比如：如何建立与神的正常关系，怎样尽好受造之物的本分，人当如何顺服神，当怎样追求认识神，如何认识神的公义性情，当怎样脱去撒但的败坏性情，如何追求做得胜者，人该如何事奉才合神的心意等等。不仅如此，全能神还颁布了国度时代的诫命和行政，使人对神的公义圣洁的性情有了真正的认识。全能神所说的话是新时代审判、洁净人的话语，是直接针对人类的败坏实质、抵挡神的根源所说的，这样的话语是神以往从来没有发表过的，更是人所说不出来的话语。弟兄姊妹，我们从全能神发表的这些话语中就能看见，今天全能神的说话就是结束恩典时代、开辟国度时代的话语，是赐给人新时代的行路方向的话语，这样的话语无疑就是神自己的亲口发声。

弟兄姊妹，我们再来看另一方面，那就是全能神所发表的话语将神隐藏了几千年的奥秘向人类全部打开了。他所揭开的奥秘是历代以来人所不知道的奥秘，也是神以往从来没有揭开的奥秘。比如：全能神揭示了神六千年经营计划的奥秘，使人知道了神拯救人类的工作一共分为三个时代，也就是律法时代、恩典时代和国度时代，人务必经过神末世的刑罚审判的工作才能得以洁净，才是真正蒙了神的拯救；全能神的揭示也使人明白了神的作工原则是常新不旧的，神从不作重复的工作，总是在作着新的工作，不断地将新工作作在人类中间，以此来变化人的性情，使人达到圣洁；全能神也向人揭示了神在不同时代取不同的名的意义，使人认识到神的名就代表一个时代，神是以名来更换时代，以名来代替时代；借着全能神话语的揭示人也知道了神道成肉身的奥秘，明白了神道成肉身的作工比灵直接作工更有利于拯救败坏的人类，更能体谅人的软弱，使人对神有更实际的认识，而且神在第一次道成肉身的基础上再次道成肉身来作末世的拯救工作，这样两次道成肉身完全了神道成肉身的意义，让人明白了神不仅是男人的神，也是女人的神，神不仅是以色列人的神，也是全宇之下所有受造之物的神。通过全能神的话语人也明白了律法时代和恩典时代工作的内幕，神作工与人作工的区别，人类是如何发展到今天的，还有人类以后的归宿是什么，以后剩存下来的人是什么样的人等等，不仅如此，就连人历代以来争论不休的话题，全能神也全都向人打开了，比如什么是生命树，什么是生命河的水，什么是白色大宝座前的审判，什么是硫磺火湖，什么是阴间地狱等等。就这些奥秘历代以来没有一个人能揭示出来，也是神以往从未向人揭示过的，而末后的基督——全能神，将这些奥秘一一向人揭开了。所以，我们从全能神揭开的奥秘中就能确认，全能神的话就是神自己的说话。

　　弟兄姊妹，接下来我们再来交通第三方面，就是全能神的话语将人类的悖逆本性、败坏的实质以及人的心思意念全都揭示出来了，使人对自己的败坏本质有了真实的认识，这就证明了全能神的话的的确确就是神的话，因为惟有神能鉴察人心肺腑，惟有神才能揭示人的败坏实质。为了使大家能更好地明白这个问题，下面我们就来看一段全能神揭示“人对神并没有真正的忠心”这方面的话语。全能神说：“有记忆的人都会承认这样一个事实：人都在为自己活着，人都忠于自己。我认为你们的答案并不是完全正确，因为你们各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中挣扎，所以你们忠于的是你们所爱的人与你们所喜欢的东西，你们并不完全是忠于自己的人，因为你们各自都受到你们身边的人事物的左右，所以你们并不是真正忠于自己的人。我之所以说这话并不是我在赞成你们都去忠于自己，而是揭露你们忠于任何一样东西的忠心，因为我这么多年来从未得到你们任何一个人的‘忠于’。你们跟随我这么多年来并未对我有一丝一毫的‘忠于’，而是围着你们所喜爱的人、喜爱的东西团团转，甚至无论何时何地都牢牢挂在心上，而且从未丢弃。……尽管你们也为我献出一二，但这并不代表你们的全部，并不代表你们真正忠于的是我。你们将自己置身于自己热爱的事业中，有的人忠于自己的儿女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于钱财，有的人忠于工作，有的人忠于顶头上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。为了你们所忠于的东西你们从未觉得疲乏，从未烦恼过，而是越来越渴求自己能更多更好地拥有自己所忠于的东西，而且从未放弃。对于我、对于我说的话你们从来都是将其放在你们所有热衷的东西的最后，而且是不得不将其排在最后一位的，甚至有的人连最后一个位子都留给自己未发现的要忠于的东西，他们的心中从未有我的一点一滴。你们或许会认为我在苛求你们，我在冤枉你们，但你们可曾想过，当你们合家欢乐的时候，你们想到你们并未忠于我一次吗？这时候你们不为此而痛苦吗？当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？为了自己的儿女你们绞尽脑汁、费尽心思，这样你们仍不满足，仍然认为自己并未对儿女认真，并未献上自己的全力，而对我呢，你们从来都是马马虎虎，只是在记忆中，并不是在心中长存。”弟兄姊妹，全能神的话一针见血地把败坏人类的本质揭露出来了，完全符合实情，令人心服口服。我们用全能神的话语来对照一下我们自己，我们就会发现人的本性都是悖逆神的，人在信神的过程中表面看都是为了神的工作，其实人真正忠于的是自己所爱的人事物，追求的是自己的前途、命运、盼望，有谁是真正忠于神的呢？又有谁是真正为了神的心意而呕心沥血、肝脑涂地的呢？虽然人口口声声说信神是为了满足神，但人的追求都是为了自己，所作所为都是在向神索取与神搞交易，并不是真正的忠于神。弟兄姊妹，我们想一想，神若不这样揭示，谁能认识自己的悖逆神的本性呢？除了神以外还有谁能如此了解人的实质，又有哪一个人能将人类的悖逆性情揭示的如此透彻呢？我们都知道，只有神才能察看人心肺腑、看透人的实质，也只有神才能揭示出人的败坏本性，所以，我们从全能神揭示人本性的话语中，就可以确认全能神的话就是神自己的亲口发声，就是真理的发表。

弟兄姊妹，通过以上的交通，我们就可以明白了，全能神的说话就是神自己的亲口发声，因他的说话结束了恩典时代、带来了国度时代，将新时代人当实行的路给指出来了，并将神六千年经营计划的奥秘全都向人打开了，而且全能神所发表的话语将人类的败坏性情以及抵挡神、背叛神的本性都揭示的淋漓尽致，由此我们就可以说全能神的说话就是神自己的说话，而不是人的说话。弟兄姊妹，在末世的今天，全能神带来的国度时代就是话语时代，神就是要借着话语来审判人、洁净人、成全人，借着话语使人认识神的作工、了解神的性情，认识人的悖逆神、抵挡神的败坏本性，同时，也借着话语使人的败坏性情逐步得着变化，使人对神越来越有忠心，越来越有顺服，而且也借着话语来显明人、淘汰人，达到各从其类、赏善罚恶的目的。也就是说，在神的最后一步工作中，神就是用话语来作整个时代的工作，用话语来成就一切，所有的作工果效都是借着话语达到的。所以，我们面对全能神的话语一定要慎重对待，千万不要随意下断案，轻易地否认全能神的话语，否则我们将永远不能得到神的拯救，永远没有资格进入天国的大门。弟兄姊妹，关于这方面的真理，我们一起来听一听全能神的劝戒。全能神说：“我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说‘这无非是一些圣灵开启罢了’，或者说‘这是假基督来迷惑人来了’，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？”弟兄姊妹，全能神的话清楚地告诉我们，作为一个信神的人最起码该具备的就是谦和的心与敬畏神的心，面对全能神的末世工作，我们应该做到细心考察、反复揣摩，如果我们认为全能神的发表只有万分之一合乎圣经、合乎自己的意思，那我们就在这万分之一的言语中继续寻求，只有这样我们才能得着神的开启、光照，才能得到从神来的真理。如果我们把信神的事当作儿戏，不寻求考察就盲目定罪全能神的话语，那我们将会和当初的法利赛人一样成为亵渎圣灵的人而遭到神的惩罚，这样，我们的信不就归于徒劳了吗？希望弟兄姊妹都能小心谨慎地走信神的路，慎重对待全能神所发表的真理。

弟兄姊妹，通过今天的交通我们应该明白了，神的说话与人的说话在实质上有着很大的区别：神的说话能开辟新时代、结束旧时代，能赐给人新时代的行路方向，能揭开神自己的奥秘，也能揭示人的败坏本性，更能供应人真理、道路、生命；而人的说话则远远达不到这些，人的说话无非是在经历神话的基础上谈一些个人的看见或认识，根本超不出神作工说话的范围，所以，只要我们认真考察、反复揣摩全能神的话语，我们就会认定全能神的话就是神自己的话，就不会把全能神的话当成是人的话了。弟兄姊妹，如今全能神末世所作的话语工作在中华大陆已经接近尾声，数百万人因着全能神的话语归回到了神的宝座前，也因着全能神的话语得到了滋补，得着了供应，对神有了更真实的认识，面对这样的话语我们还能说这不是神的话吗？亲爱的弟兄姊妹，愿我们都能从观念的束缚中走出来，早日跟上神的脚踪，进入神为我们预备的美好的新天新地之中。好，今天我们就交通到这里，感谢神祝福了我们今天的聚会，愿神常与我们众人同在。阿们！

弟兄姊妹：大家好！

关于这个问题我看到大家都交通了许多了。我谈一些自己的浅显经历。其实只要我们寻求神，神会开启我们清晰的思路，还有就是和自己的经历和追求真理生命进入的深度有关，希望我们好好追求真理。记得我起初分辨神的说话和人的交通的时候，心里就很困惑，我怕我分不出是神话还是人的交通，怕触犯神性情，于是我开始寻求祷告神，也与有经历的弟兄姊妹交通，后来神就开启我看书时，全能神教会的书都有前言，比如《话在肉身显现》每一部分的内容简介有神话说：“在这一部分说话中神站在了灵的角度发表他的话语，说话的方式是受造的人类所不能及的，说话的用词与语言的风格更是优美、动听，是任何一种人类的文学所不能替代的。他揭示人的语言是准确的，是任何的哲理不能驳倒的，是令所有的人折服的；他审判人的语言犹如利剑一般直刺人的灵魂深处，甚至让人无处藏身；他安慰人的语言带着怜悯、慈爱，犹如慈母的怀抱一样的温暖，让人感到从未有过的安然。这一部分说话最大的特点就是神在这个阶段不是以耶和华的身份说话，不是以耶稣基督的身份说话，也不是以末世基督的身份说话，而是以他原有的身份——造物主，来晓谕教导所有跟随他或还未跟随他的人类。可以说，这一部分说话是创世以来神第一次面向全人类说话，是神第一次这样详细地、系统地向受造的人类说话，当然也是第一次用最多篇幅、持续最长时间地面向全人类说话，这是破天荒的事，而且这一部分说话是神在人类中间发表的第一部揭示人、引导人、审判人、与人谈心的著作，也是第一部让人知晓神的脚踪、神的躺卧之处、神的性情、神的所有所是、神的意念与神对人类的眷顾的说话。可以说，这是创世以来第一部神站在三层天向人类的说话、发声，也是神第一次以他原有的身份在话语中向人类显现，发表心声。

 

因为这一部分说话深奥、难测，读起来不容易理解，又不能摸着神说话的根源与用意所在，所以基督在每一篇说话之后都加以解释，用人容易明白的语言对篇幅中多数的话语作了阐明，这样结合起来读就方便了每一个人对神话的理解与认识。这一部分说话我们把它作为“神向全宇的发声”的附篇部分，是基督用人最容易理解的话语作的解释，这两部分结合起来正是神性与神在人性的完美配合。虽然附篇部分神是站在了第三者的角度上说话，但谁也不能否认这些说话就是神的亲口说话，因为神的话语是任何人都不能解释明白的，只有神自己才能完全说清自己说话的根源与用意所在。所以虽然神的说话方式有多种，但他的作工目标不会改变，他的计划宗旨不会改变。”

而人的交通中有：{写 在 前 面 的 话}说

 

 

蒙神拣选接受神道成肉身作工的弟兄姊妹：

 

“我与你们一样都是经过撒但败坏却蒙了神极大拯救的人，是神高抬了我，得以尽本分事奉在神面前，这是神对我们的恩待，我们应感谢神赞美神，归荣耀给实际的神。

 

这几年来，我将我心里的负担、将要与你们交通的话通过书面形式整理出来，陆续发给你们。因为时间仓促，考虑到弟兄姊妹的急需，所以经过简单的整理发表出来，供弟兄姊妹业余之用，我相信这些交通会给你们带来一些造就益处的。这些交通有圣灵的开启光照，也有人的经历在其中，只是我的表达能力与写作水平有限，难免有不太妥当的地方，希望弟兄姊妹见谅。这些交通只是在神这步作工中人性配合的部分，是经神的审阅许可发至教会的业余读物，完全是为人明白神话铺路的，丝毫不能与神话相提并论，希望人能正确对待。可能有些弟兄姊妹愿意见面交通，不过，这些话正是我要与你们交通的心里话，完全可以代替见面的交通。因为是书面语言，可能有些地方表达得不太透亮或不够具体细致，这个问题我已考虑过，若写得太细显得啰嗦，这种写法我觉得凡有点领受能力的人是可以明白的，即使明白得不太彻底，也能明白个大概，再经历一段时间就会完全透亮的。

 

这些交通都是以如何实行真理达到性情变化为中心，所涉及的问题是所有弟兄姊妹身上存在并且急需解决的问题。这些问题多数都是下面反映的和我与人交通接触时发现的，当然多数地方也是我所经历体验到的，现在这些交通整理出来了，我心才感到一些快慰。可能有个别人怕有人的掺杂不愿意看，对这类人我丝毫不勉强，因为这些话是写给愿意交通真理之人的。若人都能直接明白神话不是更好吗？其实交通真理正是为人明白神话服务的。现在时间不多了，愿弟兄姊妹都能用心读神话，愿这些交通能帮助弟兄姊妹更多地明白神话，争取都能为神作响亮的见证。愿神的恩常与我们同在！”

还有几篇神话：《话在肉身显现.写在前面的话，道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别，道成肉身的神的职分与人的本分的区别，神的作工和人的作工》慢慢在神话的带领下逐步明白了一些，神的说话具有权柄，能揭示人本性，审判、刑罚人作人生命，是针对全人类的，开辟时代，结束时代的，揭示奥秘，而人的交通是交通自己的生命经历，挫折失败的经历，而弟兄每次交通中都要提醒我们绝对不能把人的交通当做神话对待。慢慢神发表的一些话语，让我们来逐步学会分辨，比如：起初发表的《神主宰全人类的命运》《神的显现带来新时代》，《当思想自己的所作所为》，还有《病痛的经历》，还有《谈性情变化》，还有神以工作安排的形式发表的说话：《在神的刑罚审判中看见神的显现》，接着就是神十二篇说话，以及神的标准稿，神话源源不断的供应者我们。这一路走来就这样神带领过来的。

 

最后我们一起看两段神话结束今天的交通：“在你们都明白了什么是神的显现的同时，应当怎样寻找神的脚踪呢？这个问题并不难解释，那就是：哪里有神的显现哪里就有神的脚踪。这样的解释听起来很简单，但是做起来就不是那么容易了，因为很多人并不知道神到底在哪里显现，更不知道神愿意或是神应该在哪里显现。有的人会很冲动地认为哪里有圣灵作工哪里就有神的显现，或者认为哪里有属灵人物哪里就有神的显现，或者认为哪里的人知名度高哪里就有神的显现。我们姑且不探讨这样的认为到底是对还是错，要解释这样的问题我们得先明确一个目标，我们是在寻找神的脚踪而不是寻找属灵人物，更不是追随知名人士，我们是在追随神的脚踪。所以，我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标、有自己的方式，他作什么工作都没有必要与人商量征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作，应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”——摘自《神的显现带来新时代》

“神在寻找渴慕他显现的人，神在寻找能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献身心的人，寻找在他面前如婴儿一样顺服的人。你若不受任何势力阻挠而为神献身，那你将会是神所看中的对象；你若不受任何势力阻挠而为神献身，那你将会是神所赐福的对象。”--摘自《神主宰全人类的命运》

让我们好好装备真理，寻求更多这方面的真理原则，相信我们就会迎刃而解。愿我们都来多多交通。愿神祝福我们能听懂神话。一切荣耀归于全能神！阿门！