作工总怕把别人带到自己面前，这属于什么问题？有没有相关真理？

作工总怕把别人带到自己面前，这属于什么问题？有没有相关真理？

 

书童你好：

要解决把人带到自己的面前首先我们要达到真正进入高举神、见证神的实际。有意识的见证神的作工，多多交通神的心意，达到用真理解决问题。多多在弟兄姊妹面前亮相和解剖自己，都有利于解决把人带到自己的面前。把人带到自己的面前实质就是高举自己，见证自己。把神在人的心中该有的地位占据了，这是神不能容忍的，是直接与神对抗的。这种做法就是与神争夺地位。人的心中不该有任何人的地位，我们当敬拜神。我们看看保罗他就是高举自己，见证自己，也就是说这就是敌基督实质流露。当然很危险，不解决长期走敌基督道路就有被淘汰的危险。我们先看看神话：582　神对保罗本性的解剖

　　

　　有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里什么东西了？解剖他的本性，就足以说明这个人狂妄自大、不敬拜神，他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人都敬拜他，他追求的是站高位，他想辖管人、占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》141-142页

“1．人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。

…………

8．人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》“ 19　高举神、见证神该怎么实行？

神话答案（1）：“见证主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入，达到被他征服、被他成全、被他拯救。作见证就是谈他的作工和你的所有经历。……因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。……你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是所有人的心被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！……以后扩展福音时你能谈出自己的认识，将你心中所得的都见证出去，来尽上你的全力，这是一个受造之物该达到的。这步工作到底意义是什么？达到什么果效？落实在人身上有多少？人该怎么做？你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面都讲透了，这就证明你会见证了，证明你真有认识了。”

——摘自《话在肉身显现?实行（七）》

“你不能把神自己作工的内幕与实质见证出来，这不叫见证！见证主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入，达到被他征服、被他成全、被他拯救。作见证就是谈他的作工和你的所有经历。……因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。……你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是所有人的心被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！他来作的工作，审判、刑罚是为了征服人，但他还是结束工作的，是结束时代的，是作收尾工作的，结束整个时代，是拯救整个人类，把人类从罪恶中彻底拯救出来，完全得着受造的人类，这些都是你该作的见证。

……以后扩展福音时你能谈出自己的认识，将你心中所得的都见证出去，来尽上你的全力，这是一个受造之物该达到的。这步工作到底意义是什么？达到什么果效？落实在人身上有多少？人该怎么做？你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面都讲透了，这就证明你会见证了，证明你真有认识了。……你有心志做神的见证人，你得明白他所厌憎的是什么，他所喜欢的是什么，你经历了他的多少作工，借着这些作工认识他的性情，认识他所厌憎的、他所喜爱的，明白他的心意、他对人类的要求，以此来见证他，来尽上你的本分。”

摘自《话在肉身显现·实行（七）》

我们再看段弟兄姊妹的交通： 内蒙古自治区通辽市　何静

 

高举神、见证神，这是神对所有信神之人的要求，更是所有带领、工人尽本分作工的原则，是将人带到神面前，使人达到认识神、顺服神、爱神的根本途径。然而，在尽本分和现实生活中，我们却并不能做到高举神、见证神，而是常常高举自己、见证自己。比如：当给弟兄姊妹聚会时，我们不注重结合实际经历谈自己对神话的真实认识，而是夸夸其谈、高谈阔论，搬弄字句道理，有时还以学说别人有经历的认识来显示自己口才好、会经历、道讲得高，以便让人高看、仰望；当处理教会问题时，我们不是先来到神面前寻求神的心意，寻求用神话真理解决问题，而是往往先发表自己的看法，教人如何如何做，以此让人看到自己处理问题的办法高明、见解独到，有工作能力，从而对自己刮目相看；当我们到一个新地方作工，发现原来的带领在工作中的一些偏差、漏洞时，我们就讲自己在别处是如何安排工作的，都达到了什么果效，以此来抬高自己，让人觉得我们比别人有工作能力；当我们作工作受了点苦时，就在弟兄姊妹面前变着法儿地说自己工作多忙、多累，熬了多少夜，受了多少苦，以博得别人的佩服、赞赏。再比如：有的人因曾被大红龙抓过，便常说自己是怎样被抓的，当时是如何与大红龙周旋的，以此来炫耀自己有智慧、有胆量，显示自己的经历不凡；有的人在人面前总爱谈论自己的家庭条件怎样好，在社会上多么有地位、有势力，都干过什么事业，以显示自己的身份与众不同；有的人常常在人前说自己接受时间多长，曾经历过神的哪些作工步骤，当时都受了多少苦、流了多少泪，以此来显露自己有资历。还有，我们在谈自己的经历时，很少把自己内心深处的败坏在众人面前解剖亮相，更多的时候谈的都是自己好的一面，说自己流露败坏后多么懊悔、多有心志愿意变化等，好让人看到我们特别会经历、特别有人性；有时我们所交通的内容明明是带领传达、交通的，可我们却只字不提，让人误以为是我们对工作有负担，或认为我们素质高、领受能力强而高看我们；等等。总之，我们的作工事奉中并没有多少高举神、见证神的成分，相反，多数都是在高举自己、见证自己，致使弟兄姊妹在我们的带领下不但没有得着对神的认识，达到顺服神、敬拜神，反而对我们越来越崇拜、仰望，越来越依赖、顺服。

我们在事奉中不注重高举神、见证神，这说明我们并不清楚高举神、见证神的重要意义以及不能高举神、见证神的后果有多么严重。

神说：“做带领事奉神得有原则。……不管怎么样你得见证神、高举神，尽你所能地明白多少就说多少，最大限度高举神、见证神，千万别高举自己，别让人崇拜你，这是第一条最关键的。”人的交通中说：“高举神、见证神是所有工人尽本分作工的原则，工人作工事奉神的宗旨就是把所有信神的人都带到神面前，让人顺服在神面前按着神话实行，摸着神的心意顺服神的意思，达到凭神话活着的目的，这就是把人带到神面前的真意。作工带领教会的人必须要遵循这一原则去办事，才是合神心意的事奉。”“高举神、见证神是人生存的最高原则，人的生活如果没有高举神、见证神的实行，就失去了真正的人生，没有什么生存价值，高举神、见证神也是神对人的要求，凡在人中间能高举神、见证神的人才是合神心意的人。”“在神家凡是真实见证神的、高举神的，对神选民进入真理、进入神话起到了真实的供应作用，他作的工作起到了带领神选民进入真理的果效，这样的人是具备了最好的善行、最高的善行，因为他是配合神作工，把神选民带进神话里了、带到神面前了，使神选民都达到蒙神拯救了，所以，他所付出的代价是蒙神称许的，这是最高的善行。”从这些话中我们可以清楚地看到，高举神、见证神是神对各级带领、工人的托付与要求，是事奉神之人最根本的实行原则，作工中能高举神、见证神才蒙神称许、合神心意，才是具备了最好的善行，高举神、见证神就是人生存的最高原则。因为神是万物的主宰，是掌管宇宙万有的独一真神，神今天道成肉身将他的性情、所有所是及全能智慧、奇妙作为向人完全显明，就是让我们这些神所造的又经撒但败坏活在撒但权下的人都能对神有认识，能背叛撒但重新回到神面前顺服神、敬拜神，成为能荣耀神、彰显神的圣洁之人，这是神六千年的作工在人身上最终要达到的果效。我们作为一个有幸经历神的末世作工又蒙神高抬得以事奉神的人，只有在事奉中高举神、见证神，把神的心意、神的要求交通给人，并借着自己的实际经历与认识把神的爱、神的性情、神的所有所是以及神为拯救人类所作的一切工作见证给人，让更多的人都能对神有认识，都愿意爱神、满足神，都能进入神话的实际，最终把人都带到神面前，这样的事奉才合神心意，才是真正通行神的旨意，神心才能得到安慰、满足。我们只有在事奉中高举神、见证神，让更多的人都能认识神，心中都能有神的地位，最终达到蒙神拯救，这样我们所作的工作才有价值，才能蒙神纪念、称许，我们这样活着才有价值、有意义，没有白活；我们只有在事奉中高举神、见证神，才能真正羞辱撒但、得胜撒但，我们的良心理智才能逐步得到恢复，我们对神的认识才会逐步加深，性情逐渐变化，我们蒙拯救被成全也就大有希望。

此内容已被编辑, 12月 30, 201411 年 ,由 配合

书童你好；你说作工总怕把人带到自己面前，这属什么问题，在这个问题上我谈点自己的经历认识，在这事上我也怕过，也反省过很长时间，以得到证实，就是咱实际太少，道理多，你想上面的弟兄一直交通带领着咱，不但没把咱带道他的面前，反而把咱都带道神话实际里，这是事实，咱在看神话是怎说的；‘你们现在应学点更现实的功课，没必要谈那些令人欣赏的高谈阔论，比起谈认识一个比一个高，但人仍是没实行的路，有几个有实行？有几个能学到实际的功课？有谁能谈现实？对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”，不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是“马列主义思想家”，没有参考价值。我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实说话，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，令别人对你另有看法，这有何价值？让别人对你热情这有何意义’。我想起一句话，有真理什么都不怕，你说对不，这是我的小小认识。

作工总怕把别人带到自己面前，这属于什么问题？有没有相关真理？

 

你好！我们有这种情形也属正常现象，人在不认识自己败坏本性实质身份身价之前，都是这副德性.这样荒唐不知羞耻，没有自知之明，不知自己半斤八两，经撒但败坏的与弟兄姊妹有什麽区别，我也不例外，因为我对神的作工没有认识，不知道谁能作经营计划拯救人类的工作，更不知道谁在带领人类，也不知道事奉的真意就是高举神见证神，更不知道，我们若想尽好本分，首先离不开神的审判刑罚，对付修理，及上面的监督指导掌舵；其次离不开弟兄姊妹的监督，再有我们不知道神家的工作是有原则性的。人如果违背了原则就是在作恶触犯神的性情，尤其，把人带到自己面前的性质就是，强盗内奸是拦路虎绊脚石，是趁火打劫的，打着尽本分的旗号把人都的带到了自己的面前，这实质就是与神争夺人。

 

 

因为神两次道称肉身从高天之上降卑为人来在人间，开展他经营计划拯救人类的工作，为的是得着他所造的人类。我们对神道成肉身作工的目的及经营计划的宗旨有认识了，这方面的情形就会好转一些了，就是摆正自己与神之间的关系，认识基督是造物主，就是认识神的身份实质地位了。而我们是经撒但败坏的人类，人与神的实质是截然不同的。神的工作无人能代替。人的交通在好，也只能给人一点帮助造就，不能作人的生命，只有神的话能作人的生命。这是我们的谁也不能否认的事实。

 

其次还得清楚，我们今天能有尽受造之物本分的机会，那是因为神道成了肉身，所以我们如果知道自己在神的经营计划中是扮演什么角色的就好了，就有自知之明了，有点人模样了。我们出来尽本分，不是神家需要我们，而是我们自己太败坏，需要神的拯救，神的心意是让我们在尽本分的过程中，不断的追求真理.经历神的作工.达到生命性情的变化，逐步达到敬畏神远离恶，这是神要看到的成果。

 

 

这是我的一点认识，仅供你参考。

 

我认为要解决这方面的问题我们一起祷告向神寻求，愿神开启光照带领我们进入，让我们明白真理，认识自己的败坏本性实质偏差，不足缺少，接受神的审判刑罚，看见神的可爱之处，帮助我们脱离罪恶，早一天让神的心得着安慰，让神得着荣耀。

 

 

看神的话全能神说“你们都常常遇到这种情形，聚会的时候觉得没啥讲的，只好硬着头皮讲些字皮子，自己明知道是道理也得讲，最后自己也感觉没有劲了，底下人听着也觉得干干巴巴，是不是这样？若是硬讲，一方面是圣灵不作，另外一方面对人也没有益处。对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲你也讲不透，你再讲也是个字皮子，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人，碰着这种情况你想讲还感觉讲不透，只是在道理上有点认识，实质的东西却没有，别人若是再提出实质性的问题你就答对不上来了，那最好别讲。还有些时候，开始聚会时讲一个题，感觉还比较有认识，还能交通出点实际东西，但是讲点浅的人家都明白了，再往深了讲就没有了，别人没有的你也可能没有，你就别硬讲了，可以让大家交通这个题。你若感觉是道理讲也没有用，对人没有造就，这种情况你再说圣灵也不作工，你硬着头皮讲就可能出现谬妄与偏差，能把人带偏了。你看底下人对比较深的东西不是短时间内完全能领受了的，也不容易记得住，多数人根基太差素质也差，对于那些偏谬的、规条性的道理上的东西却接受得快，这才邪门呢！这方面要特别注意。人里面有虚荣心，有时受虚荣心支配，明知道讲的是道理，自己心里也清楚，“下边人可能听不出来，为了自己脸面我就不管那些了，应付场合要紧！”那不是糊弄人吗？这也是对神不忠心啊！如果是明白真理的人心里会有责备的，不能再讲了，应该再转个题，交通点自己有经历的，讲一点对真理的认识也可以，讲不透可以交通嘛！总是一个人讲也不好。因为你没有经历，你再会想象会思维也毕竟是个道理，也毕竟是人的观念里的东西。属于真理方面的事务必得经历，没有经历谁也不能把真理的实质完全看明白了，更不能把经历一个真理的情形说透，对真理非得有经历才能有东西讲，没经历不行，就是你有经历也就是在一个有限的范围里面，能说一些有限的情形，更多的你也说不出来。一个聚会总围绕一个题交通或者两个题交通，讲来讲去有些人就能明白一些。也可能你刚开始讲，你认为自己讲得特别实际，但是底下人还不太明白，因为你的情形是你的情形，底下的情形不一定跟你的情形完全一样，再一个，你现在经历这个了，底下人现在没有经历这个，他认为你讲那个东西不适合他，这种情况怎么办呢？那就是问底下一些问题了解一下情况，问他们临到这类事怎么办？该怎么实行合乎真理？这样交通一会儿就有路了，这样就把人引上正题了，你再交通就有果效。你看每个人都看书，有的就能看出真理的意思来，有的人就看一肚子道理，有的人就看一肚子谬理，结果就是不一样。有点经历的人就能谈出点实际的东西，谈出点对真理的实际认识，这个真理对他来说是真理了，那没有经历的人看了真理的话，他领受了一些字面的意思，能解释解释真理外表字面的东西，他那个解释不算是明白真理。要不有些人在底下聚会说：“他是干啥的？”有人说：“他是供应真理的。”不能这么说。“他专门走教会供应真理的。”也不能这么说。只能说是走教会的，是作浇灌工作的，不能说是供应真理的。像你们有点小身量也不能说是对人有真理的供应，绝对不能这么说。人有几个有真理的？就人的身量还配称为供应真理吗？人即使说在真理上有点经历、有点认识，也不能说是你就会供应真理了，绝对不能这么说，这么说太偏了！走教会的、一手浇灌的、专门抓教会生命进入的，自己都不明白真理还供应别人真理，这不是矛盾吗？若别人问你：“什么叫真理？”“真理就是神的话呀！”对这事人现在还说不清楚，这眼目前的事也说不清楚，你就没有资格供应别人。现在做带领的人都没有真正的生命经历，顶多是有点素质，看完书之后领受能力比别人高点，能谈出点认识，能给别人起个穿针引线的作用，怎么也不能说是供应真理的。有些人脑瓜好使，多看多听最后自己有点小认识，有点小认识能跟底下人交通也不能说是供应真理，只能说是能交通点认识，对别人有点供应也不能说是交通真理。供应真理，那都是什么人物才能做到？只能说是走教会的、看望教会的。“看望教会的”这个里面也有内容，就是弟兄姊妹有些什么难处了，他有点领受能力，借着这个事让他有负担，让他多揣摩，揣摩揣摩有点开启，好帮助帮助别人，帮助别人也能算他是明白真理了吗？比别人明白真理、比别人有真理了吗？不能这么说，算都算不上。让有些人走教会纯属就是为了培养，因为他有点素质，具备点领受能力，加上家庭环境合适，就让他操练一下，并不是提拔谁谁就能供应真理了，只不过是人有负担的时候真有圣灵作工也能讲点亮光开启，比别人能先得着开启、能先得着亮光，但这亮光可不代表真理。你看发那小册子有的是交通，有的是多少条真理问答（在真理基础上提出些问题叫真理问答），还有些交通，那就不能说咱们拿出真理来看看。到底哪个范围属于真理这你得明白，哪些范围不属于真理，这也得明白。你说在真理的话上人有看见、有经历的认识这算不算真理？顶多说对真理有点认识，凡圣灵开启的话并不是代表神的话，不是代表真理，不属于真理，只能说是对真理有点认识，有点圣灵开启。人要是在真理上得着些认识再供应别人，也就是供应供应你个人的认识、经历，也不能说：来，我供应供应你真理吧。说交通交通还行，这个说法得合适。为啥这样说呢？这话里都有话，对这事你得看透，别光有个说法就完事了，这不是一种说法。人从真理里面得着一些人该具备的东西，但是并不是说人就有真理了，人就属真理了，绝对不能这么说。你再从真理得着东西你也不能说你就有这个生命了，也不能说你就是属真理了，绝对不能这么说。你只不过是从真理里取得一些营养的东西，滋润你这个人的生命，使你这个人里面有些信神、满足神该有的东西。神就借着真理来供应人，让人借着真理满足神、合神心意，最终人完全满足神心意了，也不能说人就是属真理的，更不能说人里面有真理作生命了。那如果能这么说，人对神所发表的那些真理有经历了、有认识了，对每个真理都认识透了，那人就应该能发表真理了，那人不就成基督了吗？这又成了“神人经”了，这是大错特错的！人总归得明白一件事，不管你对真理怎么有认识，你怎么有经历，你怎么能够完全顺服神的摆布，你生命进入再高再深，你那个生命还是人的生命，人永远不能变成神，这是绝对的，人必须得明白。最终你把所有的真理都吃透了，能任神摆布了，是被成全的一个人了，也不能说你就是属真理了，更不能说你能发表真理了，还有以前所说的里面有基督的生命了，这也是错误的，这都是过去的说法。现在虽然人不说了，但人里面还有些模糊不清的认识，有些人会想：那我们既然得着真理了，真理在我们里面了，那我们就有真理了，有真理在我们心里，我们也能发表真理了。这不又错了吗？说人有没有真理那就是对这个真理有没有经历、有没有认识，你能不能这么实行，这么说你就明白了。真理每一个人都经历，但是每一个人经历的情形都不一样，每个人在同一个真理上所得的还不一样，但是人的认识都综合起来也不能完全说明这一条真理，真理就这么深！你所得的东西、你的认识为啥说不能代替真理呢？你那个认识跟别人交通交通，人家两三天琢磨琢磨就经历完了，但是对于真理人一生当中都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了，真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，人类该凭这个活着。有一条真理能让整个人类生存几千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，代表他里面所有的东西。人如果说人有真理了，有点经历就是有真理了，那你能代表神的性情吗？不能。你看人对一条真理的某一个侧面或某一方面有点经历、有点亮光，但你不能供应一个人到永远，所以说，你这个亮光不是真理，只是人能达到的一个程度，就是人该有的经历、正当的经历、正当的认识，就是真理的经历实际的一方面。这点亮光、开启、经历的认识永远不能代替真理，就是所有的人都经历完了这一真理，将这些话都综合到一起也不能顶那一句真理。以前说过那句话：“我又总结出一句格言，在人中间并无爱我之人。”这是一句真理，是人生的真谛，是最深奥的东西，这是神自己的发表，这是一句真理，你经历经历，你经历三年你有一点浅的认识，你再经历到八年的时候你又有点认识，你这个认识永远代替不了那一句真理！他经历了两年有那么一点认识，经历到十年以后有点高的认识，但经历到一生的时候又有点认识，但你们俩的认识综合起来也不能代替那一句话。你们俩综合起来无论有多少认识、多少经历、多少看见、多少亮光、多少实例，都代替不了这一句真理。我说这话是啥意思呢？就是人的生命永远是人的生命，你再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求却永远代替不了真理。说人有真理就是人有点实际了，对神的真理有点认识了，对神所说的话有点实际进入了、有点实际经历了，迈向信神的正轨了。就神的一句话就够人经历一生，经历几生、几千年，人都不能把一个真理完全经历透。你一个人刚明白点字句就说有真理了，这不是无稽之谈吗？有些说法不是光说法有毛病，主要还是人里面有些不正当的认识，人里面有些时候还感觉自己有真理了，多美的事呀！有点小亮光，有时情形好了能交通点亮光就美滋滋的，吃饭也顺，干啥啥顺，就觉得自己有真理了，啥真理呀？人有真理能随时随地跌倒吗？人有真理怎么还能抵挡神、背叛神呢？如果说你能有真理，那就证明你里面有基督的生命了，那还了得！那就成主了，这是一种谬妄的说法，完全是人的推理，属于人的观念想象，在神那儿根本不成立。摘自『基督与部分工人的座谈纪要』

 

 

另外我们共同进入基督第四篇标准稿6.山上的宝训7.主耶稣的比喻8.诫命一直到

 

“也正是因为道成肉身的人子与败坏的人不是同类，所以，只有道成肉身的神能站在神的角度上站在神的高度上看待一切。

作工总怕把别人带到自己面前，这属于什么问题？有没有相关真理？

作工总怕把别人带到自己面前，这说明我们在作工中已经发觉或意识到弟兄姊妹已经开始高看、仰望我们这个人了，甚至也清楚地知道自己在作工当中时常会身不由己地高举自己、见证自己、彰显自己、竖立自己，同时也明确地意识到这是属于什么性质，这样下去的后果是什么，因此才会产生害怕把别人带到自己面前的心里。出现这种情况说明我们也明白这方面的真理，但就是解决不了不知不觉中还会高举自己、见证自己、彰显自己、竖立自己的问题。要想解决高举自己、见证自己、彰显自己、竖立自己的问题这就需要我们多多吃喝神揭示、审判刑罚方面的话语，当我们在神话里真认识自己的本性实质了，看见自己的败坏、污秽、丑陋了，看到自己的一无是处，啥也不是，看到自己就是一个该死该灭的对象，能活着就已经是神极大恩待的时候，我们自然而然就能夹起尾巴做人了，心中的狂傲没有了，说话做事也能低调了，再也不会高举自己、见证自己、彰显自己、竖立自己了，甚至对自己以住的这些表现深感恶心、厌憎，这是真实的。