我以前的时候在男女方面有过一次过犯，过后非常懊悔，在神面前也咒诅自己，也起誓要悔过自新重新做人。可是最近又临到一次试探，对方死缠烂打，我没有识破撒旦诡计，又在男女这方面犯了罪，过后，我活在了神的烈怒之中，更加痛苦，我感觉自己已经不可救药，可能是污鬼、邪灵，不配活在神的面前，我知道我这是自作自受，我现在非常痛苦....不知道该怎样往前走！不知道弟兄姊妹还愿意和我这种贱货交通吗？

我以前的时候在男女方面有过一次过犯，过后非常懊悔，在神面前也咒诅自己，也起誓要悔过自新重新做人。可是最近又临到一次试探，对方死缠烂打，我没有识破撒旦诡计，又在男女这方面犯了罪，过后，我活在了神的烈怒之中，更加痛苦，我感觉自己已经不可救药，可能是污鬼、邪灵，不配活在神的面前，我知道我这是自作自受，我现在非常痛苦....不知道该怎样往前走！不知道弟兄姊妹还愿意和我这种贱货交通吗？

 

希望你好：

我们都是败坏人类要说贱货我也是一个，虽然我在男女上面没有过犯但是邪恶的本性实质是一样的。如果有合适的环境我也不能保证就不犯，确实真的感谢神的保守。神拯救的人都是败坏的人，要找没有一点过犯和败坏流露的人当今有吗？我以前也谈过恋爱，在我妻子之前也和女孩上过床，但是没有发生关系，倒不是我不愿意，而是人家不愿意。现在想想真是神的保守，不然我和你是一样的不止是一两次，可能会更多。要解决问题的实质首先还是要对神有敬畏之心，还要对问题的实质有真实的认识，到我们对这方面的败坏实质和真相看透了就能觉得恶心和厌恶了，这样我们才能从根本解决本性的邪恶问题。我以前在教会做生活执事，教会的配搭是一个姊妹比我小四岁。我到这个教会第一次看到她心里就喜欢她，后来她在别的弟兄姊妹面前亮相对我也有好感，碍于我们都是有家庭的人，我们在男女界限上还是分的很清楚的。虽然心里想过，但是知道是不可能的事情。我还是在一次隐藏的时候做梦梦到她，才发现自己喜欢她。我就把心里的想法写信给带领，把我心里的问题一五一十的说清楚。神是全能主宰一切的，我们心思意念和所行的一切都不能逃过神的鉴察，不要认为我心里想的和行的别人不知道神也不知道，对神这方面有认识就不敢在此掩耳盗铃了，这就要看我们对神有多少认识了。当时大家常常交通做诚实人，我心想对大家说清楚做诚实人，后来也在我的妻子面前亮相。通过亮相说出来心里很好受，也不受败坏性情的辖制了。我们每当邪情私欲的意念出来时就在神面前祷告，并且与弟兄姊妹敞开亮相，这样是最好的背叛撒旦，不给撒旦作工的机会。要是包着裹着不敢见光就很难解决这个根本问题，主要是我们自己愿意在这方面实行真理，有意识的满足神，羞辱撒旦。我们看几段神话：“529　不要作神羞辱的记号，当作神荣耀的彰显

　　

　　1　凡属血肉之体，都在神的引领之下，但又活在撒但的捆绑之中，所以人与人不曾有正常的关系，或是因着情欲，或因着爱慕，或是因着环境的安排，神最恨恶的就是人与人不正常的关系，所以因着这种关系，才促使神口中这样的话说出：“神要的是充满生机的活物，而不是被死亡浸透的死物，神既在国度之上坐席，就要指挥全地之人来接受神的检阅。”

　　2　当神在全宇之上时，天天在观察观察所有血肉之体的一举一动，不曾放过一个，这是神作为。因此，神劝告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所为，不是让你作神羞辱的记号，而是作神荣耀的彰显，在所有的举动、所有的言语中，所有的生活之中，都能不被撒但当作“笑料”，这是神对所有人的要求，是神对所有人的要求，是神对所有人的要求。

——摘自《话在肉身显现》490页

在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。假如说一个人临到了保管祭物的本分，这个本分让他接触到了神的祭物，那你说这事是不是神安排的？这个不用质疑！你临到的事都是神所安排的。当你临到这事的时候，神就会在暗中观察，看你怎么选择、怎么实行，你心里怎么想，这个结果是神最关心的，因为神要通过这个结果来衡量你在此次的试炼当中是否达到了神的标准。但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。当他临到这事时只在心里想：这个事临到我了，我得小心点，不能大意！不管怎么样，这是神的祭物我不能动。具备这么简单的一个想法，他就认为尽到责任了。这个试炼的结果是满足神了呢，还是没满足神呢？你们说说。（人如果有敬畏神的心，临到接触祭物的事，就会想到这是容易触犯神性情的事，就肯定会在这方面谨慎。）你说的有一点贴边，但不是太到位。遵行神的道不是在外表守规条，而是在你临到这事的时候，首先你把它看成这是神摆布的一个环境、神交给你的一个责任，或者是神对你的一个托付，甚至这个事临到的时候，你应把它看成是神对你的试炼。当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。刚才我们说到保管祭物，这个涉及到祭物，也涉及到你的本分、你的责任，这个责任是义不容辞的。但这事临到你有没有试探？有试探！这试探来自于哪儿？这试探来自于撒但，也来自于人邪恶的败坏性情。既然有试探，那就涉及到人该站住的见证，站住这个见证也是你的责任与本分。有些人说：这么小的一个事，有必要把它拿来大做文章吗？有必要！因为要想遵行神的道，就不能放过任何在我们的身边、在我们的周围所发生的每一件事，哪怕是枝节小事，只要临到我们，不管是我们认为该注重的或者不该注重的，我们都不能放过它，都应把它看成是神对我们的考验。这样的态度怎么样？如果你有这个态度就证实了一个事实：你的心是敬畏神的，你的心是想远离恶的。你有这个意愿想满足神，你实行出来的就离敬畏神远离恶这个标准不远了。摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》第一篇标准稿

神摆设的每件事都是有意义的，都涉及到神的见证，不管是大事还是小事都该拿到神的面前，接受神的鉴察，都涉及到敬畏神远离恶。如果我们真的做到凡事拿到神的面前，凡事满足神，做每件事在人前在神前都能站立得住我们才能远离过犯。希望你不要灰心，神拯救的是能知错能改的人。从索多玛和尼尼微的结局就能看到神是最大限度的拯救人，神对待人的心是诚恳的，是充满期盼的，无时不在等待着人向神回转。全能者说：“全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫、不要哭泣，全能神――守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。”摘自《话在肉身显现.全能者的叹息》

　　

我以前的时候在男女方面有过一次过犯，过后非常懊悔，在神面前也咒诅自己，也起誓要悔过自新重新做人。可是最近又临到一次试探，对方死缠烂打，我没有识破撒旦诡计，又在男女这方面犯了罪，过后，我活在了神的烈怒之中，更加痛苦，我感觉自己已经不可救药，可能是污鬼、邪灵，不配活在神的面前，我知道我这是自作自受，我现在非常痛苦....不知道该怎样往前走！不知道弟兄姊妹还愿意和我这种贱货交通吗？

的确是个贱货，不但是个贱货，还是一个狗改不了吃屎的贱货。因为我们每犯一次就会有一个污点，是一个永远在心里洗不去的污点。这就是我们这些人的本性。其实这个事我们都知道神是不喜悦的，神是厌憎的，可我们为什么就改不了呢？我以前也是一个淫乱分子，自从来到神家以后也不敢了，我不敢是因为怕神咒诅我，我怕死。但并不是我自己真正认识到了我的致命处。是因为没有合适的环境我才没有做出来，更是神的保守。在以往传福音时就差一点载进去，当时心里真的有喜欢，真的想尝试，但因着神的保守和我在神面前立的誓言最终没有做出越格的事 。从中我也看见了我自己的邪恶淫乱的本性实质，更认识到了我也是个好色之徒。我就在这方面和神祷告，一切向神敞开，向神诉说，求神咒诅我的这个淫乱的东西，求神拯救我脱离这个苦海，我不愿活在这个权势之下。再后来我听到神话说：“那些淫乱的人，看谁都淫乱，都是实质决定的。”不是原话。我才意识到我的实质也有淫乱的东西。所以在这方面就比别人受很多苦，也叫自作自受吧。所以们当我有这个意念出来的时候，我就求神咒诅我，就想起神的那句话了。我也有意识的远离这样的环境。就会想到神就在我的身边看着我，撒旦也就在我的周围看着我。我应该有一个什么样的选择。自从有了这样的实行后，神也在我的身边摆设了好几次，有时也想入非非，但转眼就能安静下来，求神管教。慢慢的这方面的欲望也就少了。这个时候的平静很有享受。从中让我看见了从神来的带给人的是平安、有理智、正常人。从撒旦来的是冲动，无理智、败坏人。

希望弟兄姊妹：

　　你好！你说：“我感觉自己已经不可救药，可能是污鬼、邪灵，不配活在神的面前，我知道我这是自作自受，我现在非常痛苦....不知道该怎样往前走！”其实是我们对神对人类的拯救这方面的真理还没有透亮的认识，导致我们对神有误解，凭自己的想象来认为神不拯救我们这样的人了。我们放下自己的观念想象一起来看看神的话语吧：“58　神喜欢有心志的人

 

　　1　我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好，或者是抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。

　　2　做母亲的怎么样了解了解自己的孩子，神也是怎么样了解了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救蒙神拯救。　　摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》”

　　“89　神希望人类能继续生存下

　　1　神恨恶人类，那是因为人类与神为敌，但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的，即便他毁灭了人类，他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏，悖逆神到了一个地步时，神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类不得不毁灭这个人类，但因着神的实质他仍旧可怜人类，甚至想用各种方式来挽回人类，让人类继续生存下去让人类继续生存下去。

　　2　而人却与神对立，继续悖逆神，不接受神的拯救，就是不接受神的好意，不管怎么呼召，怎么提醒，供应、帮助、宽容，人都不理解、不领情，也不搭理。在神伤痛之余，他仍旧不忘记给人最大限度的宽容，等待人的回转，等到了极限之后，他就毫不犹豫地作自己该作的，就是说，从神计划要毁灭人类，到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的，是有一个过程的，这个过程是为人类回转而有的，是神留给人的最后机会。摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　一》”

　　只要我们用心读读神的话语，看看神拯救人类的良苦用心，我们这样的败坏邪恶，简直就是污鬼邪灵，但神却没放弃对我们的拯救。看到了神的拯救之恩时，相信我们就不会光活在自己的忧虑之中而消极等待，反而是看到了自己的败坏也可以说是致命的地方，就会更加积极起来与神配合来背叛自己的肉体，立下心志坚决不再此事上再伤神的心了。

　　主要多看神的话语，接受神的刑罚审判，看到神的公义的性情与圣洁的实质，就会逐渐产生敬畏神之心而开始远离这些恶了。

希望：

最重要的是你的心态，是你怎么去对待这个事。如若你感觉这样对不起神，没脸面对神，那你该怎样去做呢？你也知道自己掉在了恐慌之中，那我们该怎样面对神？该怎样向神诉说？如若神不搭理我们或不要我们，我们该怎么办？是离神而去还是大发怨言？这是我们该考虑进入的。其实自己也知道已经伤了神的心了。那我们该怎么去挽回呢？从这件事我们能否真正的认识我们自己的本性实质。能看见神的性情。最重要是我们该怎样从中走出来，勇敢的解刨自己、认识自己，向神悔改。咱们先别管神以后怎样对待我们，那是神的事，就是咒诅我们，是神的公义，更是神的圣洁，也是我们自找的，是我们不会做人。所以先把自己的心态调整好，迎接神刑罚审判及咒诅。从消极中走出来，向神悔改认罪，达到真实认识自己的时候，对神有所了解的时候，你也就不在乎神怎么对待你了，你只在乎、只考虑在在世之际怎么能还抱点神，怎么做能安慰神心一些，怎么做能让神高兴一次，就是死也值了，心里也无遗憾了。

希望你好：

从你的贴子当中可以看出你对自己的邪恶本性非常懊悔与恨恶，却不知你是因着有了两次过犯而将自己完全定规为污鬼邪灵，认为自己不是神所拯救的对象，从而活在了痛苦之中不知该怎么往前走，还是觉得自己总也摆脱不了邪恶本性，容易老病重犯，而痛苦不知怎么往前走的。

若是因为自己有了两次过犯而将自己完全定规为污鬼邪灵，不能蒙拯救，这只能说明我们并不明白神的心意，对神满了误解。正像神话所说的：“人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极、软弱了，可以说是神的熬炼，也可说是撒但的试探。如果你认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。”你不防从神话中来对照自己，看看自己是属于哪种情形，如果是后者，这就说明我们中了撒但的诡计，陷入了试探之中，这就说明我们并不认识神的作工、神的心意，从而对神产生了误解，神话诗歌： 396　神是最大限度拯救人

“1　神这次来不是为击杀人，而是最大限度拯救人，人孰能无过？若都击杀了那还叫拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上认识完能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？神能这样拯救人吗？啊……不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟！赶紧追求，往上够。

2　不管出现什么情况，你只管追求变化，神作的是拯救人的工作是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人。不管能变化到什么程度，你只管往上够，即使最后神把你击杀了，那神保证作的是公义的公义的，啊……到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够就是只管往上够，啊，只管追求变化，只管追求满足神，只管按神的心意尽本分，最后不管神怎么处理，神保证是公义的，这个你们不应怀疑，也不必担心。”

从神话中我们看到神拯救人的急切心意，我们本是摩押的后代，大红龙的子孙，本性实质都是败坏、污秽、邪恶的，我的本性也很邪恶，也临到过这方面的试探，都是神的保守才使我没有做出羞辱神的事，我们知道神今天来拯救的就是我们这些被撒但败坏至深的人，若没有神的拯救，我们永远也认识不到自己败坏有多深，我们通过神的显明能在懊悔、恨恶自己的同时努力追求脱离败坏，达到变化这才是神所愿意看到的，所以我们不能辜负神的心意，更不应该因着被显明而悲观失望、消极后退，因为我们每个人都是在显明之中认识之后才开始追求生命性情变化的。显明不可怕，有了过犯也不可怕，怕的就是我们没有追求真理的信心与心志，因为神成全的就是人的信心与心志，如果我们没有信心与心志就没法走下去，更不可能达到蒙拯救。从中也看到我们把前途命运看的太重了，总受前途命运的辖制，总是在显明之后担心自己到底是否还能蒙拯救，好像若不能蒙拯救再信也没劲，终归还是徒劳，这是我们信神的观点不对，若不扭转也是很危险的事，因为神说：“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。可你们可曾想过若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假相与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败…………”所以我们信神应该摆对自己的存心，是否蒙拯救关键要看我们怎样追求，能否有真实变化。

若是因着自己总也摆脱不了邪恶本性，还会老病重犯而痛苦，并为此不知该怎么往前走，这就更不应该了，因为神话说：“其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去实行。现在你们身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，这些毛病都可以变，就看你能不能按真理去实行。你若走的路对，那就成了。人若能按真理去行，败坏性情就能变化，若按天然个性去信神，那没有人能达到变化。有人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不实行，真是有福不会享！路是有，就看你实不实行，你是有心志实行真理的人，那你的软弱点、致命伤都能变化，不过得时时谨慎、小心，谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”“我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好，或者是抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。”从神话中看到我们身上并不是癌症，并不是不冶之症，即便我们有了过犯，但只要我们有心志、有毅力，多多依靠神依靠神的话，我们的一切败坏都能得洁净，用世人的一句话说”世上无难事，只怕有心人”

我们之所以能有这方面的过犯，主要是因我们的本性实质就是败坏的，总是对败坏、邪恶的事感兴趣，对罪丝毫不感觉厌憎恨恶。我们要想解决这些败坏主要还得从认识神开始，因为神的实质是公义的、圣洁的、美善的，当我们用心吃喝神的话，用心经历神的作工时，我们就不难发现神的实质是多么的圣洁、美丽与可亲可爱，我们的心便会渐渐被神圣洁、美善的实质吸引，在神圣洁、美善实质的衬托下我们才会发现自己的本性实质是多么的肮脏、污秽、败坏、邪恶、丑陋，没有一点人样，令人恶心、厌憎，由此才会使我们产生向往美善脱离污秽重新做人的心志。正如神话说：“新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制。你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。”

我们能有这方面的过犯，主要还是我们心里没有神的地位，正所谓心中无神行事无真理，活在渺茫的信仰当中，根本没把神当神待，而是把神当成了空气，根本不相信我们的所作所行、心思意念都在神的眼目之中鉴察之下，所以我们行事的时候往往会随从肉体，甚至带着侥幸的心理任意妄为，全能神说：“不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。”“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同时也都在为自己的明天而预备，这是所有活着的人所必经的路，是我为每个人所预定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少，我的工作更是作了不计其数，我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要作的事，不知不觉中，许多人都已经走上了“正轨”，这个正轨就是我显明各类人而设置的。”“所以我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以遵行神的道——敬畏神远离恶的原则去实行。”从神话中看到神是鉴察一切的，我们每天临到的人事物都是神对我们的检验，当我们做出抵挡神、触犯神、令神厌憎、恨恶之类事的时候，我们当时心中不是没有知觉，也不是不明白，但我们往往却又能做出来，根源就是心里没有神的地位，不相信我们每天所作所行都在神眼目的鉴察之中，由此我们才会活在罪恶之中，任罪蔓延。如果我们心里对神有真实的信与敬畏，即便有人拿着刀逼着我们，我们也不会做出触犯神性情的事。今天神并没有按我们的过犯将我们击杀，就说明我们还有悔过自新的机会，我们就应追求真理，注重生命进入与性情变化，今天的过犯已经犯下了，我们有再一再二，绝不能有再三再四，神一天没有取缔我们的性命，我们就得往真理上追求，因为神说：“这里有一个事实我得告诉你们：在神作拯救工作期间给人定了一个标准，这个标准就是人能听神的话，达到遵行神的道，以这个标准来衡量人的结局。你如果按神这个标准去行了，那你就得着好的结局了；你如果没按这个标准去行，那你就得不着好的结局。那你说这个结局到底是由谁来定？不是神单方面定，而是由神与人共同定的。”“在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好，宽容也好，对你施行审判刑罚也好 ，总之他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。”

今天不论我们是活在以上的哪种情形里，我们的懊悔、恨恶，虽然也是真实的情形，但并不代表我们真的对反面事物与自己的本性实质有真实的厌憎、恨恶，我们若真的对自己本性实质有真实的懊悔厌憎，我们就会觉得神现在将我们击杀了都不为过，也不会有任何怨言，只恨自己败坏太深，真的不配活在神面前，前途命运自然就能放下了，也不会因着自己是不是污鬼邪灵能否蒙拯救而痛苦煎熬了，就知道怎么往前走了。

希望：

　　你好，针对你现在的情况我想谈谈我的认识。其实人在这方面都是很脆弱的，从这么多年的经历中我们都发现了这样一个事实：如果没有神的保守人在这方面都是很容易跌倒的。所以弟兄交通的时候把这方面说成是“陷阱”是一点没错的，太真实了！基于人的败坏本性，所以我们在这方面就更得小心谨慎，如果遇到这样的试探就得多多祷告神求神保守，另外我们自己也得有敬畏神的心，尤其是我们已经失败过一次这就更需要我们吸取教训。我们先来看一段神的交通：“有心的人他在一个事上只能犯一次错误，顶多两次，再一再二，没有再三再四，这是正常理智。如果能再三再四地犯同样一个错误，证明他不喜爱真理，他也不寻求真理，这样的人肯定不是有人性的人。一次两次心里没啥反应，良心没知觉，就能行出三次四次来，这样的人就不能有变化了，他就是这类人了，彻底报废了。如果行完一次觉着这事不对劲，挺恨恶自己，心里内疚，有这种情形下次再做这事就轻一些了，逐步地以后就再不能出现这种情形了，即使心里还那么想，但是不能做出事来了，这就是一方面变化。”（摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·第四篇　解决本性与实行真理》）一个人能够在同一个地方跌倒两次，这的确很说明问题，一方面证明我们不是喜爱真理的人，如果真是追求真理的人，在第一次犯错之后就应该好好认识自己的本性，接受神的刑罚审判，更应该找一些相应的神话来警戒自己，而不是只是来到神面前痛哭流泪表示一番说一下懊悔之言就完事了，而是在这件事上找到一些原则，如果再遇到这样的事我该怎么办，这是神告诉我们的路途，我们来看一段神话：“本性怎么解决？先得对本性有认识，而且对神的话、神的心意还得明白。怎么能掌握住自己最大限度地不干坏事，只干合真理的事？你想有变化那就得研究这个。针对本性不好，有某些败坏东西，能干出哪些事，采取一个什么措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。……林则徐好发脾气，他根据自己的弱点在自己房间里写了一个座右铭：‘制怒’，这是人的办法，不过还真起作用。各人有各人的实行原则，那你对自己的本性也应该制定原则，这样的原则都得有，没有这个不行，这也应是你信神行事的座右铭。……解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了怎么办？是离开还是怎么办？她拉着我怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。……专门研究这个问题，专门操练解决这个，慢慢就能背叛肉体了。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·第四篇　解决本性与实行真理》）

　　从你的帖子当中看到你对自己的行为极度的懊悔，这就说明我们良心还没有彻底泯灭，还是有感觉的，这就说明我们心里是恨恶这些邪恶的东西的，这就得看我们以后的实际行动了，既然这个事情已经发生了，那么我们又该怎样走以后的路呢？现在关键是看我们的态度，神说：“人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。”（第一篇标准稿）从神的话里我们知道“人的态度决定了人的命运。”在这里我想说的就是：我们有没有一颗真实悔改的心决定了我们的命运！第六篇标准稿神说：“尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局”“神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改”建议你好好读读这篇话，相信这些话会给我们一些启发，也更会指引我们前方的道路的。另外建议你多看看神揭示人邪恶本性这方面的话，具体内容你自己找找吧，再一方面就是我们得在认识神的性情上多下功夫，只有对神不容人触犯的性情有了真实的认识，我们才能真正的遵行神的道——敬畏神远离恶！

我以前的时候在男女方面有过一次过犯，过后非常懊悔，在神面前也咒诅自己，也起誓要悔过自新重新做人。可是最近又临到一次试探，对方死缠烂打，我没有识破撒旦诡计，又在男女这方面犯了罪，过后，我活在了神的烈怒之中，更加痛苦，我感觉自己已经不可救药，可能是污鬼、邪灵，不配活在神的面前，我知道我这是自作自受，我现在非常痛苦....不知道该怎样往前走！不知道弟兄姊妹还愿意和我这种贱货交通吗？

希望：你好!在神的交通里说：“以前提到了：以往的事一笔勾销，用将来代替过去，神的度量海阔天空。但这话里也有原则，不是你最后犯多大的罪神都给一笔勾销，神作的工作都是有原则的。以往有这类行政：接受神名以前犯什么罪的让其进来，进来以后又犯的怎么处理，再重犯的开除。（摘自《合交》里《神的心意是最大限度拯救人》）”你这个情况已是重犯。这就显明自己的本性很邪恶，我们必须深刻解剖自己，达到恨恶自己、恶心自己，才能从心里弃绝这个事。今天虽然显明了自己的本性实质，但以后的道路还在乎自己的选择。赶紧弃恶从善，将功补过是我们的出路。千万不要自暴自弃，无论结局如何，我们都要任神摆布。满足神才是我们自始至终的选择。否则我们的心会惶惶不可终日，另外我们受造又为何？无论如何，神是可爱的，是值得我们倾其一切去追求的。

 

我身边就有这样的一个例子，犯了男女后就痛哭涕流，发毒誓，写悔过书，立志再也不犯了；可过后又身不由己就又犯了，如此反反复复，嘴说恶心自己，心却不恶心自己，这样就报废了。我们引以为戒吧。

当然，我是这样领受的，但愿不要给你带来辖制。记住：事后赶紧醒悟往上够，赶紧弃恶从善，将功补过！

我以前的时候在男女方面有过一次过犯，过后非常懊悔，在神面前也咒诅自己，也起誓要悔过自新重新做人。可是最近又临到一次试探，对方死缠烂打，我没有识破撒旦诡计，又在男女这方面犯了罪，过后，我活在了神的烈怒之中，更加痛苦，我感觉自己已经不可救药，可能是污鬼、邪灵，不配活在神的面前，我知道我这是自作自受，我现在非常痛苦....不知道该怎样往前走！不知道弟兄姊妹还愿意和我这种贱货交通吗？

希望你好：

人是受造之物，污鬼邪灵不也是受造之物吗？是受造之物就该跟随神、就该敬拜神，这是天经地义的。不是因为你表现好有前途，他就是你的神，你就该敬拜他，你表现不好没有前途，他就不是你的神了，你就可以不敬拜他了。所以你说自己不知道该怎样往前走，这里面有消极、有背叛，是因为你心里的前途归宿还没有放下，还没把信神的意义看透。说他是神是因为他创造万有、供应万有、掌管万有，说我们是受造之物是因为我们被他造、被他供应、被他掌管。所以我们信他、跟随他、敬拜他不是根据他喜不喜欢我们，也不是根据他惩不惩罚我们，而是因为他是神。是受造之物就该跟随神，跟随神就该遵行神的道。一天不死就一天追求真理、追求变化，这不是就简单明了了吗？

你光知道懊悔、害怕了，你知不知道神为什么要让你临到这一切呢？你寻求了没？是不是没临到事的时候心里一直都觉着自己好、自己行，觉着蒙拯救有我一个，剩存下来有我一个？现在有没有看到自己没有真理实际？有没有看到自己以往明白的都是字句、持守的都是规条？有没有看到自己里面得福、归宿之心还是那么重？神若不这样显明我们，我们就这样一直狂到神离地的时候，那不是彻底没机会了？今天你还没死，今天神还没离地，你说你该怎么办呢？

我常常想大卫在自己的过犯上怎么能认识的那么深、悔改的那么彻底呢？当初他抢别人的妻子、杀别人的丈夫，可是年老的时候那个女子不是他抢来的呀，是众大臣们辛辛苦苦给他物色张罗来的呀，是他的妻妾们都允许的呀，是他的儿子们也都不反对的呀，一个十八九的女子每夜都躺在身边，身上洋溢着青春的气息，他若占有，举国上下谁会说个”不“字呢？此时他所面临的试探和诱惑该有多大呀，是年轻时候的好几倍呀，可他没有再犯。究竟是怎样的经历和认识使他有那样彻底的变化呢？这经历一定是刻骨铭心的、是痛彻心扉的，不然，人不会改。同时大卫身上有一些东西我们没有：大卫犯错有接受惩罚的勇气，大卫知错有悔改向善的心。正是这两点再加上他几十年的经历、认识，他是真看透了男女之情的实质了，是真看到造物主的圣洁公义了，才站住了见证的。光懊悔害怕是没用的，没有真实的悔改和见证，期望神饶恕我们也是不现实的，好好吃喝追求吧，在致命处上胜过撒但不是一点字皮和一些规条就可以的，我们共同努力共同进入吧。别让我们的懦弱打倒我们。也别再哭哭啼啼等着神饶恕我们之后再好好信，这是妄想。不拿出真实的见证，神的笑脸是不会向我们显现的。不击杀已经是恩待了，要相信临到的这一切都有神的美意，赶紧寻求，赶紧追求吧。

你好：

关于你的这种情形我也有过，就是没有过犯时敷衍度日，有了过犯的时候却惶惶不可终日。就算尽着本分内心也很不安，总想着自己的结局可能要没有了，再怎么做也只是个效力的了。有时甚至想破罐子破摔尽情地去放荡，反正是没有结局了，可是越这样想内心越恐慌，空虚。

懊悔是正常的，但也不要太过极端了。一个人如果只会懊悔却不去改变那又有什么价值呢？关键的是你从这次过犯中能不能认识到自己的本性，再去找相应的神话去解决这个本性。我记得神的话中好像说过，“神不看你在追求的过程中有过多少次失败、跌倒，有过多少过犯，这个神不看，神只看你有朝一日能不能变化”大概就是这个意思。可见神看重的是一个人在历经波折之后的转变，所以尽管我们有过一些令神厌憎的过犯，但只要我们最终悔改变化了神也会宽恕我们的，更何况我们只是一个受造之物没有理由和神讲条件，即使神不宽恕我们那也是神的公义，所以我们也不要去想归宿结局的问题，，现在没有真理的我们只是像禽兽一样，常常被欲望诱惑迷失了心智，冲昏了头脑，眼下最关键的问题是怎样才能成为真正的人。

所以现在我们应该做的不是去一个劲地懊悔，而是想着如何进入真理之中，以真理之药来医治我们的败坏心躯。关键还是看我们是不是喜爱真理的人，喜爱真理的人能为得着真理而付代价，不喜爱真理的人所做的无论什么事都只是表面现象，并不会真正为了真理而受苦付代价，即使受苦也是为了自己的欲望，归宿。希望我们无论做什么事都要从心出发，不要做那些徒劳的‘懊悔’！