因着自己天生加上后天神的加给与命定，自己身上有点恩赐特长，尽一些特别本分。但是有一点果效或者成品后总有显露自己的意思，尽管不是口中说出来，也没有说出来，但是心里面总有想让人高看自己的念头……但自己心里也清楚知道这是不对的，一方面是借着神加给的恩赐特长显露自己，另外就是与神争夺地位。归根结底还是名誉地位的东西……但是应该怎么去解决呢?即使嘴没说，但心里总是，不想再这样子这样子……请大家给我交通一下。。谢谢……

诚实：

　　 你好！人是无能的，神才是全能的。我们对神没有认识，对自己没有认识就不可能解决显露自己的问题。我以前尽本分的时候有点果效就狂起来了，就觉得自己有点能力了。后来神摆设的环境中不知不觉的跌倒失败了，看到自己的无能了。经过多次的教训，认识到人就是工具，主人不用就什么都不是，没有圣灵的作工一无是处，人本是粪土灰尘。人有点恩赐也不代表有真理，我们要是凭着恩赐作工最终也和保罗一样成为敌基督而被神惩罚的。我们要在实际的人事物环境中看到神的主宰，看到神的手，不然我们怎么能认识神的全能呢？看到神的主宰、看到神的权柄呢？全能神说：“人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着随着神的意念而转动而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式是神主宰万物的方式。”——摘自《话在肉身显现》1490-1491页

　　真正的有工作能力是能在凡事上都高举神、见证神，让神话居首位，无论处理什么事都能结合神话将相应的真理交通透亮，用真理解决教会中存在的问题，把人真正带到神面前。全能神说：““1．人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》

　　“高举神、见证神是人生存的最高原则，人的生活如果没有高举神、见证神的实行，就失去了真正的人生，没有什么生存价值，高举神、见证神也是神对人的要求，凡在人中间能高举神、见证神的人才是合神心意的人。高举神、见证神的实行原则主要有五条：

　　第一条，要凡事让神居首位，不管是个人的生活还是与人相处配搭事奉，都要尊神为大，尊神为高，绝对顺服在神的权柄之下，不以人为头，不溜须拍马吹捧人，不崇拜任何人，也不维护任何人的地位，要坚持真理，就是让神居首位，把神高举让人都敬拜神、顺服神，顺服出于神的，绝对不能凭情感受人辖制而放弃真理，拿神家利益作交易。

　　第二条，要在凡事上以神话作指南，让神的话掌权，背叛肉体放弃己意，排除一切人的观念作法，不光自己这样实行，还要学会带领别人这样实行，常与人交通神话明白真理取得共同进步。活在人中间或与人交往就要以神话为生存根本，以真理作原则，这样活着才有见证。

　　第三条，要让神的话语完全占有充满自己的心，能在神话里看事，在神话里行事，完全凭神话活着，使神的话成为人的生命，成为人生存的根基。只有自己有真理才能带领人，自己有见证才能见证神，在实行真理上起带头作用给人带来的益处更大。

　　第四条，对待自己的家庭、婚姻、儿女、工作，还有尽本分、为人处世，一切的问题都要在神话里解决，在神话里找着实行的路，放弃一切肉体的打算，除掉不信派的属世观点、谬妄观点，做到办事有原则、生活有真理，这是高举神、见证神的最好实行。

　　第五条，在面向正义维护神的作工上能坚持真理，不向黑暗势力妥协退让，能用神的话语显明一切撒但作为的真相，解决一切撒但的搅扰捆绑，使神能被人高举享受人赞美，完全得着荣耀。在神家里不管哪一个人也不管他什么地位、什么资格，只要他的作法不合真理有损于神家利益，我们就该把神的话交通出来，让人明白真理按着神的话去行，用神的话语把人带到神面前，这是高举神、见证神的人。

　　以上五方面就是高举神、见证神的实行原则，凡是真心爱神的人都应存着敬畏神的心，在任何事上、任何时候都要把神高举起来，把神见证出来，让人都活在光明中，具备这五方面的实行就是为神作了美好的见证，做基督的见证人没有这五方面的实行进入是不合格的。当然具备这五方面的实行必须真理透亮才行，还要凭着智慧做得恰到好处，让人得益处好接受，还得学会顺其自然、因势利导，效果才能更好。”摘自《座谈纪要·高举神、见证神的实行原则》

　　全能神说：“…… 人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人，他们祷告有“异象”，追求生命有感动、有话的引导，而且有许多事能忍耐，有许多事能放下自己，不按着自己肉体来。那时你就不会分辨了，你会认为他们做得都对，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不对，这不是愚昧的看法吗？为什么说有许多人没有生命？就是因为他们对神没有认识，所以说他们没有神，没有生命。如果你信神信到一个地步，对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了，这就是有真理了。对神的作工不认识，对神的性情不认识，那你这样经历还不行。　……　”《认识神的人才能为神作见证》

　　到我们对神有认识了，不管我们作工有多大的果效也不会狂起来了，不会觉得是自己的能力。所以也不会有沾沾自喜的感觉了，只感觉是神的恩待和高抬，心中不住的感谢赞美神，把一切的荣耀归给全能神！

诚实：你好！看到你的情形，我们先看神话：

542　凡事都要寻求神心意

　　

　　1　人尽本分时一忙就不会经历了，一忙事务灵里情形受搅扰了，总是保持不住正常情形。让你干点事就放荡了，就不受约束了，不亲近神了，离神也远了，这说明人不会经历不会经历。

　　2　不管你做什么事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么尽这个本分才能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行路，寻求神的意思，怎么能满足神，怎么能满足神。

　　3　做事亲近神就是这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神心意之后按真理去实行。借着事亲近神，寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人真信神的人。

　　4　人现在一临到事，不管三七二十一，这事你会做，那事你会做，就没有神地位了，都是自己的意思自己的意思了，也不管作法合不合适，是否合真理，只知道硬着颈项，凭着个人的意思行，平时心里好像有神，做事时就没神了。不按真理做就是按己意做，按着自己的意思做就是离开神，就是心中无神。

　　5　己的意思往往在人看也挺好，也对，也不算是太违背真理，人觉得这么做就是实行真理了，这么做就是顺服神了是顺服神了。其实，人并没在这个事上真正寻求、祷告神，并没有为满足神心意尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误最大错误，因你信神却心中没神，这岂不是在犯罪、在自欺吗？这样信下去能有什么果效呢？你信神却心中没神，这岂不是在犯罪、在自欺吗？信神的意义又在何处落实呢？

——摘自《基督与教会工人的座谈纪要》7-8页

　　

　　“你越认为自己做得好的地方，越觉得自己做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，这里头到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。……保罗这个事给我们现在信神的每一个人一个警戒，就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者当我们觉得某一方面特别有恩赐的时候，或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，我们就更应该在这方面认识自己，因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它到底有没有抵挡神的东西。”（2013年6月15日《上面的讲道交通》）

从神话看到，神安排我们无论做什么，是让我们得真理，生命长大，并不是让我们自夸，这也是我们的撒旦性情决定的，尽本分是经历神话的过程，也是脱去我们败坏的过程，从而达到认识神，我以前的失败就是凭素质恩赐做工，自己生命却不注重进入，导致生命受到亏损。我们还要认识神的卑微隐藏的性情，耶稣行完五饼二鱼吃饱五千人的神迹奇事，却悄悄地离开了，神的实质没有带有显露自己的成分，你能认识到说明神就是要在你尽本分脱去你的这方面的败坏，深挖解刨自己的败坏本性，注重自己心思意念的流露，多和神话对照，慢慢就能进入一些，否则凭着自己天使长的本性做事不知不觉就会触犯神的性情。我记得有一首诗歌：

129　你们的言行有什么可夸的

　　

　　为什么你们的性情让神厌憎？为什么你们的言谈让神恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们的言行有什么可夸的？你们的人性简直是不堪言语。你们所有的人都在自夸。这样的理智怎配与神接触？你们的性情到了不能与神到了不能与神相合的地步。你们每个人都不能接受对付、修理，都难以接纳基督的正常人性。你们是抵挡基督、欺骗基督、弃绝基督的对象。你们不为自己担心吗？你们将如何选择自己所走的路？

——摘自《话在肉身显现》1427-1428页

愿我们好好进入，祷告依靠神，早日脱去这方面的败坏性情。这只是我自己的一点浅显认识，愿一切荣耀归于神！

33　解决狂妄自大的原则

1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了；

2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了；

3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质；

4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。

相关神话如下：

　 “你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

　“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。”摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

　“你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效，你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒，你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚，更不知何去何从，你们连自己从哪来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及你们了，更何况你们的命运，不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的‘父亲’那样地‘教育’你们，你们不知要进入什么天地之中呢！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？”摘自《话在肉身显现·实行（六）》

　“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

　“你看没有过犯的时候人都不太服气，觉着自己挺好，谁都不服，非得有过犯再经过神修理对付以后才真实反省，那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了，琢磨琢磨悟出东西了，‘噢！我这人真是这么回事。’一次还认识不透，还得有几次的经历，认识透了服气了，该往真理上实行了。怎么进入实际呀，怎么体贴神心意呀，怎么实行真理呀，人都有所明白，这样才能有变化。”摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

　“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，给人内心深处的‘奥秘’都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。”摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

　“神能降卑到一个地步，在这些污秽败坏的人身上作他的工作，成全这班人，神不仅道成了肉身与人同吃同住，牧养人，来供应人的所需，更重要的是在这些败坏不堪的人身上作他极大的拯救工作、极大的征服工作，他来到大红龙的心脏，来作这些最败坏的人，让人都变化更新。神所受的极大的痛苦，不仅是道成肉身所受的苦，最主要是神的灵受了极大的屈辱，他卑微隐藏到一个地步成了一个普通的人。他道成肉身取了一个肉身的形像，让人看见他有正常人性的生活，有正常人性的需要，这就足以证明神已经降卑到了一个地步。神的灵实化在了肉身，他的灵那么至高、伟大，但他却取了一个普通的人、渺小的人来作他灵的工作。从你们每个人的素质、见识、理智、人性方面、生活方面来说，你们太不配接受神这样的工作，太不配让神为你们受这么大苦了。神太高大了，神至高到一个地步，人卑贱到一个地步，但神还在人身上作工，不仅道成肉身来供应人，跟人说话，而且还与人生活在一起，神太卑微了，太可爱了。”摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

　“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这最好了。……如果说以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了那就报废了，还得淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。……

　为了防止老病重犯，首先要知道自己性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固并没有拔除，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。人都该预备一句座右铭，刻上或者写上‘原本魔鬼’，或者‘老病重犯’，或者‘朝夕不保’，或者‘我是粪土’这几句话，可能随时提醒一下有点小作用，但最主要的还是多读神话认识自己本性，达到真正变化这才保险。”摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》

　“要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则。不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。”摘自《话在肉身显现·告诫三则》

　“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。……你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。

…………

认识神的实质并不是儿戏，需了解神的性情，这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识，在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进，最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻，更感到无地自容，那时你触犯神性情的行为就会越来越少，你的心与神的心越来越近，而且你会逐步生发对神的爱慕之心，这就是人类进入美好境界的象征。”摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》

　“不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情，特别严重的，在神那就不看你是有意无意的，这事你得看清楚，这事你看不透保证你得出问题。人事奉神还想迈大步、干大事、说大话、干大工作、印大本书，还想聚大会、做大带领，你老有大野心就触犯大行政，这样的人就死得快了。事奉神不老实、不敬虔、不谨慎，早晚有一天会触犯神行政。”摘自《座谈纪要·没有真理容易触犯神》

参考人的交通：

　“如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊？没脸活着，自卑、低调、隐藏，不敢见人，就好像自己做了一件最羞耻的事，‘没脸见人了，赶紧藏起来吧’，如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去，那是真正认识自己达到的果效，他就不敢露脸了，不敢卖弄了，还能狂妄自大吗？所以说，真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少，自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱，你看那素质好的，有点恩赐、有点特长的，他觉得自己比别人强，所以显露出很狂妄的性情，谁也不在眼中，这正常，因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了，觉得自己一文钱不值，还狂啥呀？他觉得不值得狂了，没有狂妄的资本了，他狂不起来了，是不是这么回事呀？有些人就觉得自己比谁都强，什么事都能看透，结果有一天怎么样？蒙羞失败了，受到大的挫折，还能不能狂了？他就觉得抬不起头来，不敢见人。所以，那些有狂妄自大性情的人，失败过几次，蒙羞过几次，受几次大的修理对付，狂妄的性情自然就解决了，人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教，也受了一些失败挫折，人就老实多了，狂妄越来越少了，也不那么自是了，自己看透的事知道对也要寻求寻求，征求征求别人的意见，防止万一出差错，这都是神的审判刑罚达到的果效。所以，人无论怎样狂妄自是，别害怕，也不用担心，你只管经历神的审判刑罚，多接受修理对付，尤其是圣灵的管教，慢慢就变了，这个谁也帮不上忙，就靠你跟神祷告、追求真理获得圣灵作工，圣灵要一作什么问题都解决了。”

因着自己天生加上后天神的加给与命定，自己身上有点恩赐特长，尽一些特别本分。但是有一点果效或者成品后总有显露自己的意思，尽管不是口中说出来，也没有说出来，但是心里面总有想让人高看自己的念头……但自己心里也清楚知道这是不对的，一方面是借着神加给的恩赐特长显露自己，另外就是与神争夺地位。归根结底还是名誉地位的东西……但是应该怎么去解决呢?即使嘴没说，但心里总是，不想再这样子这样子……请大家给我交通一下。。谢谢……

 

　　　你好！你的这种表现主要是对圣灵作工与自己的真实身量没分开。这也是正常现象，等你追求真理，对一切工作都神自己作人，没有神灵作工人就是“蠢猪一头，笨猪一个”这话有真实体会了，你就不会窃取神的荣耀，在显露自己了。这是我的亲身体会。我是一个非常会演讲的人，但是我亲身体验到了，没有圣灵作工时我的丑态是，干嘎巴嘴说不出来话来，你能想象得到吗？熬炼了个八个多月，我才从神话中得到了开启。明白了自己失败的原因。神说：若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论你的官职有多大，你若凭着你的能力、你的知识去作你的事业，那你永远是一个失败者，你永远是一个没有神祝福的人，因为神不接纳你所作的一切，他不承认你是在作正义的事业，也不认可你是在为人类谋福利，他会说你作的事都是在用人类的知识与人类的力量而努力推开神对人类的保守，是在否认神的祝福，他会说你是在引导人类走向黑暗，走向死亡，走向漫无边际的人类无神失去神祝福的开端。摘自话在肉身显现《神主宰全人类的命运》神的心意是要变化我狂妄自大心里没有神的地位。让我依靠神仰望神，圣灵工作决定一切。

　　　我们一起吃喝神话，神说：“在以往的时代之中，神说‘不曾有一个人被我选中，都被我的无声之信回绝了，因为以往之人并不是专一地事奉我，所以我也不专一爱他。人将撒但送他的“礼品”又反过来“上交”给我，不是诬蔑我吗？’这话怎么解释？正如神说的‘凡属恩赐都来源于撒但’。在历代的使徒先知当中，他们作工全凭着恩赐，神正是利用其恩赐在历代以来以至于到如今作他的工，所以说，凡属恩赐之人的事奉都是来自于撒但的，但因着神的智慧，‘我以撒但的诡计作为我的衬托物’。因此神把有恩赐之人的事奉都说成是撒但送的礼品，因着是属撒但，所以神才说成是‘诬蔑’，这不是无根据地给人乱扣帽子，而是有根有底地作合适的解释，所以说‘我并不表现我的反感之心，而是将计就计，将人的“礼物”加添在我经营的材料之中，之后在机器加工之后，我将其中的废料全部烧尽’。这是神作工的奇妙之处，这一点最不符合人的观念，因人都想不到，作王掌权的不是有恩赐之人，而是神所爱的无恩赐之人，足见常受、倪柝声的想法或盼望都化为灰烬，这并不例外当今有恩赐之人。现在神开始着手这个工作，凡属衬托神工作之人身上的圣灵工作逐渐收回，当神的工作彻底完成之时，这些人就都‘归复原位’了，但我劝人谁也不要因我所说而随意乱做，要顺其自然，按着神作工的步骤来，免得打岔，这一点明白吗？因这是作工步骤，是神作工的手段。当神把‘礼品’都‘加工’成成品活时，神的所有心意随之显明，为神效力的礼品随之被淘汰，但神所享受的是成品活，这个明白吗？神所要的是成品活，不是人‘上交’的丰富的礼品。”摘自《话在肉身显现·第三十五篇说话的揭示》

　　　 建议你在吃喝基督的第四篇标准稿里“再看下面的经文：〔太12：6-8〕“但我告诉你们：在这里有一人比殿更大”。.......这话拿到现在来说也同样有效，同样有针对性，虽然现在的人与律法时代的人经历了神不同的作工，但是人的本性实质是相同的。在现在的这样作工背景之下，人仍然能作出类似“殿比神大”一样性质的事，比如人把尽本分当成自己的职业：把见证神与大红龙争战当成是捍卫人权.争取民主自由的政治运动；把有点技术含量的本分当成是自己的事业；而把敬畏神远离恶当成是一种宗教式的教义来守等等。人的这些表现不正与殿比神大的性质一样吗？之不两千年前的人是在有形的殿堂里，搞个人的经营，而今天的人是在无形的殿里搞个人的经营罢了。那些宝爱规条的人把规条看得比神大，那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等让我不得不说人在口里称颂神为之高，而在人眼里一切都比神大，”因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己才华的机会，一旦有了搞自己经营.自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付.神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？”最好把原文找来都读一遍。

　　　再见！

因着自己天生加上后天神的加给与命定，自己身上有点恩赐特长，尽一些特别本分。但是有一点果效或者成品后总有显露自己的意思，尽管不是口中说出来，也没有说出来，但是心里面总有想让人高看自己的念头……但自己心里也清楚知道这是不对的，一方面是借着神加给的恩赐特长显露自己，另外就是与神争夺地位。归根结底还是名誉地位的东西……但是应该怎么去解决呢?即使嘴没说，但心里总是，不想再这样子这样子……请大家给我交通一下。。谢谢……

诚实：

　　你好！我们再看看保罗的失败就能对照自己这种情形的可怕了，因为保罗在尽本分中就是凭着恩赐作工，不能顺服圣灵的内在开启，凭着自己的性子。所以最后肯定是失败，被神惩罚。我们不能再走前人失败的路，多数人还是在失败的路上前行。所以我们要把保罗失败的路有认识，把彼得成功的路看清楚，才能保守我们走上正确的道路！

29　保罗的失败

　　1　提起保罗，你们便会想到他的历史与不准确的事迹。他受父母之教，接受神的生命，因着神的预定，他具备了神所要求的素质。他十九岁研读生命书籍，因他的素质，因神的开启，他不仅对灵里的事对灵里的事能说透一二，而且也会摸神的心意。但美中不足的是，他因自己的天资常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使长，当神第一次道成肉身时，他竭力抵挡。

　　2　他属于对神话不认识，神在他心中的地位已消失，因而直接抵挡神性，被神击杀，最后才俯伏认罪。所以神利用他的特长，即他为神作一段工之后，又老病重犯，又老病重犯，虽然不是直接悖逆神话，但是他已悖逆神的悖逆神内在的开启、引导，因而以往所作归于徒劳，即他所说荣耀的冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在仍在神的捆绑之中接受神的审判，因他现在仍在神的捆绑之中接受神的审判。

——摘自《话在肉身显现》259页

　　

因着自己天生加上后天神的加给与命定，自己身上有点恩赐特长，尽一些特别本分。但是有一点果效或者成品后总有显露自己的意思，尽管不是口中说出来，也没有说出来，但是心里面总有想让人高看自己的念头……但自己心里也清楚知道这是不对的，一方面是借着神加给的恩赐特长显露自己，另外就是与神争夺地位。归根结底还是名誉地位的东西……但是应该怎么去解决呢?即使嘴没说，但心里总是，不想再这样子这样子……请大家给我交通一下。。谢谢……

诚实你好：

　　对于作工中总想显露自己让弟兄姊妹高看的这方面问题，建议你不妨看看讲道供应专辑第四辑中的这篇文章，希望能给你带来一些帮助。

　　20 浅谈怎样解决自我欣赏的问题

　　内蒙古集宁市 小静

　　许多人在与人交通的时候都会说“神的工都是神作的，人只是个器皿，仅是配合神作工的，并没有可夸耀的地方”这样的话。可当我们在尽本分中只要工作有点果效，或自己有点正面的进入、积极的成份时，我们就会情不自禁地把功劳归在自己头上，常常活在自我欣赏的情形中难以自拔。例如：当我们聚了一个成功的会，弟兄姊妹的劲都起来时，就觉得是自己明白真理，对工作有负担，才使聚会达到果效的；当我们吃喝神话得了些圣灵的开启，能解决弟兄姊妹的一些实际问题、难处，得到弟兄姊妹的拥护赞成时，便自以为得着了真理，有了与神相合的成份；当福音工作果效比较好时，就认为是自己会分析、研究线索，会选用合适的方式、方法，会指挥工作而达到的果效；当我们在作工中发现了一些别人没有发现的问题时，就觉得自己比别人明白真理、有负担，能看透事；当我们按上面要求设立好了教会的行政机构时，便认为是自己工作能力强，交通真理透亮，善于发现人才，会合理安排使用人才；当我们比配搭对工作有点负担时，就嫌弃对方不体贴神的心意，感觉自己才是忠于神、体贴神心意的人；当我们能明白一点真理时，就认为是自己追求的结果，是自己有渴慕寻求的心神才开启的；当神家提拔、培养我们做教会带领或工人时，就认为是自己有才干，比一般人强；当发现自己比周围的人有些长处、有点素质、有点口才，领受真理快些时，就自认为与众不同、高人一等了；当我们在一个试炼中没有倒下时，就认为自己比别人有实际身量了；等等。这些自我欣赏的情形充斥在我们生活的每一个细节当中，当然也都是我们身上司空见惯的行为。

　　那么，是什么原因使我们的认识和实际活出不能统一起来呢？神说：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”从神话的揭示中可清楚地看到，我们之所以常常活在自我欣赏的情形里，完全是受狂妄自大的本性支配的。我们都知道，人被撒但败坏后，本性里就充满了狂妄自大、自是自高的成份，成了与撒但一样丝毫不敬拜神的人。人里面有狂妄自大的本性，就觉得自己特别富有、特别有能力、特别有才干，是天生的才子，比任何人都强，什么事都不在话下，所以就会身不由己地夸耀自己、显露自己、见证自己，就会不知羞耻地与神争夺荣耀，将一切功劳都归在自己头上；人有狂妄自大的本性，即便知道自己一无是处，什么都做不了，也会编造谎言自我标榜、自我吹捧，若哪方面稍有点长处，作工有点果效，有些圣灵的开启光照，得到一些人的高看、奉承，那就更自命不凡了，就更有了显露自己、夸耀自己、欣赏自己的资本了。可见，人里面有狂妄自大的本性就不可能不欣赏自己、不夸耀自己。比如，当神家提拔我们做带领或工人后，我们明明知道是神的高抬，神家只是暂时试用、训练或培养我们，但受狂妄自大本性的驱使，我们就会身不由己地沾沾自喜、自我欣赏，认为是自己有素质、追求真理才换来的，自己做带领乃是理所当然、当之无愧；当我们作工有点果效时，明明知道是神在维护他自己的工作，应把荣耀归给神，但受狂妄自大本性的驱使，就会不由自主地把冠冕戴在自己头上，认为是自己明白真理、有工作能力、会配合才取得了这样的果效；当我们领受神话比别人快些，多明白一点真理时，明明知道是圣灵作工达到的果效，但因着本性狂妄自大，就会窃取神的荣耀，认为是自己天生聪明、素质好，是自己追求得来的；当我们在尽本分中比别人多受了点苦、多操了点心时，受狂妄自大本性的驱使，就认为自己是最有良心的人，自己对神最有忠心；当我们为神有点付出花费时，受狂妄自大本性的支配，就觉得自己在神家是有功之臣，开始摆资格吃老本，向神家提要求、要报酬，甚至有的人想让人把自己当作神一样对待；等等。由此不难看出，是狂妄自大的本性驱使我们只相信自己的能力、只看见自己的作为，是狂妄自大的本性致使我们看不清事实的真相与原委，狂妄自大的本性正是我们自满自足、自我欣赏的祸根。

　　神说：“就你这不学无术的‘才子’也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你……”“人掌握不了自己的情形，作点工作就享受自己作工的成果了，有点消极情形说不上得恢复几天，这种情形就是最危险的。”从神话中我们看到，神极其厌憎人的自我欣赏。因为当人活在自我欣赏的情形里时，人就会不学无术、不思进取，不追求真理，也不追求被神成全；人活在自我欣赏的情形里，就不会以真理为真理，更不会接受真理，无论别人交通什么，里面都没有丝毫接受、顺服的意思，总是以自己为是；人活在自我欣赏的情形里，人就没有理智、没有自知之明，就会说狂妄的话，做无理智的事。所以，当人欣赏自己的时候，圣灵便向人掩面，我们就灵里黑暗活在神的刑罚中，看神话没有开启，交通真理没有亮光，多长时间在生命上一点长进没有，尽本分也是稀里糊涂没有头绪，作不出一点有价值的工作，甚至还因己意太多而给神家工作带来极大的亏损。比如，有时我们聚了个成功的会，心中暗自高兴，可等下次再聚会时就干干巴巴，怎么也找不回上次的感觉，交通起来也是东一句西一句，没有重点、没有亮光，弟兄姊妹听着也没享受，什么果效也达不到。再如，有时我们尽本分达到点果效，便觉得自己了不起，认为自己明白真理、有工作能力，之后再作工时便没有了圣灵的维护与引导，对工作中存在的问题发现不了，对弟兄姊妹的情形也看不透，有时硬着头皮给人解决问题，还不能打中人的要害，整天稀里糊涂痛苦难受，甚至一连几个月都不能获得一次明显的圣灵作工，也做不出一件对神家工作、对弟兄姊妹生命有益处的事。自我欣赏不但能导致我们生命受亏损，耽误神家工作，还能使我们堕落、骄傲，远离神、背叛神，最终落入神永久的惩罚之中。保罗就是个典型的例子，他以自己的天资与作工成果而夸夸其谈、自我欣赏，认为自己不在任何使徒以下，认为自己所作的就是神所喜悦的，自己所付出的完全达到了神的满意，把圣灵在他身上的工作都当成了欣赏、炫耀自己的资本，以至于说出“我活着就是基督，我死了就有益处”这样的话，足见他自我欣赏已到了完全丧失理智的地步，最终成了敌基督而遭到神永远的惩罚。今天在跟随全能神的人中，也不乏因自我欣赏而栽倒的人。有的人以自己撇家舍业、付出花费为资本而常常欣赏自己，不注重追求真理，不追求生命进入，认为自己肯定是蒙神拯救的对象，结果当试炼临到时，因没有真理作根基，身不由己地跌倒了；有的带领因曾经提拔使用了几个有工作能力、有正义感的人，便欣赏自己有伯乐识马的才识，之后不注重自身在真理上的进入，对神家选用人的原则也不放在心上，而是以自己的经验、眼光来衡量，导致所选用的人多数都不符合神家选拔带领的标准，给神家工作带来重大损失，最后被神厌弃淘汰；有的带领抓工作有点果效后就飘起来了，活在自我欣赏中，当同工纷纷向其请教时，更是忘乎所以，认为自己已被神验中，完全能够胜任带领的工作，之后对各项工作也放松了，也不及时监督落实各项工作了，甚至作工开始凭己意、搞花样，以致给神家工作带来了不可弥补的损失，他自己也因此失去了事奉神的机会。还有一个一线指挥，她抓福音工作一直比较有果效，因此她特别欣赏自己的工作能力，骄傲自大到一个地步，以至于遭受邪灵的搅扰，心里总有“我是神”的邪恶意念，很长时间情形都恢复不过来，最后实在无法干工作而被打发回家了。从中看到，自我欣赏的败坏情形不解决不仅拦阻我们的生命长进，使我们失去圣灵作工，而且还能导致我们彻底失去蒙神拯救、被神成全的机会，后果实在不堪设想。

　　那么，我们该如何解决自我欣赏的问题呢？

　　首先，需要我们追求认识圣灵的作工，认识一切的工作都是神自己作的，都是圣灵作的，人本是一无是处，当我们看清了这点，自我欣赏的问题就迎刃而解了。人的交通中说：“自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白‘神的工都是神作的’这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。”从中看到，我们能作点工作都是圣灵的带领，作工中我们能有信心、有心志、有负担，愿意与神配合，也全数是圣灵的引导感动才使我们有了正面的东西，也是圣灵的开启、光照才使我们明白了真理看透了问题的实质，从而使工作达到了些果效。而并不是我们的本性好，比别人喜爱真理，也不是我们已得着了真理，能看透事，有了分辨，更不是我们原本就愿意与神配合，可以说我们根本没有一点可夸之处。我们都知道，被撒但败坏的人没有丝毫真理，也没有一点喜爱真理、喜爱正面事物的成份。因此，就按人原有的属性与实质来说，所发表出来的都是悖逆、败坏，流露的都是黑暗、腐朽、邪恶的反面东西，都是对神的抵挡与背叛，若没有圣灵的亲自作工与带领，在人身上就没有一点可取之处。回想以往，多少时候我们因作工没有果效而消极软弱、灰心失望，失去了追求真理的信心，甚至还埋怨神，要撂挑子背叛神，这时是圣灵在我们里面责备、感动、扶持，使我们心受激励，感觉亏欠神太多，我们才有了寻求真理的心，才来到神面前祷告呼求神，这样圣灵才又开启、引导我们，让我们认识自己的悖逆败坏，看见自己的缺少与不足，明白神拯救人的良苦用心，之后圣灵又加给我们信心与力量，使我们有了背叛自己与神配合的心志，愿意按照神的话与神的要求去实行进入，随之自己的情形得到了扭转，工作也有了转机；多少时候我们给弟兄姊妹聚会、解决问题时，看到弟兄姊妹有各种各样的难处与消极情形，心里虽着急，但不知该如何解决才好，此时神在里面给我们一个感动、提醒，我们似乎想起该去找神“帮忙”，这才来到神前依靠神，向神祷告、寻求，随之圣灵便作工在我们身上，开启、带领我们，使我们对问题看透了一些，知道该用哪方面的神话来解决人里面不对的情形与难处，从而使聚会达到了果效；又有多少时候，我们看不见自己的缺少，也不知道该从什么地方着手进入，使自己的生命有长进，这时圣灵便安排一些环境，让我们经历一些挫折失败、对付显明，随之我们对自己的败坏有了认识，之后，圣灵又引导我们吃喝相关的神话，或是安排别人给我们交通，我们便认识到了自己败坏的根源，同时也摸着了实行、进入的路途，在经历中，圣灵又带领我们渡过一个个难关，引导我们解决一个个难处，随着真理的进入、进深，慢慢我们的思想观点发生了变化，能背叛自己实行一些真理了。可见，我们无论是聚个成功的会，作工能有点果效，还是能看透一些问题，用神话解决人的一些情形，能交通出对神话的一些认识，或是在某些环境里能实行点真理、站住见证，都是神自己亲自作的，都是圣灵的开启、引导、感动达到的，就连我们身上的一点长处都是神命定好的，人根本没有可夸之处。神是一切正面事物的源头，当圣灵作工在人身上时，人有信心、有毅力、能受苦，有配合的心志，愿意还报神爱，当人失去了神的同在便马上恢复了原来的败坏丑态，还是粪土一堆，什么都没有，什么也干不了，这是任何人都无法否认的事实。相信我们都曾体尝过失去圣灵作工的苦涩滋味。多少时候祷告时打瞌睡，吃喝神话没有亮光，交通神话只能谈点字句道理与初步的感觉认识，别说供应别人，就连自己都觉着干巴没有一点享受；多少时候面对工作中的难处，我们活像热锅上的蚂蚁不知所措，根本不知道该如何解决，常常被弄得焦头烂额，作工果效也是直线下滑；多少时候看到弟兄姊妹活在消极情形中，自己不但看不透问题的实质，解决不了弟兄姊妹的难处，反而比弟兄姊妹消极得还厉害，甚至想撂挑子背叛神；多少时候看到世人吃喝玩乐、享受肉体，我们不但不厌憎，反而还想离开神返回世界去过那种腐朽堕落的生活；等等。可见，如果没有圣灵的作工，我们就是一个喘气的死人，是一具行尸走肉，一点正面的东西也没有，所流露的全是反面的、邪恶的、消极的、背叛神的东西；如果没有圣灵在我们身上作工，时时看顾保守我们，我们随时都会被各种试探、试炼打倒，根本没有一个人能走到今天；如果没有圣灵的作工，我们就看不透人的各种问题、难处与真理之间的关系，根本作不了一点实质性的工作；如果没有圣灵的作工，我们就丝毫不能明白神的心意，只能活在难处中，受捆绑、受辖制，以致消极退后，失去追求真理的信心。所以说，我们应注重认识圣灵的作工，达到看透一切的工都是神作的，一切的正面事物都来自于神，无论我们身上有多少正面的东西或作工有何果效都是神加给的，这时我们就不会再欣赏自己了，而能更多地仰望神、依靠神，从中看见神的奇妙作为，看见神是如何实际地在人身上作工带领人、拯救人的，而从内心深处对神发出真实的感谢与赞美，将一切荣耀归给神。

　　其次，我们要想解决自我欣赏的问题，还要常常用神对人的要求标准来衡量、对照自己，以此来发现自己的缺少与不足，看到自己离神的要求标准还相差甚远，这时就会看到自己在神面前所作的简直是一文不值，能沾沾自喜、自我欣赏实在没有自知之明，太让人恶心、厌憎了。例如当福音工作有些果效时，我们应省察自己：是否按神的要求为福音工作献出了全部的精力？是否真正做到仁至义尽、肝脑涂地了？还有没有应付糊弄欺骗神的做法？还有没有个人的掺杂？所传回来的人是不是完全合神的心意、合乎神家的原则？当我们这样省察时，就会发现自己有许多时候还在为名誉地位作工，许多时候还贪图肉体享受，许多时候还是为了得人而得人，为了完成任务而作工，传回来的人中还有不合格的，还有许多该得的人没有得着，自己对神还有应付糊弄，还有欺骗，还不能真正急神所急、想神所想，不能真实体贴神的负担，远远没有达到神的要求标准。当我们真认识到这些时，就不会再因这点果效而欣赏自己了，只会感到自己悖逆抵挡神太多，亏欠神太多，根本没有尽到自己的本分，还得竭力与神配合、忠心尽好本分才能满足神的心意、弥补自己的亏欠。再如，在抓教会工作中，当我们将各执事都设立齐全，能带领弟兄姊妹正常聚会，工作有些果效时，我们更应该省察自己是否按神的要求把弟兄姊妹都带到神话的实际里了，弟兄姊妹是否都会吃喝神话、实行神话了，是否都愿意尽本分满足神了，通过自己的带领，弟兄姊妹对神到底有多少认识，对自己有多少认识，是否达到了神的要求标准。这样与神的要求对照后，就会发现有许多弟兄姊妹信神仍在持守宗教观念与规条，还有许多弟兄姊妹不会吃喝神话，不会经历神的审判刑罚，现实生活中临到事也不会祷告寻求、不会实行神话，临到试炼也不知该怎么经历，对神还观念重重没有认识，对自己的本性实质也没有认识，有许多弟兄姊妹还受家庭缠累、世俗缠累不愿尽本分，还有许多弟兄姊妹活在败坏的肉体中不能自拔。当我们省察到这些，就会看见自己离神的要求标准还相差太远，自己所作的只是一些肤浅的、表皮的工作，而对于一些实际的、有价值的、实质性的工作，自己根本就没有涉及，这时就不会再沾沾自喜、自我欣赏了。又如，当我们看到自己身上有点长处，有点正面的东西，能撇弃，能付出花费，有点受苦的心志，就觉得自己有了蒙拯救的把握，这时就应寻求真理与神话对照，如神说“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的”，就会看到自己信神多年虽有些付出花费，但并没有得着真理，对神与神的作工还没有多少真实的认识，对自己的败坏实质也没有真正看透，现实生活中还没有活出神话的实际，更没有哪句神话真正成为自己的生命实际了，看到自己若只满足于有外表的撇弃花费、作工受苦而不追求真理进入，最终仍是被神淘汰的对象，因神不会将任何一个未经变化的属撒但的人带入神的国中，神的性情是公义的，不会对任何人例外，这时我们就不敢再活在自我满足、自我欣赏的情形中了，而能放弃自己的观念想象，竭力追求真理，追求性情变化。所以，不论我们在神家是作什么工作、尽什么本分的，也不管我们做多大的带领，有多少付出花费，有多少优点、长处，跟随神多少年，只要能常常用神的标准来衡量自己，用神的要求对照自己，就会看见自己无论在哪方面都离神的要求标准相差甚远，远远不能满足神的心意。我们若能常常这样实行进入、反省自己，就能保持与神的正常关系，就能逐步解决自我欣赏、沾沾自喜的问题。

　　再一方面，解决自我欣赏的问题，还需要我们多多接受神话语的审判刑罚。我们能常常欣赏自己甚至无法自控，主要是因着我们不认识自己，看不到自己的低贱、丑陋、贫穷可怜。若我们每天都能有正常的吃喝，心里渴慕神话语的审判刑罚，不论是吃喝哪方面神话，都存着顺服的心去接受神的审判刑罚，去反省自己、认识自己，这样，我们就狂不起来了，总觉得自己太败坏、太低贱，没有一点可夸之处。举个例子，我这个人本性狂妄，在显露自己、欣赏自己方面特别严重，在作工中不管是提出一个比较合适的意见或是做点什么小事，都要因此沾沾自喜一番。前段时间这方面被显明得厉害，弟兄姊妹也都点我这方面败坏，虽然我也知道自我欣赏很丑陋、卑鄙，但就是把握不住自己。后来得着开启，知道只要自己从正面进入，多接受神话的审判刑罚，慢慢地消极方面的东西就少了。明白了这一点，我就有意识地接受神话的审判刑罚，不管是与弟兄姊妹一起吃喝、交通70条细则方面的神话，还是自己平时看神话，我都存着寻求仰望的心渴慕能享受到神的审判刑罚，从内心深处俯伏在神话面前，结合自己的情形来认识自己的败坏。当我这样实行时，每天都能看到自己的败坏，看到自己所活出、流露的没有人的模样，甚至连正常人的理智都不具备，一点自知之明也没有；并且每天都有神审判刑罚的话语伴随着，如“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？”“信神总为自己图谋，自是、自高、显露自己、维护自己地位的人，是喜爱撒但、反对真理的人，是抵挡神的、完全属于撒但的人”等，使自己的心总活在神面前，总接受神话的审判刑罚，认识自己就是蛆虫、粪土，啥也不是、啥也不能。不知不觉中，我感到自己一天当中不管是说话、做事，都能有正常的心态了，也有些理智了，不再像以往那样动不动就随从撒但本性而欣赏自己了。从中体会到了神审判刑罚的话语真是医治我们病症的良药，相信只要我们天天接受神的审判刑罚，在神话中认识自己更深，那我们身上自我欣赏的病症就会越来越轻，最终达到痊愈。

　　另外，我们无论是在交通真理或作工作，还是在平时的生活中，若能常常向神祷告，接受圣灵的鉴察，在神面前有敬虔的态度，自我欣赏的情形也会逐渐减少。就如人的交通中所说：“交通真理时或者作工作要有祷告，要有敬虔，情形就好一些；如果没有祷告，肯定也不会有敬虔，那就特别容易流露显露自己的表现。解决问题的办法就是要凡事借着祷告，接受神的鉴察，达到里面有敬虔的心，这个问题就解决了。”所以，我们要在凡事上多祷告神，达到有敬虔，有敬畏神的心，接受神的鉴察，并追求在凡事上高举神、见证神，这也是解决自我欣赏的一方面实行。

　　以上我们交通了自我欣赏对人的危害，以及解决自我欣赏的几方面实行路途，但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助。愿我们都能积极与神配合，早日除去自我欣赏这一严重拦阻我们生命进入的拦路虎、绊脚石，使我们能更快、更好地进入真理，达到蒙神拯救。

因着自己天生加上后天神的加给与命定，自己身上有点恩赐特长，尽一些特别本分。但是有一点果效或者成品后总有显露自己的意思，尽管不是口中说出来，也没有说出来，但是心里面总有想让人高看自己的念头……但自己心里也清楚知道这是不对的，一方面是借着神加给的恩赐特长显露自己，另外就是与神争夺地位。归根结底还是名誉地位的东西……但是应该怎么去解决呢?即使嘴没说，但心里总是，不想再这样子这样子……请大家给我交通一下。。谢谢……

神话说，“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果安神的要求做，给神的关系就正常了，这是最低标准，借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来能背叛他，不背叛他就不行，这样你在神面前就成为一个对的人说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时侯，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随人情感，个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的有存心，一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先解决人的存心，解决与神的关系。”我们应该首先解决存心，认识自己的败坏，再能背叛他，“神的最新说话，第五扁尼尼城的实行。，”就能解决自己的败坏，还能亲自体验神的爱。我们互相进入认识，认识自己，解决自己的存心，在认识神，认识自己，克是不容易，原神带领我们。