弟兄姊妹们，你好！

请你们交通一下如何解决狂妄自是，不认识自己的问题，还总觉得自己比别人好，我很想对自己的败坏实质有更深的认识，能去恨恶自己，请弟兄姊妹交通一下。给我一些路途，谢谢

2015/1/16 AM4點53分 , 寻求 說:

弟兄姊妹们，你好！

请你们交通一下如何解决狂妄自是，不认识自己的问题，还总觉得自己比别人好，我很想对自己的败坏实质有更深的认识，能去恨恶自己，请弟兄姊妹交通一下。给我一些路途，谢谢

 

寻求：

你好！我们要想达到解决狂妄自大，达到真实的认识自己还是首先在认识神的功课上下功夫。只有认识神性情的圣洁美善才能看到我们的污秽败坏，认识到神的伟大高尚才能看到自己的渺小卑鄙，认识神的智慧、权柄和能力才能看到我们的无能愚蠢、赤身露体和贫穷可怜。我们先看段神话：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。” 从这段神话我们看到了神的性情里面没有狂妄自大的成分，也不与人争夺地位。神是造物的主对待被造的人所做所想就接受，并不加以评价。这点确实是我们所不具备的，也是所有的撒旦邪灵都不具备的。神的性情真是独一无二的，对我们本性狂妄自大的本性实质就是一个鲜明的对照。从神道成的肉身卑微隐藏从来不显露自己，与我们同吃同住。我们从中看到神不以造物主的身份自居，而是成为小小的人来作工带领人，扶持帮助人，浇灌牧养人。他借着道成的肉身把神的心意、性情、权柄与所有所是和神对人的爱发表真理告诉人。从神的卑微隐藏中看到神高尚伟大，从我们的狂妄自大的流露中看到我们的卑鄙渺小。确实如圣灵使用人的交通所说的那样，神就如一面镜子，当我们认识神的时候我们的本性实质就能认识看透了，当我们真的认识自己就能背叛自己了。认识神是最关键，真的达到认识神了自己的本性就能脱去变化了。我们还是从神话中、神的作工中先来认识神，其次才是在神揭示人败坏的本性中对照自己，在神的试炼熬炼和刑罚审判中认识自己，在跌倒失败中反省自己。

寻求你好！

在我经历神的过程中，经历神摆设的各种人事物当中，当我追求真理，心思清明的活在神话语的实际之中时，神话语的审判刑罚会伴随我左右，神的修理对付，管教，试炼，熬炼也不离开我，圣灵作工常常开启，光照我，让我在神话语的带领之下常常自愧蒙羞，无地自容，在神话语的审判，刑罚中，狂妄自是的我，常常被神话语击倒，因着撒旦本性的作弄，常常显露自己，因着配合神的各项作工有时候有点果效，会身不由己的暴露天使长的撒旦本性，显露自己，而偷取神的荣耀，但只要我们是追求真理，宝爱神话之人，就会在神话语的审判，刑罚中倒下，在属灵争战中，只要有神话语作我们的坚强后盾，只要我们不离开神话，使神话作我们随时的帮助，要显露自己狂妄自是出现，就会立时灵里有责备，即便当时没发现，过后吃喝神话对照自己，省擦也会蒙羞惭愧，无地自容，有时会像吃了死苍蝇一样恶心自己。完全是神话语带领的结果。

在配合神的作工中，别人的狂妄自是我们看得最清楚，尤其是配合传福音，看到福音对象那种说话口气，目中无人心中无神的样子，活脱脱就是过去的自己，很亲幸自己被神话征服，审判，刑罚而改变着，由此也更增加了一份对神的认识，庆幸自己被神高抬带进了国度，来到了末世基督的审判台前，接受神话语的审判刑罚，对付修理，才有了点人的模样，能有点敬畏神的心。也让我经历到，只有道成肉身的全能神才是真理，道路，生命的内涵之意！有时为一件事活在是非对错当中，受熬炼，认为自己对，不能放下自己时，神话诗歌

127　順服天父的旨意是基督的實質

1　神自己沒有悖逆的成分，神是所有愛的發表，是美與善的發表。即使是在肉身中的神也不會作出悖逆父神的事來，哪怕是獻身他都心甘情願，沒有一點選擇。

2　神沒有自是自高的成分，沒有狂妄自大的成分，沒有彎曲的成分。在肉身中的神無論工作如何艱難，無論肉身如何軟弱，他都不會作出打岔自己工作的事，更不會放棄父的旨意。

3　肉身中的神寧肯肉身受苦也不違背父神的旨意父神的旨意，雖然他有神自己的身分，但他仍站在肉身的角度來尋求父神的旨意，完成父神的託付。

順服父神的旨意是基督的實質。学唱这首歌时会感动我泪流满面，基督的实质是顺服天父的旨意。他从天来到地上作工代表神的自己，“神沒有自是自高的成分，沒有狂妄自大的成分，沒有彎曲的成分。”神从至高降为卑！神是造物主，宇宙万有都因神话而成而立，神是圣洁的，有独一无二的权柄和能力，他的力量是超凡，他的智慧无人能比！而被撒旦败坏至深的我还有什么可狂的呢？在神话真理面前我被击倒了！神的卑微隐藏，美丽善良的实质，照亮我前进的路。我本是尘土，是受造之物，没有什么可夸的！更没有资格狂妄自是！ 如神话揭示的“在人的血液里,不知含有不知含有多少不洁的成 份,在人的骨髓里不知含有含有多少撒但的毒素,日积月 累,人都习以为常,并不觉撒但的苦害,因此人都无心去打 听打听“健康生存之术”。

“在人中间贯穿神的开启、光照,在人中间贯穿神 的心血代价,但又贯穿人的所作所为的“真相”,在人中间 贯穿人对神的欺骗。神愿意让人在神前都求真,神并不要求 人给神什么,只让人都把神当作一回事,不欺哄神,让神把 人真诚换来。”

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十一篇说话》我骨子血液里都是撒旦的毒素这种撒旦本性实在是瞎眼，贫穷，可怜，愚昧无知！

还有我们很容易与神争夺地位而触犯神！就像弟兄讲道中常讲，有人信神只为地位而信，有地位尽什么本分都可以，能撇能舍，能吃苦！因存心目的不对，圣灵不作，凭人的那点劲能走多远，走着走着就起不来了，凭己意作事全是作恶，尽是打岔，搅扰，和破坏，神不称许。一切所作都是效力的，还不是好的效力者，信到最终，是竹篮打水一场空岂不可悲可叹！我们身边这样信神倒下的人已不占少数。都能警戒自己。神使卑者升为高，高者降为卑，千真万确！还有这两首神话诗歌也深扎再我心里，时时提醒，劝勉我，把自己看得太高毫无价值！在全能神亲自作工的带领中还持守自己，是没有理智的表现，也最不值钱的贱货！

174 宝爱“地位”有何价值

1 人都是不会体贴不会体贴神的心意,不能察看神的 所作所为,不能行在光中接受光的照耀。人虽曾宝爱神话, 却不能识透撒但的诡计,因人身量太小,不能做自己心里所 愿。人不曾真心爱神不曾真心爱神,当神把人高抬之时,人 都自觉自觉不配,但人并不因此而满足神因此满足神,只是 双手捧着神给的“地位”仔细研究。

2 并不觉神的可爱,而是“贪享”地位之福。这不是 人的短缺之处吗?难道山挪移之时能因着你的“地位”从你 绕道而行吗?当水流之时能因着人的“地位”而停止向前 吗?难道天地能因着人的“地位”而颠倒吗?神曾一次又一 次向人施下施下怜悯,但是无人珍惜、无人宝爱无人宝爱, 只是当“故事”听听,当“小说”看看。

3 难道神的话未打动人的心弦?难道神的言语发出并 无果效?莫非无人相信无人相信神的存在?人并不爱自己, 而与撒但相合来反攻神,把撒但当作自己的“资产”来事奉 神,神要将所有撒但的诡计都识破,使在地之人从此不再受 撒但的迷惑,并不因着它的它的存在而抵挡神。神要将所有 撒但的诡计都识破,使在地之人从此不再受撒但的迷惑,并 不因着它的存在而抵挡神。

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十二篇说话

183 人起码该有的理智

1 你别忘了你是被神咒诅,又经神教导蒙神拯救的受 造之物,没有供神留恋的东西。神对人类的态度与看法可说 是始终如一的,神对你并没有什么好感,因你本是神经营中 的附属物。

2 神奉劝你,无论何时你都当记住,你仅仅是一个受 造之物!虽与神同生活,但你该知你的身份,别把自己看得 太高了,纵使神不指责、对付你,但也不能证明你与神是同 类。

3 你当知道自己是“追求”真理的,本不是真理!任 何时候你都得随着神说的而变化,你逃脱不了,神劝你在大 好时光里、在这难得的机会里学点什么,别来糊弄神,神不 需你用你那谄言来骗神,你寻求神并不都是为了神,而是为了你自己! 摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗?》

神话真理揭示，我们只是受造之物，是追求真理的，本不是真理，不要没有理智，跟神抢夺地位，那是没有价值，更是触犯神行政的事，神的圣洁公义性情是不容人触犯的！神的话需我们在日常生活之中，实行，活出，一切进入神话语的实际，才能得到生命！

182 性情变化不能脱离现实生活

1 信神要想性情变化不能脱离现实生活,你能在现实 生活之中认识自己,能在凡事上都学习做人原则、常识规 矩,背叛自己,实行真理,才能逐步有变化。无论如何人都 不能不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常 人性,要求人在现实生活之中活出真理,要求人在现实生活 之中尽自己的功用。

2 你只注重道理的认识,只在宗教仪式中生活,却不 深入深入实际,不进入现实生活,那你永远不能对自己、对 真理、对神有认识,你永远是一个瞎眼瞎眼无知的人。悖逆 神的人都是不能进入现实生活中的人,这样的人都是嘴上讲 真理活出是道理的人。不能在现实生活中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人是被神厌弃的人。

3 你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆,认识自己愚昧、没人性,认识自己 软弱之处,这样的认识都是结合你的实际的情形,只有这样 的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己情形,达 到你的性情变化。只有这样的认识才是实际的,才能使你真 正地达到掌握自己情形,达到你的性情变化。

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》神话真理太丰富，要脱去我们自是狂妄的撒旦本性，需要我们追求真理，喜爱真理，是厉害要神的人，实行神话，活出神话的实际，对神有认识，有爱，能付代价，能背叛肉体，真能认识自己了就能恨恶自己。否认自己，凡事能寻求真理顺服神，就能按真理原则正确对待周围环境临到的人，事，物，不会看自己比别人强，而能低调作人，遇事祷告寻求神，等候神，按神话实行，满足神，不知不觉会发现，我们的看事观念变化了！遇事会凭神话活了。经历试炼，熬炼多了，有首经历诗歌中有“剥夺了我一切，狂妄的我消失”只要我们不离开神的作工，不离开神话的喂养，浇灌，实行真理，进入神话实际！全能神定会作成我们！

寻求你好！

在我经历神的过程中，经历神摆设的各种人事物当中，当我追求真理，心思清明的活在神话语的实际之中时，神话语的审判刑罚会伴随我左右，神的修理对付，管教，试炼，熬炼也不离开我，圣灵作工常常开启，光照我，让我在神话语的带领之下常常自愧蒙羞，无地自容，在神话语的审判，刑罚中，狂妄自是的我，常常被神话语击倒，因着撒旦本性的作弄，常常显露自己，因着配合神的各项作工有时候有点果效，会身不由己的暴露天使长的撒旦本性，显露自己，而偷取神的荣耀，但只要我们是追求真理，宝爱神话之人，就会在神话语的审判，刑罚中倒下，在属灵争战中，只要有神话语作我们的坚强后盾，只要我们不离开神话，使神话作我们随时的帮助，要显露自己狂妄自是出现，就会立时灵里有责备，即便当时没发现，过后吃喝神话对照自己，省擦也会蒙羞惭愧，无地自容，有时会像吃了死苍蝇一样恶心自己。完全是神话语带领的结果。

在配合神的作工中，别人的狂妄自是我们看得最清楚，尤其是配合传福音，看到福音对象那种说话口气，目中无人心中无神的样子，活脱脱就是过去的自己，很亲幸自己被神话征服，审判，刑罚而改变着，由此也更增加了一份对神的认识，庆幸自己被神高抬带进了国度，来到了末世基督的审判台前，接受神话语的审判刑罚，对付修理，才有了点人的模样，能有点敬畏神的心。也让我经历到，只有道成肉身的全能神才是真理，道路，生命的内涵之意！有时为一件事活在是非对错当中，受熬炼，认为自己对，不能放下自己时，神话诗歌

127　順服天父的旨意是基督的實質

1　神自己沒有悖逆的成分，神是所有愛的發表，是美與善的發表。即使是在肉身中的神也不會作出悖逆父神的事來，哪怕是獻身他都心甘情願，沒有一點選擇。

2　神沒有自是自高的成分，沒有狂妄自大的成分，沒有彎曲的成分。在肉身中的神無論工作如何艱難，無論肉身如何軟弱，他都不會作出打岔自己工作的事，更不會放棄父的旨意。

3　肉身中的神寧肯肉身受苦也不違背父神的旨意父神的旨意，雖然他有神自己的身分，但他仍站在肉身的角度來尋求父神的旨意，完成父神的託付。

順服父神的旨意是基督的實質。学唱这首歌时会感动我泪流满面，基督的实质是顺服天父的旨意。他从天来到地上作工代表神的自己，“神沒有自是自高的成分，沒有狂妄自大的成分，沒有彎曲的成分。”神从至高降为卑！神是造物主，宇宙万有都因神话而成而立，神是圣洁的，有独一无二的权柄和能力，他的力量是超凡，他的智慧无人能比！而被撒旦败坏至深的我还有什么可狂的呢？在神话真理面前我被击倒了！神的卑微隐藏，美丽善良的实质，照亮我前进的路。我本是尘土，是受造之物，没有什么可夸的！更没有资格狂妄自是！ 如神话揭示的“在人的血液里,不知含有不知含有多少不洁的成 份,在人的骨髓里不知含有含有多少撒但的毒素,日积月 累,人都习以为常,并不觉撒但的苦害,因此人都无心去打 听打听“健康生存之术”。

“在人中间贯穿神的开启、光照,在人中间贯穿神 的心血代价,但又贯穿人的所作所为的“真相”,在人中间 贯穿人对神的欺骗。神愿意让人在神前都求真,神并不要求 人给神什么,只让人都把神当作一回事,不欺哄神,让神把 人真诚换来。”

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十一篇说话》我骨子血液里都是撒旦的毒素这种撒旦本性实在是瞎眼，贫穷，可怜，愚昧无知！

还有我们很容易与神争夺地位而触犯神！就像弟兄讲道中常讲，有人信神只为地位而信，有地位尽什么本分都可以，能撇能舍，能吃苦！因存心目的不对，圣灵不作，凭人的那点劲能走多远，走着走着就起不来了，凭己意作事全是作恶，尽是打岔，搅扰，和破坏，神不称许。一切所作都是效力的，还不是好的效力者，信到最终，是竹篮打水一场空岂不可悲可叹！我们身边这样信神倒下的人已不占少数。都能警戒自己。神使卑者升为高，高者降为卑，千真万确！还有这两首神话诗歌也深扎再我心里，时时提醒，劝勉我，把自己看得太高毫无价值！在全能神亲自作工的带领中还持守自己，是没有理智的表现，也最不值钱的贱货！

174 宝爱“地位”有何价值

1 人都是不会体贴不会体贴神的心意,不能察看神的 所作所为,不能行在光中接受光的照耀。人虽曾宝爱神话, 却不能识透撒但的诡计,因人身量太小,不能做自己心里所 愿。人不曾真心爱神不曾真心爱神,当神把人高抬之时,人 都自觉自觉不配,但人并不因此而满足神因此满足神,只是 双手捧着神给的“地位”仔细研究。

2 并不觉神的可爱,而是“贪享”地位之福。这不是 人的短缺之处吗?难道山挪移之时能因着你的“地位”从你 绕道而行吗?当水流之时能因着人的“地位”而停止向前 吗?难道天地能因着人的“地位”而颠倒吗?神曾一次又一 次向人施下施下怜悯,但是无人珍惜、无人宝爱无人宝爱, 只是当“故事”听听,当“小说”看看。

3 难道神的话未打动人的心弦?难道神的言语发出并 无果效?莫非无人相信无人相信神的存在?人并不爱自己, 而与撒但相合来反攻神,把撒但当作自己的“资产”来事奉 神,神要将所有撒但的诡计都识破,使在地之人从此不再受 撒但的迷惑,并不因着它的它的存在而抵挡神。神要将所有 撒但的诡计都识破,使在地之人从此不再受撒但的迷惑,并 不因着它的存在而抵挡神。

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第二十二篇说话

183 人起码该有的理智

1 你别忘了你是被神咒诅,又经神教导蒙神拯救的受 造之物,没有供神留恋的东西。神对人类的态度与看法可说 是始终如一的,神对你并没有什么好感,因你本是神经营中 的附属物。

2 神奉劝你,无论何时你都当记住,你仅仅是一个受 造之物!虽与神同生活,但你该知你的身份,别把自己看得 太高了,纵使神不指责、对付你,但也不能证明你与神是同 类。

3 你当知道自己是“追求”真理的,本不是真理!任 何时候你都得随着神说的而变化,你逃脱不了,神劝你在大 好时光里、在这难得的机会里学点什么,别来糊弄神,神不 需你用你那谄言来骗神,你寻求神并不都是为了神,而是为了你自己! 摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗?》

神话真理揭示，我们只是受造之物，是追求真理的，本不是真理，不要没有理智，跟神抢夺地位，那是没有价值，更是触犯神行政的事，神的圣洁公义性情是不容人触犯的！神的话需我们在日常生活之中，实行，活出，一切进入神话语的实际，才能得到生命！

182 性情变化不能脱离现实生活

1 信神要想性情变化不能脱离现实生活,你能在现实 生活之中认识自己,能在凡事上都学习做人原则、常识规 矩,背叛自己,实行真理,才能逐步有变化。无论如何人都 不能不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常 人性,要求人在现实生活之中活出真理,要求人在现实生活 之中尽自己的功用。

2 你只注重道理的认识,只在宗教仪式中生活,却不 深入深入实际,不进入现实生活,那你永远不能对自己、对 真理、对神有认识,你永远是一个瞎眼瞎眼无知的人。悖逆 神的人都是不能进入现实生活中的人,这样的人都是嘴上讲 真理活出是道理的人。不能在现实生活中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人是被神厌弃的人。

3 你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆,认识自己愚昧、没人性,认识自己 软弱之处,这样的认识都是结合你的实际的情形,只有这样 的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己情形,达 到你的性情变化。只有这样的认识才是实际的,才能使你真 正地达到掌握自己情形,达到你的性情变化。

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》神话真理太丰富，要脱去我们自是狂妄的撒旦本性，需要我们追求真理，喜爱真理，是厉害要神的人，实行神话，活出神话的实际，对神有认识，有爱，能付代价，能背叛肉体，真能认识自己了就能恨恶自己。否认自己，凡事能寻求真理顺服神，就能按真理原则正确对待周围环境临到的人，事，物，不会看自己比别人强，而能低调作人，遇事祷告寻求神，等候神，按神话实行，满足神，不知不觉会发现，我们的看事观念变化了！遇事会凭神话活了。经历试炼，熬炼多了，有首经历诗歌中有“剥夺了我一切，狂妄的我消失”只要我们不离开神的作工，不离开神话的喂养，浇灌，实行真理，进入神话实际！全能神定会作成我们！

弟兄姊妹们，你好！

请你们交通一下如何解决狂妄自是，不认识自己的问题，还总觉得自己比别人好，我很想对自己的败坏实质有更深的认识，能去恨恶自己，请弟兄姊妹交通一下。给我一些路途，谢谢

 

 

你好！我在尽本分的时候也经常流露撒但本性，要解决这方面问题，一方面借着经历神的作工，接受神的审判刑罚“53　圣灵成全才有真实爱

　　1　人一直活在黑暗权势的笼罩之下，被撒但的权势捆绑不得释放，人性情经过撒但的加工越来越败坏，活在撒但的败坏性情里，不能真实爱神。

　　2　人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大一切属于撒但的性情。否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝不能得着神称许。

　　3　若不经圣灵直接成全、对付、修理、破碎、管教、责打、熬炼，没有一人能真实爱神。若你说你的某一部分性情是代表神，因此能真实爱神，这样的人就是天使长！

　　4　人的天性不能直接代表神，非得经过神的成全脱去之后，借着体贴神的心意，满足神的心意，而且经过圣灵的作工，人的活出才被神认可。”――摘自《话在肉身显现》599-600页

 

 

另一反面还要寻求真理，看看对方的一切我们看不起的地方神时怎么说的“虽然说人的性情都是由神命定，这是确定无疑的，可以说这是正面事物，但人的性情又经过撒但加工，所以说人的所有性情都是撒但的性情。有的人说神的性情是办事一是一、二是二，他也有这种表现，他的性格也是这样，他就说他这个性情是代表神，这是什么人？撒但的败坏性情能够代表神吗？若有谁说他的性情是代表神，那么这个人是亵渎神，是对圣灵的侮辱！从圣灵作工方式来看，神在地作的工作只是征服工作，所以人的许多撒但败坏性情还未得着洁净，所活出的仍是撒但的形象，是人的好，是代表人肉体作为的，更确切一点说是代表撒但，绝不能代表神。即使有人已经爱神到一个地步，能够享受在地犹如在天的生活，还能够说‘神啊！我爱不够你’这样的话，而且达到最高境界，也不能说活出神、代表神，因为人与神的实质不同，人永远不能活出神，更不能成为神，圣灵支配的活出也只是按着神对人的要求而已。

　　撒但的所作所为都在人身上表现出来，现在人的所作所为都是撒但的发表，所以不能代表神。人就是撒但的化身，人的性情不能代表神的性情，有的人性格好，神借他的性格作一些事，他作的事是圣灵支配，但他的性情不能代表神，神在他身上作的只是借题发挥，就地取材，无论历代的先知、神使用的人没有一个人能直接代表神。””从神话中我们看到，人的性格性情都是神命定的，这是人不能改变的。比如你是急性子，神就给你配搭一个慢性子的人，如果你是一个慢性子的人，神就给你配搭一个急性子的人，这是神的全能智慧和爱，神的心意就是让我们学会彼此顺服，彼此相爱.取长补短，互相磨合。不知您读过摩西神让他去埃及把神的选民领出埃及时，神给摩西配搭他哥哥亚伦的过程。摩西嘴笨不会说，神就给他配亚伦作口，从中让我们得到启发，让我们明白配搭事奉的意义。神家是各尽功用，神的心意是让神的选民都能尽上受造之物的本分，在尽本分的过程当中达到性情变化蒙神的拯救，脱离撒但的黑暗权势活在光中。所以我们首先该降卑自己。我们一起吃喝神话“488　神对人的提醒

　　1　神从灰尘里提拔穷乏人，卑者必升为高。神必用他的百般智慧，治理整个宇宙教会教会，治理好万国万民，都在神里面，在教会里都会顺服神。以前不服的，也得服在神面前，都会彼此顺服顺服，彼此包容，彼此生命有联结，彼此有相爱有相爱，都会取长补短，会配搭事奉，这样，教会必得建造得建造，撒但必无机可乘无机可乘，神的经营计划才不致落空。

　　2　在这里神再提醒你们，不要因哪人如何，作法如何，使你产生误解，导致灵里导致灵里光景堕落，神看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人哪个人。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，神就满足了。功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，神就满足了。”――摘自《话在肉身显现》40-41页

 

建议你在读一读圣灵使用人的交通在《神与部分工人的座谈纪要》里二，问题解答“建立正常人际关系该具备的实行原则”。再见！

寻求：

你好，关于你提到的问题其实在162条实行原则里面都有，我们来看一下：“33　解决狂妄自大的原则

1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了；

2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了；

3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质；

4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。”

后面还有相关的神话和人的交通，建议你好好看看。在这里我就不复制那些神话了，我想补充的一点就是要想解决自己的狂妄自大和不认识自己的问题，目前就是要多在神的最新说话上下功夫，多看多揣摩多交通，我们只有对神有了真实的认识，才能对自己有认识，神话说：“认识神的实质并不是儿戏，需了解神的性情，这样不知不觉你就对神的实质逐步有了认识，在有认识的同时你自己也会向着更高更美的境界去迈进，最终你会为自己的丑恶灵魂而感到羞耻，更感到无地自容，那时你触犯神性情的行为就会越来越少，你的心与神的心越来越近，而且你会逐步生发对神的爱慕之心，这就是人类进入美好境界的象征。”当然在看十二篇话的同时我们不能离开圣灵使用之人的交通讲道，因为很多问题是我们自己够不上的，所以结合弟兄的交通来吃喝神的话是关键的关键不可忽视！在弟兄的交通里也多次谈到人的狂妄自大的败坏性情及解决的途径，这个希望你自己能够下功夫去找找，这里我找了几段最近一段时间的交通，我们一起来看一下：“那现在借着约伯的表现，借着我们在约伯身上所看到的他具备的人性的真实的品质、真实的面目，我们再看看我们自己现在被撒但败坏至深，又有了哪些撒但的毒素，真实的功课在这儿呢。现在人里面所有的败坏用不用在这里再揭示揭示啊？不揭露是不是也知道啊？你像狂妄自大，人家约伯在东方人中就为至大，人家还不自大呢，咱们也没至大就自大了，是不是这么回事啊？（是）你说咱们在东方人中是什么身份啊？是不是东亚病夫啊？（是）那咱们还狂妄自大呢，这是什么问题啊？没有理智，是光没有理智的问题吗？自己明明很渺小，又是败坏污秽不值得一提的东西，完了还特别狂妄自大，这个病比毒疮好不好治，比毒疮可不可怕你们说？（可怕）约伯从脚掌到头顶长毒疮是因为撒但的击打，那我们呢从脚掌到头顶满了狂妄自大，是因为撒但的败坏对不对啊？（对）撒但败坏至深，这个至深指啥说的？就是从头顶到脚掌都给败坏了，哎，败坏至深，明明是东亚病夫，非要狂妄自大，谁也不服，这比约伯浑身长毒疮还严重呢哈，约伯是受撒但击打浑身长毒疮，我们是被撒但败坏至深从头顶到脚掌都坏透腔了是不是啊？还不能坐在炉灰中用瓦片刮身体，还怕羞耻、怕丢人，我们如果跟约伯相比能差多少啊？约伯那是真正的人，咱们就称不上是人了，干脆就是活鬼，约伯那是真人、活人，咱们是活鬼，没有人性，跟约伯得差这么多是不是啊，说天地相隔、天地之差好像有点过分，不恰当，哎，就约伯那是真正的人，咱们就不配称为人了，称为活鬼差不多，真是败坏至深的魔鬼，这么认识就差不多了，基本到位了，话不用多说。”（84辑A3）

另外90辑B5有这样一段交通对我们认识自己、解决自己的狂妄自大也很有帮助：“有些人信神十来年没有真理，现在一看神作工到这个程度了快结束了，自己一点真理没有啊，感觉自己这么多年白信了，路走偏了，一无所有啊，贫穷可怜啊，让写剧本写不出来，让写见证写不出来，让写辩论场面写不出来，让交通点真理实际交通不出来，让做点实际工作啥也做不好，尽人的掺杂尽凭己意，感觉自己咋这么糊涂呢？这么多年怎么过来的呢？那这样的人是不是心眼太多的事呀，肯定里面有多马的成分,有多马的成分在里面导致他信神多年一无所获，到现在神家尽本分求真的时候啥也做不出来，干什么也不行就讲吃讲穿行，别的什么都不行，这样的人可以这么说里面都有问题，外表瞅着都不傻，挺精明，信神多年还没有得着真理，里面肯定都是多马，小心眼太多呀，鬼道道太多了，最后怎么样，聪明反被聪明误，没有得着神的称许，神看一个人怎么看哪，他不看你一时一事的表现，他就看你内心，看你是什么人，等有一天你信神多年以后啥都做不成的时候，干啥都不中的时候，他就淘汰你了，他说这人是个废物没用。”我现在经常揣摩这段话，而且每次想起这话我都感觉特别的扎心，就觉得自己就是弟兄交通的那个情形，这些话就是说自己的，自己就是一个废物，所以想到这些话自己就不敢再狂了，也不敢小瞧哪个弟兄姊妹了，觉得谁都比自己强，所以自己的心态也比以往好了很多，弟兄姊妹的建议指责对付修理也能够正确对待一些了，办事也低调了很多，就连说话也实在了不少，所以说生命进入不能离开圣灵使用之人的带领，这是我们已经在经历中证实的。

当然这方面的交通还有很多，时间关系我就不摘那么多了，最后我想说的就是解决狂妄自大的本性不是我们想像的那么简单，需要我们受苦付代价，这就需要我们多祷告神依靠神，只要我们持之以恒的装备真理实行真理，一段时间就一定能够看见变化，加油吧！