我12年底接受的新工作，最近 自己长时间活在一种害怕聚会的情形当中，内心深处总想逃避聚会，但也知道不聚会就是不敬拜神是对神的一种背叛，也不敢得罪神所以聚会也是勉强的聚。当弟兄姊妹都谈自己的实际经历和对神话的认识时，而自己什么也谈不出来，也不知道怎么谈，每次交通神话脑袋都是个糊的，谈出来连自己都不知道交通的是什么，心里就觉得特别难受……

后来蒙神的高抬，有本分临到我需要带领弟兄姊妹聚会交通神话，这时自己感觉更难了，面对一次次聚会就像是上手术台一样，心里害怕胆怯，交通完了人就好了每次都是这样（聚会交通也只是单纯敞自己的消极情形，但并没有得到解决），心里也感觉特别难受，总想撂挑子总想逃避这样的环境，但因尽这本分之前也跟神立过心志，这个本分是我的需要，也很想尽好自己的本分，也愿意顺服神的摆布安排，但一段时间消极的情形一直都在，总感觉是这个托付拽着我往前走，若没有这个本分，自己还会麻木。现在祷告干巴，不知道和神说些什么，甚至连祷告都睡着了，吃喝神话也静不下心来吃喝，总爱打瞌睡，也没有亮光，听讲道也爱打瞌睡，所尽本分果效也不是很好，自己更想撂托付不干了，现在感觉摸不着神了，离神仿佛很远了！我现在知道自己是活在了危险的边缘，但是连自己的情形我都掌握不了，不知道该怎么办？也找了身边的一些弟兄姊妹敞开自己，但没有人帮我解决，我心里就想是不是自己无药可救了都不想搭理我的情形了，我真的不知道该怎么办？听到弟兄讲道中也说到追求真理的重要性，现在什么身量在灵界也什么身量，现在不追求以后就没有机会了，心里也很着急，但自己又是这样浑浑噩噩，稀里糊涂的，我该怎样实行进入才能扭转自己的情形！希望得到弟兄姊妹的帮助，感谢神！

我12年底接受的新工作，最近 自己长时间活在一种害怕聚会的情形当中，内心深处总想逃避聚会，但也知道不聚会就是不敬拜神是对神的一种背叛，也不敢得罪神所以聚会也是勉强的聚。当弟兄姊妹都谈自己的实际经历和对神话的认识时，而自己什么也谈不出来，也不知道怎么谈，每次交通神话脑袋都是个糊的，谈出来连自己都不知道交通的是什么，心里就觉得特别难受……

后来蒙神的高抬，有本分临到我需要带领弟兄姊妹聚会交通神话，这时自己感觉更难了，面对一次次聚会就像是上手术台一样，心里害怕胆怯，交通完了人就好了每次都是这样（聚会交通也只是单纯敞自己的消极情形，但并没有得到解决），心里也感觉特别难受，总想撂挑子总想逃避这样的环境，但因尽这本分之前也跟神立过心志，这个本分是我的需要，也很想尽好自己的本分，也愿意顺服神的摆布安排，但一段时间消极的情形一直都在，总感觉是这个托付拽着我往前走，若没有这个本分，自己还会麻木。现在祷告干巴，不知道和神说些什么，甚至连祷告都睡着了，吃喝神话也静不下心来吃喝，总爱打瞌睡，也没有亮光，听讲道也爱打瞌睡，所尽本分果效也不是很好，自己更想撂托付不干了，现在感觉摸不着神了，离神仿佛很远了！我现在知道自己是活在了危险的边缘，但是连自己的情形我都掌握不了，不知道该怎么办？也找了身边的一些弟兄姊妹敞开自己，但没有人帮我解决，我心里就想是不是自己无药可救了都不想搭理我的情形了，我真的不知道该怎么办？听到弟兄讲道中也说到追求真理的重要性，现在什么身量在灵界也什么身量，现在不追求以后就没有机会了，心里也很着急，但自己又是这样浑浑噩噩，稀里糊涂的，我该怎样实行进入才能扭转自己的情形！希望得到弟兄姊妹的帮助，感谢神！

 

找寻光明：你好！

你首先要省察自己消极的原因，找到病根对症下药，这样的才能从根本把病治好啊！从你现在的情形来看明显已经失去圣灵的作工了，你要找到失去圣灵作工的原因，才是关键。还要尽快亲近神，争取尽快的获得圣灵的作工。你现在是心远离神的状态，有什么事情导致你心远离神的呢？你现在是什么样的情形自己能知道吗？

全能神说：“在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。……

……在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。”

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。……若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？摘自《133段神话》

找寻光明你好：

我以前也有像你这样的情形，这是一种落在黑暗里的情形，需要你来到神面前敞开自己，把自己的情形，心思意念，遇到的难处都向神诉说，自己的懒惰不喜爱真理都向神倾诉亮相交通这些情形，求神开启光照，让自己能找出病根，用相应的神话解决自己的悖逆，这也是一种神的刑罚审判临到了你，只是你还没有认识到得赶紧扭转。多和弟兄姊妹交通让别人帮助你，不能再硬着颈项一意孤行，那受亏损的只有你自己，只要实行真理就能有变化。我蒙神恩待已经很少有这种情形了。我们都照神话去实行，神在等待我们悔改的结果，我们不能让神的作工在我们身上徒劳是吧？相信神时时守侯在我们的身边鉴察着我们的一举一动心思意念，当存着一颗敬畏神的心寻求实行，必能改变现状使你的生活有转机。

　　7 必须进入日常生活中能实行真理与顺服神的实际。相关神话如下：

 

　　“圣灵作工一天一个样，一步比一步拔高，明天的启示比今天更高，一步一个台阶总往上走，神就是借着这样的作工来成全人，人若跟不上就可能随时被淘汰，人若不能存顺服的心就不能跟随到底。……只有存心顺服甘愿‘降卑’的人才能走到路终。在这样的作工中你们都应学会顺服，学会放下观念，走每一步都应小心谨慎，若是大大乎乎，那必定会成为被圣灵厌弃的人，成为打岔神作工的人。……神走这个台阶你跟上了，走下一个台阶你还得跟上，这才是顺服圣灵的人。你信神就得做到始终如一地顺服，不是高兴了就顺服，不高兴了就不顺服，这样的顺服神不称许。如果我交通新的作工你跟不上来，还持守以前那个说法，那你生命能有长进吗？神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见，把你们都带入现时的亮光里，你进入现时亮光里，圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气，说：‘我就不按你那个去实行。’那我说你现在就没路了、枯干了、没生命了。所以说，经历性情变化，跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光，生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的，你都跟随，从你经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗、暗淡无光。你走上这个正轨了，凡事都能得着启示，不管圣灵启示别人什么，你按着他的认识去经历就成为你的生命了，你就能因着这个经历去供应别人。靠学话供应人是没有经历的人，得学会在别人的光照开启下找实行的路，再谈自己的实际亲身经历与认识，这样对自己的生命更有帮助。你就这样经历，顺服一切出于神的，在凡事上你都会寻求神的心意，在凡事上你都会学习功课，使你的生命长大，这样实行长进最快。

　　借着你的实际经历圣灵来开启你，又借着你的信心来成全你。你真愿意被成全吗？你如果真愿意被神成全，那你就有勇气撇弃肉体，你就能够实行神的话，不消极不软弱，能够顺服一切出于神的，不管当面背后所做的都能够拿到神面前，你做诚实人，凡事实行真理，就是被成全的人。……你如果真愿意被神成全，真愿意通行神的旨意，你该顺服神的一切作工，不发任何怨言，不随意论断神的工作，不随意对神的工作下断案，这就是被神成全起码该具备的条件。追求被神成全的人必须具备的条件是：凡事都凭爱神的心去做。什么是凭爱神的心去做呢？就是你所作所为能够拿到神的面前来，因为你存心对，不管你做得对错，敢拿出来让神看，让弟兄姊妹看，敢向神起誓。每一个存心、每一个心思意念都能拿到神的面前让神察看，你若这样实行进入，生命长进就快了。”

　　摘自《话在肉身显现?真心顺服神的人必能被神得着》

 

　　“别以为只积极接受新亮光就行了，在消极方面的东西也必须得脱去。一方面需要你们在积极方面进入，另一方面在消极方面除去一切不洁的东西。你得时时检查自己，在你身上还有哪些不洁净的东西，人的宗教观念、存心、盼望、自是、狂傲这些都是不洁之物，对照所有神揭示的话语，你查查自己有哪些宗教观念，真正认识到了才能脱去。有些人说现在就是随从圣灵现时作工的亮光，别的不用管，那你宗教观念出来的时候又怎么脱去？你以为那么简单就随从神的说话了吗？在现实生活当中还有宗教的东西会出来打岔，这些东西出来的时候，就搅扰你接受新东西，这都是实际存在的问题。只追求圣灵现实的说话，这不能达到满足神的心意，在追求圣灵现时亮光的同时，认识自己还有哪些观念存心，认识哪些属于人的自是，哪些是悖逆神的行为，这些都需要你在认识之后脱去。”

　　摘自《话在肉身显现?性情变化的人都是进入神话实际的人》

 

　　“做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。

　　你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。……

　　信神必须把存心观点摆正，对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法，不按个人的想法去实行，不打个人的小主意，凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全，进入生命正轨，你的心得时时活在神面前，不放荡，不随从撒但，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用你，把自己完全交给神，让神在你身上作主权。

　　……在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。”

　　摘自《话在肉身显现?你与神的关系如何》

 

　　“无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，追求神的工作在你身上开展，追求真理，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。”

　　摘自《话在肉身显现?被成全的人都得经受熬炼》

 

　　“你们只管安静在我面前，多多和我交通来往，不明白的多多寻求，献上祷告，等候我的时候。一切要从灵里看清，不要轻举妄动，防止往偏路而行，这样你的吃喝才能真正有果效。多多吃喝我的话，揣摩我的话，注重实行我的话，活出我话的实际，这才是关键。教会建造的过程，也是生命长大的过程。生命停止不长，是不能被建造的，凭天然、肉体、热心、贡献、资格，再好也不能被建造。必须是活在生命的话里，活在圣灵的光照开启中，认识自己的实在光景，是一个被变化的人，在灵里有一样的看见，有新的开启，能跟上新的亮光，能会不间断地与我亲近来往，能在日常生活之中凭我话而行，凭我话去处理好各种人、事、物，生活举动都有我话作行事准则，活出我的性情。

　　要想摸着并体贴我的心意，必须在我话上留心，不能乱做，不是我称许的都是祸！只有我称许的才是祝福。我说有就有，命立就立，凡是我不许的，你们千万别做，免得我发怒于你，那时你后悔来不及！”

　　摘自《话在肉身显现?基督起初的发表与见证?第二十一篇说话》

 

　　“周围环境兴起，是让我们赶紧退到灵里，不要硬着心行，不顾圣灵担不担忧，不要自作聪明，你不要自满自足自报辛苦，要心灵诚实敬拜神才行。神话不能过而不留当作耳旁风，要细心揣摩反复祷读，摸着神话内在的生命，不要囫囵吞枣白搭工程。在凡事上是否凭神话去行？不要小孩说大话遇事就发蒙。要天天时时操练灵，一时一刻别放松，灵里敏锐那才行。不管任何人、事、物，来到神面前有路行。需要天天有吃喝，揣摩神话别疏忽，多多下功夫，一个细节别错过，真理装备要齐全，免得误解神的心意。经历范围要扩大，注重经历神的话，经历之中能更定真神，不经历说定真那是空话。需要我们清醒！清醒！别再疲疲塌塌，应付了事不求进取实在眼瞎。要注重圣灵工作，倾听圣灵的声音，耳朵要听神的话，要珍惜光阴，付出一切代价。有钢用在刀刃上，抓住关键注重实行神话，离开神话外面做得再好那也白搭，口头实行神不悦纳，必在行为、性情、信心、胆识上有变化。”

　　摘自《话在肉身显现?基督起初的发表与见证?第七篇说话》

 

　　“神的话说出来，你马上接过来吃，不管你明白多少，总之你抱一个观点就是吃、认识、实行，这是你该做到的，别管你身量能长多大，你就只管吃，这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中，别的不是你注重的对象。带领教会的能带领弟兄姊妹都会吃喝神的话，这是每个带领教会的人的责任。不管是岁数大的，还是岁数小的，都应把吃喝神话当作一回事，心里都有神的话，如果进入这个实际了，就是进入国度时代了。”

　　摘自《话在肉身显现?国度时代就是话语时代》

 

　　“先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里只要吃喝神的话，灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。”

　　摘自《话在肉身显现?关乎心安静在神面前》

 

　　“在一天的光景当中，你有几个小时是真实在神面前的？你的一天给神多少？为肉体多少？心总向着神，这是走向被神成全的正轨的起步。你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对地体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了……真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。你按神的要求去做，不满足肉体，乃是满足神的心意，这就进入神话的实际了。谈更实际地进入神话的实际就是指你能尽上你的本分，满足神的需要，这样的实际行动，才叫进入神话的实际，你如果能进入这个实际，那你就有真理了，这是进入实际的开端，你得先做这个操练，之后才能进入更深的实际。想想诫命怎么守，在神面前当如何尽忠，别总想什么时候能进国度，你性情不变化想什么都白搭！进入神话的实际，首先能够做到心思意念都为神着想，这是最起码的。现在有许多人都是在试炼之中，对神的作工不明白，但我告诉你，不明白你最好别论断，或许有一天真相大白了，那时你就知道了，这样做对你有益处，但你不能消极等待，你得寻求积极进入，这才是有实际进入的人。”

　　摘自《话在肉身显现?对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

 

　　“比如你无论何时都把神放在心中，行事的时候能遵照他的话语去做，凡事都寻求他的意思，不要做出对神不尊不敬的事来，更不要把神放在你的脑后来填补你未来心灵的空虚，如果这样的话，那你就触犯神的性情了。再比如你一生之中都不说亵渎埋怨神的话，再比如你一生都能规规矩矩做到神托付你的事情，而且能顺服神的所有说话，这样，你就做到了不触犯行政了。”

　　摘自《话在肉身显现?了解神的性情很重要》

 

　　“圣灵怎么作工？邪灵怎么作工？什么是出于人意的？什么是出于圣灵的引导开启？你摸着圣灵在人身上的作工规律，使你在日常生活当中、实际经历中能够长见识、有分辨，对神有认识，对撒但也能掌握，不糊涂顺服，不糊涂追求，做心思清明的人，做顺服圣灵工作的人。”

　　摘自《话在肉身显现?圣灵的作工与撒但的作工》

 

　　“有的人灵里敏锐有分辨，一听点到自己的情形了，就赶紧记下来，以后经历就按这个去经历、去变化自己，这是灵里敏锐的人。为什么他能反应这么快呢？就是因为他在日常生活当中注重这些方面，一说到这方面正好和他里面对照了，他马上就能接受进来，就好像人饿了你给他东西吃，他马上就能吃进去，人要不饿给他东西，他反应就不那么灵敏。你总祷告神，遇到事马上能反应过来，神在这事上是怎么要求的，你该怎么做，上次在这事上神怎么引导你，今天又碰着这事了，你知道该怎么进入这情形里，来满足神的心。你总这么实行，总这么经历，到一个程度就运用自如了。在看神话的时候，你知道神的话是说哪类人，知道是说灵里哪些情形，能抓住关键的东西去实行，这样你就会经历了。为什么有些人在这方面有缺欠？就是因为往实行方面用劲的时候少，虽然也愿意实行真理，但对事奉方面的细节、对生活中的细节真理还看不透，遇事就发蒙，这样，假先知、假使徒来了就能把你骗走。不讲分辨不行，总讲灵里事，神怎么作的，神是怎么说的，他对人的要求是什么，该接触什么样的人，弃绝什么样的人，这些都得在吃喝与经历中注重，总这样经历，对许多事就能看透了，也有分辨了。什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵引导，什么是环境摆布，什么是神话在里面开启，对这些不透亮就没分辨，知道什么是出于圣灵的，知道什么是悖逆性情，当如何顺服神的话，如何脱去自己的悖逆，对这些真理的细节都当明白，遇事就能有合适的真理来对照，都能有合适的异象作根基，每件事都有原则，都能按着真理去行，那你的生活中就满了神的开启，满了神的祝福。神不会偏待任何一个真心追求他的人，他不会偏待任何一个能活出他为他作见证的人，他不会咒诅一个能真心渴慕真理的人。你在吃喝神话时能注重认识自己的实在情形、能注重自己的实行、注重自己的认识，那你遇事就能得着开启，得着实际的认识，你就能在凡事上都有实行的路，都有分辨。有真理的人就不至于受迷惑，也不至于做出打岔的事或过分的事，因着真理他蒙了保守，也因着真理而得着了更多的认识，因着真理得着了更多的实行的路，得着了更多的圣灵作工的机会、更多的被成全的机会。”

　　摘自《话在肉身显现?注重实行的人才能被成全》

 

　　“在追求进入的过程中，无论什么事都得考察，都该对照神话，对照真理，把这事琢磨透了，知道怎么做完全合神心意了，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然，特别轻省容易。有真理的人办事就是这样，真能让人看见你真是性情变化了，让人看着你的确具备些善行，让人看见你办事真有原则了，样样都合适，这就是明白真理的人，的确有人的模样了，神话果然在人身上达到果效了。”

　　摘自《基督与教会工人的座谈纪要?追求真理才能达到性情变化》

　

　　“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”

　　摘自《话在肉身显现?基督起初的发表与见证?第十二篇说话》

 

　　“你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应，都能拿到神的面前。就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”

　　摘自《话在肉身显现?神成全合他心意的人》

 

　　“从信神到现在，人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在里面开启光照，在这个时候，看你是随从神，还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人的想法，对付不合神心意的观念。圣灵在里面感动人，在里面运行作工，所以说每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说在人实行真理的时候，背后都有一场大争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦，当有争战临到的时候，你能真实站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候，人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以你的代价决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂背叛自己的存心，就追求外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！”

　　摘自《话在肉身显现?爱神才是真实的信神》

 

　　“在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。如你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但里面还难受，这时里面就开始争战了，是说呢，还是不说呢？这就是争战。所以说每一件事都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。……每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服，让家里人佩服，让周围的人都佩服，等到有一天外邦人进来，对你的所做所行都佩服，看见神作得实在太好了，在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大见证。虽然大的工作你作不了，但你会满足神，他不能放下观念，你能放下观念，他不会在实际经历中见证神，你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱，为神作响亮的见证，这才叫实际的爱神。如果你做不到这一点，那你在家里人当中、在弟兄姊妹中间、在世人面前就没有见证。”

　　摘自《话在肉身显现?爱神才是真实的信神》

 

　　“彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。……彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。”

　　摘自《话在肉身显现?成功与否在于人所走的路》

 

　　“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。……你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！‘我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”

　　摘自《话在肉身显现?爱神才是真实的信神》

 

　　“你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解

决。……

　　……你要想看见、要想经历神的爱，在实际生活当中得摸索寻求，而且愿意放下你自己的肉体，必须立下这个心志，做一个有心志的人，凡事都能满足神，不懒惰，不贪图肉体享受，不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神，是因为你不明白神的心意，下一次费点劲也得满足神，不能满足肉体，在你这样的经历过程当中，你对神就有认识了。你看见神会造天地万物，他道成肉身能让人实实际际地看见，跟人实实际际地接触，他能在人中间行走，他的灵还能在实际生活当中成全人，让人看见他的可爱之处，让人经历他的管教，经历他的责打，经历他的祝福。总这样经历，在实际生活当中跟神就离不开了，有一天跟神的关系不正常了，那你就能受到责备，能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系，你就总不愿离开神，到有一天神说离弃你，你就害怕，说神离弃你不如让你死了好，一有这感觉你就觉着没法离开神，这样你就有根基了，真实享受到神的爱了。”

　　摘自《话在肉身显现?爱神的人永活在神的光中》

 

　　“被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全，这个经历太片面，包括的面也小，只能把人限制在一个小小的范围内，这样，人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。”

　　摘自《话在肉身显现?对被成全之人的应许》

 

　　“在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。”

　　摘自《话在肉身显现?爱神的人永活在神的光中》

 

　　“不管你做啥事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。……

　　……如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通，如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说‘这事做得对，做得合适！尽管去做吧！’你能不能这样认真省察每一件事呢？能不能对每件事都过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，你这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己欲望……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。

　　……做事之所以应衡量合不合真理，是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错，也不是让你衡量是否合乎大家的口味，是否合乎你自己的欲望，乃是是否合乎真理，衡量对教会工作、教会利益有没有益处，你要考虑这些方面，那你做的事中就越来越多地合神心意了。你要不考虑这些方面，光凭自己的意思去做，保证都做错，因为人的意思不是真理，当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行，别按你自己的意思去行。有些人背后干些偷鸡摸狗的事，或干些自己的私事，做完之后弟兄姊妹就反映他做的事看着挺不合适的，而他自己并不这么认识，他认为这事属于私人的事，不涉及教会工作，也没用教会钱财，也没用教会的人，不算是违背真理范围的事，神不应干涉这事。有些事在你看好像是私人的事，不关乎什么原则与真理，但是在弟兄姊妹看，就从你做的这个事来看你这人的私心就挺大，你这个人做事丝毫不考虑神家的工作与影响，只考虑自己的利益，这已涉及到圣徒体统，涉及到人性问题。你做的事不涉及教会利益，不涉及真理，但你做的事违背人性道德，归根结底仍是不合真理。你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。”

　　摘自《基督与教会工人的座谈纪要?寻求神的意思做到最大程度地实行真理》

 

　　“要想实行真理，要想明白真理，首先你得明白自己临到的难处，自己身边发生的事情的实质是什么、是什么问题、涉及哪方面真理，得寻求这个。就是借着你这个实际难处去寻求真理，这样逐步地经历，你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手，看到神所要作的、在你身上要达到的果效。如果你身边发生什么事你都觉着与信神无关、与真理无关，觉得自己有办法处理，不用真理，也不用神话，等到聚会的时候或者是拿到神话读的时候，或者尽本分的时候再用真理来对号，再用神话来对号。平时自己生活当中发生的种种事情，涉及到自己的家庭啦，自己的工作啦，自己的婚姻啦，自己的前途啦等等，都觉着与真理无关，自己就用人为的办法去解决。你如果是这种经历法那你永远也得不着真理，你永远也不会明白神在你身上到底要成就什么，神到底在你身上要得着什么。追求真理这是个漫长的过程，它有简单的那一面，也有复杂的那一面。简单的就是先从我们身边发生的每一样事情看，从每一样事情做起，然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了，方方面面太多了，不是说仅仅尽本分的人，或者是搞事奉的、做带领的人，凡事都得按真理去实行，底下跟随的人就不用了，不是这样的；如果是这样的话，那神所发表的那些话语就没有用了，就没有太大意义了。”

　　摘自《神的交通讲道?追求真理的重要性与追求真理的路途》

 

　　　“你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。”

　　摘自《话在肉身显现?应效法以色列人的事奉》

 

　　“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”

　　摘自《话在肉身显现?关乎各尽功用》

 

　　“不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”

　　摘自《话在肉身显现?关乎各尽功用》

 

　　“祷告，吃喝神话，摸着神话的实质，进入神话的经历，认识自己的缺少，顺服神的作工，凭着你的爱心去体贴神的负担、去背叛肉体，再借着你与弟兄姊妹常常交通，使你的经历更丰富。无论是集体生活还是个人生活，不管是大聚会或小聚会，都能使你有经历，都能得着操练，使你的心安静在神的面前归向神，这些都是被成全的过程。所说的经历神的话就是你能实际地体验神的话，让神的话在你身上活出，使你对神更有信心、更有爱心，借这个途径逐渐脱去撒但的败坏性情，脱去你不正当的存心，活出正常人的样式。”

　　摘自《话在肉身显现?体贴神心意达到被成全》

 

　　“我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点‘现代艺术’，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实说话，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，令别人对你另有看法，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点‘艺术性’，行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，一举一动想着点神家利益，情感出来时讲着点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子，这样做‘影响不好’。吃喝神的话时多联系点实际，交通时多说点现实的，别站高位，神不愿意；为人时多讲点‘忍’、多行点‘让’，胸怀宽大点，学习点‘宰相精神’；有不好的意念时，多实行点背叛肉体；作工时多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着；少享受点多贡献点，来点大公无私的奉献精神；多体贴点神的心意，多讲点良心，神为你们天天苦口婆心地说，多想着点别忘了，多翻翻‘老黄历’；多祷告勤交通点，不要再糊涂了，讲点理智长点见识；罪恶的手伸出来的时候缩得短点，别伸那么长，没用！到神这儿得着的都是咒诅，小心点；有点可怜人的心，别总持着武器打人，多供应点谈点生命，讲点帮助别人的精神；多做点少说点；多实行点，少研究少分析点；多得点圣灵的感动，再多给神点成全的机会；再除去点人的成份，人的作法还是太多，虚浮的作法举动还是令人厌憎，再除去些；心理动态还是太令人讨厌，多改着点；心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，‘殿’本来是神的不该让人占有。总之，多讲点公义少讲点情感，最好还是除去肉体；多讲点实际少谈点认识，最好还是闭口不谈；多讲点实行的路，少谈点没价值的大话，最好还是从现在开始实行。”

　　摘自《话在肉身显现?多讲点实际》

 

　　“教会生活只是一种有限的成全人的方式，成全人主要的环境还是现实生活，就是我所说的实际演习、实际操练，使人达到在日常生活当中有正常人性生活，活出真正人的样式。一方面需要学习文化，以便提高文化素质，对神所说的话能看懂，达到有领受能力；另一方面具备做人的常识，达到有正常人性的见识、理智，因为这些方面人都几乎没有；再一方面就是借着教会生活享受神话，逐步达到真理透亮。”

　　摘自《话在肉身显现?谈谈教会生活与现实生活》

 

　　“那现在谈的‘把神带入现实的生活当中’，这指哪方面实行呢？‘现实生活’主要要求人的就是具备一个正常人性，该具备的就是神对今天之人所要求的，把这些神话带入现实的生活当中，就是‘把神带入现实的生活当中’的实际意义。现在主要装备的：一方面人得提高素质，学文化，学识字，提高阅读能力，另一方面就是正常人的生活。你从世界中刚回到神的面前，你得先操练灵，操练你的心能够安静在神面前，这是最起初的，也是达到人变化的第一个起步。有些人实行得比较灵活，一边洗衣服，一边揣摩真理，把现实该明白的真理与实行的原则都弄清楚，一方面正常人性生活得有，一方面还得有真理的进入，这些都是现实生活中最好的实行。”

　　摘自《话在肉身显现?实行（二）》

 

　　“若人的现实生活也能像教会生活一样，有正常的灵生活、正常的享受神话、正常的祷告亲近神，活在凡事按着神的心意行的现实生活之中，活在凡事按真理行的现实生活之中，活在操练祷告、安静在神面前，操练唱诗、跳舞的现实生活之中，这样的生活才能将人带入神话的生活之中。……信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩，这样你才能逐步有变化。……神要求人在现实生活之中活出正常人性……要求人在现实生活之中活出真理……要求人在现实生活之中尽自己的功用……你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到你的性情变化。”

　　摘自《话在肉身显现?谈谈教会生活与现实生活》

 

　　参考人的交通：

 

　　“顺服神最关键的进入是什么？就是顺服神的作工，接受神一切的话语，无论神怎么说，不管是审判、刑罚还是要求，我们必须都得接受，都得顺服，不能抵挡，不能对抗，不能拒绝，这是顺服神最关键的进入。真实的顺服神包括以下几种形式。第一，平常实行真理的顺服。平常实行真理就是临到什么事了知道该怎么实行真理，这是顺服神最一般的表现、最起码的表现。平时得能实行真理，需要做诚实人的时候就做诚实人，需要人尽忠心的时候就尽忠心，需要人吃喝神话的时候就得吃喝神话，需要人尽本分满足神的时候就得尽本分，需要人站住见证的时候更得要有忠心、肯付代价，这就是平常该实行的真理、该具备的顺服。这是一般情况下的顺服，如果人不具备这种顺服，那就没有身量。有的人说‘如果临到试炼了我保证能站住见证’，你们说如果人平常不能实行真理，临到试炼能站住见证吗？不能。在试炼中站住见证那是靠平常实行真理打下的根基，你在小事上都不能实行真理，在大事上怎么能实行真理呀？你在神的一般要求上都不能满足神，你在神的特别要求上就能满足神了？那是不可能的事。所以要实行顺服得需要在日常生活中的凡事上来实行真理，实行神的话，这很关键。在日常生活中必须有一点一滴的进入，今天临到这样的事你实行真理了，明天临到那样的事你实行真理了，你实行真理的事越来越多，最后你发现在所有的事上都有真理可实行的时候，神的话就成为你的实际了。……等有一天你在一天当中临到的所有事上都能找着可实行的真理，都能发现有实行真理的地方。”

我12年底接受的新工作，最近 自己长时间活在一种害怕聚会的情形当中，内心深处总想逃避聚会，但也知道不聚会就是不敬拜神是对神的一种背叛，也不敢得罪神所以聚会也是勉强的聚。当弟兄姊妹都谈自己的实际经历和对神话的认识时，而自己什么也谈不出来，也不知道怎么谈，每次交通神话脑袋都是个糊的，谈出来连自己都不知道交通的是什么，心里就觉得特别难受……

后来蒙神的高抬，有本分临到我需要带领弟兄姊妹聚会交通神话，这时自己感觉更难了，面对一次次聚会就像是上手术台一样，心里害怕胆怯，交通完了人就好了每次都是这样（聚会交通也只是单纯敞自己的消极情形，但并没有得到解决），心里也感觉特别难受，总想撂挑子总想逃避这样的环境，但因尽这本分之前也跟神立过心志，这个本分是我的需要，也很想尽好自己的本分，也愿意顺服神的摆布安排，但一段时间消极的情形一直都在，总感觉是这个托付拽着我往前走，若没有这个本分，自己还会麻木。现在祷告干巴，不知道和神说些什么，甚至连祷告都睡着了，吃喝神话也静不下心来吃喝，总爱打瞌睡，也没有亮光，听讲道也爱打瞌睡，所尽本分果效也不是很好，自己更想撂托付不干了，现在感觉摸不着神了，离神仿佛很远了！我现在知道自己是活在了危险的边缘，但是连自己的情形我都掌握不了，不知道该怎么办？也找了身边的一些弟兄姊妹敞开自己，但没有人帮我解决，我心里就想是不是自己无药可救了都不想搭理我的情形了，我真的不知道该怎么办？听到弟兄讲道中也说到追求真理的重要性，现在什么身量在灵界也什么身量，现在不追求以后就没有机会了，心里也很着急，但自己又是这样浑浑噩噩，稀里糊涂的，我该怎样实行进入才能扭转自己的情形！希望得到弟兄姊妹的帮助，感谢神！

找寻光明：你好！

据你所谈的种种情形，应该是失去了圣灵作工，处在危险的边缘。你要找到失去圣灵作工的根源，还得在神话上下功夫，针对你的情形，我找了几首神话诗歌，要思想揣摩神话，带入现实生活中去实行，当你实行神话时，扭转了回转了你对神的态度，神必会与你同在，神是不偏待任何人的，神今天作的是拯救人的工作，对任何人都是公义的，神的公义性情活灵活现，都是我们可以经历，感受得到的，当我们把信神的事当成头等大事时，你就会把精力时间花在吃喝神话，实行神话上，一生的果效来自心，多看神话，实行神话，心里充满神话，交通神话就多了，你交通干巴，证明你心里没有装多少神话，你多下功夫多吃多看神话，多听讲道交通，多学神话诗歌，不愁心里没有神话，多安静神前，获得圣灵作工是前提，没有圣灵作工，满脑子都是己意，与神背道而驰，情形很危险了。我正在学新歌，你可以听听，是我们实行的路！

102　神注重的是人的心

当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的，人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服，有没有体贴，有没有满足神的意愿有没有满足神的意愿。

摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　一》

 

你要改变这种情形，先实行把心安静在神前。

神话诗歌：84 安静神面前的实行

1 要把心真实安静在神面前,必须作有意识的配合工 作,都应有个人的灵修时间,避开一切人、事、物静下心 来,安静在神面前,认真作灵修工作。每一个人必须都有个 人的灵修笔记。

2 把对神的渴慕、对神话的认识、灵里的感动都记录 下来,不管是深还是浅,有意识把心安静在神前。啦...... 啦......有意识地把心安静在神前,这是最好的灵修。

3 若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵修,那 你一天的生活就感觉充实,心里亮堂。以此为一天的一天的 生存根基。若有更多这样的灵修,你心就能更多地归给神。

4 你越作这样的灵修,越能走上圣灵带领的路,神越 加倍地祝福你,你的灵就会越来越强。这是真实地配合,真 实地攻克己身,是为了有意识地获得圣灵的同在。

5 人只能做到这一点,所以你们就当尽其所能,你下 的功夫越多,你的心越能归给神,啦......啦......神话会时时 向你显明,开启你所不明白的。

6 或许开始没有多大果效,但你不要消极、退后,继 续努力!多多操练,你心就能被神要求而占有,以至于你的 心总被神话而占有,再借着灵生活把你的心里话都向神诉 说。

7 你对神话有什么认识、有什么看法都向神说,操练 向神说心里话,一点别隐藏,吐露真情,你心里所有的尽管 都向神说出来。你越这样与神亲近,你的心越被神吸引,无论如何也离不开神。 摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》

 

 

287 信神的头等大事

1 凡神所作的一切你都能有清楚认识,要根据神话看 事,站在神一边看事,这样你的观点就正确了。所以,搞好 跟神的关系,是人信神的头等大事,每个人都应当作首要任 务实行,当作个人的终身大事。做每一件事都以此为原则,都以你与神有无正常关系来衡量。为保持与神关系正常不怕 个人利益受损失,不让撒但抓把柄,不让撒但得逞,不让撒 但拿出当笑料。

2 凡是摆对存心的都是与神关系正常的表现,不是为 了肉体,乃为灵里平安,为了获得圣灵作工。要进入对的情 形里,必须得摆对信神的观点。与神的关系正常,存心对你 就做。是为了满足神的心意,是为了让神让神将你得着,为 了让神在你身上显明话语的果效。按神今天的要求去做,不 守老旧的实行法,尽快进入今天的作工方式里,你与神的关 系就正常了,你就进入信神正轨了。

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

185 人的情形太可怜

1 你们的悖逆太多,抵挡太严重,歧视神太低,对神 太冷淡,爱神太少,恨神太多,对神的作工太轻视,你们太 藐视神的作为。你们的顺服何在?你们的人格何在?你们的 爱何在爱何在?

2 你们爱的成份何时表现?对神作工何时认真对待? 你们可曾知晓你们今天所行的:当面一套背后一套、尔虞我 诈、欺骗隐瞒、横行于世、勾心斗角、阿谀奉承、自是、自 高、狂妄、野蛮、不认识真理,哪有人模样?

3 从未将神的说话当作珍宝,而是采取轻蔑的态度。 就这样,真正的人生、美好的盼望从何而来?奢侈的想象真 能将你从虎口中救出来吗?真能将你从火的焚烧之中救出来 吗救出来吗?

4 你真能对神作工视如无价之宝,你能落到如此地步 吗?难道你的命运就真不能改变了吗真的不能改变了吗?你 就甘心这样冤屈着死去吗甘心这样死去吗?难道你的你的命 运真的不能改变了吗不能改变了吗?

摘自《话在肉身显现·人的实质与人的身份》

194 神使用人的标准

1 人信神、满足神、敬拜神、爱神,都是用心来接触 神的灵,以此来获得神的满意,用心来接触神的话,因此受 神灵的感动。若你的心能倾注在神的身上,心能安静在神的 面前,那你就有机会有资格被圣灵使用,得到圣灵的开启开 启光照,更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补,更有机会 获得圣灵对你不足之处的弥补。

2 当你的心交给神的时候,在积极方面你能更深地进 入,在消极方面,对自己的不足、对自己的缺欠更有认识, 更渴慕寻求满足神的心意,能够积极进入,不消极,这说明 你是一个对的人,能得着圣灵的称许,蒙神喜悦。神使用人 不仅是利用人可取的部分来借题发挥,而且要成全、要变化 人的成全变化人的不可取的部分。

3 圣灵开启人、圣灵使用人没有一点是让人消极的, 都是让人积极进取的,都是让人积极进取的,虽有软弱,能 不凭这个活着,能不耽误生命长进,还能继续寻求满足神的 心意,这足以证明你已获得圣灵同在。神使用人的标准是: 心归给神,对神话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心 志。这样的人才能获得圣灵作工,这样的人才能获得圣灵作 工。

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

254 让你的生活充满神话

1 以后谈神的话是你说话的原则,平时你们在一起能 交通神的话,以神的话为交通的内容,谈自己怎么认识神话 的,怎么实行神话的,圣灵是怎么作的。你只要交通神的 话,圣灵就光照你,要成为神话语的世界,人也得配合,你 如果不进入这个,神就没法作,你如果闭口不谈,神就没法 没法光照你。

2 没事就谈神的话,别闲扯!让你的生活之中充满神的话。交通得浅也没事,没有浅就没有深,必须得有得有个 过程,借着你操练,摸着圣灵在你身上的光照,怎么吃喝神 的话有果效,摸索一段时间,就进入神话实际了,你有配合 的心志,才能获得圣灵作工。

摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

271 对症下药病得痊愈

伴唱:随着神的脚踪跟上新亮光

1 平时在大事小事上都不放过,每个心思意念都得洁 净,安静在灵里面,遇事神话立时默示默示在你里面,如同 明镜,对照自己达到有路可行,这叫对症对症下药!病也必 得痊愈,神就是这么全能这么全能。

2 凡是饥渴慕义、真心寻求的人,神必光照开启,神 必光照开启,都会让你让你看见灵界的奥秘,使你们有路可 行,使你们有路可行,尽快脱去败坏旧性情,达到生命成熟 达到生命成熟合神使用。

3 稀里糊涂过日子必被撇弃。走这路就得有信心,厉 害追求,豁出性命,把你们这颗心全然摆在神面前,真是这 样不受拦阻,必会有神同在,与神同行,明白神心,随着神 的脚踪,跟上新的亮光,有更新开启,神的心意在你们身上 才不至落空。

摘自《话在肉身显现·第八篇说话》

——人追求真理，是喜爱真理的人，喜爱来自神的一切正面事物，如喜爱看神话，喜欢唱神话诗歌，喜欢聚会，还喜欢与追求的弟兄姊妹一切交通神话，从内心发出的是喜悦，还愿意尽本分，来满足神！是爱神所爱恨神所恨的，要改变可能不会一天二天就改变，而需要你坚持，在神面前悔改认识自己不好的光景怎样造成的，是什么事导致你离神这么远，这是我们信神的灾难，神很爱你，给你的本分，是神的爱临到你，保守你不至于滑离神更远，本分是神的祝福，是神的高抬，你要珍惜，赶紧扭转现在的情形，继续下去，会影响弟兄姊妹的生命进入，又成了作恶的人了。

现在实行神话进入太重要了，神没有丢弃你，你要珍惜追求往上够，来满足神，摆对存心，尽你所能来追求，我的认识经历太有限。愿你能找到致命根源，获得圣灵作工。

找寻光明：你好！

虽然你活在黑暗里没有了圣灵作工，但你还能寻求真理找实行真理的路，说明神还没放弃你，所以你要注重解决自己根源的问题，神话是权柄是事实，你也看到了灾难是越来越大逼近人类了，信神的人死的也有。神的公义性情已临到那些不能蒙拯救的人了，有的人我们看见死了，有的人我们没看见死了但是在神那已定意了，是注定遭毁灭的对象，信神要相信神的话才能追求真理，获得圣灵作工才能追求蒙拯救。

你不聚会时就如神说的，你一天24小时都想什么，注重什么？要解决问题先解决认识自己不喜爱真理，不愿看神话实行神话的原因，是家庭缠累？还是追求肉体享受，喜欢肉体享受？还是因生活困难？还是不相信神的作工是拯救人的，不相信全能神就是万物中独一无二的神自己？是对神有观念不相信神的话？找找根源，跟神祷告，跟弟兄姊妹多交通再与神配合用相应的真理解决就快了。

我12年底接受的新工作，最近 自己长时间活在一种害怕聚会的情形当中，内心深处总想逃避聚会，但也知道不聚会就是不敬拜神是对神的一种背叛，也不敢得罪神所以聚会也是勉强的聚。当弟兄姊妹都谈自己的实际经历和对神话的认识时，而自己什么也谈不出来，也不知道怎么谈，每次交通神话脑袋都是个糊的，谈出来连自己都不知道交通的是什么，心里就觉得特别难受……

后来蒙神的高抬，有本分临到我需要带领弟兄姊妹聚会交通神话，这时自己感觉更难了，面对一次次聚会就像是上手术台一样，心里害怕胆怯，交通完了人就好了每次都是这样（聚会交通也只是单纯敞自己的消极情形，但并没有得到解决），心里也感觉特别难受，总想撂挑子总想逃避这样的环境，但因尽这本分之前也跟神立过心志，这个本分是我的需要，也很想尽好自己的本分，也愿意顺服神的摆布安排，但一段时间消极的情形一直都在，总感觉是这个托付拽着我往前走，若没有这个本分，自己还会麻木。现在祷告干巴，不知道和神说些什么，甚至连祷告都睡着了，吃喝神话也静不下心来吃喝，总爱打瞌睡，也没有亮光，听讲道也爱打瞌睡，所尽本分果效也不是很好，自己更想撂托付不干了，现在感觉摸不着神了，离神仿佛很远了！我现在知道自己是活在了危险的边缘，但是连自己的情形我都掌握不了，不知道该怎么办？也找了身边的一些弟兄姊妹敞开自己，但没有人帮我解决，我心里就想是不是自己无药可救了都不想搭理我的情形了，我真的不知道该怎么办？听到弟兄讲道中也说到追求真理的重要性，现在什么身量在灵界也什么身量，现在不追求以后就没有机会了，心里也很着急，但自己又是这样浑浑噩噩，稀里糊涂的，我该怎样实行进入才能扭转自己的情形！希望得到弟兄姊妹的帮助，感谢神！

 

找寻光明

你好，你祷告寻求了真确定自己长时间活在一种害怕聚会的情形当中，内心深处总想逃避聚会，是因为当弟兄姊妹都谈自己的实际经历和对神话的认识时，而自己什么也谈不出来，也不知道怎么谈，每次交通神话脑袋都是个糊的，谈出来连自己都不知道交通的是什么，心里就觉得特别难受吗？是这个原因吗？你的情形让我想起了我刚信神的那两年也是很长的一段时间里害怕聚会时和弟兄姊妹们一起祷告，很有压力，认为个个祷告交通都比我好，比我有悟性，我恨我自己为什么那么笨口掘舌呢？总认为是自己素质太差接触社会太少见识太少太孤陋寡闻所导至的，当时我想可能我永远都是这样不可能变的了，每次聚会我都很有压力，我也向弟兄姊妹寻求，可是一下子也总找不到进入的路（其实是人要明白真理进入实际需要一个过程），后来教会也安排我去带新人，那时觉得自己方方面面连新人都不如，对什么都是稀里糊涂，对本分总想撂。聚会时我从来不愿意先祷告，都是让弟兄姊妹先祷告，到我祷告时我每次都是结结巴巴地语无伦次地宗教式地重复说几句就算。

 

有一天带领来我们小排聚会，问我有什么难处，我说为什么我总没有经历可谈呢？他说实行真理才有经历可谈。我又问什么是实行真理啊？怎样实行真理呀？他说就是在日常生活中按神话去做就是实行真理。后来我就老实地有意识的往这方面去够，明白一点神话实行一点。我又听到上面有辑讲道说有的人有问题总是问这个问那个就是不知道自己追求，只想吃现成的，在寻求真理上没有付代价的心。我认识到我就是这样的人，以后我再有难处时除了问弟兄姊妹外，更多时候我开始试着自己祷告神、自己付代价去神话里找实行的路。

 

后来看到《进入真理实际的实行与操练》说：“高举神、见证神你得讲你的实际经历...”我对怎样追求真理交通真理才有了一点点的路途。借着明白神话多一点点实行多了一点点，慢慢就有了经历很自然地聚会交通时也有了点实际经历谈了，另外我听到一个平时挺能说会道的弟兄说凡事都是圣灵作的，他聚会有时祷告交通有受虚荣脸面存心的支配，有想让人高看的存心，越想祷告得好，越祷告交通不出来越没话干巴，因为神是圣洁的，人里面不对神不作，其实一切都得靠神作人才能谈点。那时我好象又有所领悟，哦，原来是里面存心不对，受虚荣脸面存心辖制圣灵不作才祷告不出来。我就又去找有关如何祷告这方面的神话和讲道交通，在神的话里我看到神话说：

 

“祷告不是一种仪式，有很多的意义，从人祷告就可以看见啥呢？人在直接事奉神。”--摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要/神的交通/22篇　祷告的意义与实行》

 

“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工...否则神会向你掩面的。”--摘自《话在肉身显现/关 于 祷 告 的 实 行》

 

后来没聚会时我一个人在家我也有意识地去操练，不再把祷告当成宗教仪式，操练和神说心里话，聚会时我有意识去背叛虚荣脸面，不再怕弟兄姊妹小看自己，有意识地按神的话去实行，不知不觉我祷告就没有压力了，自然起来没有了以往那么干巴，也和一般弟兄姊妹差不多一样了，对初信神时的种种不解慢慢的越来越明白，临到事有时也能自己在神话里找到实行的路了，对神更有心志有信心，情形越来越好。

 

以上的交通，我的经历希望能给你一点路途，我经历也浅，也还是在操练交通的过程中，不足之处愿得到弟兄姊妹的提点帮助。感谢神，一切荣耀都归给全能神！

找寻光明：你好！

你首先要省察自己消极的原因，找到病根对症下药，这样的才能从根本把病治好啊！从你现在的情形来看明显已经失去圣灵的作工了，你要找到失去圣灵作工的原因，才是关键。还要尽快亲近神，争取尽快的获得圣灵的作工。你现在是心远离神的状态，有什么事情导致你心远离神的呢？你现在是什么样的情形自己能知道吗？

全能神说：“在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本质、认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。……

……在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了、摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料。凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。”

摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工……”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。……若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？摘自《133段神话》

 

 

感谢神，借着弟兄姊妹来帮助我，让我看到神的爱。最近反省认识自己消极的原因：第一，面对自己的情形或者临到本分上的难处，跟神祷告，问题没有解决，心里就没有信心，不愿与神配合了，就开始自暴自弃，破罐破摔。但人又害怕被神咒诅不敢离开，坚持跟随神，看到自己挺卑鄙的，这个时候还跟神搞着交易，还总求神给我这求神给我那，一旦没得到自己想要的就开始耍横，看到自己狂妄没有理智吧。第二，认识自己的致命处就是脸面地位。内心深处挺傲气，把自己看得很高，其实自己什么都没有，还总放不下自己的脸面，一旦敞开自己的情形，交通自己的认识，觉得谈得不够好，弟兄姊妹会小瞧我，贬低我，很怕自己的自尊心受到伤害（这跟自己的家庭背景有很大关系）。当自己鼓起勇气交通完了之后，我心里又在捣鼓刚才哪些地方交通的不好，感觉很丢人，就在心里揣测，诡诈也出来了，怀疑这个人议论我，猜测那个人说我怎么不好。自己就是注重在别人心中的形象。当本分临到我时，我也很想把本分尽好，但当我表现不好，工作没果效，而且情形总没扭转的後时，心里又被撒旦愚弄，就老猜测弟兄姊妹该分辨我了，随时要把我换下去，心里也很怕别人在背后论断我。总考虑自己在别人心中的位置，看到自己的地位心还是很强。第三，自己手上的事、工作很多，忙这个又忙那个停不下来，没时间过灵修生活。尽本分也都凭自己的喜好去做，当弟兄姊妹有什么难处、问题，我都会乐此不疲的帮助解决，外表上是在预备善行，但是其内心还是为了树立自己的形象。外表跑得挺欢，来到神面前又无话可说，看到自己尽本分心中没有神的地位了。祷告说好听的话很多，但实行的时候身不由己的，还是凭己意、凭想象、凭喜好，丝毫不根据真理原则，所以累死累活都没有什么果效，心里也犯愁。真理够不上消极了。在这方面我看到了神的公义。从这些表现中看到自己，跟神的关系很不正常了，处处维护自己的脸面地位，丝毫没有体贴神的心意，是一个自私卑鄙、狂妄自是的人。后来，家里的弟兄给我听了549首《人对试炼的态度》

 

“549　人对试炼的态度

 

1　在走今天的道路中你当怎样追求才最合适？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到你的这一切，你都应当作慎重考虑。因为今天临到你的毕竟是一次次的短短的试炼，或许对你对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！

2　对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样“不幸”，难道是神对人太不公平吗？虽然你的想法并未像神说得这么严重，但你那“神态自若”的神态将你心海世界刻画得维妙维肖，不用神说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤忧伤之感。噢……因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你合适的报应，你，太无知了！

3　大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次次美好的试炼、管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你心改变，也并没有将你的心没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。噢……你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了。事到如今，你对神说的、作的到底有几分认识？

4　其实，你根本不是什么有理智之人，因你不知神要作什么，更不知神正在作什么。你对人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明。所有你们这些人类中的残品，太没人性了！不知自爱、不知自我保护、不明事理、不寻求真道、不爱真光，更不知珍惜你们自己。神对你们一次又一次一次又一次的教训之语，你们早已忘在脑后，甚至当作你们闲暇之余消遣的娱乐品。噢……撒但控告时祷告祷告，消极之时睡大觉，高兴之时到处乱跑，当神责备之时点头哈腰，离开神便狰狞大笑，在众人中间总是你最高，从不认为自己最骄傲，总是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就这样不学无术的人怎能把神的话语当作珍贵之宝呢？”

——摘自《话在肉身显现》1166-1168页

情形稍微好点，看到神对我的提醒劝勉，感受到神的爱了！