请大家帮忙找出相关神话或者讲道交通来帮助我分辨和解决以下的人和事：

1，如何分辨这个人？她是我们聚会点的组长，虽然初中文化，但脑快、口快、手脚快，动作麻利，领受神话（字面意思）素质好，交通起来呱呱叫，一串一串的，别人叫停她都停不下来。但是，很少打自己的例子。以她这样的素质，信了十几年却没有临到什么逼迫患难和试炼熬炼，也没有什么见证可写（她自己亲口说的）。她至今才在教会执事的强制要求下挤出了一篇短短的见证文章，还是我帮她代笔的。该如何看待她的这个问题？

 

2，请问大家：讲智慧和说谎的区别的交通在哪里？

 

3，一个信了十几年的老姊妹，脑袋还挺灵活，对世界的事反应快，领受神话字面意思也快，但是却基本不实行真理。160条真理原则她几乎没看过。这样的信了这么长时间，却不实行真理的人，是不喜爱真理的表现吧？请问相关神话和讲道交道。

请大家帮忙找出相关神话或者讲道交通来帮助我分辨和解决以下的人和事：

1，如何分辨这个人？她是我们聚会点的组长，虽然初中文化，但脑快、口快、手脚快，动作麻利，领受神话（字面意思）素质好，交通起来呱呱叫，一串一串的，别人叫停她都停不下来。但是，很少打自己的例子。以她这样的素质，信了十几年却没有临到什么逼迫患难和试炼熬炼，也没有什么见证可写（她自己亲口说的）。她至今才在教会执事的强制要求下挤出了一篇短短的见证文章，还是我帮她代笔的。该如何看待她的这个问题？

 

2，请问大家：讲智慧和说谎的区别的交通在哪里？

 

3，一个信了十几年的老姊妹，脑袋还挺灵活，对世界的事反应快，领受神话字面意思也快，但是却基本不实行真理。160条真理原则她几乎没看过。这样的信了这么长时间，却不实行真理的人，是不喜爱真理的表现吧？请问相关神话和讲道交道。

 

要站住见证满足神：你好！

你说的第一个人就不是追求真理的人，也是属于有恩赐的人。她交通不出自己实际的经历和认识那她谈的再多也是字句道理，也是迷惑人的。信神十几年都是这样就是很说明问题了。你说的这个老姊妹和这前面这个人是差不多的，基本是一类人吧!字句再多也不代表实行真理,不实行真理就不可能达到性情变化，信神世界再长也是徒劳。

122　分辨字句道理的原则

1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象；

2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处；

3．字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放；

4．讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。

相关神话如下：

“有些人作工讲道，在外表看他也讲神话，但全是神话的字面的意思，一点实质性的东西也没说出来，他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，讲完了大家还捧场说：哎呀，这人有实际，这道讲得好，讲得细致。他讲完还告诉别人整理出来发给众人，他这么搞就成了迷惑人的，尽讲些谬论，外表上好像都是神话所说的，好像挺合乎真理，细分辨里面尽是字句道理，尽是谬理，还有些人的想象、人的观念，还有定规神的地方，这么讲道不正是打岔神的作工吗？这还是抵挡神的事奉。”

摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

“你若真正弄明白神话到底是啥意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是啥，最终达到的果效是啥，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单。有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真实际，才算是有生命。”

摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

“对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲你也讲不透，你再讲也是个字皮子，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人……”

摘自《座谈纪要·真理到底是什么你知道吗？》

“你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际、就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

“为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的作法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神抵挡神。别把最高理论看作宝贝，这东西是祸害，没有用处！或许有的人能谈出最高的理论，但在其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入，这才算你有奉献，你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话，用许多不合适的作法来束缚别人，让别人服你，这样做没有果效，只能把人越带越糊涂，带来带去带出许多规条让人厌憎你，这都是人的不足之处，实在叫人难堪。”

摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

“你们认为掌握真理知识特别重要，能背下多少段神话特别重要，而人对神的话如何认识并不重要；你们认为人在神话上能记住多少，能讲出多少道理，在神话上发现多少公式等等非常重要。所以，你们总想把那些东西系统一下，让大家都众口齐声地说一样的话，都讲一样的道理，都有一样的知识，都守一样的规条，这是你们的目的。你们这样作好像是为了让人更明白，但岂不知这样作反倒把人带入了神话真理之外的规条之中。如果让人真正地明白，那你就得结合实际、结合工作，把人带到神面前，这样，人才能掌握真理。你如果只用公式规条在文字上下功夫，这个达不到明白真理，不能带领人进入实际，更不能使人更多地变化或认识自己。”

摘自《座谈纪要·没有真理容易触犯神》

“若你是带教会的，点教会中弟兄姊妹的情形，你会说：‘你们这地方就是落后，你们这些人就是悖逆！’到底哪方面悖逆、哪方面落后，你把表现，就是人的悖逆情形、悖逆行为说出来，让他们心服口服，会讲事实举例子说明问题，而且你还能说出究竟如何脱离这悖逆行为，把实行的路指出来，这才有说服力！你只说：你们这地方我就不愿意来，你们这地方的人最落后，太悖逆。这样说人听完都没路，你怎么带领人呢？你得把实际情形、实际表现说出来，这才是有路可行的人，才是有实际的人。”

摘自《话在肉身显现·实行（七）》

“你们的认识只能供应人一段时间，时间长了，你老讲那些东西，有的人就会分辨出来，说你太肤浅没有深的东西，你没办法只好讲道理迷惑人了，总是这样，下面的人都按着你的方式、按着你的步骤、按着你那个模式去信神，去经历，实行那些字句道理，最后你讲来讲去都以你为标杆，你带领人讲道理，下边人也跟着学道理，走来走去人的歪歪道出来了，底下人都跟你走，你觉得这下可有权了，这么多人都听我的，能呼风唤雨了。人里面这个背叛不知不觉就把神架空了，自己就形成一个某某宗派、某某派别，各宗各派怎么产生的？就这么产生的。看各宗各派的首领，他们都是狂妄自是，解释圣经都是断章取义，凭自己的想象，都是靠恩赐与知识来作工的，如果他啥也说不出来，那些人能跟他吗？他毕竟是有些知识，会讲点道理，或者会笼络人，会用些手段，就把人带到他跟前了，把人都欺骗了，人名义上是信神，其实是跟随他的。如果遇见传真道的人，有些人就说：‘我们信神得问问他。’你看人信神还得通过人，这不就麻烦了吗？那带领的成啥了？是不是成法利赛人、成假牧人、成敌基督、成了人接受真道的绊脚石了？这类人就属于保罗一类的。为啥这样说呢？保罗写的书信将近两千年了，贯穿整个恩典时代，人都是吃喝他这些话，都以他的话为准则，什么受苦、攻克己身、最后公义的冠冕……人都是按他说的那些话、那些道理信神。人在恩典时代能明白多少神的心意？那时跟随耶稣的人毕竟是少数，认识耶稣的更少，就是几个门徒也不真正认识他。人在圣经里看见一点点亮光就不能说是代表神心意，有一点点开启更不能说是认识神。”

摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》

“对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当‘社会主义理论的发明家’，不是‘实现社会主义的贡献者’。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是‘马列主义思想家’，没有参考价值。”

摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

 

 

对于你的问题看看以下的问题回答：问题（18）弟兄以前交通过，说对撒但、世界用智慧不影响我们做诚实人，但在实行过程中又好像是诡诈了，这些事分辨不清楚，把握不住分寸，请弟兄针对这方面交通一下实行的路及分辨的原则。

答复如下：

那你得确定这个事怎么做对神家有利，涉及到神家利益、涉及到神作工的事，不能让撒但钻空子，是不是？就是说，在涉及到神家工作利益的事上，你就得采取实行智慧，如果涉及到你个人的利益，那你就实行做诚实人，无所谓，是不是？你别实行那个什么智慧。比如说，有人问：“你今年多大岁数啊？你们家庭生活怎么样啊？有没有余钱啊？”这是涉及个人利益的事，你如果说：“我家有余钱。”他说能不能借我点呀？“哎呀，现在没钱了。”这是撒谎，是不是？涉及到个人利益你说谎或者说诚实话，这都不是什么大事。但是涉及到神家工作的事，你别说实话，别让撒但钻空子，你采用智慧，这对神家工作有利，这是维护神的作工。听明白了吧？你做了维护神作工的事，使用智慧维护神作工，你心里就平安、踏实，没有责备；如果为了达到个人的目的说谎话搞欺骗，这个你良心受责备，你心灵不平安，因为你自己知道这是在行诡诈，所以说，外邦人有句话“公道自在人心”哪，你怎么做合适、怎么做不合适，这个人心灵深处知道，是不是？因为你存心目的一个是为神的作工，为保护神的工作，为保护神选民，另一个呢，是为达到自己的目的，这是两码事啊，两种性质完全不同的事。你为维护神作工，你外表上好像也说谎，其实神不定罪，这没有罪，这是智慧，对撒但就得讲智慧，这你心灵平安哪，没有责备，因为不是为自己，是不是？如果你为达到自己的目的，你说谎话，你认为是行智慧，你良心不平安，你是在满足自己，这两个问题有区别，看你为谁、目的是什么。有人问我：“你现在干什么工作呀？”我就不告诉他，我说：“我退休了，没干啥工作。”我能说“我是搞教会工作，我是在事奉神”吗？我不能告诉他呀，他是魔鬼撒但，再说他也不懂，是不是？那你们说在这类事上我这么说，这是不是智慧呀？是智慧。所以说在哪些事上必须得讲智慧，你经历一段时间、经历几年，自然就总结出来了，哪些事该实行做诚实人、哪些事该讲智慧，经历几年都透亮了，都知道了，自己都能分清楚，不用别人解释。摘自《生命进入的讲道交通 第五集 第二部分 问题回答》

此内容已被编辑, 7月 7, 201511 年 ,由 配合

请大家帮忙找出相关神话或者讲道交通来帮助我分辨和解决以下的人和事：

 

2，请问大家：讲智慧和说谎的区别的交通在哪里？

 

 

你好，对于你问的三个问题，其中第一个和第三个配合已经回答过了，我只回答第二个问题。

“诡诈人行诡诈是本性的流露，诚实人用智慧是神的要求，也是作工的需要，更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用，因没有智慧达不到作工果效。什么叫有智慧？就是为通行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式、方法去达到目的就是有智慧，人会运用方式方法去办成事情就是有智慧。而诡诈是属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这才是智慧。运用智慧也是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源，才有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。”摘自《座谈纪要·有智慧与诡诈的区别》757页

真要感谢神的带领，其实我也一直不知道的，直到看到你这个问题，本来等看别人答复的，结果是我自己搜到的。就是在主页里直接复制粘贴到右上角的搜索栏里。点击放大镜按钮出来的。你也可以试试。

请大家帮忙找出相关神话或者讲道交通来帮助我分辨和解决以下的人和事：

 

2，请问大家：讲智慧和说谎的区别的交通在哪里？

 

要站住见证满足神，你好

我正听圣灵是用之人之人的交通讲道，刚好听到这一段，里面就有手把手的教的一句智慧话。是这样的：

“如果有一些人是敌基督、邪灵被开除了，有人说他以前信全能神，我们该怎么说呀？说他从来就没有信过神，他是带着撒但诡计来搅扰全能神教会、搅扰神作工的人，所以神不承认他。凡是在全能神教会里打岔搅扰的人根本就没有信，只有打岔搅扰，那是撒但的差役，是奸细。你说：“他们从来没有真心信过神，所以神不承认他是信全能神的人，我们神选民也不承认他是信全能神的人。”就这么说才准确。这样说有没有原则？（有。）对没真理的人我得这么教话，不教话他不会说，一说话胳膊肘就往外拐，甚至帮着撒但说话。你得会这么说，这叫有见证了。你这么说，第一，有真理，有原则；第二，还有智慧，站在神一边。这话说得好！老说鬼话，老说胳膊肘往外拐的话，老说不合真理的话，让人恶心。“是，他以前信过。”胡说八道！那是信吗？你懂得什么叫“信过”吗？真正信全能神的是经历神作工的人，他有经历神作工的事实吗，你就说他信过？你那个信过是撒但逻辑，是撒但的观念。用撒但的观念来衡量人是不是信过神，这合理吗？这公平吗？什么叫信过？那不叫信过，那叫搅扰过！对搅扰过的人就只能说：“我从来不认识这些人，我们没见过他，他不是信的。”一口否定就完事了，这多有智慧，多干脆呀！”摘自《生命进入的交通讲道 16　关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（一）》

你看，这里对于那些不是真心跟随神的，不会经历神作工的，都不叫信过，我们得说是我们从来就不认识这些人，我们没见过他，他不是信的。看，这话里有学习主耶稣在恩典时代说话的样式：“你们这些作恶的人，我从来就不认识你们，离开我去吧！”

上面弟兄姊妹已经交通过了，我再补充一点，希望对你有帮助，在神的第一篇说话里神说过:"虽然神作的工作人看不到摸不着，但是在神那儿，每一个人所做的、每一个人对待神的态度，神不但能觉察得到，而且也能看得到。这是每个人心里应该清楚的、应该认知的。如果你心里总在想：我在这儿这么做神知不知道？我那么想神知不知道？也可能知道，也可能不知道。你一边抱着这样的观点信神跟随神，一边又这样怀疑神的作工与神的存在，那你早晚有一天也会触怒神，因你已是在危险的边缘了。我看见有些人信神这么多年也没得着真理实际，更不明白神的心意，生命身量没有任何的长进，持守的只是那点浅得不能再浅的道理。究其原因是他们从来就不接受神口中的话作为生命，也从来不正视与接受神的存在。""在神心里有一部分人的信从来没有被认可，就是说，神不承认这部分人是神的跟随者，因为神不称许他的信。这部分人不管跟随神多少年，他们的思想观点从来没有改变过，他们与外邦人一样持守着外邦人的处世原则与方式，持守着外邦人一样的生存法则与信念。他们从来就不接受神的话作生命，从来就不相信神的话是真理，从来就不打算接受神的拯救，也不承认神是他的神。他们只把信神作为一种业余的爱好，只把神当作一种精神寄托，所以他们不屑了解神的性情、神的实质。可以说，真正的神的一切都与他们毫不相干，他们不想关心，懒得搭理。因为在他们的内心深处有一个强烈的声音总在告诉他们：神看不见摸不着，神是不存在的。他们认为了解这样一位神那是在白搭功夫，是在玩弄自己，只在口头上承认不做任何的表态，也不付出任何实际的行动，那才是真聪明。神是怎么看待这部分人的？神把他们看为外邦人。"在神要得着一个人的心的时候，神会给他多次的试炼。在这些试炼期间，如果神没有得到他的心，也没有看到他任何的态度，就是说看不到他敬畏神的实行与表现，也看不到他远离恶的态度与决心。这样，在多次试炼之后，神对这个人的忍耐就撤了，就不再宽容这个人，不再去试炼这个人，也不再作工作在这个人身上了。那这个人的结局意味着什么？他的结局就意味着没有结局。也可能他没作什么恶，也可能他没做什么打岔搅扰的事，也可能他没有公开抵挡神，但是他的心是向神隐藏的，他对神总没有明确的态度与观点，在神那儿不能明确地看到他的心是交给神的，也不能明确地看到他是在追求能够敬畏神远离恶的。对于这样的人神就不再忍耐，不再付任何代价，不再施怜悯，也不再作任何的工作在他身上，这样的人信神的生涯就已经告终了。因为在神屡次对他的试炼中，神没有得着神要的结果。所以说，在一部分人身上我从来没有看到过他有圣灵的开启光照。这怎么看出来的呢？就是在这个人信神这么多年以来，他在外面跑得很欢，虽然书也没少看，事也没少办，笔记本十来本，字句道理倒是掌握了一大堆，但是总也看不着长进，总也看不到他对神有任何的观点，有任何明确的态度。就是说你在这个人身上看不到他的心，他的心总是包着的，他的心是封闭的——对神是封闭的，所以在神那儿就没有看到过他真实的心，也没有看到他这个人对神真实的敬畏，更没看到这个人如何遵行神的道。到现在为止神没有得着这样的人，以后还能得着吗？不能了！神对于得不着的东西还去强求吗？不能强求了！所以说神现在对这类人的态度是什么？不搭理了！对这样的人神不搭理了、厌弃了。”从神话中我们不难明白神的心意，还有一个问题就是神末世道成肉身是来拯救人的，神征服人，洁净人，拯救人，成全人，主要就是借着审判刑罚，试炼熬炼，修理对付，信神多年追求真理的人至少也应该有性情变化的见证，被征服的见证，还有在中国跟随神的弟兄姊妹因为政府逼迫，传福音，浇灌新人等，在教会尽任何本分都不是一帆风顺的，不可能没临到什么试炼，神说：“在神的作工中，从开始到现在，神对每一个人，可以说对每一个跟随他的人都给了大小不同的试炼：有的人经历了家庭弃绝的试炼；有的人经历了恶劣环境的试炼；有的人经历了被抓捕与酷刑折磨的试炼；有的人经历了面临选择的试炼；有的人面临了地位、钱财的试炼。总的来说，各种各样的试炼都临到了每一个人。那神为什么要这样作事呢？为什么要这样对待每一个人呢？他要看到什么样的结果呢？这就是我要告诉你们的重点：神要看这个人是不是敬畏神远离恶的人。这个意思就是说，当神试炼你的时候，让你临到一个环境的时候，神就要测验你这个人是不是在敬畏神，是不是在远离恶。”“往往有些人把人都不太注重的事、平时人总也不提的事当成小事，当成与实行真理无关的事，临到这样的事简单地想想就让它溜走了。其实这事临到的时候正是你该学习怎么敬畏神、怎么远离恶这个功课的时候，而且你更应该知道当这事临到你的时候神在作什么。神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：“那我怎么没感觉到呢？”你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。你是个马大哈！什么是大事？什么是小事？凡是涉及到遵行神的道的事不分大小，这话你们能不能领受？（能领受。）每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？（是。）神会为此事而伤心吗？（会。）神不会伤心！听了我这样一说你们又震惊了：以前不是说神总伤心吗？神不会伤心？什么时候神会伤心呢？总之，在这个事情上神不会伤心。那对人以上的表现神的态度是什么呢？当人推开神对人的试炼、神给人的考验的时候，当人逃避这些的时候，神对人的态度只有一个，这个态度是什么呢？那就是神从心里厌弃这样的人。这个“厌弃”有两层意思，在我这儿怎么解释它呢？“厌弃”的“厌”是指相当厌憎、恨恶的意思；“弃”是什么意思呢？在我这儿就是“放弃”的意思，“放弃”你们都知道什么意思吧？总之，“厌弃”的意思就是神在对待人做这些事的最终的反应与态度，是对人极度地厌憎、反感，从而决定放弃。这就是神对一个从来不遵行神的道、从来不敬畏神远离恶的人的最终决断。现在你们看没看到我刚才说这句话的重要性了？”信神多年没真理实际，对神没有真实认识，不仅仅是不喜爱真理不追求真理的原因，这种人心里对神的存在与否都是个问号？顶多承认有一位神真实存在，但是不是全能神他心里是划问号的？最后的结果是什么，神的态度在神话里已经说的很清楚了。

请大家帮忙找出相关神话或者讲道交通来帮助我分辨和解决以下的人和事：

1，如何分辨这个人？她是我们聚会点的组长，虽然初中文化，但脑快、口快、手脚快，动作麻利，领受神话（字面意思）素质好，交通起来呱呱叫，一串一串的，别人叫停她都停不下来。但是，很少打自己的例子。以她这样的素质，信了十几年却没有临到什么逼迫患难和试炼熬炼，也没有什么见证可写（她自己亲口说的）。她至今才在教会执事的强制要求下挤出了一篇短短的见证文章，还是我帮她代笔的。该如何看待她的这个问题？

 

2，请问大家：讲智慧和说谎的区别的交通在哪里？

 

3，一个信了十几年的老姊妹，脑袋还挺灵活，对世界的事反应快，领受神话字面意思也快，但是却基本不实行真理。160条真理原则她几乎没看过。这样的信了这么长时间，却不实行真理的人，是不喜爱真理的表现吧？请问相关神话和讲道交道。

 

 

要站住见证满足神你好！我从你问的问题当中，我们在一起寻求真理先看看什么素质好也就是素质好孬的区别。

圣灵使用人的交通里说”22　素质好孬的主要区别之处

 

人的素质好孬主要是指人领受神话的能力如何说的。领受能力好，就是指读神的话能透过字面的意思摸着神的心意，通过神的话得着真理，知道怎样行保证合神心意，具备这种领受能力就是素质好。素质好不同于有恩赐，不同于心灵手巧。有些人外表看好像挺聪明，但在领受神话上却丝毫不通窍，这是外邦人所说的素质好，在神家这种说法就不成立。有些大学生或者相当聪明伶俐的人，在神的家中却一筹莫展，在真理的进入上无能为力，你能说他素质好吗？有些小学毕业的人文化并不算高，在世界上也未做出事业，但在追求真理的事上却有了成果，成了蒙神称许的人，这才是真正的素质好的人。文化高低不是绝对因素，关键在乎人的心灵是否开窍通灵。在神家中追求真理达到性情变化能事奉神、见证神，没有好的素质是不行的，当然有素质没有心志也不行。素质好如果追求真理就进入得快，素质一般如果能下功夫也能成材被神使用，素质差若能做诚实人尽好本分也照样能蒙神拯救。素质好孬不决定一切，关键是看人有无心志，能否下功夫在读神话上得着真理生命。”

 

从交通当中我们看到：素质好孬主要是指人领受神话的能力如何说的，真正的素质好是指读神的话能通过字面的意思摸着神的心意，通过神话得着真理，知道怎么行保证合神心意，具备这种领受能力的就是素质好。也就是说，真正的素质好，是在神话语中能开窍通灵说的，素质好孬不在乎文化高底，主要是在于圣灵的开启光照，在神话中得着真理，达到对神有真实的认识，有自己的经历认识，让人能看到神作工的成果，达到高举神见证神的果效，能解决人信神中的难处困扰痛苦烦恼等等，具有这样行为表现的人，才叫素质好。

 

在这里扭转了我们的错误看事观点，就是我们人认为的素子好是指：有文化、口齿伶俐、能说会道，会学话有口才，读神话流利顺畅有恩赐等等。神不看人的外表，而是看人的内心，就比如你自己，你认为自己嘴笨口拙，不会说，但是只要你心地善良能体贴神的心，心里爱神顺服神，用真心依靠神把心交给神，用心与神灵交，寻求真理与神有真实的配合，神就会开启光照你明白真理，这是事实。因为神是公义的，神不偏待人，只要人把心归给，多在神话上下功夫，总有一天会看见神的笑脸的。再说在神家我们是彼此帮助、互相勉励，彼此相爱，和谐配搭，彼此顺服、共同进步，你说对吗？

 

 

所以根据你说的这个人的表现“虽然初中文化，但脑快、口快、手脚快，动作麻利，领受神话（字面意思）素质好，交通起来呱呱叫，一串一串的，别人叫停她都停不下来。但是，很少打自己的例子。以她这样的素质，信了十几年却没有临到什么逼迫患难和试炼熬炼，也没有什么见证可写（她自己亲口说的）”与素质好孬的区别对照，我们看到这人的表现不属于素质好。

 

我们在一起看神家聚会交通神话的原则参考人的交通：

 

“交通神话中的每项真理时必须注重交通三方面的实际：

 

1　交通出对神话中真理的真实认识与纯正领受；

 

2　交通出自己实行这项真理的实际经历与认识；

 

3　若能再交通出实行这项真理的原则就更好了。

 

……

 

为使聚会交通神话明白真理更有果效，聚会交通神话时必须遵守七条原则：

 

1　交通神话绝不能从字面解释神话，绝对不许讲字句道理；

 

2　交通要抓住根本中心，别琐碎、啰嗦，学会说话让人能听明白，能解决问题；

 

3　交通神话不许跑题，不许说与所交通的真理无关的话；

 

4　交通时间每人每次必须保证一般五至十分钟左右，若有圣灵开启光照可适当延长时间；

 

5　交通神话时只针对事与问题，不许针对人或打击人，对人修理对付除外；

 

6　交通时只发表个人观点认识，这是人的自由，但不许争辩（对于谬论的反驳除外）；

 

7　聚会时应该让有圣灵作工与有领受能力的人多次交通，这样对人有益处。”

 

摘自《汇编（一）·2011年的教会生活与工作安排》

 

“为使教会生活吃喝神话能达到明白真理解决问题的果效，现将聚会中必须实行的五条管理原则公布如下：

 

1　让领受真理纯正的人多交通一些，但不要长篇大论，要讲实际经历、讲真实认识来解决现实败坏问题才有果效。领受谬妄的少交通，也可不交通，这样对大家明白真理有益处。

 

2　交通神话要围绕中心，绝对不能跑题。常跑题容易搅扰人的心思带来混乱，没法让人明白神话，对说话好跑题的人必须限制，这样能节省时间，有利于明白真理达到果效。

 

3　素质差没有领受能力的人最好多听少说，多用心揣摩神话并接受纯正的领受，多在心里与神祷告交通，这样对自己有益处，对别人也有益处，只有这样实行才能使自己有长进。

 

4　聚会交通神话别重复别人的观点看法，要谈点新的亮光、新的认识，没有新的认识就不要谈，这样也能节省时间，使聚会效果更好。老重复别人的话，不如自己安静神前慎思明辨，接受别人的新亮光与纯正领受，对自己有益处，聚会也算得到一份收获。

 

5　无论交通哪方面的真理，当人交通对问题的解剖看法时，人不要神经过敏，不要瞎对号，以免产生互相论断、互相攻击。不要争辩无意义的事，都要注重明白真理解决自己的问题，不要总关心别人而忽略自己的进入，得着真理来解决自己的败坏问题，才是聪明人。”

 

摘自《汇编（一）·回答带领工人所提的几个问题》

 

“在教会生活中各级带领工人应该带头交通真理，这是做带领工人的本分与责任。在聚会中凡是追求真理的人都应该把自己在经历中得到的开启与亮光交通、奉献出来，这样才蒙神喜悦，才能更多地获得圣灵的作工，进入真理更快，没有经历认识的人可以不交通，但对别人的交通应该认真领会、揣摩，过后再实行经历，慢慢也会有认识的。要使聚会达到更好的果效，凡是对神话有经历认识的人都应该将自己所得的交通出来，献上自己的一份，这样大家都有享受，都能明白真理进入神话的实际。尤其是追求真理的人，更应该尽好自己的本分，把自己对神话的认识与经历、圣灵的开启光照都交通出来，这才是不埋没神的爱，不埋没神在人身上作的工，这样才能获得圣灵更多的作工与恩待，明白具备更多的真理。总也不交通真理的人就是没有灵的死人；人越交通真理就越能享受到圣灵的作工，这样人才能活起来。交通真理就是最好的见证神、高举神，就是真实的尽本分、事奉神，人的生命就是在交通真理中长大成熟的。凡是追求真理、喜爱真理的人，在聚会中都应该同心协力尽好本分，这样，良好的教会生活就出现了。”

 

摘自《汇编（一）·教会生活必须实行的七项原则》

 

“交通神话也有几条必须遵守的原则：

 

第一，交通神话之前必须揣摩神话的实质，摸清神话的实际所指，弄懂神话的真正含义，揣摩神为什么要这么说，要达到什么果效，不管神怎么说都有神的心意在其中，里面都有神的要求，这是人必须交通的重点。神选民必须在神的每句话里摸着神的心意，明白神对人的要求以及人该具备的真理，这样交通对人对己都有益处。如果读完神话不认真揣摩，光讲讲字面的道理应付应付，这样读神话永远也读不出真理来，若读神话走形式、走过程就没有什么意义。

 

第二，神的话里包含的真理很多，每句神话都涉及多方面的真理，这些都是没有办法能从字面解释透的。人不能轻视神话，若把神话看得太简单，那可是太愚昧无知了。神的一句最通俗简单的话就人一辈子也经历不完，因为神话所发表的都是真理，都是正面事物的实际，都是人无法完全得着或者进入太深的，人如果没有老实的态度，永远也不会认识神话，所以交通神话也要存着敬畏的心，要有敬虔才行。

 

第三，交通神话必须明白多少就交通多少，不要不懂装懂、信口开河地讲字句道理，只许交通对神话的认识与领受，与真理无关的话不能说，免得占用别人时间。为了让人都得益处，最好每人只说五分钟左右，最多别超过十分钟左右，一次说不完可以分两次、三次说，让大家都有说话的机会，不能让一个人占用太多时间。对个别特别好说话的人，如果他讲的跑题了也可以打断他的话，让他学习有理智，学习尊重人，这样实行对大家都有益处。

 

第四，交通神话还有一条原则，就是可以针对多数人的情形与教会存在的问题交通，这是正当的交通方式，但不要有攻击人、贬低人的存心。无论是谁，只要自己身上存在这些情形就应该正确对待、虚心接受，绝对不能狂妄自大，老虎屁股摸不得，也绝对不能以地位压人，不许别人说话，限制别人交通真理。交通真理的过程也是显明人败坏本性的过程，如果真是接受真理的人在这些事上就能正确对待自己，没有丝毫的难处。如果在聚会中都不敢交通神话，都不敢结合实际，既怕得罪人又怕丢面子，这样吃喝神话也不会有什么果效的。真心愿意接受真理的人就应该结合自己的情形单纯敞开地交通对神话的认识，这样交通神话才容易明白真理，达到果效。对于教会中出现的特殊问题，大家都可以交通，发表自己的观点，都要根据神话站在真理一边，这样交通更能使撒但蒙羞，达到真实的果效。”

 

根据这人的表现，在聚会时说起来没完没了，一点没有节制分寸尺度理智，交通不出来对神话真理的认识与经历，对大家丝毫没有益处造就，那我们就该实行真理，站在神一边，维护教会正常的生活秩序，只有这样作，才能获得圣灵作工，你说是不是呀？

 

因为原则中说了“三，交通神话必须明白多少就交通多少，不要不懂装懂、信口开河地讲字句道理，只许交通对神话的认识与领受，与真理无关的话不能说，免得占用别人时间。为了让人都得益处，最好每人只说五分钟左右，最多别超过十分钟左右，一次说不完可以分两次、三次说，让大家都有说话的机会，不能让一个人占用太多时间。对个别特别好说话的人，如果他讲的跑题了也可以打断他的话，让他学习有理智，学习尊重人，这样实行对大家都有益处。”我觉得只有这样实行，教会生活才能获得圣灵灵作工，让基督掌权、神话掌权、圣灵掌权、工作安排掌权，神的心才能得着安慰，你说是不是这样？

 

 

例外一个问题“3，一个信了十几年的老姊妹，脑袋还挺灵活，对世界的事反应快，领受神话字面意思也快，但是却基本不实行真理。160条真理原则她几乎没看过。这样的信了这么长时间，却不实行真理的人，是不喜爱真理的表现吧？请问相关神话和讲道交道。”

全能神说“不行真理的人就不配听真理的道，就不配见证真理，真理根本不是针对他们说的，真理是对行真理的人说的“摘自《话在肉身显现对不实行真理之人的警告》。从神的话中我们看到：这人之所以不爱读神话的原因了，那是因为神是公义的，神是鉴察人心肺腑的神，人对真理是什麽态度，神鉴察得一清二楚，人对神的态度决定了人的结局，所以神说，不实行真理的人“就不配听真理的道，就不配见证真理，真理根本不是针对他们说的，真理是对行真理的人说的。”

这回我们心里清楚了吧？有答案了吧？

要站住见证满足神你好！我从你问的问题当中，我们在一起寻求真理先看看什么素质好也就是素质好孬的区别。

圣灵使用人的交通里说”22　素质好孬的主要区别之处

 

人的素质好孬主要是指人领受神话的能力如何说的。领受能力好，就是指读神的话能透过字面的意思摸着神的心意，通过神的话得着真理，知道怎样行保证合神心意，具备这种领受能力就是素质好。素质好不同于有恩赐，不同于心灵手巧。有些人外表看好像挺聪明，但在领受神话上却丝毫不通窍，这是外邦人所说的素质好，在神家这种说法就不成立。有些大学生或者相当聪明伶俐的人，在神的家中却一筹莫展，在真理的进入上无能为力，你能说他素质好吗？有些小学毕业的人文化并不算高，在世界上也未做出事业，但在追求真理的事上却有了成果，成了蒙神称许的人，这才是真正的素质好的人。文化高低不是绝对因素，关键在乎人的心灵是否开窍通灵。在神家中追求真理达到性情变化能事奉神、见证神，没有好的素质是不行的，当然有素质没有心志也不行。素质好如果追求真理就进入得快，素质一般如果能下功夫也能成材被神使用，素质差若能做诚实人尽好本分也照样能蒙神拯救。素质好孬不决定一切，关键是看人有无心志，能否下功夫在读神话上得着真理生命。”

 

从交通当中我们看到：素质好孬主要是指人领受神话的能力如何说的，真正的素质好是指读神的话能通过字面的意思摸着神的心意，通过神话得着真理，知道怎么行保证合神心意，具备这种领受能力的就是素质好。也就是说，真正的素质好，是在神话语中能开窍通灵说的，素质好孬不在乎文化高底，主要是在于圣灵的开启光照，在神话中得着真理，达到对神有真实的认识，有自己的经历认识，让人能看到神作工的成果，达到高举神见证神的果效，能解决人信神中的难处困扰痛苦烦恼等等，具有这样行为表现的人，才叫素质好。

 

在这里扭转了我们的错误看事观点，就是我们人认为的素子好是指：有文化、口齿伶俐、能说会道，会学话有口才，读神话流利顺畅有恩赐等等。神不看人的外表，而是看人的内心，就比如你自己，你认为自己嘴笨口拙，不会说，但是只要你心地善良能体贴神的心，心里爱神顺服神，用真心依靠神把心交给神，用心与神灵交，寻求真理与神有真实的配合，神就会开启光照你明白真理，这是事实。因为神是公义的，神不偏待人，只要人把心归给，多在神话上下功夫，总有一天会看见神的笑脸的。再说在神家我们是彼此帮助、互相勉励，彼此相爱，和谐配搭，彼此顺服、共同进步，你说对吗？

 

 

所以根据你说的这个人的表现“虽然初中文化，但脑快、口快、手脚快，动作麻利，领受神话（字面意思）素质好，交通起来呱呱叫，一串一串的，别人叫停她都停不下来。但是，很少打自己的例子。以她这样的素质，信了十几年却没有临到什么逼迫患难和试炼熬炼，也没有什么见证可写（她自己亲口说的）”与素质好孬的区别对照，我们看到这人的表现不属于素质好。

 

我们在一起看神家聚会交通神话的原则参考人的交通：

 

“交通神话中的每项真理时必须注重交通三方面的实际：

 

1　交通出对神话中真理的真实认识与纯正领受；

 

2　交通出自己实行这项真理的实际经历与认识；

 

3　若能再交通出实行这项真理的原则就更好了。

 

……

 

为使聚会交通神话明白真理更有果效，聚会交通神话时必须遵守七条原则：

 

1　交通神话绝不能从字面解释神话，绝对不许讲字句道理；

 

2　交通要抓住根本中心，别琐碎、啰嗦，学会说话让人能听明白，能解决问题；

 

3　交通神话不许跑题，不许说与所交通的真理无关的话；

 

4　交通时间每人每次必须保证一般五至十分钟左右，若有圣灵开启光照可适当延长时间；

 

5　交通神话时只针对事与问题，不许针对人或打击人，对人修理对付除外；

 

6　交通时只发表个人观点认识，这是人的自由，但不许争辩（对于谬论的反驳除外）；

 

7　聚会时应该让有圣灵作工与有领受能力的人多次交通，这样对人有益处。”

 

摘自《汇编（一）·2011年的教会生活与工作安排》

 

“为使教会生活吃喝神话能达到明白真理解决问题的果效，现将聚会中必须实行的五条管理原则公布如下：

 

1　让领受真理纯正的人多交通一些，但不要长篇大论，要讲实际经历、讲真实认识来解决现实败坏问题才有果效。领受谬妄的少交通，也可不交通，这样对大家明白真理有益处。

 

2　交通神话要围绕中心，绝对不能跑题。常跑题容易搅扰人的心思带来混乱，没法让人明白神话，对说话好跑题的人必须限制，这样能节省时间，有利于明白真理达到果效。

 

3　素质差没有领受能力的人最好多听少说，多用心揣摩神话并接受纯正的领受，多在心里与神祷告交通，这样对自己有益处，对别人也有益处，只有这样实行才能使自己有长进。

 

4　聚会交通神话别重复别人的观点看法，要谈点新的亮光、新的认识，没有新的认识就不要谈，这样也能节省时间，使聚会效果更好。老重复别人的话，不如自己安静神前慎思明辨，接受别人的新亮光与纯正领受，对自己有益处，聚会也算得到一份收获。

 

5　无论交通哪方面的真理，当人交通对问题的解剖看法时，人不要神经过敏，不要瞎对号，以免产生互相论断、互相攻击。不要争辩无意义的事，都要注重明白真理解决自己的问题，不要总关心别人而忽略自己的进入，得着真理来解决自己的败坏问题，才是聪明人。”

 

摘自《汇编（一）·回答带领工人所提的几个问题》

 

“在教会生活中各级带领工人应该带头交通真理，这是做带领工人的本分与责任。在聚会中凡是追求真理的人都应该把自己在经历中得到的开启与亮光交通、奉献出来，这样才蒙神喜悦，才能更多地获得圣灵的作工，进入真理更快，没有经历认识的人可以不交通，但对别人的交通应该认真领会、揣摩，过后再实行经历，慢慢也会有认识的。要使聚会达到更好的果效，凡是对神话有经历认识的人都应该将自己所得的交通出来，献上自己的一份，这样大家都有享受，都能明白真理进入神话的实际。尤其是追求真理的人，更应该尽好自己的本分，把自己对神话的认识与经历、圣灵的开启光照都交通出来，这才是不埋没神的爱，不埋没神在人身上作的工，这样才能获得圣灵更多的作工与恩待，明白具备更多的真理。总也不交通真理的人就是没有灵的死人；人越交通真理就越能享受到圣灵的作工，这样人才能活起来。交通真理就是最好的见证神、高举神，就是真实的尽本分、事奉神，人的生命就是在交通真理中长大成熟的。凡是追求真理、喜爱真理的人，在聚会中都应该同心协力尽好本分，这样，良好的教会生活就出现了。”

 

摘自《汇编（一）·教会生活必须实行的七项原则》

 

“交通神话也有几条必须遵守的原则：

 

第一，交通神话之前必须揣摩神话的实质，摸清神话的实际所指，弄懂神话的真正含义，揣摩神为什么要这么说，要达到什么果效，不管神怎么说都有神的心意在其中，里面都有神的要求，这是人必须交通的重点。神选民必须在神的每句话里摸着神的心意，明白神对人的要求以及人该具备的真理，这样交通对人对己都有益处。如果读完神话不认真揣摩，光讲讲字面的道理应付应付，这样读神话永远也读不出真理来，若读神话走形式、走过程就没有什么意义。

 

第二，神的话里包含的真理很多，每句神话都涉及多方面的真理，这些都是没有办法能从字面解释透的。人不能轻视神话，若把神话看得太简单，那可是太愚昧无知了。神的一句最通俗简单的话就人一辈子也经历不完，因为神话所发表的都是真理，都是正面事物的实际，都是人无法完全得着或者进入太深的，人如果没有老实的态度，永远也不会认识神话，所以交通神话也要存着敬畏的心，要有敬虔才行。

 

第三，交通神话必须明白多少就交通多少，不要不懂装懂、信口开河地讲字句道理，只许交通对神话的认识与领受，与真理无关的话不能说，免得占用别人时间。为了让人都得益处，最好每人只说五分钟左右，最多别超过十分钟左右，一次说不完可以分两次、三次说，让大家都有说话的机会，不能让一个人占用太多时间。对个别特别好说话的人，如果他讲的跑题了也可以打断他的话，让他学习有理智，学习尊重人，这样实行对大家都有益处。

 

第四，交通神话还有一条原则，就是可以针对多数人的情形与教会存在的问题交通，这是正当的交通方式，但不要有攻击人、贬低人的存心。无论是谁，只要自己身上存在这些情形就应该正确对待、虚心接受，绝对不能狂妄自大，老虎屁股摸不得，也绝对不能以地位压人，不许别人说话，限制别人交通真理。交通真理的过程也是显明人败坏本性的过程，如果真是接受真理的人在这些事上就能正确对待自己，没有丝毫的难处。如果在聚会中都不敢交通神话，都不敢结合实际，既怕得罪人又怕丢面子，这样吃喝神话也不会有什么果效的。真心愿意接受真理的人就应该结合自己的情形单纯敞开地交通对神话的认识，这样交通神话才容易明白真理，达到果效。对于教会中出现的特殊问题，大家都可以交通，发表自己的观点，都要根据神话站在真理一边，这样交通更能使撒但蒙羞，达到真实的果效。”

 

根据这人的表现，在聚会时说起来没完没了，一点没有节制分寸尺度理智，交通不出来对神话真理的认识与经历，对大家丝毫没有益处造就，那我们就该实行真理，站在神一边，维护教会正常的生活秩序，只有这样作，才能获得圣灵作工，你说是不是呀？

 

因为原则中说了“三，交通神话必须明白多少就交通多少，不要不懂装懂、信口开河地讲字句道理，只许交通对神话的认识与领受，与真理无关的话不能说，免得占用别人时间。为了让人都得益处，最好每人只说五分钟左右，最多别超过十分钟左右，一次说不完可以分两次、三次说，让大家都有说话的机会，不能让一个人占用太多时间。对个别特别好说话的人，如果他讲的跑题了也可以打断他的话，让他学习有理智，学习尊重人，这样实行对大家都有益处。”我觉得只有这样实行，教会生活才能获得圣灵灵作工，让基督掌权、神话掌权、圣灵掌权、工作安排掌权，神的心才能得着安慰，你说是不是这样？

 

 

例外一个问题“3，一个信了十几年的老姊妹，脑袋还挺灵活，对世界的事反应快，领受神话字面意思也快，但是却基本不实行真理。160条真理原则她几乎没看过。这样的信了这么长时间，却不实行真理的人，是不喜爱真理的表现吧？请问相关神话和讲道交道。”

全能神说“不行真理的人就不配听真理的道，就不配见证真理，真理根本不是针对他们说的，真理是对行真理的人说的“摘自《话在肉身显现对不实行真理之人的警告》。从神的话中我们看到：这人之所以不爱读神话的原因了，那是因为神是公义的，神是鉴察人心肺腑的神，人对真理是什麽态度，神鉴察得一清二楚，人对神的态度决定了人的结局，所以神说，不实行真理的人“就不配听真理的道，就不配见证真理，真理根本不是针对他们说的，真理是对行真理的人说的。”

这回我们心里清楚了吧？有答案了吧？

 

很感谢以上给我回帖的弟兄姊妹，感谢你们为我找出这么多相关的神话和讲道交通，我都一一细读了，给了我很好的启发和帮助！

 

时间关系，我只能回应雨辰的贴：

从弟兄的交通我认识到我过去把有恩赐（脑袋好使、反应快捷、口才好等等）当作是素质好了。现在我明白了，有恩赐的人理解神话的字面意思、表面意思很快，也记得牢（记忆力好），但是这不是领受神话的能力好，不是神家所说的素质好。弟兄的交通说：“领受能力好，就是指读神的话能透过字面的意思摸着神的心意，通过神的话得着真理，知道怎样行保证合神心意，具备这种领受能力就是素质好”。

 

现在我可以分辨出和我聚会的四个人都是属于有恩赐的人，但不是神家所说的素质好的人。我也认识到我自己虽然没有恩赐，但是因着自己一直很努力地追求真理和生命成长，在读神话和听讲道交通时都非常求真求细，也很注重如何从神话摸着神的心意、如何得着真理原则，所以我应该不是我原以为的素质差的人。而且，弟兄的交通也说了：“素质好如果追求真理就进入得快，素质一般如果能下功夫也能成材被神使用，素质差若能做诚实人尽好本分也照样能蒙神拯救。素质好孬不决定一切，关键是看人有无心志，能否下功夫在读神话上得着真理生命”。