圣经章节：1.我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

 

2.因为时候到了，审判要从神的家起首。

 

3.朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

 

宗教长老这样捆绑人说：【我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。】神把权柄交给了彼得，彼得是教会的领袖，那么我现在作为教会的领袖，也有权柄，【因为时候到了，审判要从神的家起首】有些人，教会安排他做些什么事情，他不服从，说他几句，他还不乐意，这就是审判。凡是教会安排的事情，就要顺服，不但嘴上要顺服，心里也要顺服，凡是嘴上服但却心里不服的，将来主在空中审判人的时候就要被定罪，【朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。】凡是嘴上服心里却不服的就是没有穿礼服的，就要被丢在黑暗中。

 

求明白圣经说话背景的交通，我们应该如何交通才能让宗教人明白.....

 

问：神给彼得的权柄是什么意思，怎么回事？关于穿礼服是什么意思？

 

有一句神话不明白，神说：【所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。】神为什么要说【当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华...】犹太邦族不是从各个支派来的吗，他们去耶路撒冷悔过自己，有的就住在了耶路撒冷，也就是说犹太邦族来自十二个支派，后来把犹太称为以色列....

有一句神话不明白，神说：【所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。】神为什么要说【当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华...】犹太邦族不是从各个支派来的吗，他们去耶路撒冷悔过自己，有的就住在了耶路撒冷，也就是说犹太邦族来自十二个支派，后来把犹太称为以色列....

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我只知道这个问题，神律法时代作工在以色列，恩典时代作工在以色列的犹太邦族，犹太邦族属于以色列，是以色列十二支派中的一个。虽然叫犹太教，可是是除了犹太人以外的以色列人信的。

神话是这样说的：“第一步工作在以色列作最有代表性意义，以色列人属于最圣洁、败坏最浅的人类，在此地开天辟地最有意义，可以说人类的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的发源地。...新约记载耶稣在犹太作的工作，为什么没有中国人的名？是因为开头两部分工作都在以色列作，因为以色列人属于选民，就是最初接受耶和华作工的人，他们是败坏最浅的人类，起初他们有仰望神的心，有敬畏神的心，他们听从耶和华的话，一直在圣殿里面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司华冠，他们是最初敬拜神的人，也是神最初的作工对象。...”摘自《话在肉身显现·作工异象（二）》

:)

谢谢你的交通

 

我想你可能不了解圣经中关于这个事情的背景吧，也许你没有弄清楚我要表达的意思吧，也许是我没有表达清楚吧。

 

所罗门建好圣殿后就做了个祷告：神啊，无论你的子民犯了什么罪，只要到这里向你悔改，求你赦免。这也是所罗门和神立的一个约。

 

后来以色列分裂，再后来在十二支派中有一些人认识到自己的恶行，因着所罗门和神立的约，他们就来到耶路撒冷向神悔改求神赦免，甚至有许多人就定居在了耶路撒冷，这样神就借犹大保全了以色列，再后来犹大就叫犹太了，就是现在的以色列。

谢谢你的交通

 

我想你可能不了解圣经中关于这个事情的背景吧，也许你没有弄清楚我要表达的意思吧，也许是我没有表达清楚吧。

 

所罗门建好圣殿后就做了个祷告：神啊，无论你的子民犯了什么罪，只要到这里向你悔改，求你赦免。这也是所罗门和神立的一个约。

 

后来以色列分裂，再后来在十二支派中有一些人认识到自己的恶行，因着所罗门和神立的约，他们就来到耶路撒冷向神悔改求神赦免，甚至有许多人就定居在了耶路撒冷，这样神就借犹大保全了以色列，再后来犹大就叫犹太了，就是现在的以色列。

你好，

我的确没弄明白你的意思，刚刚看了《神三步作工纪实精选》也的确是你说的“...甚至有许多人就定居在了耶路撒冷，这样神就借犹大保全了以色列，再后来犹大就叫犹太了，就是现在的以色列。”但是神话说：“...就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉 罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神。”我是这样领受的：神眼中的以色列和我们圣经中的以色列是不同的（我们信神应绝对按照神话来，不要持守圣经），不管我们看到后来以色列的十二个支派多么分散，也不管现在的以色列（这个国家）是否只有犹太邦族，总之十二个支派中的所有人从古代到当代都是神的选民，而只要是神的选民都属于神眼中的以色列人。

圣经章节：1.我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

 

2.因为时候到了，审判要从神的家起首。

 

3.朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

 

宗教长老这样捆绑人说：【我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。】神把权柄交给了彼得，彼得是教会的领袖，那么我现在作为教会的领袖，也有权柄，【因为时候到了，审判要从神的家起首】有些人，教会安排他做些什么事情，他不服从，说他几句，他还不乐意，这就是审判。凡是教会安排的事情，就要顺服，不但嘴上要顺服，心里也要顺服，凡是嘴上服但却心里不服的，将来主在空中审判人的时候就要被定罪，【朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。】凡是嘴上服心里却不服的就是没有穿礼服的，就要被丢在黑暗中。

 

求明白圣经说话背景的交通，我们应该如何交通才能让宗教人明白.....

 

问：神给彼得的权柄是什么意思，怎么回事？关于穿礼服是什么意思？

 

有一句神话不明白，神说：【所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。】神为什么要说【当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华...】犹太邦族不是从各个支派来的吗，他们去耶路撒冷悔过自己，有的就住在了耶路撒冷，也就是说犹太邦族来自十二个支派，后来把犹太称为以色列....

你好！

首先我觉得你得把什么是神所设立的人给交通透彻。彼得是由主耶稣亲自设立，也就是神所设立的，彼得并不是由哪些宗教长老或着神学院设立的，而今天的牧师长老都是神学院培训、设立的，没有圣灵的应证，既不是主耶稣设立的，也没有圣灵的应证，也就是说当今的的这些牧师长老跟神一点关系没有，他们都是人设立的。也就是主耶稣也不承认，圣灵也不承认。你去找找宗教界如何设立牧师长老的流程就能知道，论坛里有一个《看宗教界是怎么抵挡神的》你找到这个帖子，然后结合着交通。结合神话把宗教界的实质揭露透了，这个问题能解决了。

感谢神，赞美神！

神的话都是奥秘，我们受造人类能领受的都是很有限的。

关于你提问的问题，我交通一点认识：彼得跟随耶稣多年，在以后的经历中达到对神有认识，有真实的爱。最后为神倒钉十字架，战胜了撒旦，被神得着，被神成全，进入神的国。恩典时代说是掌握了天国的钥匙。现在圣灵使用的人是被神成全的，是和彼得一样的人。以后神还要成全很多彼得一样的人。关于穿上礼服，在全能神的话中说是穿上义袍，神话说是指改变旧思想、旧观念说的。对神没有真实认识，存着观念就是污秽，就是没穿礼服。 其实宗教界对神不认识，他们存在这些字句、观念就是没穿礼服，只是他们不知道而已。

耶稣把天国的钥匙交给彼得这不是一句空话，相当于赐给彼得权柄，圣经记载了这样的事：1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。（徒：5章）

 

 

宗教长老说：彼得是教会的领袖，那么我现在作为教会的领袖，也有权柄。他既然说有彼得一样的权柄那就展现一下把，看圣灵是否印证，圣灵是否承认，如果没有那他就是宗教骗子，就会给自己争权夺利站高位教训人，让人都驯服它，这分明就是个敌基督。 耶稣说：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。（可9：35） 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（太23：11、12） 他不但没有彼得一样的权柄，就连讲道的能力也没有，供应不了弟兄姊妹，耶稣说的很清楚谁想为大，让人都听他的顺服他，那他就要服侍人、供应人、作众人的用人，用今天的话说就是供应真理、把人带到神面前、带入信神的正轨。因为你常供应人帮助人所以弟兄姊妹都尊敬你，因为你常交通真理原则，所以弟兄姊妹都顺服你（因为你说的合乎真理） 这宗教长老为自己争权夺利站高位教训人，却丝毫不能供应人帮助人，还说自己有权柄让人都听他的，真让人恶心。

 

耶稣说：你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。9那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。11因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路14：8） 可见地位不是人争来的，人若行的好就蒙悦纳，弟兄姊妹就选你做带领，争权夺利得来的带领早晚要灰溜溜的下台。这宗教领袖要是真心信主的就应该牢记主的话，可见他是个假信徒。

 

 

耶稣又用比喻对他们说：2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’5那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。8于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’10那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。13于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’14因为被召的人多，选上的人少。”（路14：15-24） 基督比作新郎，信徒比作新妇，当然也是赴宴席的人，礼服比作信徒所行的义（我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是　神真实的话。启9：7-9） 这宗教领袖就是没穿礼服的人 也就是没有义行的人。

 

 

圣经章节：1.我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

 

2.因为时候到了，审判要从神的家起首。

 

3.朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

 

宗教长老这样捆绑人说：【我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。】神把权柄交给了彼得，彼得是教会的领袖，那么我现在作为教会的领袖，也有权柄，【因为时候到了，审判要从神的家起首】有些人，教会安排他做些什么事情，他不服从，说他几句，他还不乐意，这就是审判。凡是教会安排的事情，就要顺服，不但嘴上要顺服，心里也要顺服，凡是嘴上服但却心里不服的，将来主在空中审判人的时候就要被定罪，【朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。】凡是嘴上服心里却不服的就是没有穿礼服的，就要被丢在黑暗中。

 

求明白圣经说话背景的交通，我们应该如何交通才能让宗教人明白.....

 

问：神给彼得的权柄是什么意思，怎么回事？关于穿礼服是什么意思？

 

有一句神话不明白，神说：【所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。】神为什么要说【当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华...】犹太邦族不是从各个支派来的吗，他们去耶路撒冷悔过自己，有的就住在了耶路撒冷，也就是说犹太邦族来自十二个支派，后来把犹太称为以色列....

你好：关于你提到的3处经文，1、3俩节是神自己的说话，充满奥秘，还涉及预言，2 是彼得说的预言。

至于如何对待神的话。我们今天经历了神末世的工作，知道了对待神话的态度就是对待神的态度，我们对待神话的态度就是对待真理的态度。人对待神话的态度直接涉及到人能否获得圣灵作工，获得圣灵开启明白神话。说白了就是直接关系到自己的结局命运，归宿。就一个对待神话的态度，就有多少人触犯神的性情遭到神的咒诅，保罗就是之顺服神话的外表，却违背圣灵内在的开启，导致抵挡神，受到神的咒诅。今天神在这方面关于如何对待神话上给了我们许多的忠告，后果是触目惊心的。【神说：神的话是面向全人类发表的真理，不是针对那个人或者那个民族，也不是针对某一部分人说的，所以你们都要从真理的角度对待神的所有说话，不要用轻慢的态度对待我的所有说话，不要把我的话与骗子的谎言联系在一起；不要说我总是试探你们；更不要说我的话没有准确性，这些都是我所难以忍受的。】 上面也一再交通对神话明白一点就交通一点，明白两份就交通两分，不可随便解释神话。 并且列入教会行政中。这些充分体现了神对我们的保守 爱，是为了拯救我们。神话也告诉我们要想明白神话，只有在实际中实行经历神话的时候，圣灵才会开启我们看见神话的奥秘真意，看见神话中充满的神的权柄，神的主宰，充满神的能力，充满神的威严公义，充满神的尊贵、圣洁、充满的荣耀、造物主的不如触犯，不容超越，也不可能超越的生命实质，充满着神的爱，怜悯、牵挂、保守，神的话中流露的是神自己生命的实质的自然流露，是神自己的身份的象征，充满的是神的喜、怒、哀、乐。这些是我们今天经历神的拯救得到的一点点的看见和体会。

从宗教牧师对待神话的态度上我们看见我们自己的以往的狂妄，也看见宗教人没有经历神工作的可怜无知、狂妄，是触犯神的性情的。他们对待神的话没有敬虔，没有寻求，没有顺服，而是处处为了达到自己的目的，随便解释神话和预言，随便钮解，曲解真理，迷惑人，这些人的结局肯定会受到神的惩罚。他们站在神的地位上，站在神的身份上说话了。启示录19：10这预言中的灵意是为耶稣基督做见证的。 什么是【灵意】？就是神自己说这话的本来的意思是什么，只有神自己知道，只有神预订做见证的人知道，其他的人无论什么身份很到位都不会知道。人要想明白要么是神亲自告诉，就像今天基督亲自发表真理告诉我们所不明白的奥秘真理，或者听神预订的人做见证。 彼得能见证耶稣是基督，完全是神的命定也是彼得追求的结果，就像今天上面的弟兄的讲道见证，是神的命定，没有人可以超越，这也检验人到底是不是喜欢真理、接受真理，有没有顺服的成分。

谢谢大家的交通：

 

关于这个观念是这样引起的：这一段时间，弟兄姊妹整理一些关于审判的素材，在调查整理关于审判的素材的时候，有一个弟兄【恩典时代的带领】提出这样的观念，意思是说，神把权柄交给彼得了，彼得把权柄交给教会了，那么教会就是教会的领袖就有了权柄，并且有实行审判的权柄，因为，【时候到了，审判要从神的家起首】，并且还用【礼服】来捆绑弟兄姊妹，用弟兄的话说，那个领袖就是个高级邪灵，因为他捆绑人的手段很“高明”，让人一时难以识破。并且他们的权柄是有证据的，就是他们的所谓的主耶稣赐给门徒的医病赶鬼的能力。他就这样牵强附会的，稀里糊涂的把人捆绑了。

 

所以我们如何交通可以让被带领捆绑的人明白神赐给神喜悦之人的权柄和神赐给门徒的医病赶鬼的恩典是有区别的，借此让人有分辨脱离带领的捆绑来到神面前，我一方面稀奇这个邪灵迷惑人的手段如此高级，一方面我也不如何交通才能把问题交通明白，所以就网上发帖请求弟兄姊妹指点......

圣经章节：1.我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

 

2.因为时候到了，审判要从神的家起首。

 

3.朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

 

宗教长老这样捆绑人说：【我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。】神把权柄交给了彼得，彼得是教会的领袖，那么我现在作为教会的领袖，也有权柄，【因为时候到了，审判要从神的家起首】有些人，教会安排他做些什么事情，他不服从，说他几句，他还不乐意，这就是审判。凡是教会安排的事情，就要顺服，不但嘴上要顺服，心里也要顺服，凡是嘴上服但却心里不服的，将来主在空中审判人的时候就要被定罪，【朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。】凡是嘴上服心里却不服的就是没有穿礼服的，就要被丢在黑暗中。

 

求明白圣经说话背景的交通，我们应该如何交通才能让宗教人明白.....

 

 

xiangqian： 你好

关于宗教长老的这几个谬论，我们该怎样反驳，如果是为了写剧本的辩论场景，那就要结合神话来交通，就要找相关的神话，如果是口头与受这个宗教长老谬论迷惑的信徒交通，那就可以直接先反驳他的这个谬论，再将这个宗教长老的实质揭露出来，该怎样直接反驳，我交通一点点，不是很全面。

谬论一，宗教长老说：神把权柄交给了彼得，彼得是教会的领袖，那么我现在作为教会的领袖，也有权柄。

驳：马太福音十六章十八到十九节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门） 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这是耶稣对彼得说的话，这话仅是对彼得说的，再反问问，这个宗教长老代表彼得吗，彼得跟随过主耶稣与主同吃同住，他与主同吃同住见过主耶稣吗，彼得为主倒钉十字架，他为主倒钉十字架吗，既然都没有，为什么他把主耶稣对彼得说的话硬说成是对他说的，硬把彼得换成他自己，这不是明目张胆地更改主的话，更改主的意思吗，伊甸园里的古蛇就是更改了神的话，将夏娃迷惑，人类的始祖被它引诱因而犯罪，远离了神。还有，耶稣对彼得说：“我要把天国的钥匙给你”，并没有说“彼得是教会的领袖”，很显然，是这个宗教长老为了达到控制弟兄姊妹，把人都控制在自己的手里说了这样迷惑他们的话，教会到底谁是头，这个宗教长老是真不明白还是假不明白，如果基督是头，那为什么不让人听基督的话呢，目的、野心何在。还有，主耶稣是把天国的钥匙给彼得，没有说是教会的钥匙，主耶稣来作工时，只是传天国近了，所以，主耶稣的时代并不是天国，主祷文上讲，愿神的国降临，说明神的国还没来到，只有耶稣再来时，神的国降临，就如，有人问耶稣，你得国降临时，怎样怎样，说明耶稣再来就是得国来，耶稣将天国的钥匙给彼得是一个奥秘，只有耶稣再来时才会成就。彼得拿的是天国的钥匙，这个宗教长老竟然说他也有这个权柄，请问，他是在天国里吗，若他敢说自己在天国里，他脱离罪了吗，他被神成全了吗，主说，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。若他不敢说自己是在天国里，又为什么说有这个权柄呢，原因只有一个，他从来就没承认基督的话是真理，而且与基督敌对，寻求真理的就能识破他的诡计和野心。

 

谬论二，宗教长老说：有些人，教会安排他做些什么事情，他不服从，说他几句，他还不乐意，这就是审判。凡是教会安排的事情，就要顺服，不但嘴上要顺服，心里也要顺服，凡是嘴上服但却心里不服的，将来主在空中审判人的时候就要被定罪，

驳：经上说：因为时候到了，审判要从神的家起首。这里的审判是有时候的，约翰福音十二章47-48节，主耶稣说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”主的话说了很明确，主耶稣不审判人，即使审判，也是在末日审判，是主所讲的道即真理来审判，这个宗教长老说不服教会的安排就是审判，那我们跟随基督是信基督的话还是信这个长老的话呢？主耶稣说，他所讲的道在末日审判，长老却说是在空中审判，我们到底信谁的话？

 

谬论三，宗教长老说：凡是嘴上服心里却不服的就是没有穿礼服的，就要被丢在黑暗中。

驳：经文“就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”这是耶稣用比喻说，天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的延席，请的人中有一个没穿礼服的，没穿礼服的就被丢在外面的黑暗里哀哭切齿。这里的没穿礼服，很显然不是指对宗教长老的心里不服，可这个宗教长老硬说是对他们的不服就是没穿礼服，而且要丢在黑暗中，很显然他是明目张胆地站在神的地位上说话，若对他不服，就要丢在黑暗中，那他是什么人，他的说话都在与基督的话背道而驰，还想控制人让人服他，显然就是一个天使长，敌基督，与法利赛人抵挡神同出一辙，宗教长老都是按着自己的意思，自己的想象解释经文，目的就是达到让人听他们顺服他们。这样的人，他们的事奉，神是怎么看的。这时候可以结合相关神话，在这里，我只结合了一段神话：“你用天然个性来事奉神，按照个人的喜好来事奉神，还总认为自己愿意的就是神所喜悦的，自己不愿意的就是神所厌憎的，完全凭着自己的喜好来作工作，这叫事奉神？到头来你的生命性情一点没有变化，反而因着事奉神更加顽固，使你的败坏性情根深蒂固，这样，在你的里面就会形成一种以你的个性为主的事奉神的条条道道，按着个人的性情事奉而总结的经验，这是人的经验教训，是人的处世哲学。这样的人都属于法利赛人、宗教官员，这样的人若再不醒悟、不悔改，到末了必然成为末世出来的假基督，是迷惑人的。所说的假基督、迷惑人的就从这一类人身上产生。事奉神的人若是随从个性，按着己意来，随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心，来教训人、辖制人、站高位，从不悔改、不认罪、不放下地位之福，这样的人在神面前必会倒下，这属于保罗一类的人，是倚老卖老、摆老资格，神不会成全这样的人，这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西、持守以往的观念、持守以往所有的东西，这对个人的事奉是一个极大的拦阻，若你不摆脱，这些东西就会断送你的一生，即使你为“事奉”神而跑断腿、累断腰，甚至殉了道，但神却一点不称许，反倒说你是作恶的人。”神话把他们的实质揭露出来，敌基督就是从他们身上产生，现在我们看清他们的实质，就得分辨他们，不要再受宗教长老所说的话迷惑。

 

 

以上是我针对那个宗教长老的谬论的反驳，交通了一点点，不是很全面，力度有可能不够，针对宗派人的观念及谬论进行反驳，还需要有真理实际，我差得很远，只有继续寻求神。