在经历的过程中，一段时间就会觉得自己素质不行，觉得自己人性不好，会因着这些产生这些想法而陷入消极，甚至觉得自己信神也是前途无望了，虽然每次借着吃喝神话能从消极中走出来，但是仅仅是不消极了，对怎么产生着这种想法，存心于实质还有实行的路途还是不清楚，所以每次临及的时候总是要挣扎一番，有时还会对神产生误解，对于自己的这种情形该怎么进入，请弟兄姊妹帮忙指点一下。

在经历的过程中，一段时间就会觉得自己素质不行，觉得自己人性不好，会因着这些产生这些想法而陷入消极，甚至觉得自己信神也是前途无望了，虽然每次借着吃喝神话能从消极中走出来，但是仅仅是不消极了，对怎么产生着这种想法，存心于实质还有实行的路途还是不清楚，所以每次临及的时候总是要挣扎一番，有时还会对神产生误解，对于自己的这种情形该怎么进入，请弟兄姊妹帮忙指点一下。

 

为神受造当归神：你好！

你这样的情形还是自己的前途命运放不下，所以就当看到自己人性不好或是素质有问题的时候就能误解神，对神产生疑惑，到底自己能不能蒙神拯救呢？老是这样的情形就是自己不能放下这些不对的存心和观点造成的。所以不管自己能不能蒙拯救追求真理的心不变，不考虑自己的前途和得失。就如：277　彼得的祷告

　　

　　1　神啊！我们曾经有分别的时候，也有相聚的时候有相聚的时候，我没为你做过什么，但是你爱我胜过一切，可我多次悖逆你，多次惹你伤心，这些我怎能忘记？你在我身上的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了尽我所能了。

　　2　我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿把自己所有的一切都献给你。虽然撒但这样愚弄我，我也曾多次悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，不按那些来待我。我愿意把自己一生都献给你，我不求什么，也没有别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，愿喝你的苦杯。

　　愿把我身心与全部真实的爱都献给你，摆在你面前，对你能绝对顺服、体贴你的心意，不为肉体，不为家庭，而为你的工作。

——摘自《话在肉身显现》803-804、759页

109 真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作，神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我该怎么追求真理、追求认识神坚定不移！这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。

110 我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志，也需要人有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。

125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？

127人的最大难处就是命运、前途总挂在心上，成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。

摘自133段神话》

你好！

我们一切的难处都可以借着认识神来解决，当我们认识到神是造物的主，我们是受造之物，我们就会放下自己，对神产生真实顺服，不再有所求，从心里肯定神是公义的，他所做的都是好的，都是应该的，我们就该接受，顺服，不应有自己选择，不应有自己的观念喜好，奢侈想法，这是我们该有的理智。那么我们为什么消极呢？我们该反省，是什么导致的？前途命运？结局归宿？喜好想象没满足？奢侈要求没实现？名与利？等等。我有时消极就是借着115《你可曾立过为神效力的心志》，反复听，从中认识神是谁？我们是谁？我们该怎么对待神？还有137《我愿一生陪伴你的刑罚审判》108《只求心爱神》这些都是彼得的心声，也是我们该有心声。关于解决消极的原则我们可以看看。经历神作工消极是难免的，不可能一下子认识根源，然后解决，从此没有。我们该做的就是消极了能不受它辖制，不被它打倒，依然保持与神的正常关系，去寻求真理学功课，解决消极，走出消极。消极并不可怕，可怕是我们不去解决任它困扰我们，对神误解。我们把它当做我们亲近神，学功课，认识自己的机会，心态摆对。关键是多祷告神，多寻求神，多依靠神，学会靠神解决我们的难处。

为神受造当归神 你好

请你看看这篇交通是否能认识到你的情形，【基督与教会工人的座谈纪要 第三十六篇　认识自己的情形才能走上正轨

 

人里面常常存在一些消极情形，其中有些情形能够左右人辖制人，有的情形甚至使人偏离真道走向歧途。人追求什么、注重什么、人选择哪条路都跟人里面的情形有关系，人的软弱或是刚强更与人里面的情形有直接关系。比如说，很多人现在对神的日子特别注重，人都有一个愿望，盼望神的日子赶紧来到，人好摆脱这些苦难了、病痛了、逼迫了或者更多的方面，人认为神的日子来到这些苦难就能够解脱了，人不再受苦了，该自由了。

若人在这种情形里追求认识神、追求真理那就是有限的了，临到点挫折或者不如意的事，人里面那些软弱的东西、消极的东西、悖逆的东西就都出来了，所以说，如果人的情形不正常或情形不对，那么他的追求目标也不会正确，肯定是有掺杂的。有些人就是在一些不对的情形里面追求进入，他还感觉追求得挺好，认为自己也是按着神的要求去作的，也是按着真理去实行的，并没有违背神的意思，没有偏离神的心意。你感觉是那样，但是当你临到一些不如意的事、环境带来的痛苦就触及你那个软弱的地方，触及你灵魂深处所盼望的那个东西，你的盼望破灭了，你的理想落空了，你自然就软弱了，所以说，你什么时候刚强、什么时候软弱也是根据你当时的那个情形决定的。现在有很多人感觉：我现在挺刚强啊，我现在有点身量了，或者是我感觉我比以前有信心了，已走上正轨了，不用别人拉着走了，不用别人打着走了。那为什么临到环境还能软弱呢？还能导致你不信呢？甚至还能回到世界去呢？而且还有一些人承认有神也不愿意信了，这就说明在每个人身上都有一些不正常的情形，即使你信神追求真理也不能完全把自己里面那个东西放下，人里面的掺杂有些东西是不容易放下的，必须经过揭示让人认识之后才会逐步改变。有些人觉得说完情形之后自己也没什么变化，这不一样啊！点完那情形以后让人能感觉到这情形不对，那以后这情形再出来的时候他就能认识到这种情形不正常，存这样的心去追求进入、去尽本分是达不到神要求的，更不能满足神。很多人开始信就在一个错误的基础上追求，结果就常常消极软弱、站立不住。举个例子：有些人在自己的观念里就感觉神给我应许了，不能让我被抓，或者是我既然这样撇弃家庭了，神保证能照顾我以后的生活，我感觉神应该是这样的，结果有一天临到的却不如他的愿，他的身体有病痛了，在接待家庭也不像是在自己家那么舒适，愿意吃啥就吃啥了，愿意躺着就躺着了，别人照顾关心差一点就不行了，他在这事上就软弱了。就这一件事就能导致他灰心软弱，埋怨多长时间，甚至连真理都不追求，把信神的意义都给否了。所以说，人里面有些情形若人不认识，也不感觉错误的话，你再追求真理、再热心，说不定什么时候就会跌倒的，能得着真理的人毕竟是少数的。明白真理不是简单事，多长时间才能明白那么一点，多长时间才能有一点经历的认识，才能悟出一点纯正的认识来，得着一点亮光，若你里面所有的掺杂不解决，随时随地就把你那点亮光给淹没了。现在人关键的难处就是在每个人里面都有一些人自己发现不了的想象、观念、愿望、空洞的理想，有这些东西在人里面总是掺杂着伴随着人，的确是很危险的，说不定人啥时候就犯病说胡话发怨言。人里面掺杂太多，虽然都有个好的愿望：我得追求真理呀，我得好好信神……但还是不能达到目的。在各人的经历当中常有这样的事，别人认为他那点小事很轻易就能放下，为什么他就放不下呢？平时还比较有经历，而且在人来看还比较刚强，头脑也比较清醒，为什么临到一点小事就使他跌倒了呢？并且跌倒得还那么快？真是人有旦夕祸福，又岂能自料？在每一个人里面都有一些自己愿意追求得着的东西，都有自己的喜好，人往往自己还感觉不到，或者还认为挺正当，没有不对之处，当有一天因这事绊倒了，产生消极软弱爬不起来了，自己还不知怎么回事，好像还挺有理，是神冤枉了好人。人不认识自己也不会知道自己的难处，死在什么地方都不知道，就是这样可怜，看来人的掺杂有时也能断送人的。

很多人都说过这话：“什么真理我都明白，我就是实行不上去。”这句话说出了根源的问题，也是人本性里的问题。如果人的本性里厌烦真理，他是永远也不会实行真理的。厌烦真理的人信神肯定有他的奢侈欲望，无论干什么都有他的存心。比如，有些受逼迫有家难归的人盼望着：“哎呀，到现在还回不去家，反正到有一天神会给我一个更好的家，神不会让我受苦，或者是我在哪儿住神都会让我有口饭吃，神不会让我走到绝路上，如果让我走到绝路上那神就不对劲了，那神就作错了，不是我的错了。”人里面是不是有这些东西？或者还有些人认为：“我这样为神花费，神不应该把我交在执政掌权的手里，或者我这么撇弃、这么追求真理，神应该怎样对待我才对，或者是我们这么盼望神的日子到来，那神的日子应该马上就得到，神应该让人如愿以偿。”并且人里面还有对神的奢侈要求：“我们这样做了，神应该怎么作才对，我们达到什么了神应该赏赐我们什么，给我们什么祝福。”很多人里面存有这些东西，看见别人从家里出来，离开丈夫了，离开家人了，很轻松地为神花费，心里就有情绪：人家离开家那么长时间，人家怎么胜过的？有什么秘密呢？我怎么老胜不过去呢？我怎么老想家呢？我怎么对家庭、丈夫、儿女总是放不下呢？最后还觉得：“神怎么恩待她不恩待我呀？我怎么总想家呢？圣灵为啥不赐我恩典？神为啥不与我同在呢？”这是什么情形？人太无理智了，自己不实行真理还埋怨神，人主观的努力、主观该达到的都没有了，人主观该选择的、该走的路都放弃了，总要求神这样作那样作，让神一味地恩待她，一味地给她恩典引导她，让她有享受。她就认为：“我从家里出来，我撇弃这么多，我尽本分、我受苦这么多，神就应该给我恩典让我不想家，让我有心志撇弃，应该加给我力量，我怎么这么软弱呢？别人怎么那么刚强呢？神应该让我刚强起来。”看人说的这些话，没有一点理智，更没有真理。人的怨言怎么来的？“啊，别人回不了家怎么有地方接待呢？我怎么没地方接待呢？为啥对我不行呢？别人怎么都能回家，我家为啥有环境呢？”这就是从人里面出来的一些东西，完全代表人的本性。人里面有这些东西无论你在什么环境里都能导致你随时离弃真道、背叛神。人里面有这些东西，无论你的身量多大，无论你对真理明白多少，你这些东西若不脱去，那你永远都没有把握站立得住，随时随地都可能背叛神，随时随地都可能导致你亵渎神，随时随地都可以离弃真道，这是很容易的事。现在你们看清了没有？人对自己的本性能随时流露什么东西必须要认识，要掌握住，这个问题要认真对待。比较明白真理的人有时候能意识到一点，发现问题能省察深挖，而有时候却意识不到，这就没有办法，只好等神揭示或事实显明。粗心的人有时即使能意识到还会迁就自己：“嗨！人都这样，这不算啥，神会原谅，神不记念，这事都正常。”人自己该选择的该做的人都没有去做、没有达到，都是稀里糊涂，惰性特别严重，都是依赖，心里还想入非非：“神哪天给我们来个彻底的变化我们就没有这个惰性了，我们就能好好走了，不用神怎么操心了。”所以说，现在你得看清楚，你走这个路该自己有选择，怎样选择对每个人来说这挺关键哪！你能意识到，那你克制自己的力量强不强？背叛自己的劲大不大？这是实行真理的前提，是关键一环。每临到一件事、每做一件事在自己能意识到怎么行合乎真理的情况下你怎么选择？该实行什么？必须弄清楚才有路走。能意识到自己情形的对错，但还不十分透彻就稀里糊涂下去，那你永远也不会有长进、有突破。对生命进入的事不求真只能耽误自己，只能证明你不喜爱真理。以前有些人还认为：“我们盼望大红龙早点垮台，盼望神的日子快点临到，这不是正当要求吗？盼望神的日子早点来到不是盼望神早日得荣耀吗？”人还来个变相的好听的说法，其实人就是为了自己，人不为自己盼啥呀？人没有盼的，都是为自己赶紧早日摆脱这个苦难环境，赶紧早日地摆脱这个痛苦的世界，尤其有些人看见以前给众长子那个应许更是渴慕得不得了，每当看见那些话像望梅止渴一样。人里面自己那个欲望、私欲还没有完全放下，所以说你怎么追求真理也是三分五分的劲，要不有些初信的人盼日子盼不到就吱哇乱叫，难受得火烧火燎，简直要大喊出来：哎呀！受不了了，神的日子什么时候来到呀？我们挺不住了，神的日子赶紧来到吧！咱们共同祷告吧！就这两年就受不了了，一直跟随神的老人怎么能跟到现在呢？还不是有这些话支撑着吗？人里面有这么多的掺杂不接受熬炼行吗？不受苦怎么能有变化呢？只有熬炼到一个程度，人能甘愿任神摆布了，再没有怨言了，那时人就完全变了。】

还有神话【神在人身上作的工作，主要是让人得着真理，你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，看看新的东西或者看看有什么动态，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这里是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。】当持守住你对神的忠心

神话说人消极是因人的存心不对，你应反省自己是什么存心导致的，只有找到病根，才能找相应的真理解决，走出消极情形，得一点一点的解决不可能一下就解决彻底，希望你要有信心。

我们先看一段人的交通：“有的消极叫人莫名其妙，因别人一句话就可产生，有的消极是因人对他不好产生的，有的消极是因上面对付他崇拜的人产生的，有的消极是因自己素质不好，还有的是因为恐怕自己没有拯救的希望造成的，这几种消极均属于不正常，都是因为人无真理导致的消极，人若真有真理，保证不会这么容易消极。”从人的交通中看到，人的各种消极情形都是因为人没有真理，通过你的叙述也看到就是不能正确的对待自己，对神的作工的原则还没有认识，有些人认为自己素质差，甚至还埋怨神，认为神为什么不给我一个好的素质呢？其实这些都是人对神作工没有认识造成的。我们来看一段神话：“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”总是注重消极的东西，这也是撒但的诡计，让人消极，这也是拦阻人前行的绊脚石，我们应从积极方面进入，能从神去领受，而不是总活在自己的难处当中，而是在经历神作工中能够达到逐步攻克自己的难处，而不是急于求成，其实今天神给人什么样的素质，这也是命定的，但是我们得知道神是公义的神，神成全人也是公义的，神根据人的不同身量来成全人，就如神话说的：“今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”

在经历的过程中，一段时间就会觉得自己素质不行，觉得自己人性不好，会因着这些产生这些想法而陷入消极，甚至觉得自己信神也是前途无望了，虽然每次借着吃喝神话能从消极中走出来，但是仅仅是不消极了，对怎么产生着这种想法，存心于实质还有实行的路途还是不清楚，所以每次临及的时候总是要挣扎一番，有时还会对神产生误解，对于自己的这种情形该怎么进入，请弟兄姊妹帮忙指点一下。

为神受造当归神：你好

 

神话说：“虽然你没有什么见识，素质又差，但通过神的成全，你能满足神，能体贴神的心意，看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作，人认识了神，都成了在撒但面前的得胜者，对神忠心到一个地步，那这班人就是最有骨气的人，这是最大见证....在平时你能实行出真理，以真实爱神的心去满足神，神在以后的试炼中绝对保守你，虽然你愚昧、身量小、素质差，但神却不偏待你，这就看你的存心对不对了。”--摘自《百段神话 第七十七段》

 

125 神话诗歌：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。”

 

我也一直认为自己素质差，对神话没悟性，又太缺少智慧，后来教会叫我去配合传福音，我总是觉得好大压力，只想和弟兄姊妹配搭，只做助手，但是那时人手不够，一天有一个对象要我自己去和新人配合，而那个对象有素质有钱还有亲人在大红龙，当时我认为传这人要福音人员具备一定的真理实际有经验有智慧才行，可这几样我都是不具备的，但组长就让我一个人去说要我依靠神，当时我从未单独传过福音，我好紧张没办法只能时时祷告神，后来这人很顺利的传过来了。看见神的工作真是神自己做，人只要存心对愿依靠神就行了。后来我发现教会有恶人敌基督邪灵做带领写检举信时，多数原则只记得个大概，在语言表达上我又觉得自己绝对是个笨蛋，又是没人与我配合，曾不想写了但良心好受责备，我还是不想写，最后受神管教，又看到神话：

 

“神给人的托付你完不成，应该接受惩罚了。”--摘自299　神话诗歌

 

这时我才认识到自己自私卑鄙，信神发现有敌基督却不体贴神心意不顾被迷惑控制弟兄姊妹的死活。既然神带领使我有了分辨我就应该有这个义务与责任去揭露，这也是神给我的托付吧，完不成就应该接受惩罚了。后来就依靠神慢慢写，奇怪的是越写原本还有点模糊的原则越透亮，交上去他们还都没法反驳，这不是我那个时候的身量能够达到的。现在想想自己信神这几年长进最快的就是那个时候。虽然后来他们硬着把我赶尽杀绝，但却让我经历更多，想想今天我能够站立这也不是我的真实身量，经历中看见有时心放荡了撒但的试探临到就很难胜过，人如果存心对有顺服的心志，就轻松加愉快。看见一切都是神加给人人才有的，看见神太真实太活太实际了。

 

当知道他们准备要把我开除时，我曾经也消极过，觉得好象没蒙拯救希望了，这时才想起以前我常听别的弟兄姊妹说自己的什么得福存心，那时我都不懂这些的，以为自己是没有的，这时才发现自己的卑鄙，原来我跟神也是在搞交易，就跟神祷告寻求进入这方面的真理，后来想起约伯的见证，神话说：

 

“前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。”--摘自《第三篇标准稿》

约伯死的时候是怎么死的？（年岁满足而死。）哎，他的日子满足而死。他到死的时候有没有这些感慨，有没有任何的遗憾？（没有。）肯定是没有的。因为在他活着的时候，他做了几件自己很满意的事，这大家都知道，是吧？（是。）是什么呢？约伯曾经接受过神的祝福，在地上被神称为义人，约伯也曾经接受过神的试炼，在试炼当中他也被撒但试探，但是在这个过程当中他为神站住了见证，称得起神口中的“义人”的称号。在后来的几十年期间，他是不是活得比之前更有价值、更有意义呢？（是。）肯定是。因为在关于约伯的记载当中啊，我们看到了耶和华神对他的祝福超过了以前对他的祝福，所以约伯这样的人在他死的时候能不能放心不下他的财产？（不能。）他能不能还有任何的牵挂？（不能。）他能不能留有任何的遗憾呢？那他恐惧死亡吗？（不恐惧。）他担不担心自己的结局呢？（不担心。）不担心。--摘自《神的最新说话 第六篇非标准稿》

 

从神话里我领受到神说约伯把心向神敞开，意思就是“不奢望这样敬拜神能得来什么”，就是因为“为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。”我这才放下得福存心不受辖制了，神是公义全能的神，不管结局如何不会错，要自己以后没蒙拯救，一定是我不配，所以愿一切任神摆布，没有自己的要求和选择，因为神是造物的主，我是神造的，这是我做为一个受造之物对造物的主当有的理智。想想自己一个那么败坏污秽的人，今天我能来到神的面前能读到神的话语就已经是很幸福的事了，已是神的高抬和偏爱了，大红龙国家那么多人又有多少人能有这样的福气呢？

 

上面交通：“比如做父母的，你怎么对待孩子啊？你要真把你的责任尽到了，你对孩子还有良心控告吗？（没有。）假如你的孩子有一天成了魔鬼了，你心里怎么想？“他怎么成为魔鬼了呢？我到底教育没教育呀？我到底管没管他呀？这些话我说没说透啊？”琢磨琢磨：“说透了，也打了，也骂了，好话也说尽了。这孩子天生就不是好东西，就是鬼性，怎么管也不行了。”做到这个程度，你心里就感觉已经仁至义尽了，所以你的良心没有控告。好比说你做教师，“我给学生教课，我认真了，我话语说得很多了，我把所有的能力都使上了，该说的我都说到了。对那些笨蛋，我也给他多说了很多话，我也费尽了心思，想尽了办法，他最后没考上，我良心没有控告，仁至义尽了！”人一做到这个地步，里面就踏实。那对信神的事更是这样，“把本分尽好，该撇弃的撇弃了，该奉献的奉献了，该实行的实行了，该用劲的用劲了，该操心的操心了，该出的力出完了，该流的汗流尽了，该付的心血代价付出来了，最后没蒙拯救，心里没有遗憾，我用力了，也没少费心，可以了。怨咱们无能啊，怨咱不喜爱真理，那就是咱本性不好，没别的，谁让咱们是魔鬼呢？”这不也踏实了吗？是不是？那现在你费心了吗？用力了吗？花费所有了吗？尽上全力了吗？这几个步骤你都没走，如果有一天神工作结束了，你后悔，你良心控告，你心里空虚，你受熬炼，这怨谁呀？那你就是受苦的命。你要多流点汗，多流点泪，多出点力，那就好多了，那就有平安了。

效力者试炼的时候，刚听到我们都是效力者时，心里那个滋味谁也说不清，因为信耶稣都是为了得福，谁不为得福啊？谁不为上天堂啊？谁不为得永生啊？都是为了与耶稣一同作王掌权。在那个背景下，一个审判、一个试炼临到了，人都趴下了。在被窝里哭的，在床头哭的，跪在地上哭的，趴在床底下哭的，背后找没人的地方哭的，怎么哭的都有。那个背景在那儿呢！人得福的存心、得福的欲望正茂盛时，“咔嚓”来了一个审判——效力者的试炼，但是人的反应不一样。有一些人效了很多力，比如我，那个时候我就是带领，效了很多力，怎么想的？“噢，神命定的，该着咱们效力，但是咱们效这么多年力，死了也值啊！宗教界那么多人，他们还没效上力呢！效力都是神高抬。我是撇下一切、受了很多苦、付很多代价效的，值！我比外邦人都有福，比宗教界的人都有福。”那时候我就有这个想法，我认为我挺有福，比他们有福，他们想效力都没效着，我效着了。其他那些神选民比我信得晚的、没做带领的，他们也说：“不管咋地，我还效点力呢，我也比宗教界人有福，我比外邦人更有福，值了！”有这么点安慰。那现在你对这步神作工效多少力呀？你出多少力呀？你如果真出力挺多、挺实在，流血流汗，真有代价，那你也会得点安慰，“我效力也效点好力，比如说教会哪些工作就是我作的，是我付多大代价作的，是我花费多长时间作的。我为神家也做了几样好事，也效了点好力”。现在你如果真尽好本分了，有忠心，能实行真理，达到正面果效，这就叫本分，这就不是效力了，这个本分尽好了是不是比效力更有一些安慰呀？你看现在做视频的这些人，“我做了几个视频了，我现在还得做，我把视频做到最好，做成电影，把神的作工见证出去”，最后就是你没蒙拯救，“哎呀，值呀！这个力效得好啊！我真尽力了”，你这么想，你就得安慰。如果你心想“我现在做好几个视频，我以后是子民，众子，儿子”，最后一看是效力者，你失望了。你说现在给自己定什么位好啊？（效力者。）这合适，因为你没得着真理。“我得做忠心效力者，把忠心效力者做好了，开始明白真理了，我再往神子民上够、追求，做一个神子民”。一说做神子民，这就有见证了，有生命经历的见证，有合格尽本分的见证。在没得着真理以前都属于效力的；效力你效好了，神给你晋升，晋升到神子民；神子民本分尽好了，又得着真理了，最后能为神作见证了，又晋升了——众子，他可不是神子民了，已经晋升到众子了；众子再把见证作得更好，认识神，能真实爱神了，又晋升到长子——初熟的果子——被神成全的。你看看，这一级一级的，那都得有经历，都得有实际呀，这个事不能一步登天哪！念书还得一年一年地念，刚一念书就想念中学行不行？哪一年级的课程都得学，不能落下，一步一步升，所以生命经历也是一步一步升。......现在你就往真理上够，往尽本分上够，往神的要求上够，总不知足，总发现自己有缺点，总看自己这儿不行，那儿不行，哪方面都不行；然后就用心往上够，就这样不懈地努力，坚持不懈，百折不挠，每一年都能看见变化，几年就有大长进.....

--摘自《生命进入的讲道交通 第十一集 23　神作工结束之际达到合格尽本分很关键》

 

从上面的交通中看到人的生命长进是在经历中一点点长进的，现在越经历越看到自己各方面都缺少太多了也好着急，愿我们弟兄姊妹共同进入，愿神带领我们，一切荣耀归给全能神！

 

再跟你分享一首当时我的得福存心出来时想要软弱消极时最爱唱的神话诗歌

 

609 整个人类都应该敬拜神

 

1　真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人、为了有个人样才来信神，其实，人信神的观点不是光相信有神就完事了，不是光相信神是真理、道路、生命，也不是让你承认神就完事了。

　　2　更不是让你相信神是万物主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二、是至高无上的，不是让你光相信这个，乃是让你整个人、整个心，就是说你这个人就应该跟随神，你就应该让神使用，就应该让神利用为神效力，你这个人为神怎么做都应该。

　　3　不是说神预定拣选预定拣选这些人该信神，其实整个人类都应该整个人类都应该敬拜神，都应该听从神都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，因为人类是神造的是神造的。

在经历的过程中，一段时间就会觉得自己素质不行，觉得自己人性不好，会因着这些产生这些想法而陷入消极，甚至觉得自己信神也是前途无望了，虽然每次借着吃喝神话能从消极中走出来，但是仅仅是不消极了，对怎么产生着这种想法，存心于实质还有实行的路途还是不清楚，所以每次临及的时候总是要挣扎一番，有时还会对神产生误解，对于自己的这种情形该怎么进入，请弟兄姊妹帮忙指点一下。

为神受造当归神：你好！

我也曾经有过跟你一样的情形，事实是我也是素质差，人性不好。看到约伯人性太好，正直、善良、诚实、纯朴而且爱憎分明，看到自己真是够不上时产生消极，甚至认为约伯的人性是神命定好的，结果对这方面真理就不想看，活在自己的观念思维里。后来就在神面前祷告，将自己的想法、自己的认识与自己进入真理的难处向神诉说，但愿意追求明白神心意，明白真理，也想追求活出真正人的样式。这时再看神话这方面真理，看到约伯真是好人，好就好在“神虽然没跟他说过话，也没给他任何的吩咐，但是约伯在万物当中、在“风闻有你”的传说中看见了神的存在，看见了神的主宰，然后他就开始了敬畏神远离恶的生活，这就是约伯这个人跟随神的由来与过程。”就在神未向约伯显现，也未向约伯说话这样的背景下，约伯只是在传说中听说神，他就开始了跟随神敬畏神远离恶的道。神说：“他并没有因着神向他隐藏而否认神的存在，也没有因着从未见过神而失掉信心、而弃掉神，他在神主宰万物隐藏的工作中体会到了神的存在，感受到了神的主宰、神的能力。他没有因着神的隐藏而放弃做正直的人，也没有因着神从未向他显现而放弃走“敬畏神，远离恶事”的道。他从来没有要求神向他公开显现来证实神的存在，因为他在万物中已看到了神的主宰，他认为他得到了其他人没有得到的赐福与恩待，虽然神一如既往地向他隐藏，但约伯对神的信却从未动摇过，所以，他收获到了任何人都没有得到的成果：神的称许与祝福。”正是因为约伯这样的追求，这样的人性，在经历中、在遵行神道的过程中，约伯看到“神的作为充满在万物运行的规律中，神的主宰也在人的生活里随处可见。他没有看见神的面，但他却能体会到神的作为无处不在，在他平凡的日子里，他生活的每一处角落里都能让他看到、体会到神非凡、奇妙的作为，也能让他看到神的奇妙安排。”最终在约伯身上达到的果效是“在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，”、“约伯的实际经历与他正直、诚实的人性让约伯在丢掉家产与失掉儿女的时候作出了最理性的判断与最理性的选择，他这样理性的选择与他平日的追求和在平日里所认识到的神的作为是分不开的。”因此约伯能说出：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”这时才看到这句话的分量有多重了。约伯因着追求、遵行神的道还达到一方面果效，是神满意的，是神称许的，也是约伯人性的突出体现，更是我们被撒但败坏的人始终认识不到也不愿放弃的，那就是约伯信神、跟随神不问祸福。神说：“约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，”、“他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。”、“他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。”约伯这样的人性这样的追求真是让人心服口服，同时看看自己真是自愧不如，看看我们被撒但败坏至深的人，在神面前的追求，对待神的态度是什么？我们仅仅是人性不好、素质差吗？说我们是神的仇敌一点也不过分，我们信神带着存心、目的，带着掺杂，不是为了一个信字，更不是为了认识神的可爱、神的身份与地位达到真实敬拜神，满足神。我们信神是为了得福，为了有好的归宿，好的结局，为了在以后的灾难中能剩存下来，所以当我们遇到逆境，看到自己离蒙拯救的标准有距离，想到自己前途渺茫，就会消极，没有劲儿往上配合。心里想：我人性这么不好，不喜爱真理，又流露败坏太多，到最后没得着真理不还是被淘汰？或者想：我这类人是不是神拯救的对象呢？如果在神那神不拯救，我不白信了吗？再或者就直接定规自己没希望了。其实，就我们信神的这个存心观点是神最厌憎的，神说：“每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神“据理力争”自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于“信神”这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对“信神”概念的最深刻的理解。从人的本性实质到人主观上的追求，没有一样东西是与“敬畏神”有关的，人信神的目的根本不可能与“敬拜神”扯上关系，就是说，人从来就不打算也不懂得信神要敬畏神、要敬拜神。就人这样的情形来说，人的实质是显而易见的，这个实质是什么呢？那就是人心地恶毒、阴险诡诈、不喜爱公平公义、不喜欢正面事物，而且卑鄙贪婪；人的心对神极其封闭，根本就不交给神，神从来看不见人的真心，也得不到人的敬拜。神无论花多大代价、作多少工作、给人多少供应，人都视而不见、无动于衷，人的心始终不交给神，就想自己管着，自己说了算，言外之意就是人不想走“敬畏神，远离恶事”的道，不想顺服神的主宰安排，也不想把神当神来敬拜。这是现在人的情形。”神的每一句话现在看到都是真理，都是事实真相，都让人自愧蒙羞，也让人心服口服。我们如果一直持守这样的观点不放，走的就是恶道，就是使我们远离神的道。

弟兄姊妹我们信神是天经地义的，这个天经地义是因为神是造物的主，他不仅造了人类吹给人类气息，赐给人类生命，使人能在地上存活，而且神创造了一切人类生存需要的条件，空气、水、食物、一年四季、花草植物、昆虫野兽……我们看得见的看不见的都是神创造的，也都是神在供应着、牧养着，在这样的空间中我们活着、笑着、享受着。若不是末世神将我们带到神面前，与神这么近距离接触，我们活在撒但权下哪能知道神的存在？哪能想过感谢造物主？我们感谢父母，感谢亲人、朋友，感谢国家，感谢撒但，这样的我们不就是没人性吗？不就是神的仇敌吗？

约伯在没有看见过神，没有听见过神说话，就持守神的道敬畏神远离恶，最终达到“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”、“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这样的认识，这样的果效。末世神赐给我们诸多方面的话语，让我们认识神作工，明白神心意，摆设环境来操练我们实行真理，带领我们明白真理，这里的一点一滴不就是神拯救人的真诚的心的真实展现吗？我们应该明白神的良苦用心，不再怀疑神误解神。神道成肉身来作工，作了精心的安排，等待了这么久，不是来定罪人、淘汰人的。神作工就是为除去人的旧思想、旧观点，改变人老旧的信神方式，洁净人信神的存心，也就是我们得福的心与搞交易的心。

我们应该追求把心交给神，向神敞开，让神得着我们的心，让神来主宰我们的命运，安排我们的归宿。神的最新说话第一篇中不是说了吗？“人对待神的态度决定了人的命运”如果人不能真正认识自己，抛弃以往的观点，以往的信神法，不向神悔改认罪，每当神显明人让人认识自己；每当临到不合己意的事，人流露败坏时；每当临到神的审判刑罚、修理对付时，人就会消极、后退，人会变得越来越脆弱，甚至怀疑神，与神的隔阂越来越深，我们把心紧紧地自己保护起来，包裹起来，使神无法作工在我们身上，无法再拯救我们，到神工作结束时，到神检验工程时，我们所得的真理生命不能使我们在灾难试炼中站立住。这样能是神没有拯救我们吗？是神没有给我们机会吗？还是说是我们自己太瞎眼、太愚蠢，把一次次认识神、明白真理的时光因活在消极中给浪费了，把神拯救我们的机会给拒绝了呢？

我们要把心交给神，首先要借祷告，让神看到我们的决心、态度和观点。这是我个人的实行和领受，我的认识范围也有限，只希望对你能有所帮助。

我们先看一段神话：“有的消极叫人莫名其妙，因别人一句话就可产生，有的消极是因人对他不好产生的，有的消极是因上面对付他崇拜的人产生的，有的消极是因自己素质不好，还有的是因为恐怕自己没有拯救的希望造成的，这几种消极均属于不正常，都是因为人无真理导致的消极，人若真有真理，保证不会这么容易消极。”从神话中看到，人的各种消极情形都是因为人没有真理，通过你的叙述也看到就是不能正确的对待自己，对神的作工的原则还没有认识，有些人认为自己素质差，甚至还埋怨神，认为神为什么不给我一个好的素质呢？其实这些都是人对神作工没有认识造成的。我们来看一段神话：“现在不要注重消极方面东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服、吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。能在尽本分上满足神是第一步，再能明白真理进入神话的实际，就是被神成全了。”总是注重消极的东西，这也是撒但的诡计，让人消极，这也是拦阻人前行的绊脚石，我们应从积极方面进入，能从神去领受，而不是总活在自己的难处当中，而是在经历神作工中能够达到逐步攻克自己的难处，而不是急于求成，其实今天神给人什么样的素质，这也是命定的，但是我们得知道神是公义的神，神成全人也是公义的，神根据人的不同身量来成全人，就如神话说的：“今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”

 

遵行，你好。

我浏览到了你的这个回复，想提醒你，你摘抄的那段关于消极的说法不是神话，是人的交通，你不能当神话对待。人的话，包括圣灵使用之人的话都不可以与神的话相提并论。这是亵渎神。我也没啥真理，希望对你的提醒能有所帮助。