今天早晨吃喝神的第六篇标准稿，其中有两段神话不太透亮，请弟兄姊妹一起交通。

“神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；”他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛。这句话怎么结合实际来认识？

“认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。”在我们经历当中哪些情形表现是属于靠经验、靠想象？我们好在什么背景下靠经验、靠想象？

今天早晨吃喝神的第六篇标准稿，其中有两段神话不太透亮，请弟兄姊妹一起交通。

“神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；”他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛。这句话怎么结合实际来认识？

“认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。”在我们经历当中哪些情形表现是属于靠经验、靠想象？我们好在什么背景下靠经验、靠想象？

 

寻求：你好！

我们不要用人的观念想象来认识神，神的性情和实质不是人想象能够达到的，也不是凭着人的经验能够认识的完全的。比如我看到被开除的人就以为都是被神淘汰了，神绝对不会再给这样人悔改的机会了。再比如我们认为宗教界不信全能神的人都要被神惩罚，实际到时候要有一部分人在灾难中归向神的。一说到神的公义性情我们就认为我们一触怒神马上就没有结局了，实际神还要看人有无悔改的表现。还有人认为神就是慈爱怜悯的神，认为神会永远宽容人，不管人作了多大的恶，不管人有无悔改的表现都会一直永远的宽容人，所以就丝毫不敬畏神，什么事情都敢作。等等这些不都是人的观念想象和经验的认识吗？人的认为和神的心意相差很远，所以认识神还是在神的话上和神的作工中去认识和经历，而不是要我们的大脑去想象。

寻求 你好

对于你的问题‘当中哪些情形表现是属于靠经验、靠想象？’请看神话【人喜欢凭经验定规神

 

当交通关于认识神的话题的时候，你们有没有发现一个什么事实呢？有没有发现神现在的态度有一个转变呢？神对人类的态度是不是一成不变的呢？神会不会就这样一直忍耐下去，一直把他所有的爱与他的怜悯无期限地施给人呢？这个事又涉及到神的实质了。再回到刚才那个所谓的浪子回头的问题，那个问题问完之后，你们的回答不是很明确，就是说你们对神的心意还不是很了解。人一旦知道神爱人，人就把神定规成一个爱的标志：人无论做什么，无论怎么表现，无论怎么对待神，无论怎么悖逆都没有关系，因为神有爱，神的爱是无限无量的；神有爱，他就能包容人；神有爱，他就能怜悯人，怜悯人的幼小，怜悯人的无知，怜悯人的悖逆。真是这样吗？有的人一旦有一次或者是有几次体会到神的忍耐，他就把这个当成了自己认识神的资本，认为神会一次而永远地忍耐他、怜悯他，而且在他的一生当中都把神对他的忍耐当成是神对待他的标准。也有的人得着一次神对他的宽容，他就一次而永远地把神定规成宽容，而且这个宽容是无期限的、无条件的，甚至是毫无原则的。这些认识法对不对？每说到关于神的实质，关于神的性情，你们就发蒙，看到你们这样啊，我还真是挺上火的。关于神实质这方面的真理你们听了不少，关于神性情方面的话题你们也听了不少，但是在你们脑海里，这些事、这些方面的真理只有理论与文字上的记忆，从来没有人能在现实生活当中体会到神的性情是什么样的，或者看见神的性情是什么样的，所以说你们都是稀里糊涂地信、抱蒙地信，甚至对神的态度是轻慢的，是置之不理的。你们对神这样的态度导致了什么？导致了你们对神总是定规。一旦知道一点就觉得很满足，就觉得得着了神的全部，然后把神就定规在那儿，不让神动，一旦神作了新事就不承认他是神。以至于到有一天，神说：“我对人不再爱了，我对人不再施怜悯了，我对人不再有任何的宽容与忍耐，我对人极度地厌憎、反感。”人从心里就抵触这样的说法，甚至有的人说：“你不再是我的神了，你不再是我要跟随的神了。如果你说这样的话，那你就没有资格当我的神，我也没有必要再跟随你；如果你不给我怜悯，不给我爱，不给我宽容，我不会跟你走下去。只有你无限期地宽容我，一直忍耐我，让我看到你是爱、你是忍耐、你是宽容，我才能跟随你，才能有信心跟到底。因为有了你的忍耐与怜悯，我的悖逆我的过犯才能无限期地被饶恕、被赦免，而且我也能够随时随地地犯罪，随时随地地认罪得赦免，随时随地地触怒你，你不应该对我有任何的想法或是定规。”虽然每一个人心里也可能没有这样主观地有意识地去想这样的问题，但是在每一个人把神看成是自己能够罪得赦免的一个工具与能够得着美好归宿的一个利用对象的时候，你已经潜移默化地把活生生的神放在了你的对立面，当成了你的仇敌，这是我眼睛所看到的。虽然你口口声声说“我信神”、“我追求真理”、“我想性情变化”、“我想脱离黑暗权势”、“我想满足神”、“我想顺服神”、“我想对神有忠心、把我的本分尽好”……不管你说得怎么好听，你的理论有多少，是多么堂而皇之、多么冠冕堂皇，但事实上走到现在，有很多人已经学会了用自己所掌握的规条、道理、学说来定规神，自然而然地把神放在了自己的对立面。你虽然掌握了字句，掌握了道理，但是你并没有真正进入真理的实际，所以你很难达到靠近神、认识神、了解神。这是很可悲的事！】第一篇神话，你自己可以把整篇再看看可能会更透亮。如果你还看不懂的话咱们再交通。

今天早晨吃喝神的第六篇标准稿，其中有两段神话不太透亮，请弟兄姊妹一起交通。

“神的公义性情是神自己真实的实质，他不是人塑造出来的，不是人编写出来的，他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛；”他的公义性情就是他的公义性情，与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛。这句话怎么结合实际来认识？

“认识神不能靠经验，也不能靠想象，所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。”在我们经历当中哪些情形表现是属于靠经验、靠想象？我们好在什么背景下靠经验、靠想象？

你好！人的交通：“所以，你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。”那有人说了，不让我们用经验和想象认识神，那到底该咋认识神啊？什么叫凭经验想象呢？你以前怎么经历的，完了总结出啥经验，你以前好凭什么想象，结果没达到果效，总结总结吧，慢慢就总结出结果了，守株待兔这是不是经验啊？经验有时候也会变成想象，看见一个事儿了就以为还能发生很多事儿，这叫套规条啊，人凭经验想象做事，容易套规条。"比如：我们经历到神的怜悯慈爱，就会定规神的性情永远是怜悯慈爱。有一次，我到外省配合福音，因不适应当地生活习惯，语言不通，背叛神当了逃兵。神给我一次机会，我又上了一线，这让我认识到神对我的宽容，神的性情怜悯慈爱。可在外不到一年，因想家自己要求又回来了，心想：神会体谅我的软弱，只要我在当地传福音就行了，因神的性情是怜悯慈爱。这就是凭观念想象定规神。例如我们认为被定性的敌基督，不能蒙拯救，但神的意思即使被定性的敌基督，只要真实悔改，追求真理，还有机会蒙拯救。当我们有病认识到是神的管教时，在看到别人有病时，就说你肯定悖逆神了，这是神的管教。又如在灾难中蒙神保守的人，如果在临到灾难，心想：这次神还会保守我的。

 

“他的公义性情就是他的公义性情”这句话怎么交通啊？就是人对他的公义性情别有想象、别有推理，别给编造啊、塑造啊，要结合实际来认识神的公义性情。如果一加人的想象、人的塑造、人的编写那就不是公义性情了。“与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛”这句话指啥说的？神的公义性情跟受造之物没有任何关系，就是任何受造之物的生命性情都不能代表神的公义性情，神的公义性情与受造之物的性情不但没有丝毫关系，没有丝毫相同之处，也不能相提并论，那我们在认识神公义性情的时候能不能结合人的性情来谈一谈？把受造之物某种生命性情拿出来跟神的性情比较或者代替神的性情这行不行？（不行。）你看你凭着一个受造之物的话说这个人那是该一是一该二是二，那是黑的就说黑的，白的就说白的，他不混淆啊，那是实事求是啊，说的实际。用表达受造之物性情的语言来见证神的公义性情这合不合适啊？（不合适。）为什么不合适呢？就是因为神的公义性情与受造之物没有任何关系，这条你认识到了，你再见证神的公义性情用表达受造之物性情的话来见证神这就不合适了，对不对呀？（对。）也没有任何瓜葛，就是任何瓜葛都没有，那你用不用再把受造之物某些人的某种性情，你特别赞赏的一面拿来跟神的性情相比较来认识神的性情，这样做合不合适啊？（不合适。）不合适。犯什么错误了？跟人做比较了，跟人相提并论了，犯大错误了，违背原则了！那你怎么认识吧，认识完了用什么语言表达这还不好确定呢，瞎表达不行啊，认识神的公义性情里有原则呀，哎，神的性情与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛，这个原则太重要了！

你好： 神话说：神发表的不是人教育的结果，也不是模仿的，不是学来的，是神生命的自然流露，而是神原有的实质。 神与人不能相提并论。神是万物生命的源头。

在小学一二年级的时候写日记，作文什么的常常出现一种情况。比如：描写小狗长得很可爱，下边写弟弟或者妹妹长得也很可爱。描写花很好看，描写一个小女孩也很好看。 这就是在语言上缺乏，把两个毫无任何关联，具有不相同的属性的事物、人联系在一起，进行评价，这叫无知、幼稚。如果是成人故意这样说，就是带有诋毁、贬低、咒骂的意思了。 同样如果把神，基督与受造之物的人相提并论，就更严重了，叫亵渎.

神在第5篇里说 你们根据那些特征来证明你们所信的神就是真实存在的那一位神，是独一无二的神自己。 随着我们对神的认识的加深，就会逐渐总结出属于神自己独有的特征表现。比如：神能创造万物，造人，人类的科学在发达却造不出任何喘气的生物来; 神制定的万物的生存规律，没有任何受造之物与非受造之物可以更改，这是天规；神给万物划定的界限，区域，寿命，平衡万物的格局，数量没有任何力量可以打破；神要做的事必能做成，没有任何势力可以拦阻，搅扰破坏；神要拯救人、成全人，就一定能做成，大红龙丝毫插不上手；神的圣洁的实质，神说话特别直白，没有模棱两可，没有似是而非，不像撒旦说话不知所云，满了试探，诡计阴谋；神对人类的牵挂、看顾、对人类的爱是最纯洁的，没有任何掺杂，没有任何一个伟人有这样的负担，无论他们如何标榜自己；神的权柄不单单用话语创造万物，还用意念指挥，管理万物，使得万物在神的权下有条不紊；相反，世界的国在那些所谓的头头脑脑，尤其是大红龙国家魔王的控制下弄得乌烟瘴气，民不聊生，到处污染，破烂不堪，虽然大红龙百般阻挠，追扑基督，抓捕神的选民，但是因着神的权柄，神还是在大红龙国家完成了神拯救人类的试点工作，顺利开展、扩展全宇的国度福音；虽然敌基督，假带领处处陷害，隔离，开除追求真理揭露他们恶行的神选民与教会之外，但是圣灵却一直带领安慰供应渴慕真理的人，从中学会了分辨，看见神的的确确监察人心肺腹，晓得暗中的隐情；道成肉身的神虽然外表普普通通，没有受过高等教育，没有什么资历，也没有显什么神迹异能，只是卑微隐藏在肉身发表真理，但是神的话却震动整个宇宙穹苍，震动世界各邦各派，征服人心，揭示一切奥秘，天上的奥秘，地上的奥秘，灵界的奥秘，以前的事情，现在的事情，撒旦的实质，撒旦败坏人类的各种手段诡计，宗教界的实质，人类的实质，各种人的实质、结局，人心的奥秘，人类以后归宿的奥秘，更重要的关于神自己的奥秘————独一无二的神自己的奥秘，只有神自己能将自己说透，向人类完全表白自己的心声，没有任何代言人，证实了神即在天，也在地，更是行走在万物之间的，万物在神面前暴露无遗，万物在神面前都是赤露敞开的，神是全能全知的，神自己就是权柄，所以也具备这样的能力，除了神以外没有任何人可以说出这样的话，揭示这样的奥秘，扭转人类行走了几千年的不归路，引领人类回归到人原本该有的生命历程之正轨————敬畏造物主，远离一切的恶。神的公义，神的伟大，等等这些只有神才配有的专属名词，专有实质，但是不能用在其他任何的受造之物与非受造之物身上的。【是与受造之物没有任何关系，也没有任何瓜葛】的。

当我们看见基督因为体尝人间痛苦而有病痛的时候，不明白，充满误解和想象，猜测；当我们看见一样东西不好看，不喜欢比如蚊子苍蝇了，就说不是神造的，神不造这些这些想象的自己认为不好的事情；宗教界定规神就在圣经里，出了圣经就不是真理，我们也定规神的话全部都在这本《话在肉身显现》，我们定规神是慈爱怜悯的，当听到以后再投胎的小孩都是污鬼邪灵，就接受不了，看见小孩死的很惨，就觉得神也不可爱，好像挺凶。 我们看见一个人挺坏，就想基督一样生活在这个世界会不会跟人一样啊，这些都是想象和经验得来的对神的荒唐的认为。 可以看看《怎样认识地上的神》揭示的人的对神的各种想象邪恶的观点。