48　神广施怜悯也深发怒气

 

1　神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的，但同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。也让人看见了神不可触犯不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯神对人是广施怜悯；当人满了满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，这个怒气发到什么程度呢？一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个怒气发到什么程度呢？一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。

 

2　无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西、邪恶的东西他会深发怒气，以至于怒气不断以至于怒气不断。这是关于神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两个方面：广施怜悯，深发怒气。

摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　二》

 

听了许多圣灵使用之人的讲道交通，听起来挺快的，但是自己看神的最新十二篇说话挺吃力的，因为自己是初信，又被教会开除了，有很多神话都不能明白，甚至压根够不上。

 

这里想寻求一下这首神话诗歌里“无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，”这些神的话语咋认识？对于神话里点出来的这种情形一点都不知道，麻烦大家交通一下。

48　神广施怜悯也深发怒气

 

1　神的怜悯、神的宽容是确确实实存在的，但同时神的圣洁、神的公义在神发怒气的时候也让人看见了神不可触犯的一面。也让人看见了神不可触犯不可触犯的一面。当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯神对人是广施怜悯；当人满了满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，这个怒气发到什么程度呢？一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个怒气发到什么程度呢？一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。

 

2　无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西、邪恶的东西他会深发怒气，以至于怒气不断以至于怒气不断。这是关于神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两个方面：广施怜悯，深发怒气。

摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　二》

 

听了许多圣灵使用之人的讲道交通，听起来挺快的，但是自己看神的最新十二篇说话挺吃力的，因为自己是初信，又被教会开除了，有很多神话都不能明白，甚至压根够不上。

 

这里想寻求一下这首神话诗歌里“无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，”这些神的话语咋认识？对于神话里点出来的这种情形一点都不知道，麻烦大家交通一下。

你好：

你问的问题在《生命进入的交通讲道》第十辑的问题解答中弟兄就有回答：

“问题（6）　神话说：“当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯；当人满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，而且这个怒气发到什么程度呢？一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。这就是说无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。”对这段话不太透亮，请弟兄交通一下。

答复如下：这段话说得很明白啊！就是人心已经远离神了，已经背叛神了，但是外表上瞅着这个人也挺追求，还是想敬拜神，想跟随神，想顺服神，这是什么意思？就是外表上没离开神，还像一个真心信神的样，这样的人，只要他的心已经远离神了，已经背叛神了，不可挽回了，神对这个人发出的怒气是不止息啊！一直发。“一直发”指什么说的？就是神对这样的人没有一点怜悯了，一直深发怒气。发到什么程度？一直到这个人灭亡，就是再不给他蒙拯救的机会，直接就废了。

这里有一个问题人应该清楚，就是在人信神这个期间，神给了人足够的机会。这个“足够的机会”指什么说的？这需要理解，关键点就在这呢！机会也可以说是指时间说的，给你三年、五年、七年、十年。有的人呢，可能三年就显明了，他心里已经远离神了，背叛神了；有的人到五六年显明了；有的人到十来年显明了。就是一旦显明定型的时候，神一看：这个人不可救药了，应该彻底放弃了，或者这个人已经作恶多端了，神的怒气就开始一发不可收拾了。一说“怒气一发不可收拾”指什么说的？再不给他蒙拯救的机会了，对他再没有宽容怜悯了。这个事明白了吧？那这个足够的机会有没有固定的时间啊？对有的人也可能是两年三年，对有的人可能是三年五年，有的人可能是七年八年，有的人可能是十来年，就是这些机会都给完了，彻底显明了这个人不接受真理、仇恨真理，神就定意开始惩罚了，惩罚一开始就再不给他怜悯的机会了，一点宽容没有。那有的人说：“这个惩罚怎么能看出来呢？”这个惩罚跟圣灵的管教有点区别。你有圣灵的管教，你一反省有开启，一开启让你看见自己污秽败坏，完了捶胸捣背，恨恶自己，懊悔，那是借着圣灵开启达到的果效。那有一些惩罚临到呢？就没有圣灵开启，他已经麻木了，他作多大的恶他没有反省，意识不到了，他也不后悔，这样的人就彻底报废了。所以这个管教和神的怒气发出开始惩罚人有区别。听明白了吧？为什么说有的人两三年，有的人三五年，有的人七八年，足够的机会给完了就开始惩罚人？就是有的人稀里糊涂，还有点追求真理的意思，还有个意愿，人性不那么恶，素质差点，给他的机会就长点；有的人信十年八年，你怎么修理对付，神家怎么对待他，他光有点消极、软弱、后悔，人不拧劲，还能接受一些修理对付，这样的人机会就长了。有的人性情不好，仇恨真理的劲大，两三年他就开始反抗了，跟神家较劲了，那这样的人呢，神发怒气就早一点，因为他被显明得早啊！人和人是不是就有这么点区别？这个“足够的机会”就是每一个人神都给你足够的机会，但是时间长短不一样。有的人他本性太恶，显明得早；有的人多少能顺服一点，能接受，有点悔改，这样的人给的时间就长一点。有的人三五年就显明是敌基督、恶人，开除了；有的人十年八年才显明始终不追求真理，开除了；有的人信神十来年、二十来年彻底显明，报废了，他不会追求真理，你别看他软弱、流泪、消极，哭啊，难受啊，他绝对不能变了，十年二十年才显明，这都是属于给了足够机会了。这个事这么交通是不是完全明白了呢？（明白了。）”

我也是前几天无意中翻到此书才看到的，也才发现论坛上很多弟兄姊妹提的问题，其实依靠神找找原则找找交通都能得到解决，根本不用上网站问别人。因有很多问题弟兄已经解答过了。唉，看到我们心中人的地位还是太多，仰望神的成分还太少了，希望我们共同进入吧！

你好：

你问的问题在《生命进入的交通讲道》第十辑的问题解答中弟兄就有回答：

“问题（6）　神话说：“当人完全能够听从神的吩咐按神的要求去做的时候，神对人是广施怜悯；当人满了败坏，对神满了仇视，对神满了敌对的时候，神会深发怒气，而且这个怒气发到什么程度呢？一直到他的抵挡、他的恶行不再让神看得见，不再存在神的眼前，这个时候神的怒气才会消失。这就是说无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，甚至于当神深发怒气的时候，当神给了人足够机会的时候，神的怒气会一发不可收拾，而且永远不会再施给这样的人怜悯、宽容！这就是神的性情不可触犯的一面。”对这段话不太透亮，请弟兄交通一下。

答复如下：这段话说得很明白啊！就是人心已经远离神了，已经背叛神了，但是外表上瞅着这个人也挺追求，还是想敬拜神，想跟随神，想顺服神，这是什么意思？就是外表上没离开神，还像一个真心信神的样，这样的人，只要他的心已经远离神了，已经背叛神了，不可挽回了，神对这个人发出的怒气是不止息啊！

......

我也是前几天无意中翻到此书才看到的，也才发现论坛上很多弟兄姊妹提的问题，其实依靠神找找原则找找交通都能得到解决，根本不用上网站问别人。因有很多问题弟兄已经解答过了。唉，看到我们心中人的地位还是太多，仰望神的成分还太少了，希望我们共同进入吧！

 

小铭，你好

我还是不明白一个人怎么能心远离神了，背叛神了，还能表面上表现的想顺服神，想跟随神，想敬拜神。不明白，不理解。

 

这里想寻求一下这首神话诗歌里“无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来，”这些神的话语咋认识？对于神话里点出来的这种情形一点都不知道，麻烦大家交通一下。

幼小你好：

举个例子，好比神家的那些敌基督假带领，外表是很撇家舍业，很追求，但却对弟兄姊妹实行顺我者昌逆我者亡，只想让人把它当神一样顺服，听从，否则就打击整治开除，它们所作所行都是与神争夺地位，根据它们的行为所做的恶事来看它们的实质是：它们的心是远离神的，是背离神的。如果它们的心是如此远离神、背离神的，那么它们外表再怎么撇家舍业，怎么追求，主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神（这只是想得福并不是真实信神），因为它们与神争地位是触犯神性情的事，神的怒气会不断地向它们发出来，它们将来有一天必被神毁灭。

 

以上是我个人的领受供参考，也不一定是对的，愿你多多祷告神得神开启才能真正明白神话。

浏览文章引用框（幼小 ＠ 2015/08/18 15:09）

小月，你好

我也有你这种情形，就是每当看到神的话语严厉的地方，又能和自己能对得上号，就感觉很恐怖！我讲点自己经历当中的一点认识吧。神的审判刑罚人的话可以让我们长智慧，就是我们可以好好想想神所恨恶的那些到底是不是属于邪恶的，是不是对人没有造就没有益处的，是不是害人的东西。也让我们自己长了分辨，哦，原来这些东西，是属于反面的。该弃绝。我现在做不到，我努力去做吧！或许我身量长大了自然就做到了。

引用一段神话：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。”《合订交通·第四十二篇 对神总有要求的人最无理智》”

我也是初信的，不懂的太多了，这里面神的话让我们看见，我们信神不希望我们因为他对我们严厉，就消极退去。或许神的心意是希望我们有变化。等我们变化一点，或许神就不会对我们那么严厉了。

 

幼小，你好

我认为你“。。。就感觉很恐怖！”“。。。等我们变化一点，或许神就不会对我们那么严厉了。”这种说法不合适，容易给人带来观念让人误解神，不认为神是公义的，反而认为神是“暴力统治者”。请你认真地与这段神话对照自己“4．有一种人把神当成一个统治者，让人觉得他是至高无上的，他是没有人敢触犯的，如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者，是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置，这统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性，甚至他们的爱好、他们的私生活都成了他必须要了解的，都成了他关心的问题、关心的事情，所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。”（第十二篇新说话）神的公义性情永远不会变，他对好人、坏人、信神的、不信神的都以他的公义性情来对待，不会乱发怒，更不会滥杀无辜。更何况神对末世的人是广施怜悯，神的爱大过神的公义。神话说：“神来了不是击杀、不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计 划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了 将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。”（当放下地位之福，明白神拯救人的心意）希望我们在谈论神的事上，不要随便乱说话，更不要把不符合神话的人的观念想象强加在神头上。神话说：“人常常把与神无关的一些话语、说法、说辞强加在神身上，他们认为这些话语是对神的认识的最准确的一个定义。岂不知这些来自于人想象的、人推理的、人从知识得来的一些说法，都是与神的实质毫无关系的东西。所以，我想告诉你们：神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话，而是让你对神的认识是准确的，哪怕你只会说一句，哪怕你只知道一丁点，但是这一丁点的认识是准确的、是真实的，是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀，神更厌憎人把神当成空气一样；神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说、随便议论；神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。”（第十二篇新说话）但愿这些神话能增加我们的敬畏神之心！

 

 

我今天又看到你这个帖子，发现你领受神话有点偏谬，喜欢钻牛角尖，只从一个角度去领受，不会换位思考也不接受纯正（上面弟兄）的领受交通，那我估计没有人能给你交通清楚。更何况领受、明白神话也不是你这种研究法。请看神话：

“若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。……

……当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”

摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

“现在圣灵工作一天天在飞速向前，每天都有新的亮光，每天都有新鲜的东西，但你不认识，好研究，凭个人喜好看，过而不留地看，糊里糊涂地听听，不在灵里多多祷告，仰望于我，多揣摩我的话，你得的也是字句、规条、道理罢了。要吃喝有头绪，把我话多多拿到我面前。”

摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》

“我的话语丰丰富富，我的话语完完全全、深不可测，人人都应在我的话上多下功夫，在我的话上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否则人都会领受偏谬，都会错解我的话语。”

摘自《话在肉身显现·第一百一十九篇说话》

“就是在每一个真理上人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行，该怎么进入，这是人应该具备的。……哪方面都有特别深的真理，这就需要人去经历，如果不经历总说那些字皮子，总也不往深处去揣摩、去经历，那你永远就是在字皮上活着，你不会有变化。”

摘自《座谈纪要·追求真理才是真信神》

“在神的话里有些话严厉、有些话温柔、有些话是体贴、有些话是不近人意的揭示，你若光看揭示的话感觉神挺严厉，光看温柔那一面好像神没有多大的权力，所以这你就不能断章取义了。你得从各个角度看。”

摘自《座谈纪要·对道成肉身的认识》

“人根本没有独立生活的能力，除非是圣灵特别指示、引导的人，因为人都得需要神所使用的人去服事、去牧养。所以神在每个时代都兴起不同的人为他的工作奔波忙碌来牧养众教会。就是说，神的工作必须得借着神看中的、神所验中的人来为他作，圣灵得借着人里面可取的部分来作工作，再借着圣灵的成全达到合神使用。因为人的领受能力太差，所以说必须得借着神所使用的人来牧养……

神所使用的人所作的工作是为了配合基督的作工或圣灵的作工，是神在人中间兴起的、为了带领所有神选民的人，也是神兴起的作人性配合工作的人。有了这样一个能作人性配合工作的人，神对人所要求的、圣灵在人中间所要作的工作就更多地借着这个被神使用的人来完成了。可以这样说，神使用这个人的目的是为了所有跟随神的人能更好地明白神的心意，更多地达到神的要求。因为人都不能直接明白神的言语或神的心意，所以神就兴起一个被使用的人来作这样的工作。被神使用的人也可以说成是神带领人的一个媒介，是神与人之间沟通的‘翻译官’。……而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”

摘自《话在肉身显现·关乎神使用人的说法》（摘自 32防止谬妄的原则）

我还是不明白一个人怎么能心远离神了，背叛神了，还能表面上表现的想顺服神，想跟随神，想敬拜神。不明白，不理解。

 

“无论任何一个人，如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了，无论他的身体或者他的思想在外表来看、在主观意愿上多么想敬拜神、想跟随神、想顺服神，但是他的心一旦背离了神，神的怒气会不断地发出来。”我对这话的领受是：如果一个人表里不一，说的跟做的不一样，不是按照神的心意，神的要求去实行的，不是在遵行神的道，而是在肆无忌惮的搞自己的经营，那么在神看这人就是在欺骗神，就是在触犯神的性情，神就要给予其公义的惩罚。

 

就拿我妈妈来说吧，我和妈妈一起接受神的新工作，后来她不追求真理就退去了，回老家买了房子，开了个麻将馆，还准备筹钱给弟弟留着。每次我回老家我都跟她交通神话，也放神家的视频给她看，她表面也说对这是真道，也说自己不配神拯救之类的话，还说时常也在祷告神，把一家大小事都交托给神了的。但是就是丝毫不尽本分，也不实行神话，更不遵行神的道，走世俗，打麻将，说脏话，争田土，吵架跟以前一样，就是一点变化没有，生活方式，为人处世还是老旧的那一套。所以，一直以来妈妈都活在压抑痛苦之中，每天为生活琐事争争吵吵，为肉体利益患得患失，她自己也说没有过一天真正清闲的日子，没有真正释放自由过。这就是心远离神活在撒但愚弄残害下的悲哀同时也是神公义的惩罚。

幼小：你好

这一段神话我也是不太明白，借着这段神话我好像能明白一些。特粘下来你揣摩揣摩,神话：神的性情所流露发表出来的无论是烈怒还是怜悯慈爱，都是根据人的表现，根据人的行为，也根据人内心深处对神的态度。如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神“低头”，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。“如果他的心已经远离神了，已经背离神了，不可挽回了”我的认识是在做事时不是按神的要求，不是按神的心意而是凭己意做，如追求地位名利等神是鉴察人心肺腑的，所以不会做工在这样的人身上，无论这个人在形式上怎么祷告神，或怎么跑路作工在人看多好但神不会做工。也就是我们常说的怎么这个人挺好怎会被开除呢？这个人奉献很大，也能撇家怎被开除呢？再结合这段就能更明白一些，事实上，神的性情向每一个人都是公开的，不是隐藏的。因为神从来没有有意识地去回避任何一个人，也从来没有有意识地去掩饰自己，从而不让人认识他，不让人了解他，而是神的性情始终是公开的，始终是直白地面对着每一个人。在神的经营当中，神作着他的工作，面对着每一个人，而且他的工作是作在每一个人身上的。他在作这些工作的同时，在不断地流露着他的性情，也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。在每一个时代、每一个阶段，不管是好的环境或者是恶劣的环境，神的性情向每一个人都是公开的，他的所有所是对每一个人来说也都是公开的，就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。但是对于有些人来说，神的性情是隐藏的。为什么这么说呢？因为这类人虽然活在神的作工中，虽然跟随着神，但是他从来不去了解神，也不想去认识神，而且更不想去靠近神。对他而言，一旦他了解了神的性情，那就意味着他的结局临到了，意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情，也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意，他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事，信着自己愿意信的神，信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神，信着日常生活当中与自己“形影不离”的一位神。对于真实的神自己，他们不屑一顾，不想去理解他，也不想去搭理他，更不想去靠近他，而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己，这样，他们就觉得自己已经把神信到家了，把神信到心里了。在他们的心中，他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们，而真实的神自己呢，与他们无关无份。因为一旦他们了解了真实的神自己，了解了神真实的性情，了解了神的所有所是，这就意味着他们的行为、他们的信、他们的追求被定罪。所以说他们很不甘心去了解神的实质，也很不甘心很不愿意去主动地寻求或是祷告达到更了解神，更知道神的心意，更了解神的性情。他们宁愿神是一个虚构来的、空洞的、渺茫的东西，也宁愿神是一位与他们的想象一模一样的神，让他们呼来唤去，而且取之不尽、用之不完。当他想享受神的恩典的时候，让神作他的恩典；当他需要祝福的时候，让神作他的祝福；当他临到逆境的时候，让神给他壮胆，作他的后盾。这些人对神的认识只是停留在恩典、祝福这些范围里，他们对神的作工、神的性情与对神的了解也只局限在想象与字句道理的说辞里。但是有一部分人急切地想了解神的性情，想真真切切地看到神自己，实实在在地了解神的性情与神的所有所是。这一部分人追求真理的实际，追求能被神拯救，追求得着神的征服、拯救与成全。这些人用心看神的话语，用心去体会每一次神摆设的环境与神为他安排的人、事、物，真心地去祷告、去寻求。他们最想知道的是神的心意，最想了解的是神真实的性情与实质，以便他们不再触犯神，在经历当中更加看见神的可爱，看见神真实的一面；以便他们心里有一位真真切切的神存在；以便神在他们心里有地位，他们也不再活在想象观念当中，也不再活在渺茫当中。对于这些人来说，之所以迫切地想了解神的性情、了解神的实质，原因就在于神的性情、神的实质是人经历中随时的需要，是人一生的生命供应。他们一旦了解神的性情就能更加敬畏神，就能更好地配合神的作工，更好地体贴神的心意，尽好自己的本分。这是两种人对神的性情的态度。一种人是不想了解神的性情，他们虽然嘴上说想了解神的性情，想认识神自己，想看到神的所有所是，想真真切切地体会神的心意，但是在他们心里宁愿神不存在。因为这些人一贯地悖逆、抵挡神，在心里与神争夺地位，在心里常常怀疑甚至否认神的存在。他们不想让神的性情、也不想让真实的神自己占有他们的心，他们只想满足自己的欲望，只想满足自己的想象、满足自己的野心。所以这一部分人虽然信神，虽然跟随神，也能撇家舍业，但是他们的恶行不断，甚至有些人偷吃祭物，有些人挥霍祭物，有些人背地里还咒骂神，还有一些人利用地位之便不断地见证自己、高举自己，与神争夺人，与神争夺地位，以各种方式、用各种手段让人崇拜，总想笼络人心控制人，甚至还有些人有意让人误会他是神，从而把他当神待。

你好:

无意中看到你之前的提问，看到你多数时候都是凭自己的观念想象在信神、认识神，并不结合神话中给人指出的步骤、方法、路途去走真正的信神之路，这让我想起一段神话。不管你乐不乐意接受我的提点，愿不愿放下自己的观念接受真理，我都相信“神不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，。。。。”希望你能珍惜这短暂的光阴，宝爱神的每一句说话。

神话说：“7．还有绝大部分的人，他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间，人没有平安、没有快乐，人找不到得安慰的地方，当他们找到了神之后，当他们看到了、听到了神的话之后，他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为什么呢？他们认为他们终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方，也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神以后、跟随了神以后，他们的精神快乐起来了，生活变得充实起来了，他不再像外邦人一样天天醉生梦死，活得像畜类，他觉得自己的人生有盼头了，所以，他认为这样的一位神很能满足他的精神需要，给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉当中，他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神，给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”“人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？（信神不能成功，抵挡神。）意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真实的神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远。因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过《南辕北辙》这个故事？（听过。）哎，这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：‘我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么呀？我所做的这一切神是否称许呢？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神哪？是不是在迎合神对我的要求呢？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？’你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”（最新说话 第十二篇）

你好:

无意中看到你之前的提问，看到你多数时候都是凭自己的观念想象在信神、认识神，并不结合神话中给人指出的步骤、方法、路途去走真正的信神之路，这让我想起一段神话。不管你乐不乐意接受我的提点，愿不愿放下自己的观念接受真理，我都相信“神不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，。。。。”希望你能珍惜这短暂的光阴，宝爱神的每一句说话。

神话说：“7．还有绝大部分的人，他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间，人没有平安、没有快乐，人找不到得安慰的地方，当他们找到了神之后，当他们看到了、听到了神的话之后，他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为什么呢？他们认为他们终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方，也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神以后、跟随了神以后，他们的精神快乐起来了，生活变得充实起来了，他不再像外邦人一样天天醉生梦死，活得像畜类，他觉得自己的人生有盼头了，所以，他认为这样的一位神很能满足他的精神需要，给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉当中，他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神，给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”“人有这些不正当的对神的态度，这意味着什么？（信神不能成功，抵挡神。）意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真实的神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近哪？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远。因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过《南辕北辙》这个故事？（听过。）哎，这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就跑得越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：‘我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么呀？我所做的这一切神是否称许呢？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神哪？是不是在迎合神对我的要求呢？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？’你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”（最新说话 第十二篇）

 

沙砾，你好

你一直在修理对付我，我起初不明白你想表达的意思，但是你说的有些话是符合我一贯的作风的“爱钻牛角尖，不会换位思考。”我也不知道当怎么做才能放弃这种钻牛角尖的信法。我身上的这个问题自己还没有看清楚。

 

从你的第二篇回复里，我领受到你的意思是我没有做到宝爱神的每一句说话，包括言辞温柔的与严厉的是不？我们应当不管神话语里温柔或者严厉的都要拿到心里多多揣摩是不是？

 

你的第三篇回复里，我有一个问题想与你探讨，寻求，就是这里神话说“他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”“人有这些不正当的对神的态度，”这里是不是说人把神当成精神寄托是一种错误的对待神的态度，不正当的对神的态度？还有一个“所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：‘我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么呀？我所做的这一切神是否称许呢？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神哪？是不是在迎合神对我的要求呢？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？’你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”这里神话说“那他是不是我的偶像呢？”咋认识？把神当成偶像是一种错误的对待神的方式吗？那么怎样是把神当成偶像了呢？

 

还有一个问题，就是你哪里来的这第十二篇说话啊？是音频版本的还是标准稿啊？

沙砾，你好

你一直在修理对付我，我起初不明白你想表达的意思，但是你说的有些话是符合我一贯的作风的“爱钻牛角尖，不会换位思考。”我也不知道当怎么做才能放弃这种钻牛角尖的信法。我身上的这个问题自己还没有看清楚。

 

从你的第二篇回复里，我领受到你的意思是我没有做到宝爱神的每一句说话，包括言辞温柔的与严厉的是不？我们应当不管神话语里温柔或者严厉的都要拿到心里多多揣摩是不是？

 

你的第三篇回复里，我有一个问题想与你探讨，寻求，就是这里神话说“他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”“人有这些不正当的对神的态度，”这里是不是说人把神当成精神寄托是一种错误的对待神的态度，不正当的对神的态度？还有一个“所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：‘我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么呀？我所做的这一切神是否称许呢？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神哪？是不是在迎合神对我的要求呢？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？’你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”这里神话说“那他是不是我的偶像呢？”咋认识？把神当成偶像是一种错误的对待神的方式吗？那么怎样是把神当成偶像了呢？

 

还有一个问题，就是你哪里来的这第十二篇说话啊？是音频版本的还是标准稿啊？

幼小：

你好，你误解了我的意思，我只是提点你，根本没有修理对付你的意思。从你的帖子当中看到你是刚信神的人，也看到你挺爱寻求，但是有点操之过急。所以建议你先从《神三步作工的纪实精选》以及《为蒙拯救信神——必须追求真理》《基督话语三百条真理问答》《初信必学诗歌》等基本异象方面开始认识神，这样才能稳扎稳打奠定我们信神的根基。

针对你说的第一个问题，请你看《32 防止谬妄的原则》

我说的“宝爱每一句神话”是指特别能对上我们情形的、能解决我们观念的神话就是治病良药，我们更应该多寻求揣摩。当然也包括你所寻求的48首诗歌等，只是你作为新人，没有经历一时半会明白不了这么深奥的真理，否则你不至于看了弟兄的交通还不明白。

我上面引用的那一段神话，是神揭示人一直在信渺茫神而抵挡、放弃了实际的神，不知不觉走上偏路。只要我们用心寻求、求神开启引导，我们不难明白这里面的情形是否是自己身上具备的(吃喝神话先跟自己对号)。我将第十二篇新说话文字版（标准稿第八篇还没下来，哪来的第十二篇？）发给你。你通读这篇神话最后边这部分内容，就容易明白这段神话所指的情形了。https://drive.google.com/file/d/0B7q7tFRtlzMxNWp4QUpzNTBLQXc/view?usp=sharing

沙砾，你好

你一直在修理对付我，我起初不明白你想表达的意思，但是你说的有些话是符合我一贯的作风的“爱钻牛角尖，不会换位思考。”我也不知道当怎么做才能放弃这种钻牛角尖的信法。我身上的这个问题自己还没有看清楚。

 

从你的第二篇回复里，我领受到你的意思是我没有做到宝爱神的每一句说话，包括言辞温柔的与严厉的是不？我们应当不管神话语里温柔或者严厉的都要拿到心里多多揣摩是不是？

 

你的第三篇回复里，我有一个问题想与你探讨，寻求，就是这里神话说“他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”“人有这些不正当的对神的态度，”这里是不是说人把神当成精神寄托是一种错误的对待神的态度，不正当的对神的态度？还有一个“所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：‘我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？那他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么呀？我所做的这一切神是否称许呢？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神哪？是不是在迎合神对我的要求呢？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？’你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。”这里神话说“那他是不是我的偶像呢？”咋认识？把神当成偶像是一种错误的对待神的方式吗？那么怎样是把神当成偶像了呢？

 

还有一个问题，就是你哪里来的这第十二篇说话啊？是音频版本的还是标准稿啊？

我还要提醒你一点：“领受”只能用到神话上，不能用到人说的话上。因神的实质不同于人的实质。比如：只能说交通上面的工作安排，不能说吃喝、领受上面的工作安排。

沙砾，你好

我觉得是因为我太无知了，所以对于很多大家认为很平常的“常识”都不知道。唉，今天更应该好好信神，吃喝神的话，达到补足自己的正常人性方面的缺少。也希望你不要嫌弃我的无知，能放下身段与我耐心交通。

 

还有我也琢磨了，对于你给我的第一个帖子，主要是讲我不认识神的公义性情，对不对？你说的没错啊，我接触神家神话与人的交通等等这些到目前为止，心里仍然对什么叫做“公义”不理解，不认识。认识的太肤浅，不能再肤浅了。我心里一直都留着这个问题。到底什么叫做公义？我经常听说“神的性情是公义的”。但是对于公义二字的深切含义不理解，不明白，不知道。我知道自己还未被成全，未被洁净，还属于败坏的人类，我也知道过犯会将人带入地狱，所以我对自己还会有过犯，触犯神害怕极了。我通过听讲神的说话，看神的话与人的交通，知道了很多人的情形都是不对的，都属于触犯神的，所以我想问你，是不是对于同样的过犯，神会按照不同的背景来对待人呢？还是神说凡事一类过犯都要定死罪呢？就是神会按照人的犯错的不同情形来给人不同的说法呢？

幼小：

你好，你误解了我的意思，我只是提点你，根本没有修理对付你的意思。从你的帖子当中看到你是刚信神的人，也看到你挺爱寻求，但是有点操之过急。所以建议你先从《神三步作工的纪实精选》以及《为蒙拯救信神——必须追求真理》《基督话语三百条真理问答》《初信必学诗歌》等基本异象方面开始认识神，这样才能稳扎稳打奠定我们信神的根基。

针对你说的第一个问题，请你看《32 防止谬妄的原则》

我说的“宝爱每一句神话”是指特别能对上我们情形的、能解决我们观念的神话就是治病良药，我们更应该多寻求揣摩。当然也包括你所寻求的48首诗歌等，只是你作为新人，没有经历一时半会明白不了这么深奥的真理，否则你不至于看了弟兄的交通还不明白。

我上面引用的那一段神话，是神揭示人一直在信渺茫神而抵挡、放弃了实际的神，不知不觉走上偏路。只要我们用心寻求、求神开启引导，我们不难明白这里面的情形是否是自己身上具备的(吃喝神话先跟自己对号)。我将第十二篇新说话文字版（标准稿第八篇还没下来，哪来的第十二篇？）发给你。你通读这篇神话最后边这部分内容，就容易明白这段神话所指的情形了。https://drive.google.com/file/d/0B7q7tFRtlzMxNWp4QUpzNTBLQXc/view?usp=sharing

 

沙砾，你好

谢谢你帮助我，我今晚还经历了一次我认为的“修理对付”也是你认为的提点。唉！看见我的心理没有安全感，明明神的的确确来在了人间，我临到外邦人的提点，就因着对他的本人的看法而对他冷嘲热讽，后来我闭嘴了。我晚上好好想想，恐怕这是出于神的，是神借着外邦人的口帮助我。我看见我被撒旦败坏的好恶心哦，临到不合我意的就想跟人较量，跟人搞。没有安全感，老觉得自己被欺压。（因我信神有一年半载了，对待那些我身边伤过我的外邦人很有看法和成见。）现在经历过来，觉得没有必要对外邦人有太大的成见，毕竟没有神的许可，再恶的外邦人也不敢动我。看见自己心里确实还是人的地位多，把人认的太真，太准了，没有想到，万事万物都有神的许可。就是这么一年半载以来，我在经历当中慢慢的从心里认识到一点：今天神来了，是给我们做主来了，我们往日被人欺压的日子一去不复返了。弟兄的交通也说到：我们临到不论正面人物，反面人物的修理对付，如果自己是追求真理的人，都有真理可寻求的。

看见我真的是太幸运了，信神捡了一条命，神又赐我新的心，新的生活，活在神的翅膀之下，好幸福呦！天上掉金子。砸到我头上，真是做梦都笑啊。我一百个不希望再离开神了。信全能神好幸福，有神话教导。好像有了父母教育孩子当怎么生活，怎么做人，父母又保护着人。父母必施行公义。有家的感觉，好温暖。

沙砾，你好

我觉得是因为我太无知了，所以对于很多大家认为很平常的“常识”都不知道。唉，今天更应该好好信神，吃喝神的话，达到补足自己的正常人性方面的缺少。也希望你不要嫌弃我的无知，能放下身段与我耐心交通。

 

还有我也琢磨了，对于你给我的第一个帖子，主要是讲我不认识神的公义性情，对不对？你说的没错啊，我接触神家神话与人的交通等等这些到目前为止，心里仍然对什么叫做“公义”不理解，不认识。认识的太肤浅，不能再肤浅了。我心里一直都留着这个问题。到底什么叫做公义？我经常听说“神的性情是公义的”。但是对于公义二字的深切含义不理解，不明白，不知道。我知道自己还未被成全，未被洁净，还属于败坏的人类，我也知道过犯会将人带入地狱，所以我对自己还会有过犯，触犯神害怕极了。我通过听讲神的说话，看神的话与人的交通，知道了很多人的情形都是不对的，都属于触犯神的，所以我想问你，是不是对于同样的过犯，神会按照不同的背景来对待人呢？还是神说凡事一类过犯都要定死罪呢？就是神会按照人的犯错的不同情形来给人不同的说法呢？

你好:

人在神面前永远都是婴孩，都是无知愚昧的，我对神也没有多少认识，给你也交通不了啥。只是有一点亲身体会谈一下，在我临到不明白的事或难处时，我会切切地求告神而不是一味地仰望人。另外我会多吃喝神话原则，最大限度地拿神话去对号、认识、解决，这样慢慢地就进入神话语的实际，避免自己走上信渺茫神的偏路；每一个人的身量、素质、所处的实际环境都不相同，交通出来的虽全面但不一定完全符合你当时的情形、不一定是你要具体实行的，只能说供你做个参考。所以更多的时候我们得根据自己的实际情况多来到神前寻求祷告神（请吃喝祷告的原则），才能获得圣灵最直接的开启引导来解决自己的难处或明白自己所不明白的。神话说：“无论人怎么样都得有都得有圣灵的作工，人能把人作成吗？”（133首　人的存心都是为了什么）

神的公义性情是神的实质，是很深的功课是人毕生要学的功课，不是人经历一两年、三五年就能明白说透的，也不是人能拿一两件事举例就能把它说清楚的，如果人这样去理解就是在定规神，弄不好就容易触犯神性情。神的公义性情随时随地都在发表、流露，人经历的多了、明白的神话多了自然对神的公义性情理解得多一些。你现在没啥经历，你非要把它弄清楚，这就是纸上谈兵或是想研究神，这样下去很容易触犯神性情。建议你多听上面弟兄对第六篇标准稿的交通，几乎都是关于神的公义性情，我们听明白多少就领受多少，不要自己再去想象加工，这是最现实的认识神公义性情的途径。

沙砾，你好

谢谢你帮助我，我今晚还经历了一次我认为的“修理对付”也是你认为的提点。唉！看见我的心理没有安全感，明明神的的确确来在了人间，我临到外邦人的提点，就因着对他的本人的看法而对他冷嘲热讽，后来我闭嘴了。我晚上好好想想，恐怕这是出于神的，是神借着外邦人的口帮助我。我看见我被撒旦败坏的好恶心哦，临到不合我意的就想跟人较量，跟人搞。没有安全感，老觉得自己被欺压。（因我信神有一年半载了，对待那些我身边伤过我的外邦人很有看法和成见。）现在经历过来，觉得没有必要对外邦人有太大的成见，毕竟没有神的许可，再恶的外邦人也不敢动我。看见自己心里确实还是人的地位多，把人认的太真，太准了，没有想到，万事万物都有神的许可。就是这么一年半载以来，我在经历当中慢慢的从心里认识到一点：今天神来了，是给我们做主来了，我们往日被人欺压的日子一去不复返了。弟兄的交通也说到：我们临到不论正面人物，反面人物的修理对付，如果自己是追求真理的人，都有真理可寻求的。

看见我真的是太幸运了，信神捡了一条命，神又赐我新的心，新的生活，活在神的翅膀之下，好幸福呦！天上掉金子。砸到我头上，真是做梦都笑啊。我一百个不希望再离开神了。信全能神好幸福，有神话教导。好像有了父母教育孩子当怎么生活，怎么做人，父母又保护着人。父母必施行公义。有家的感觉，好温暖。

你好：信神必须要修的两门功课是认识神、认识自己。在你几次谈到与外邦人发生纠纷、矛盾的事上你应该多拿神话对照自己、省察自己流露的是哪方面败坏，又是受什么本性支配，神话又是怎么带领人解决这方面败坏的，这样下来我们才能进入神话实际，逐渐达到性情变化成为圣洁蒙神拯救，否则人外表再怎么用力、热心也不可能蒙神称许。神话说：“神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。。。。知道神话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。”（118首　不实行神话的人最终都得被淘汰）神话揭示人有七大败坏：狂妄自是、弯曲诡诈、自私卑鄙、嫉妒纷争、应付糊弄、观念想象、随意论断。我们平时所流露的都出不了这个范围，结合这几条我们认识自己就容易一些了，但得抓住自己说话的存心才能准确判断自己到底是属于哪方面败坏流露，而且这些败坏本性常常会同时流露出来，有时狂妄自是的成分多、弯曲诡诈的成分少等多种情况。就你说的“没有安全感”这句话，便能看出你对别人有防备、猜测之心，这是属于诡诈的表现；从你说“对待那些我身边伤过我的外邦人很有看法和成见”的这句话来看，你流露的就是狂妄自是的本性。因你总看别人不对、不如你好这就是狂妄不认识自己的表现。外邦人常说一句话：一个巴掌拍不响。难道你周围的外邦人会莫名其妙地对付你、提点你或伤害你，而你却没有做任何伤及到他们利益的事，这好像也不符合常理啊！除非他们不是正常人。我们有幸信了神，神把我们从世界中分别为圣，我们就该凭神话活出真正信神之人的样式，凭神话看事、客观公正地对待周围的人事物，这是公平对待人的原则之一，也是神公义性情的一方面体现。作为一名基督徒，活不出一点神的所是特别是神的公平公义（包括我理解的说话、待人都要公正），那我们就失去了信神的意义，只能说我们是在信渺茫神，是在寻找心灵的安慰寄托。

神话说：“其实不管哪方面实行，做诚实人也好，或者是操练顺服神也好，或者是怎么能够与弟兄姊妹和睦相处啊，或者是怎么进入正常人性啊，不管追求哪方面，生活当中每天每一方面都有，都能涉及到，但是每一方面都涉及到一个认识自己的问题。你看做诚实人是不是涉及到一个认识自己的问题？当你认识到自己诡诈的时候，你不诚实的时候，你才去实行做诚实人；当你认识到自己对神没有顺服的时候，你就会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那让你去做诚实人也好，去顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人这个败坏性情里去实行各方面的真理，当你实行各方面真理的时候，你败坏性情里的东西，败坏性情里的各方面流露肯定会出来，就会拦阻你做诚实人，就会拦阻你去顺服神，也会拦阻你忍耐弟兄姊妹或者包容弟兄姊妹。如果你不认识、不解剖、不挖掘，你凭着自己的想象去实行真理，那这个实行真理也不是真实的实行真理。所以说不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得首先认识自己、了解自己。这个了解自己、认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，或者自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，或者从撒但来的那些毒素，或者从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。”《座谈纪要 认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

你好：信神必须要修的两门功课是认识神、认识自己。在你几次谈到与外邦人发生纠纷、矛盾的事上你应该多拿神话对照自己、省察自己流露的是哪方面败坏，又是受什么本性支配，神话又是怎么带领人解决这方面败坏的，这样下来我们才能进入神话实际，逐渐达到性情变化成为圣洁蒙神拯救，否则人外表再怎么用力、热心也不可能蒙神称许。神话说：“神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。。。。知道神话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。”（118首　不实行神话的人最终都得被淘汰）神话揭示人有七大败坏：狂妄自是、弯曲诡诈、自私卑鄙、嫉妒纷争、应付糊弄、观念想象、随意论断。我们平时所流露的都出不了这个范围，结合这几条我们认识自己就容易一些了，但得抓住自己说话的存心才能准确判断自己到底是属于哪方面败坏流露，而且这些败坏本性常常会同时流露出来，有时狂妄自是的成分多、弯曲诡诈的成分少等多种情况。就你说的“没有安全感”这句话，便能看出你对别人有防备、猜测之心，这是属于诡诈的表现；从你说“对待那些我身边伤过我的外邦人很有看法和成见”的这句话来看，你流露的就是狂妄自是的本性。因你总看别人不对、不如你好这就是狂妄不认识自己的表现。外邦人常说一句话：一个巴掌拍不响。难道你周围的外邦人会莫名其妙地对付你、提点你或伤害你，而你却没有做任何伤及到他们利益的事，这好像也不符合常理啊！除非他们不是正常人。我们有幸信了神，神把我们从世界中分别为圣，我们就该凭神话活出真正信神之人的样式，凭神话看事、客观公正地对待周围的人事物，这是公平对待人的原则之一，也是神公义性情的一方面体现。作为一名基督徒，活不出一点神的所是特别是神的公平公义（包括我理解的说话、待人都要公正），那我们就失去了信神的意义，只能说我们是在信渺茫神，是在寻找心灵的安慰寄托。

神话说：“其实不管哪方面实行，做诚实人也好，或者是操练顺服神也好，或者是怎么能够与弟兄姊妹和睦相处啊，或者是怎么进入正常人性啊，不管追求哪方面，生活当中每天每一方面都有，都能涉及到，但是每一方面都涉及到一个认识自己的问题。你看做诚实人是不是涉及到一个认识自己的问题？当你认识到自己诡诈的时候，你不诚实的时候，你才去实行做诚实人；当你认识到自己对神没有顺服的时候，你就会去实行顺服神，或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己，那让你去做诚实人也好，去顺服神也好，这就是空话，因为人有败坏性情，实行哪方面真理都不是那么容易，都是在人这个败坏性情里去实行各方面的真理，当你实行各方面真理的时候，你败坏性情里的东西，败坏性情里的各方面流露肯定会出来，就会拦阻你做诚实人，就会拦阻你去顺服神，也会拦阻你忍耐弟兄姊妹或者包容弟兄姊妹。如果你不认识、不解剖、不挖掘，你凭着自己的想象去实行真理，那这个实行真理也不是真实的实行真理。所以说不管实行哪方面真理，不管做什么事，都得首先认识自己、了解自己。这个了解自己、认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，或者自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象，甚至还得认识自己从世界来的处世哲学，或者从撒但来的那些毒素，或者从学校教育来的知识文化，就得解剖这些东西。”《座谈纪要 认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

 

沙砾，你好

你的话语内容好丰富，我一时都看不过来了，满满登登的一大篮子的帮助，还得私下慢慢看。真希望我能努力，不要辜负神在我身上的期望。很谢谢你的帮助，很有幸接触到你。真是让我大开眼界。在神家网站大约几个月了，具体到底多长时间我忘了。听你的一番说话觉得很有意味，是我在神家网站从来没有听过的。好羡慕你经历神话得来的东西。

我对神的认识太少了，对自己的认识也太少了。我觉得认识你很荣幸。认识神一定是最荣幸的事了。

是的，我赞同你对我的解剖，我的人性已经被撒旦败坏的扭曲。真是太感谢你的帮助，感谢神的安排。我好像看见了光明。

沙砾，你好

谢谢你给我这个初信的人指出道路，因着我刚接受这步作工就临到教会的开除，一直是摸索着前进。从抵触圣灵使用之人的讲道到能接纳圣灵使用之人的交通讲道。从不会与人交通到摸索着会和大家在网上交通。这些见证了我一点一点的长大历程，犹如刚出生的小毛孩从咿咿呀呀学语到会和别人交流。

我也忧心过自己这样的初信派，一点基础都没有，身边又没有弟兄姊妹，在这条道上要咋走啊。我知道神是全能的，可以独立靠神生活，还是心里悬着。今天看到了神兴起你来帮助我，给我指明道路，我的心里觉得好温暖。神的爱厚重，我是身在神手中生活不知道福气。太无知了。