想问下,讲字句道理和谈感性的认识有什么区别？这方面我不透亮。

你好！

神说：“有的人说了：‘那我念叨神话怎么是字句道理呢？’你没认识神话的实质，也没实行出来，更不是个人经历后交通出来的对神话的认识，那你叨咕叨咕几句神话就是字句道理。神的话是真理这不假，但神话成为你生命的时候那就是真理了，改变你的时候那是真理，如果在根本没改变你的时候对你来说是道理，这话你们能听明白吧？”（摘自《座谈纪要·第五十篇　认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》）

“现在你们多数人对神的话都是有那么一点感性的认识。什么叫感性的认识？就是能说出点儿理论来，在理论上一听，‘对！’但是对神审判人、刑罚人、揭露人败坏性情的话语，你们仅仅是承认或者是有一个认知，在变化性情这方面你们没有实际经历，还需要进深，需要有更深的经历、更深的体验，这样生命就长了。现在你们心里那颗种子仅仅是发芽了，还没有开花，也没有结果，所以说你们很难说出对神话、对真理的经历认识。你们处于现在这种情形算不算有生命？算不算进入真理实际了？算不算有真理了？平时讲道理都有一堆，但是临到事就不会实行了，就没有原则、没有路途，不知道准确的实行路。”（摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）

通过看神的话，我对什么是字句道理和感性的认识是这样领受的，字句道理就是神话的字面那个意思，是人的头脑思维能达到的一种对神话、对真理的的认识，不是人在实际经历中得出的对神话的认识，不涉及神话的实质，像我们接触到的做诚实人这个真理，我们第一个反映，做诚实人那就是不说谎话，人不说谎，那就是诚实人，觉得很容易达到。这就是字句道理的认识。像我们看神话的时候都有这种感觉，神的话很容易明白，那我们这个觉得神话很容易明白就是我们头脑思维能达到的东西，所以就觉得很容易。这种对神话的认识就是字句道理的认识。明白字句道理，有一点文化，有一点头脑的人都可以达到。

对神话感性的认识我是这样领受的，就是从心里接受了神的话，认可了神的话都是真理，是事实，从心里觉得神的话真好，全是真理，我们有时用心看神的话，里面就有这种感觉，这种感觉就是神说的感性的认识吧。就是已经把神话接受到心里来了，但还不会实行、经历，就如神的话所说的：“现在你们心里那颗种子仅仅是发芽了，还没有开花，也没有结果，……”所以，对神话感性的认识比对神话字句道理的认识进深了，就是把神的话接受到心里了，在心里扎根了，跑不掉了，如果对神话加以经历，离得着真理就不远了。已经跟人的生命有联系了，这种对神话的认识就是感性的认识。而字句道理是和生命一点关系都没有的，人明白字句道理越多，越狂妄，是与明白真理背道而驰的东西，是反面的东西。而对神话的感性认识，是正面的，是生命灵里的东西，就像我们自己心里知道神太好了，但具体怎么好，我们还说不出来。就是每一方面的真理都知道一点，但认识得还很浅很浅，觉得心里有，要具体地说，还说不出来，这种感觉就是对神话的感性认识吧。

 

不知我这么领受是否合适，仅供参考。

lizi：你好！

“神的话是真理这不假，但神话成为你生命的时候那就是真理了，改变你的时候那是真理，如果在根本没改变你的时候对你来说是道理，这话你们能听明白吧？”（摘自《座谈纪要·第五十篇　认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》）

“你们处于现在这种情形算不算有生命？算不算进入真理实际了？算不算有真理了？平时讲道理都有一堆，但是临到事就不会实行了，就没有原则、没有路途，不知道准确的实行路。”（摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》）

以上几句神话是从那你发的帖子中粘帖的，其实神的话已经说得很清楚了，不是我们真正经历实行出来的，还没有成为我们自己的生命，还没有改变我们的时候我们从神话中明白的都属于道理。我们来看以下几段神话：

 

“……不妨我走访几个地方，或走访几个弟兄姊妹，看你们对今天神的作工认识得怎么样了，你们保证能谈出许多的认识，而且似乎一点疑惑没有，我如果问你：对今天的作工你真定真是神自己作的吗？一点不差吗？你保证回答：一点不差，就是神的灵作的工！你这样回答完之后，肯定也没有一点疑惑，而且觉着特别有享受，觉着自己已有一点实际了。……有实际不是你装出来的，也不是你认识出来的，乃是你的实际身量到底如何，能否在一切试炼中站立得住，你明白吗？神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的‘实际’看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。”摘自《话在肉身显现 实行真理才是有实际》

“你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际、就有价值。……没有真理的人所谈的认识再高也是道理。”摘自《话在肉身显现 神的作工与人的作工》

“对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！……没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是‘马列主义思想家’，没有参考价值。……为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的作法！……或许有的人能谈出最高的理论，但在其中却没有一点实际，因为他本人并未经历，所以没有实行的路，这样的人不能把人带入正轨，都得把人带入歧途，这不是坑人的事吗？”摘自《话在肉身显现 多讲点实际》

“对真理你没有经历，但是你还想讲讲，那你怎么讲你也讲不透，你再讲也是个字皮子，你认为有点开启那也是道理上的，不是实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人想记也记不住，更不能帮助别人……”摘自《基督与教会工人的座谈纪要 真理到底是什么你知道吗》

没实际经历、实行神话得出的对神话的认识都属于字句道理，感性认识就是人没经历神话之前对神话的认识，只有经历、体验，实际实行神话，经历神的作工、神所摆设的环境、试炼、熬炼以后得着的才是真实的对神话真理实际、实质的认识，这样的认识作了人的生命，使人的看事观点有了真实的转变，性情也随之发生变化。

以上认识仅供参考，如有不对请帮忙指出。

弟兄姊妹:大家好。

我的身量很幼小很幼稚，对于神话我的认识很肤浅，只是读着神话，凭着记忆记住了神说的哪一句话，然后在事情临到时就把记着的那句话在心里读一读。比如:神说神的全能是任何一个人都无法测透的。当我在生活中看到自己不知道如何租房子时，我在心里默默祷告:神哪!我该去哪儿?哪里才有房子租啊，请帮助我，我该问谁啊。就在我站住不知往哪里去的时候，听到了一声哈欠，看到了一个女人，就去问了她，很奇妙的事发生了，她告诉我，对面就是空屋子以前有人租过，还告诉了我那屋子的主人所在，我去找就找着了。这时，我想到的是神真是太全能了!不知我这样认识是感性的认识还是真得着实际认识?请弟兄姊妹们交通一下。

等待：

122　分辨字句道理的原则

1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象；

2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处；

3．字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放；

4．讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。

　　“对神话有了真实的认识，他就能实行神话，他就能实行真理，当人真正认识神话的时候，他就知道该怎么实行合乎真理了。人能进入实行真理这个阶段，那是经历神话的高级阶段，当人能进入实行真理的阶段，无论实行哪方面真理都能守住真理的原则，人达到这个程度，就是进入了经历神话的高级阶段。经历神话也是分几个阶段。第一个阶段，那是光感性认识，对神话有点表皮的认识、零星的认识、感觉的认识，想用最合适的话表达还表达不清楚，光有些感性的认识，说不具体，这是感性认识阶段。感性认识阶段光有点亮光、有点零星的认识，还没有涉及到真理的实质，这个时候还得继续经历，因为经历得太浅，还没有达到明白真理、认识神话的程度，所以这是经历肤浅阶段，必须得进深，如果你停下来，你光满足于零星的认识、表皮的认识，你就认为得着真理了，这是自欺，这是愚昧，你还得继续经历。经历到一个程度，对神话中的真理完全认识了，完全透亮了，并且对真理能确定出实行原则，知道怎么实行合乎真理，怎么实行是准确地实行真理，丝毫不违背真理的实质，到这个程度你经历神话就到高级阶段了。高级阶段就是明白认识真理的实质这个阶段，你能交通出对神话的实质的认识、对真理实质的认识，到这个程度，说明你对这方面的真理、神话有了实际的经历认识，到这个程度，你对这方面的神话那才是真正的有生命经历。你经历神话到什么程度才算有真正的经历，现在清楚了吧？得能谈出对真理的实质的认识，知道怎么实行真理，能确定出实行真理的原则，会运用真理原则来处理事情，到这个程度才说明你会实行真理了，你会实行真理的时候，你经历的神话已经达到高级阶段了。那到了这种程度，还需不需要对神话有更深的经历呀？还需要，你再继续经历吧，再经历几年还有更深的认识。那每一句神话，可以这么说，都是真理的泉源，取之不尽、用之不完哪……”摘自《生命进入的交通讲道第五集·怎样经历神话进入神话》

　　根据分辨字句道理的原则和弟兄的讲道交通，我的领受是这二者的区别是：感性认识中是有浅显的经历实行伴随的，虽有圣灵作工开启，但由于经历的不够深，达不到真实明白真理的程度，还确定不出实行真理的原则；而讲字句道理完全是跟经历、实际不着边的，出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处，纯属恩赐，实质是打岔搅扰神的作工、见证自己；（个人领受，若不对请大家指正）

Lizi:

你好！看到你的帖子中对感性认识的领受，我在灵修时吃喝的一段神话。

灵修时吃到神的“现在最实际的问题就是在尽本分的过程当中通过解决怎么对待本分、怎么尽好本分这个问题来达到有生命进入。有生命进入的另一个说法是什么？就是对真理有经历，通过这个途径来达到有生命进入。你们现在有没有生命进入啊？有点儿，还太浅，是吧！你们现在这个生命进入能不能达到见证神哪？多数时候是不是还在道理上打转，不是真正对真理有认识、有经历？你达不到对真理有真实的经历与认识，你就达不到见证神，多数时候就是感性的认识，感觉好像那样对，感觉好像这样对，感觉好像这话是合乎真理的，感觉好像那话是合乎真理的，觉得神的话都对，都阿们，都赞成；但就是跟自己对不上号，自己做事的时候还发蒙，不知道该用哪条真理来解决自己的问题。你们多数时候是不是处在这样的情形里，明白了不少，掌握了不少，就是还没用上？等你们都用上了，都经历过了，那你们的生命就长了，这就是标准，也是标志。等有一天你说“我在这方面真理上有认识了，我能谈出一些认识来见证神的心意，见证神的性情，见证我对神的认识”，你能说出这些话，有这些方面的认识，这时候你就是神的见证人了。你如果说“现在我掌握的道理还挺多，明白的也挺多，要是坐那儿讲个道理方面的道还能讲半天，但是一涉及到自己的问题还都解决不了，不知怎么解决”，那你讲的道是什么？是字句道理。有一些也不是字句道理，就是感性的认识，觉得这话也对，自己也阿们这话，“真好，真对！”别人说完自己也觉得好像有同感，就是不知道怎么经历，不知道怎么对号。这事怎么解决呀？还是回到尽本分当中，回到尽本分这个事上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形一点一点地能省察到，能掌握，然后一一击破。你流露的败坏，自是，诡诈，总想留一手、留余地，或者是应付糊弄，各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情。一发现自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，你做事流露自私了，为自己脸面着想，这事怎么解决？先得放下自己的脸面，“我想那么说维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说是自私卑鄙，那么说有存心，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心”。这样通过背叛自己，把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到了实行真理，达到了更好的尽本分，对自己的本分尽到了责任。损失的是自己的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理，这样活着是不是光彩呀？光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出背叛自己的这一步了，能放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。你这么一做，让人看到你是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，是向往正义、向往光明的人；同时撒但也蒙羞了，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，现在这些东西捆绑不住你了。撒但一看，“在这事上没招儿了，人家挣脱了，不受这事控制，不受虚荣脸面控制，不受个人利益控制，人家实行真理了。”它是不是就蒙羞了？它蒙羞了，你是不是就得胜了？你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗了？打了美好的仗，人心里是平安、喜乐、踏实。如果人常常有控告，心里不踏实，没有喜乐、平安，凡事都忧愁、苦恼，这说明什么？人常常活在撒但败坏性情中，常常不实行真理，常常背叛真理，常常活在自私卑鄙的撒但败坏性情里，维护自己的脸面，维护自己的名誉，维护自己的地位，维护自己的利益，没得着真理；所以你的苦恼太多，你的烦恼太多，你的捆绑太多，这些根据你的情形就看见了。”摘自《基督与带领工人座谈纪要·五十四篇生命进入最关键得从尽本分入手》

从这段神话当中看到明白的字句道理在现实生活中根本实行不出来，解决不了问题。我在去年的打假剿匪中也明白了不少假带领敌基督这方面的真理，可在今年涉及到反省到自己做了敌基督的事情，我实行的这么模糊呢？以至于再次遭到了大家的弃绝之苦，还有我写悔过书也达不到真正的果效，通过再次写悔过书发现了自己的问题很多，就证明我明白的是字句道理，滥竽充数。再揣摩神的话，看到神说什么是感性的认识就是别人说的自己也觉得有同感，不知道怎么经历，不知道怎么对号。就凭着一股劲我坚决站在神一边，可是我不明白真理的实质，在实行的时候还是感到很累，靠着毅力克制不能运用自如地实行真理。回想我在打假剿匪中有的细节别人一说我马上就有同感，在有同感的时候我没有求真，在吃喝神话时也感到说的是都阿门，也给自己对号我就是这样的，就认为我有这方面的实际了。当神摆设环境跟我求真的时候，我活在迷迷糊糊之中，实行不出来了，不知道怎么经历了，不知道怎么对号，就证明我对分辨敌基督这一关还是没有真实的进入实际，神借着的弟兄姊妹的口说我就是敌基督，刚开始我接受不了就达不到果效，在熬炼之中降卑自己接受过来寻求的时候，再吃喝怎么实行解决自己的问题，看到神话给我们指出了实行的路。

神说“这事怎么解决呀？还是回到尽本分当中，回到尽本分这个事上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形一点一点地能省察到，能掌握，然后一一击破。你流露的败坏，自是，诡诈，总想留一手、留余地，或者是应付糊弄，各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情。一发现自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，你做事流露自私了，为自己脸面着想，这事怎么解决？先得放下自己的脸面，“我想那么说维护自己的脸面，但马上意识到了，那么说是自私卑鄙，那么说有存心，那是败坏性情，我不能按照那个说，我得按照这个说，揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，宁可把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心”。这样通过背叛自己，把自己内心深处的真实想法说出来，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法做，没维护自己的脸面，达到了实行真理，达到了更好的尽本分，对自己的本分尽到了责任。”根据神话看我流露出来的，我所行出来的跟敌基督对号，就是敌基督。

我就在自己的本分上去反省自己所流露的那些东西，反省我流露那些东西的时候有什么存心支配。当时我也承认尽本分时做了很多的恶，但在事实临及的时候就不能承认我在尽本分中做的那些是恶事，只接受是我的败坏流露慢慢就会变的，不从本性上去变化，给撒但钻空子，总迁就自己，不背叛肉体任罪蔓延，慢慢就成了恶性循环以至于在反省过犯时不能认识实质的东西还从别人身上找原因。神的性情又一次临到我再靠神反省自己。反省我在尽本分时为了让别人高看，我流露出来的就是弟兄说的说话用词都用心揣摩，怎么达到让别人看我是个爱神体贴神心意的人就怎么说话，达到的后果就是弟兄姊妹仰望高看，这是受我的本性支配的。为了这些我耍诡诈，当别人指出来我的问题时我为了让别人看我是个追求真理的人还是继续耍诡诈，看到我为了让别人高看、抢夺神的位置真是用尽了撒但的手段啊。当时我怎么都反省不到这些事情，非得蒙羞到这个程度才能实行出来。不在神话里永远都找不到答案，活在想象里人会越来越痛苦的。比如当时想把脸扔在地上，因为总感觉我不是这样的，我想得着真理，我愿意实行真理，但是自己喜欢的脸面还不放，心里就越来越黑暗。字句道理承认了自己很坏，但是没有路，就是说道理的认识不明白真理的实质，撒但不蒙羞就会好好犯犯，如果成为自己的实际，怎么都不会犯了，即使出来这些意念，也能背叛肉体实行出真理了。当反省到我的问题就出在这里，在写悔过书时，把自己能明白的，反省到的跟敌基督的七个特征对号，居然能对上了，看到我本性里面的东西是邪恶的，需要接受神这样严厉的审判刑罚，看透了才会恨恶，从心里弃绝，厌憎自己恶心自己，别人怎么对待自己心里能接受过来反省自己，不会再想我不是这样的了。如果没有真实的受苦寻求神的心意我永远不会醒悟，认识的永远是字句道理。

如果是自己经过神摆设的环境苦难熬炼经历出来的对真理的真实经历认识，无论怎么说都实际。就是神话说的“……有实际不是你装出来的，也不是你认识出来的，乃是你的实际身量到底如何，能否在一切试炼中站立得住，你明白吗？

神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的“实际”看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。”摘自《话在肉身显现 实行真理才是有实际》

神话说的感性的认识是“你如果说“现在我掌握的道理还挺多，明白的也挺多，要是坐那儿讲个道理方面的道还能讲半天，但是一涉及到自己的问题还都解决不了，不知怎么解决”，那你讲的道是什么？是字句道理。有一些也不是字句道理，就是感性的认识，觉得这话也对，自己也阿们这话，“真好，真对！”别人说完自己也觉得好像有同感，就是不知道怎么经历，不知道怎么对号。”

我不知lizi弟兄怎么领受的这段神话中说的感性的认识。

你好：

"别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变，这只是在人未临到试炼之前说的话，万一有一天突然临到了试炼，人的所说与实际就又一次格格不入了，仍然可以证明人并没有实际。可以说，凡是临到不符合你观念的事，需要你放下自己的时候，对你都是试炼。在神的心意未显明之前，对每个人都是一次严峻的考验，对每个人都是一次极大的试炼，这事你能看透吗？神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择，就是说神要试炼人时，总是不告诉你真相，这才能显明人，这是神作工的一种方式，就看你对今天的神到底认识不认识，看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗？来一次大的试炼你真能站立住吗？谁敢说“保证没问题”这话？谁敢说“有谁疑惑我也不疑惑”这话呢？就如彼得受试炼一样，“在真相大白之前总是说大话”，这不仅是彼得一个人的缺欠，而且是现在每个人的最大的难处。"摘自——《实行真理才是有实际》

比如这段神话来说，道理的认识就类似于这样：‘咱们平时都说临到试炼能站立住，但其实没临到试炼的时候谁也不好说啊，因为我们被撒旦败坏至深啊... ...神为洁净我们就得要摆设试炼哪，而且不告诉我们真相，所以就看我们对神有没有真实认识，如果我们对神有了真实认识才能在试炼中站立住，所以最关键的就是我们要追求对神有真实的认识... ...。’类似于这类的字面意思的话就是纯字句道理，其实自己心里都不怎么认可神的话是对的、是真理，自己心里都不明白为啥神试炼人的时候不告诉人真相？为啥认识神与否就能决定人在试炼中是否能站立住？认识神与神的试炼有什么样的关系？等等这些涉及真理实质的细节问题一样也不透亮，一样也说不出来，只是凭头脑思维理解一下神话的字面意思，一点没有经历实行的路，没有实行经历的认识与体验，只是空喊口号，更别提临到试炼真能站立住了，这就是纯粹的字句道理。

而感性认识是经过人用心揣摩，有时结合圣灵的开启光照得来的，比如自己揣摩这段神话的时候，圣灵引导我想到了约伯的经历，他在临到试炼的时候也不明白神的心意，但是还是凭着自己对神主宰万物的认识、凭着自己敬畏神的心站住了见证，这是通过神摆设的试炼所显明出来的约伯的实际。而神如果早告诉他真相，跟他说白了他临到的是神的试炼，是神与撒旦在灵界打赌、征战，需要他为神站住见证，站住见证之后怎么怎么赐福他... ...那这件事的性质就变了，一方面约伯再怎么持守神的道撒旦也会控告，说约伯站见证是因为神应许给他赏赐，并不是他无条件地真心顺服神；另一方面神试炼人的目的是为显明人对神有无真心，只有在人不知道后果、真相的情况下所实行的、所流露的才是最本性、最真实的东西，不管是正面的还是反面的都是纯粹的，没有什么交易、掺杂的，所以神试炼人时不告诉人真相才能显明人是真心还是假意，神的作工是智慧的... ...认识到这里，对神的话就有了点感性认识，就是在神话里悟出点东西，明白了点浅显的东西，使神话在理论上从自己心里通得过了，也从心里对神这样作工有了点理解，承认神话是对的，神这样作工是好的，但自己还没临到各种试炼，没有在试炼中实行真理达到对神有认识，没达到对神的话有实际的体验，所以还不能从心里发出对神话的赞美，承认神的话就是真理、一点不差，对于神话里涉及的更深的真理实际、涉及人生命性情变化的方方面面还是摸不着、说不出来，这就是感性认识了。就如神说：

“不要把神所说的“实际”看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。”摘自——《实行真理才是有实际》

“许多人谈到实行也能略谈一二，能谈点个人的感想，但多数都是在别人的话上蒙点光照，根本没有他个人实行的部分，根本没有他经历中的看见，这事我早已解剖过了，别以为我什么都不知道。”摘自——《蒙拯救的人是肯实行真理的人》

神说：“神在人身上作的工，时间都是有限的，你不配合能有什么果效呢？为什么神总是让你们明白神话之后去实行神话呢？说明神把话语显明给你们，下一步就需要你们实行了，在实行的当中神再作一步开启指引的工作，事就这样成了。”

“有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。”

摘自——《明白真理就当去实行》

人的交通：“什么叫真理实际清不清楚了？（清楚了）就对神有真实的认识，对神的性情有真实的认识，对神的作工有真实的认识，具体组成部分，就是对每一句神的话有认识，对许多神的话都有认识了就达到了对神有真实的认识。”

摘自——71辑B3

从神话和人的交通中可以明白，要想对神话有实际的认识必须是在实行、经历神话的过程中才能得着的，在人自己实际实行神话的时候，才会临到许多实际的难处，如自身的各种败坏性情、对神话不明白、不透亮所产生的迷茫、消极、软弱等等，这些都成了在试炼中为神站住见证的拦阻。比如自己平时觉得挺有正义感的，若是临到正邪大战，除非是自己不明白、看不透，如果明白真理肯定能站住正义、坚持真理，结果在觉醒者一事中被神显明，当教会带领工人、小区带领工人轮番用权势强压、恐吓自己，甚至小区带领说是上面弟兄亲口传达的让定罪觉醒者，要求自己强行扭转认识、定罪觉醒者的时候，自己心里还是犹豫了，担心自己被开除没有归宿、没有前途命运的心又出来了，虽然从文章中没有看出觉醒者有什么大问题，反而觉醒者所揭露的带领工人存在严重问题，但也不是那么敢于坚持了，万幸的是以往经历了神摆设的婚姻的试炼，虽然自己失败了（不是凭着自己实行真理把对象弃绝了，而是神摆设环境保守自己没有结成婚，），但是从中学到一些功课，对神拯救人的心意有了点理解，得福的心放下一点，这才勉强在觉醒者一事中、内心争战过后，才勉强放下自己的前途后路，豁出被隔离、开除也得坚持正义满足神，站到觉醒者一边，与假带领、敌基督黑暗势力抗争到底！结果就在自己准备好被开除的时候，没几天96辑讲道交通下发，弟兄亲自声明、扭转了这件事。那一刻开始我对真理、对神的权柄才有了点实际的认识，因为前几天我们这里的带领工人从上到下普遍还在疯狂定罪觉醒者，打压、恐吓坚持真理原则的弟兄姊妹，而上面一交通就把局势扭转了，维护了正义真理，压制了邪恶势力，自己才感受到了神的权柄、真理的威力，对有一些关于神的权柄、公义性情的神话才有了实际的体验，从心里承认神的公义是真实的，神的权柄是真实的，神家是真理掌权等等，也对坚持真理更有信心了，更对自己曾经怀疑真理的价值、真理的权柄，怀疑神的公义性情而感到羞耻、无地自容，经历到这里才感觉自己从受地位权势的控制、辖制中得到了一点释放，对神、对真理多了一些渴慕，也对神所说的：

“神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择，就是说神要试炼人时，总是不告诉你真相，这才能显明人，这是神作工的一种方式，就看你对今天的神到底认识不认识，看你到底有无实际。”有了一点实际的认识、体验，真实感受到神的话语确实太实际了，也太深奥了，涉及人实行经历的方方面面范围太广了，的确能作人的供应、作人的生命，而人如果只有字句道理与感性的认识，而没有经历、体验过在各种试炼熬炼实行神话真理，就产生不了对神话实际经历的认识，人的灵魂里、本性里的一些东西不会被触动，也不会被改变，所以不可能达到性情变化。字句道理和感性认识不能使人对神的信心、爱心有所增加，所以临到试炼还是站立不住，只有对真理实行经历出来的认识才能做人的生命从而支配人的活出，达到人对神真实的信心、爱心越来越多、越来越深，正如神说：“实行真理才是有实际”，一点不差。

以上只是个人的一点点浅显经历认识，并不是在解释这段神话，只是想达到举例说明的果效，因为神的话实在太深、涉及的范围、内容太广，神为拯救人、变化人所摆设的各种试炼太多，而每一种不同的试炼又都涉及到多方面不同的真理，自己经历的只是其中极个别的，经历的也很浅，只想交通出来作个参考而已，若哪里不合真理还望大家交通、指正，谢谢。