寻求一个问题：我有一种情形，现在神摆设人事物要让我作出彻底脱离情感家庭的选择时，在道理上也能明白神要给我断掉这个后路，让我摆脱情感的捆绑和束缚，我也做好了准备要顺服神这样的安排。但当我要作出选择时，我发现我下不了手，一想到要和妻子、女儿断决关系时，我就感觉这唯一的后路没了，我不甘心面对这个事实，内心也很痛苦。我发现这里面除了人生观、价值观和肉体、亲情外，还有一个问题就是我怕我选择后悔了，心想如果信神得不着，再没有这个家，我啥都没了，在这一点上我还不能放下，我觉得这也是误解神、防备神。在道理上也能领受到，人追求真理永远不会后悔，但是这个思想还是存在，请弟兄姊妹帮助解决！

你好！

　　我们舍不得这个家，也害怕失去这个家，也许我们心里会想：如果信神得不着还有一个家，不至于一无所有。也可能看到了有的人撇家舍业后因为走敌基督道路成为敌基督被开除，最后什么也没有。所以，怕选择后悔了落得这样的一个下场。我们有这样的想法根源还是对神的公义性情没有认识，对神的全能主宰也没有认识，一句话，对神没有认识。所以，要解决这个问题，那就是要在这方面寻求真理。我们的家是怎么来的？是我们自己建立的吗？我们的家又在谁的手里？是掌握在我们自己手里吗？家对我们的意义是什么？家能给我们带来什么？神以后是怎么处理家庭的？我们祷告神把这方面的真理寻求寻求，找到相关神话来吃喝。另外，我们信神的存心是不是也有问题，我们信神到底想得着什么，如果是想得着真理的话，那就没有得不到的。信神到底什么叫得真理？什么是真理？这些方面的真理也需要我们去寻求。神说：“现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）“你们必须得明白，你们撇弃家庭为神花费的意义是什么，为什么要这么做，如果是为了追求真理、追求生命，同时也是为了尽点本分还报神爱，这完全是正义的，是正面事物，是天经地义的，那就永远不会后悔，家里无论怎么样都可以放下，是不是这么回事？这个意义你如果清楚就没有后悔，也不消极，如果不是为神花费出来的那就没啥意义了，应赶紧回去，这事看透之后问题就解决了，用不着挂虑了，一切都在神手中。……凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、依道理、守规条，就没有什么发展，永远也没有真理，早晚是被淘汰的货，神最厌憎这样的人。”（摘自《座谈纪要·第二十九篇　怎样认识人的本性》）

　　所以，临到这个事，我们好好祷告神寻求这方面的真理，先不要急着做决定的，等祷告一段时间，明白一些真理了再做决定，如果在不明白真理的情况下，即使一猛子劲把家撇了，到时候遇到一点挫折还是会后悔的，还是要走回头路的，而且到时还会对神有观念，甚至说出“我信神这多年得着啥了”这话来，那就被神作工显明淘汰了。在这样的事上，只有靠你自己寻求真理来解决，我在这方面也没有太多的经历，只能有这么点领受与认识给你提个醒，供参考。

你好！

　　看到临到这一关确实不好过。经历过来的人都知道因着撒但的毒素人得流多少眼泪啊，知道是真理实行的时候也很难过，因为那些撒但的毒素会噬咬着人的心，那是撒但的毒发作般的痛苦，因为要背叛肉体，撒但还不甘心，就利用我们的软弱点来拉我们背叛神，这是撒但最卑鄙无耻的手段，也是它垂死挣扎最见不到光的东西。你说怕选择错了，没有出路了怎么办？撒但利用它的诡诈让我们怀疑神不能把我们作成从而否认神的作工。神的最新说话“　这是第一次魔鬼试探主耶稣所说的话。这句话的内容是什么？你们读一下。（“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”）魔鬼说的这句话就是一句简单的话，但是这句话里的内容实质有没有问题？（有。）什么问题？它说“你若是神的儿子”，那在它心里知不知道主耶稣是神的儿子呢？知不知道他是基督？（知道。）那它为什么说“若是”呢？（它在试探神。）当然是试探神了，那它试探神的目的是什么呀？它说“你若是神的儿子”，就是在它心里它知道耶稣基督是神的儿子，它心里很清楚，但是它无论怎么清楚，它有没有顺服，有没有敬拜呢？（没有。）它想干什么？它想用这种方式，用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上钩、上当，让主耶稣按着它的意思去作事，上它的当，是不是这个意思？它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）对神没有敬畏，它那反面的东西是什么？是不是想攻击神哪？它想用这样的方式攻击神，然后它又说“你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，这是不是撒但的险恶用心哪？那它到底想干什么呢？它的意思很明显，就是想用这种方式否认主耶稣基督的地位与身份。它说“你若是神的儿子，你就把这些石头变成食物，你如果变不成的话那你就不是，你就别作这工作了”，是不是这个意思？它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、撒但的诡计。它的恶毒是它的本性的自然流露，即便它知道主耶稣基督是神的儿子，是神自己道成肉身，它也是身不由己，还要做这样的事，尾随神后，继续攻击神，继续不厌其烦地做搅扰、破坏神工作的事，与神为敌。

　　咱们再解剖撒但说的这一句话，“你可以吩咐这些石头变成食物”，把石头变成食物这个事有意义吗？没有意义。有食物为什么不吃，为什么非得把石头变成食物呢？这个事是不是没有意义？主耶稣当时虽然禁食了，他难道就没有食物吃吗？有没有食物啊？（有。）所以在这里看到了撒但说这句话的荒唐。它虽然很阴险、很恶毒，但是也看到了撒但的荒唐、谬妄。撒但做有些事，你看它恶毒的本性，看着它做破坏神工作的事挺可恨，挺可气，但是反过来你看它做那个事、说那个话的性质是不是很幼稚、很荒唐呢？这就是撒但本性的一个流露，它有这样的本性它就要做这样的事。这句话在人看就觉得很荒唐，很可笑，但是在撒但那儿这话就能说出口，能不能说它是无知、谬妄啊？撒但的邪恶是无处不在，无时不在流露。主耶稣是怎么回答它的呢？（“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”）这话有没有力呀？（有力。）为什么说这话有力呢？（这话是真理。）对，这话是真理。那人活着是不是单靠食物啊？主耶稣禁食四十昼夜，他有没有饿死？（没有。）他没有饿死，撒但就进前来跟他说了这样的话，还让他把石头变成食物，“把石头变成食物你不就有吃的了吗？你不就不用禁食、不用挨饿了吗？”而主耶稣说“人活着不是单靠食物”，就是说人虽然活在肉体中，但是让人活着的，让人的肉体能活着、能喘气的不是食物，而是神口里所出的一切话语。这话一方面人把他当成真理，给人信心，让人觉得神是人的依靠，神是真理；另一方面，这话有没有他实际的那一面啊？（有。）因为什么？因为主耶稣禁食四十昼夜不还在那儿站着吗？不还活着吗？这是不是实例？就是说他四十昼夜没有吃东西，没有吃食物，他依然活着，这就是这句话的有力证据。这句话虽然简单，但是作为主耶稣来说，他这句话是别人教的还是因为有了撒但那句话他才想出了这句话呢？你们想想。就说神是真理，神是生命，那神的真理、神的生命是后天加进去的吗？是后天经历出来的吗？（不是。）而是神原有的，就说神的实质有真理，有生命，他无论临到什么事，他所流露出来的是真理。这个真理，这句话，无论它说的内容是长是短，这句话能让人活，能给人生命，这句话能让人从中得着真理，明白人生的道路，也让人变得对神有信心。这是神说这句话的源头，这个源头是正面的，那正面的东西是不是圣洁的？（是。）撒但的那句话出自撒但的本性，撒但处处时时显露它的邪恶本性，显露它的恶毒本性，那这些显露是不是它自然流露的？有没有人指使啊？有没有人帮助它？有没有人挟持它？（没有。）都是它自发的，这就是撒但的邪恶本性。无论神作什么，无论神怎样作，它都尾随其后，它所做的、所说的这些事情的实质、本相就是撒但的实质——邪恶的实质、恶毒的实质。”神的最新说话“独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）

　　“就说撒但的实质是邪恶的，是恶毒的，那撒但对人类做的事呢，就是永无止境地败坏，败坏……撒但是邪恶的，它败坏出来的人肯定也是邪恶的，是吧！有没有人说“撒但是邪恶的，也许败坏出一个人还圣洁呢”？这话是不是笑话？可不可能啊？（不可能。）所以你就别那么想了，咱们就从这方面来讲，撒但是邪恶的，这是它的实质，也是实际的，这不是空话。在这里不是丑化撒但，咱们只是交通实情与实际，交通这方面的事实真相，也可能对某些人或者是某部分人有一些伤害，但是这个伤害不是恶意的，也可能你们今天听着这些话有点不舒服，但是不久的将来，当你们认识到的时候，你们会感觉恨恶自己，感觉今天这话对你们很有用，很有价值。”神的最新说话“独一无二的神自己　七

　　“神会对每一个人的生存负责任，还要负责到底。神会供应着你，即便你在这样一个被撒但破坏的生存环境之下得了病，或者受到了污染，或者是受到了侵害，都没有关系，神会供应你，让你的生命继续，这个信心有没有？（有！）神不会轻易让一个人死的，是吧！”（一）神的权柄、神的公义性情、神的圣洁概述

　　至高的神对我们这样说话，看到他把我们当成他的亲人。只有神具备这样的实质。

　　你可以结合“神的智慧永远建立在撒但的诡计之上”来揣摩这件事。退到灵里根据神话来揣摩这件事才能心里越来越明白透亮。

　　神话“你们最基本要追求的是让神的话在你们身上达到果效，就是说让你们在实行中对神的话有真实认识。或许你们领受神话的能力差，但是借着你们实行神的话，神就弥补了你们领受能力差这一缺欠，所以你们不仅要知道许多真理，更得实行真理，这是关键的关键，不可忽视。”摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

　　看到主耶稣实行真理都要实际的受苦，我们败坏至深的人类败坏性情这么多更要受很多苦，但这种苦受的有价值有意义。如果有心志，相信靠着神话一定能走出来，因为撒但只是为神的工作效力的，如果没有撒但这样搅扰，我们还看不透撒但邪恶卑鄙到什么程度，我们是怎么被撒但残害的，神是怎么花费心血代价拯救我们的。

　　当看到你的帖子，回答的时候我的眼泪止不住的掉下来，想到我们在痛苦的选择中正是神的心最忧伤的时候，因为他担心我们站立不住误解他的良苦用心再一次回到撒但的权势之下受苦，因着我们身量的幼小，被撒但败坏至深，即使我们在神的手心里我们还是感到不安全，还是想自己找出路，面对这样的人类，神的心是最难过的，神的最新说话第四篇标准稿说“当神道成肉身成为一个普通正常的人的时候，他生活在人中间，与人类共同生活，人的生存方式、法则、理念神是不是能看得见、能感觉得到？这些生存方式、生存的法则给他的感觉是什么呢？在神心里感不感觉厌憎呢？为什么厌憎？人类的生存方式、法则是什么？是建立在什么原则基础上的？是以什么为根据的呢？人类的生存方式、生存法则等等这一切都是以撒但的逻辑、知识、哲学为根基而产生的，活在这样的生存法则下的人类没有人性，没有真理，全是违背真理的，全是与神敌对的。我们再看看神的实质，神的实质恰恰与撒但的逻辑、知识、哲学相反，在他的实质里充满公义、真理、圣洁等等一切正面事物的实际，具备这些实质的神生活在这样的人类中间，他心里的感受是什么样的呢？是不是充满痛苦呢？他的心是痛苦的，这个痛苦是无人理解的，也是无人能体会得到的。因为他所面临的、所接触的、所听到的、所看到的、所体验到的全部都是人类的败坏、邪恶与对真理的悖逆、抵挡，从人来的一切都是造成他痛苦的根源，也就是说，因着他与败坏人类的实质不同，因而人类的败坏成了他最大痛苦的源头。当神道成肉身的时候，能不能找着一个能与他有共同语言的人呢？在人类中间找不到。在人类中间找不到与神沟通、交流的人，你说神的心情是什么样的？人所谈论的、人所喜爱的、人所追求向往的都是与罪有关的，都是与邪恶潮流有关的，当神面对这一切的时候，他的心是不是如刀绞？面对这些事情，他的心能快乐起来吗？能有安慰吗？与他生活在一起的是充满了悖逆、邪恶的人类，他的心怎能不痛苦？这样的痛苦究竟有多大，谁曾关心？谁曾理睬？谁又能体会得到呢？神的心是人没法理解的，神的痛苦更是人体会不到的，人的冷漠与人的麻木让神受的痛苦雪上加霜。

　　有一部分人常常同情基督的处境，因为经上有话说“狐狸有洞鸟有窝，人子没有枕头之地”，人听了这话就把它放在心上了，认为这是神所受的最大痛苦，也是基督所受的最大痛苦。现在从事实上来看，是不是这样呢？这些苦神都不认为是苦，他从来没有因为肉身所受的这些苦而喊冤而叫屈，也从来没有让人还报什么、让人偿还什么，而是目睹人的一切，目睹人的败坏生活与败坏人类的邪恶，目睹人被撒但掌控、人被撒但牢笼不能挣脱，目睹人活在罪中都不知道什么是真理的时候，人的这一切罪恶让神不能容忍，让神对人类的厌憎与日俱增，同时他必须要忍受这一切，这就是神受的极大的痛苦。甚至神的心声、神的喜怒哀乐在跟随他的人中间都不能完全地发表，而且在跟随他的人中间都没有人能真正地了解他的痛苦，也没有人试着去理解、去安慰他的心，他的心日复一日地年复一年地一次又一次地受着这样的痛苦，在这里你们看到了什么？神对人类的付出不要求任何的回报，但是因着神的实质，神对人类的邪恶、败坏与罪恶丝毫地不能容忍，而且极度地厌憎，极度地痛恨，让神的心、让神的肉身在不断地为此而受苦。这些你们看没看到？想必你们谁都看不到，因为你们没有人真正地了解神。以后慢慢体会吧！”

　　在脱离家庭情感时因着我的情感特别重也流了很多眼泪，走出来的时候才看到我之前被撒但捉弄的好可怜，就是没有走出来的那个阶段不知前方的路该怎么走，心里感到没着没落的，心里难过，只有祷告神依靠神来实行。我临到这些事比较优柔寡断，心里割舍不下对儿子丈夫亲人的那种情感牵挂，是神摆设了很多的环境，调动了很多的人事物一步一步把我从撒但的网罗里拯救出来。想到我曾经为了和这些肉体的亲人在一起在圣洁的神面前耍诡诈，想要神还想要肉体，也在神面前起誓把自己完全交给神，可心还藏着不信的亲人，是神一次又一次的管教击打肉体受苦了，在神面前不得不立心志，靠自己胜不过去，愿意靠着神脱离家庭情感，愿神摆设环境。最后神兴起大的环境家里人把我绑回家软禁起来，看到我的亲人们的真实面目，真的是弟兄口中交通的是实物的撒但。神话带领我“人的一生都活在撒但权下，没有一个人能自己摆脱撒但的权势，都活在污秽的世界之中，活在败坏之中，活在虚空之中，毫无一点意义，毫无一点价值，都为肉体、为情欲、为撒但这样无忧无虑地活着，没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理，即使人都信神看圣经，也不明白当如何脱离这撒但权势的控制，这样的秘诀在历代以来很少有人发现，很少有人摸着。所以，人即使厌憎撒但、厌憎肉体，也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。……在地上你并不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人间地狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的，若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏，若不经过审判、刑罚，人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表现的败坏性情，所活出的那些悖逆行为，足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆布，你的全人都掌握在撒但的手中。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）才明白是神摆设环境要我彻底与这些实物的撒但断绝关系，因为靠我自己胜不过去这些撒但的东西。看到只要我们有这个心志，神才可以带领我们走出来。

　　我的一点经历认识，但愿能帮到你。

　　全能神说：“回想律法时代，在以色列人出埃及的路上，神赐给他们鹌鹑、吗哪，神让他们保存吗？有些人小心眼，害怕第二天没有了，就保存点，“存上以备后用啊！”结果怎么样呢？第二天就臭了。神不让你留备份，神有预备，保证让你饿不着。人就没有那个信心，人就总想留后手，觉着“神作事不可靠啊！看也看不着、摸也摸不到的，人还是自己留点后手吧，先下手为强，自己不想办法谁管！”你看人就没那个信心，对神没有真实的信，总是自己留后手，总看不到神为人预备一切的良苦用心，他就总感觉不到，总信不过神，总觉着“神作的事不可靠啊！谁知道神给不给人，神什么时候给呀！万一我都饿得不行了，神要不给呢，那不把我饿着了吗？那不缺营养了吗？”你看人的信心多小！”摘自《独一无二的神自己　八》

　　人的交通说：“你得着真理了，你的物质供应保证够你用的，保证丰丰富富，没有真理再多也没用，真有真理走遍天下。好比说有一个人得着真理了，到哪个地方去见到弟兄姊妹，见到信神的人一交通，你还能没饭吃吗？不用愁没饭吃，谁都愿意好好接待你，这就是神的恩待呀。你看有一些弟兄姊妹尽本分，啥真理没有，在接待家庭里还胡作非为，老想要吃要喝，接待家庭不满意还得忍耐，不管咋的也吃上饭了，就尽点本分效点力也能吃碗饭，这是不是神恩待呀？那你如果有真理，边尽着本分，还能供应交通真理，还能服事弟兄姊妹，那人家接待你是不是高兴愿意呀？人家一看“哎呀，你能扶持供应我，解决我难处，好！我好好接待你”，就不用人忍气吞声了，所以有真理不用愁吃什么穿什么，就像耶稣所说的话“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它”，你好好追求真理，把本分尽好，神不亏待你，哪儿有什么灾难你死不了，房子倒了，最后就有一个空隙把你留下，让你活命，神的作为奇妙，神全能。所以追求真理的人只管好好追求真理，把你的见证作好，不要愁吃什么、穿什么，以后生活怎么样，别想那些事，想那些没用，你就只管好好追求真理，神有带领，神有预备，你以后的一切事都在神的预定之中，神早就给你安排好了，你还没生下来神就给你预定好了一生，要生在什么家庭，最后什么结局，都给你安排好了。你们有没有信心？我刚才说这些话是为了啥呀？你现在就好好追求真理，把真理得着你就有见证了，不得真理白搭，另外追求真理别老愁这个、愁那个，以后咋样啊，吃啥穿啥，愁那个有什么用？走一步看一步，这也叫信心。你们现在还愁吃穿吗？不用愁，有时候苦点累点饿点、吃不着好东西无所谓，那都是小事，吃点苦是好事，多吃苦有好处，绝对没坏处，所以你的环境苦点就苦点，别老琢磨“哎呀，我得挣钱哪，我要把生活环境彻底改变好”，那这个欲望啥时候能满足啊？你光追求满足这个欲望，你信神能信好吗？永远你也信不好，你的欲望太多。生活就得简单点儿，该受点苦就受，追求真理要紧，家里脏一点算个啥？你的衣服少洗几次算个啥？少洗几回澡算个啥？尽瞎忙，忙那些没用的能得着真理呀？把时间都花费在这些事上了，都伺候你那猪狗爹娘肉体，活在肉体里还能作好见证吗？永远也没有见证！”摘自《生命进入的交通讲道（第八集）》

　　你好好揣摩这些神话与交通，我们临到事实就需要忍痛割爱，就需要我们实际受苦付代价。你的处境我能理解，因为面临试炼做选择时肯定有一番争战，这时候就看我们身量到底有多大，对神的信心到底有几分，是否相信神无论怎么安排我们以后的命运，神都是公义的，我们都不应该对神有要求与奢侈欲望。就算我们信到最后得不着真理，最后无家可归，最后当乞丐我们在目前也应该选择满足神，撇弃属肉体的一切身外之物，这样的选择是聪明的。

　　弟兄的交通说：“有的人自从离开家以后每天做梦都想家，“我的家现在啥样了呢？我的丈夫（我的妻子）离没离开家呢？家里是不是天天锁门啊？灰尘多厚了？是不是像荒场了？是不是不像家样了？我啥时候回去给它收拾收拾，擦擦灰，收拾干净，让它像个家样啊？”你嘴不说，在心里也是这么想着，老想活在自己家里，不想跟随神，在你的心里还是家比神大。那你有约伯的信心吗？约伯受试炼的时候，家也没了，儿女没了，财产没了，但是他持守的是什么呀？他的妻子来试探他：“你都到这个地步了，家也没了，儿女也没了，我跟你过这一辈子连财产都没了，你还敬拜你的神哪？还持守你的纯正啊？”约伯怎么回答的？“你这愚顽的妇人，没有你们我也得要神，知不知道？你还不了解我呀？你们在我心里什么也不是，我心里只敬拜神，有神就够了！”约伯外表上没说这话，他心里是不是这些东西啊？这就是约伯的信心，这就是约伯的见证。你那个见证能不能够得上约伯这个见证啊？约伯那个试炼比你这个严重，你这只不过是离开家，受几天苦，约伯啥都没了，牛、羊、骆驼全没了，儿女全没了，仆人都没了，身体还有病，那种情况还持守神的道——敬畏神远离恶，就是死，他也不离开这个道，还要敬畏神远离恶，就持守这个纯正。他妻子试探他，他回击妻子、斥责妻子：“信神不尊神为大，把家庭、儿女、财产看得比神还重要，你这是愚顽、无知、愚昧，你是浑人！那些都是身外之物，我只要生命就够了，只要真道就够了！”这就是约伯的见证。那你的见证怎么样？有没有约伯这样的信心哪？”摘自《生命进入的交通讲道（第十一集）》

　　这是样环境临到是神的爱临到你了，好好斟酌，多多祷告，神会加给你信心与力量作出正确的选择，愿神保守你能战胜撒但！

的确也是自己太没有良心了，神为拯救我花费了那么多心血代价，但我从不体会神的良苦用心。在临到这事时也觉得是神给我开辟出路，使我从情感的漩涡里走出来，不再被撒但捆绑控制，但我却被情感蒙蔽了双眼，不能站在真理的角度上去看人，看不透人的实质。因着对自己的妻子女儿放不下，总觉得她也是信神的，不可能退去，我们不可能走到这一步，所以当事实临到时我却不愿接受，不愿面对现实。其实，这事临到也不在乎我自己的选择，神的命定也成事实，是她们要离开我，只是自己不愿面对事实而已……现在借着寻求，我也能放下一点，看到神这样安排都是有意义的，自己也愿意顺服神的主宰安排，在这个环境当中明白神的心意，体会神的良苦用心。现在能明白一点就是神要的是我的心，但是我给不了，不借着这事临到，我不会放下我唯一的后路，同时神看我活在情感、活在撒但的捆绑中太痛苦，今天来个实际环境让我摆脱情感的捆绑，活得释放自由，这是神的心意，不然我还把信神看得渺茫，认为受点苦、付点代价就完事了，从不把身心献出来，借着这事也让我看到自己信神的观点存心，想以小的受苦换取大的祝福，自己的人生观价值观还没摆对。再者如果没这次的经历，假如信神的家人真在灾难中被挪去的话，我会埋怨神、背叛神，甚至自己也会因此倒下，可能更完了，但有这次经历我相信神是公义的，人的路是自己所选择的，不是属神的人早晚会被显明的，借此我也能下一点，去分辨看透人的实质，她不是属神的人，神就把她显明了……当灾难来到时，我也能从神领受，更好地站立住。感谢神！我愿横下一条心来满足神，即使忍痛割爱、痛哭流泪也得满足神！愿神加给我分辨，更加我信心，使自己更有力量战胜撒但，接受神的检验。阿们！

　　神说：“作每步工作都是根据你的需要，按着你的软弱，按着你的实际身量作，并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透，觉着好像我跟你过不去，你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你，你接受的是刑罚审判，其实对你都是爱，也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义，你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰，不要执迷不悟，走到现在，对这征服工作的意义你也该看清了，不该再有这样、那样的看法了！”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》）临到这样的环境是神许可的，神是信实的，他不用把难担的担子强压在我们身上，只要我们真心、愿意把自己交在神手中任神摆布，神会带领开启我们明白真理胜过肉本的软弱。我去年听说我家姊妹要出去尽本分，我虽然没说消极话，但心里始终不敢面对，转眼过了半年时间，她还是迟迟没有出去，有一天，我忽然想到：“我还没表态呢！我的心态其实是在回避这事，不敢去面对它。”想起神话说：“在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，……”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）神的话给我心里带来了一股强大的愿意顺服神心意的力量，当天晚上，我就跟姊妹表态说愿意支持她出去。表态后没过几天她就接到通知要走了，而且一周后就要出发。姊妹临走的时候，想到以后可能再也见不到她了都有可能，我心里非常痛苦。出发前，姊妹跟我妈争论要坐公车还是坐的士，我突然有一个感觉，这样的场景在我的记忆里似乎已经发生过了，就像记起梦中的场景一样，我那时就想起圣灵使用的人交通过神的作工早就完成了，就像电影早就拍完了，现在就像是播放录像。我心里明白了：姊妹要走是注定要发生的事，甚至可以说早就已经发生了，这是事实，人为的因素是不能改变的，哪个人在什么时间在哪个地方是神早命定好的，就像哪个星球要执行什么的使命，这个星球在哪一分哪一秒运行到什么位置，神早就命定好了，没有任何力量能改变得了。我明白了神的心意，神知道我的身量太小，怕我胜不过这样的痛苦，他开启我知道这个奥秘让我心里的痛苦小了许多！借着这个事我认识了神掌管万有的权柄，我就不再像以前那样因为“不通灵”而钻牛角尖、想不开。从那以后，又遇到重大试炼身边再没有一个可以说话的人，只能依靠神，我就慢慢认识到了神不是有意让我受孤独的折磨，他是要让我脱离肉体情欲、肉体情感的辖制，让我用专心依靠神，学会独立生活、独立经历。

　　128辑A8讲道交通说到：“所以我们周围的、身边的人事物都是为我们进入神话真理实际效力的，可不可以这样说？……我们身边的肉体亲人、父母、不信的亲戚、朋友也都成了效力的了，为我们生命长大效力的，也就是神为成全我们、拯救我们安排的这么多人事物，让我们学功课。……有没有更快捷的路啊？超自然的路有没有？（没有）就这么经历，临到事学功课，凡事寻求真理，把自己交给神，接受神监察，就这么一天一天地明白真理就多了，就深了，一天一天地谎话也少了，修理对付也少了，然后呢，看到爱神的心越来越真实，尽本分的果效越来越好，对神越来越有忠心，最后离开妻子可以活，离开丈夫可以活，离开神不行，啥都能离开，啥都能撇弃，不能离开神，不能离开神的话，就这么经历经历，生命就达到这个程度了。”从弟兄的讲道交通中可以认识到，神就是借着试炼熬练一天一天地让我们明白真理，我们就这样任神摆布，在神摆布的环境中寻求真理、实行真理，当我们明白真理身量长大的时候，真看透了情感的实质的时候，那时候自然就能胜过情感了，对前途后路自然就能放弃了，到时就不会后悔了。“手扶着犁向后看的，不配进神的国”，如果现在因着怕后悔，脱离不了肉体、亲人、家庭的小天地，逃避了神摆布的试炼，背弃了神的拯救，最后就会因着不能明白真理而过不了情感这一关，后果可想而知。

　　“9．当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家庭的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”这条行政的要求有些弟兄姊妹确实做到了，我认识一个老姊妹，去年她谈对离开家人的认识引的一段神话我到现在还记得：“一个新的生命来到这个世界上，如果不是造物主的命定与引导，他不知走向何方、停留在何处，他没有亲人，没有归属，没有真正的家，而在造物主的精心安排之下，给了他一个可停留的地方，让他有了父母，有了归属，有了亲人，从此开始了这个生命的人生历程。在这个过程中，这个新生命的出现来自造物主的安排，而这个新生命即将拥有的一切，也都是造物主所赋予的。这个新生命从一个一无所有的漂流体逐渐成了一个有血有肉、有形有象的受造人类，他拥有思想，会呼吸，能感受冷暖，能从事物质世界的受造之物所从事的一切正常的活动，也即将经历一个受造人类所必须经历的一切世事。造物主对一个人出生的命定意味着造物主即将赐予一个人生存所必需的一切，而一个人的诞生也意味着他将从造物主得着他生存所必需的一切，也意味着从此他将以另外一种形式活在造物主的供应之下，也活在造物主的主宰之下。”（摘自《第四篇标准稿神的作工、神的性情与神自己　三》）老年人对儿女的情感是最重的，她起先因着环境当机立断离开家庭，在情感的熬练中，她从神话里看到自己的一切都是神给的，看到自己起先只是一个“一无所有的漂流体”，亲人也是神给的，现在她离开不信的儿子好几年了，这是背叛肉体实行真理以后，从经历中才得着的认识，从而有力量胜过情感，可能她还有其它许多认识，只是我没听她说不知道。因着我自己没有与家人断绝关系这样的经历，谈的只是一些认识，但是我能从所认识的弟兄姊妹背叛家庭的经历看到一个事实，就是他们并不是完全明白真理了、把情感完全看透了才放弃家庭的，而是临到试炼时凭良心理智先实行真理，脱离家庭后神慢慢开启让他们明白情感的实质的。

分辨、看透'，你好：

看到你提的问题，我交通一点自己的认识，有不对的地方请指出。

你说：“但当我要作出选择时，我发现我下不了手，一想到要和妻子、女儿断决关系时，我就感觉这唯一的后路没了”也说从道理上也能领受到，人追求真理永远不会后悔，但是反面的思想还存在。感觉到你的心没有向神真正的打开，我们的心如果不向神打开，我们对神就没有真实的了解，没有真正的了解，我们就不可能把自己的命运、把自己交给神掌管，所以你心里就会害怕、害怕自己一无所有，也会有对神的误解和防备。神话说：“人不了解神，不知道神的性情，人的心就不会真正地向神打开；当人了解神之后，人就会有兴趣有信心去体谅神的心，去品味神的心；在你体谅、在你品味神心的同时，你的心会逐步地、一点一点地向神打开；当你的心向神打开的时候，你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙；当你的心真正向神打开的时候，你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界，同时你会走进一个你从未感受到的境地，这个境地没有欺骗，没有诡诈，没有黑暗，没有邪恶，只有真诚、信实，只有光明、正直，只有公义、善良，他饱含爱与体贴，饱含怜悯与宽容，他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。”“你的心向神打开，神才能走进你的内心；神走进你的内心，你才能看到神的所有所是，你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵，神的所有所是是多么值得人宝爱，相比之下你身边的人、事、物，甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提，多么的渺小、卑贱，你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你，都不能让你再为它付出任何代价，你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上，你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧，看到神的宽容，看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅，从而使你对神产生爱慕。到那一天，你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中，无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天，我相信有一部分人会说：神的爱是多么的伟大，神的实质是多么的圣洁，在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争，只有公义，只有真实，所有的神的所有所是都是人应该渴慕的，也是人应该追求的、向往的。”因着我们的心一直以来都防备神，所以神没法走进我们的心，我们就没有真实的看到神的所有所是，心里对神总是有防备，总是有很多顾虑。建议你一点点的把自己的心向神敞开，先在祷告上和神说真心话，把自己的悖逆性情、自己败坏都向神敞开，千万不要有一点点，按照祷告的原则来。然后在临到的事上学着寻求神的心意，放下自己的意思，一点点的按照神的要求去做，让神一点点的来掌管我们的生活，这样不知不觉你的情形就转变了，慢慢你就会从内心里真实的感觉到神为你做的一切，从心里产生顺服神的愿望，里面积极的东西多了，消极的东西就控制不了你了。

我信神以来一直对神都有误解，认为神是要剥夺我的很多东西，认为信神最终的结果就是一无所有。因着有这样的观点，导致我对神一直都处于防备状态，字句道理明白很多，可是就是没有一点实际，和神的关系也很远。直到后来临到邪灵搅扰、被神家清除，看到自己的状况越来越危险，害怕被神彻底交给邪灵，我才不得不把心交给神。因着我搬家了，也没有和家里人联系，有一次回家突然看到门口贴着银行的催款单，说我的房贷欠钱了，让我赶紧去交钱。当时我整个人一下子就慌了，心想这是不是家里人用这个方式来逼我回家呀，该怎么办呢？当时我立马就想到给家里人打电话，可是想到弟兄的交通，遇到事赶紧祷告，于是我立马回家祷告寻求神的心意。祷告后心里也很慌乱，就听诗歌，听一首是试炼中要有信心，下一首还是同一类的诗歌。当时我心里就确定了神的心意还是不让我和家里联系（因为那段时间我情况不是很好，需要反省），可是又担心房贷一直不交被银行没收了，在挣扎中，也是神加给我的力量，我想：“算了，反正房子也是神赐的，神不希望我和家人联系，那我就听话吧，没收就没收吧。”结果，过了几天，突然碰见帮我租房的中介，他给我说我的房贷涨了，银行来催款，结果找不到我，租房的人就联系了他，他就去银行帮我交了钱。这时我才发现原来不是家人没给我交房贷，是因为房贷涨了，家人不知道，所以导致房贷少交了。当时心里感觉到神的作为真的那么奇妙，既然能调动一切人事物来效力，也感觉到神借着这个事就是来检验我对神起下的誓言，当站在神一边后，看到神的作为，才觉得做这一切太有意义了。就这样，我的心慢慢的就向神打开了，那时就被神的作为吸引，常常心里很感动，觉得神太信实、太可爱，也感觉到神的心太美善，虽然有时神给我们安排一些逆境，但都有神的良苦用心，心里就特别感动。

你还说到：“心想如果信神得不着，再没有这个家，我啥都没了，在这一点上我还不能放下”其实我们信神还是在和神搞交易，心里总想得着神的祝福，觉得如果能得着神的祝福这个撇弃就有意义，如果得不着祝福，我们至少还有家庭，也不算吃亏。神话揭示保罗：“他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？”从神话的揭示里看到如果我们不能一点点放弃交易的存心，走的就是保罗的失败的路，哪怕现在我们能从情感中挣脱出来，但是还是错误的道路。神话说：“对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路；追求真实地爱神的路是最正确的路；追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？”神要的是人能没有条件、没有选择的追求爱神、完全顺服神，因为这是受造之物的本分，那我们在追求的过程中就应该与神配合去放下这些盼望、交易等等，从这些反面的东西里挣脱出来，这才是成功的路。神话说：“现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲、自己的脸面地位，放下个人的动机、个人的存心，这是最起码应该做到的。”这是神给我们指出的实行的路途，你每天都想该怎么把自己的本分尽好，把本分放在第一位，心里难受就靠着祷告在神面前调整，这样慢慢的就从反面情形中出来了。神话说：“相反，人里面如果有一种不好的情形，如低沉、消极、软弱，或者脆弱，或者窝囊，或者总有一些卑鄙存心，或者认为个人素质差，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，人活在这些情形里就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，人里面积极的东西就很少，就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极的东西、反面的东西仍存在，那个情形还是摆脱不了。一方面是因为人找不着适合自己实行的路途；另一方面，也是主要的一方面，就是人总陷在这些消极、下沉、反面、堕落的情形里，被这些占满了，很难获得圣灵的开启光照，很难有亮光，圣灵偶尔给你一个开启，但是不大作工。所以说，人做什么事就很吃力，看什么事也不容易看明白。圣灵不作工，你的消极情形没法转变，你找不着路途，因着这两方面原因你很难进入积极的、正常的情形里。”所以，现在你得从积极方面进入，从那些情感、利益、盼望中挣脱出来给神作工的机会。