弟兄姊妹，大家好！

　　今天早上我在灵修进入‘在经历中你在哪些事上实行了真理，在哪些事上是在守规条？’这道答题的相关神话时，看到神话说：“你对你自己的实质、对你自己能达到什么程度不了解，你就没法掌握神对人的要求标准到底是什么，你就没法做到实行得恰如其分。”摘自《话在肉身显现　实行（一）》我就结合我自己的实际经历揣摩这这句神话，抓住几个关键字‘自己的实质’‘自己能达到什么程度’‘神对人的要求标准’‘实行得恰如其分’来揣摩，不知道我这样领受是否纯正，我把自己领受的交通出来，大家共同交通寻求。

　　认识自己的实质，人的实质就是一个受造之物，既然是受造之物就不可能完美无瑕。各有所长，也有所短，大家在一起就是为了互相取长补短，就如人身上的各种器官一样，在人身上都发挥着不一样的功能，互相代替不了，就这样形成了一个完整的人。想到神话：“人本身就是受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要第五十篇　进入信神正轨具备的五方面情形》在神的家中，有的人素质好、领受纯正，可以培养做带领工人，有的人素质一般，可以配合尽事务方面的本分，有的能成为忠心的效力者……功用虽然不一样，但都是为了满足神，为了通行神的旨意。这样，就不应按着个人的喜好来选择尽什么本分，无论配合尽什么本分都应该竭尽全力，顺服神的摆布安排。能交通真理帮助扶持别人就尽自己所能；有合适的福音对象，就给其见证神的作工；能写就写……总之，尽其所能，根据环境、背景。对于这方面，我现在就是这样领受和实行的。

　　自己能达到什么程度，根据自己的实际身量与情况，尽自己所能配合，没有任何交易掺杂，接受神鉴察。就如神话所说：“神的工作神自己去完成，人的实行人自己去达到，该神自己作的不需人去作，该人实行的那就与神无关了。神作的工作那是他自己的职分与人没有关系，这个工作不需人去作，而且人也作不了神要作的工作，需要人去实行的那人务必得达到，哪怕是献身，哪怕是交给撒但去站住见证，这都是人该达到的。”摘自《话在肉身显现神的作工与人的实行》“赐人类生命的是我，接受我生命为我作见证的是你们，这是你们的本分，是我临到你们而且是你们当为我做的。我将我的一切荣耀都赐给了你们，我将以色列选民未曾得着的生命赐给了你们，你们理当为我作见证，理当为我献青春、舍性命。我将我的荣耀赐给谁，谁就得为我作见证，为我舍命，这是我早命定好的。”摘自《话在肉身显现论到“信”，你怎么认识？》属于神自己的工作人无法插手，属于人该配合的实行人必须付代价。人根据自己的实际身量与情况，尽自己所能配合，没有任何交易掺杂，这样才能满足神。

　　神的要求标准，实际的环境临到就寻求学习实际的功课，不要‘这山望着那山高’，总有自己的要求在里面，总想摆脱现实环境。应该‘到哪山，打那柴’顺其自然。

　　明白了之后才能真正做到实行真理满足神。

　　（以上是我结合自己这几年经历到的、看到的领受认识，不知这样实行是否有偏差之处）

lwcx重新 ：

你好！关于你提的对这段神话的领受认识，我想谈一点自己的浅显认识。神话说“以前，人的经历法有很多偏差，甚至谬妄，因为人对神要求的标准根本不明白，所以很多地方人都经历偏了。神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义没有。其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的事，眼睛不停地看，观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定下来的规条。你对你自己的实质、对你自己能达到什么程度不了解，你就没法掌握神对人的要求标准到底是什么，你就没法做到实行得恰如其分。因为你的大脑不停地转着，你就想方设法去研究、摸索到底如何能得着圣灵的感动与开启，结果就总结出一套你自己认为对你的进入有帮助的实行。你这样实行也不知神对你到底如何要求，就心安理得地实行自己的一套，也不管果效如何，更不管有无偏谬之处。这样一来，你的实行就少了不少东西，像神的称许、圣灵的印证、要求达到的果效，甚至还有正常人性，正常人的理智。你的实行仅仅是守规条或有意加重负担来约束自己，来控制自己。人就认为这就是实行到家了，岂不知你那些实行多数都是没必要的过程或仪式。很多人这样实行多年，性情根本没有一点变化，没有一点新的认识、新的进入，不知不觉便兽性大发，甚至有很多时候竟能干出那些没理智、没人性的事来，很多时候又能干出那些耐人寻味、令人不解的事来，这样的人是变化的人吗？”

我看了整段的神话，根据吃喝神话的原则“一、吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思，必须寻求真理的实际所在。

　　二、吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意，这样才容易领会神话的真实含义。

　　三、吃喝神话必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质，看见自己的缺少与可怜程度。

　　四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么，人该怎样实行，该具备什么。

　　五、吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是，即对神该有什么认识。

　　六、吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么，还要明白真理对于败坏人类的意义所在。

　　七、吃喝神话必须明白进入真理的实行原则以及该进入真理的哪些实际才是真正人的样式。”

我是这样认识的：

神说这些话的背景是我们不会生活，不明白神的心意，活不出正常人性，就凭着头脑想象给自己制定出许多规条守着，临到事不会寻求摸神的心意，就想研究神，想讨好神，自己想凭着自己的头脑想象来对待神给摆设的环境，没有神的称许，圣灵的印证，要求达到的果效，所以我们人这样没有神心意的实行都是在守规条，我们很多人这样实行多年，用这样的实行法所活出的到最后性情没有一点变化。神要求我们在实行神话以先要先明白神说这些话他的要求是什么，解决我们哪方面的问题，在我们身上要达到什么果效。如果我们不认识自己的本性实质，不知道神在每件事上对我们的要求标准是什么，我们就没法实行的恰到好处，因为我们的本性就是属于撒但的，我们用撒但的头脑来衡量神摆设的环境，根本就不是神的要求，都是自己的意思或者是神话的字面意思。看到我们的贫穷可怜瞎眼，不认识真理，临到事就喜欢用自己的头脑想象来衡量神的心意，导致活在规条里抵挡神。我们如果不认识神圣洁的实质，神的性情又不容任何人触犯，凭着自己的头脑想象对待神给我们安排的环境，到最后我们就会神像神话说的“圣经里主耶稣说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”为什么主耶稣说这话？那些奉主的名医病赶鬼、奉主的名传道跑路的人为什么成了作恶的人了？这些作恶的人是那些不信神的人吗？（不是。）是哪些人？他们相信神，跟随神，也为神花费，也为神撇弃，也尽上了自己的本分，但是尽本分没有忠心，没有见证，这样的人就成作恶的了。

衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你也不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”神不纪念了，赏赐没有了，在神那儿不是善行，成了恶行了，这不是一场空吗？”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》活在规条里，像宗教里人一样死守外表的做法，不明白神的心意，还认为在实行真理，结果信神多年也不会有变化还作恶。所以我们在临到的一切事上要先寻求明白神的心意是什么，根据神话原则寻求，还要明白根据自己的本性实质会做出什么事来抵挡神，再去寻求的时候里面有敬畏神的心了圣灵才能开启引导我们。

比如我自己刚接受这步工作的时候，弟兄姊妹就跟我交通，信神不要穿裙子，不要再生孩子，不要讲究吃穿等，种种规条让我学会守这些外表的东西，穿衣服感到越朴素越好，我丈夫都感到我怪怪的，以往我是搞服装的，穿衣服有点讲究，信神后弄的非常简单，有条件也不穿，就是为了外表做的好，让人看我不是个贪恋肉体的人。后来明白了一点，这太死相，因为并不是不穿好的，不用好的就是信神信的好了，有条件神赐给了适当的穿也可以，就是不要把心思都用在这上面，更多的是用在追求真理上。当这方面扭转一点的时候，也看到我以往买衣服要花好多时间才能买好一件，心对了，需要买衣服了，有时候尽本分回家时，看到服装店有合适的衣服，正好是自己需要的，有时候买一件衣服，用个十分八分的就买好了，而且价钱穿着还非常合适，这是神祝福的。根本就不用花费那么多精力去买了。

还有在尽本分方面，因着凭想象守规条，临到神给安排的环境，就想着我不能抵挡神啊，抵挡神该死，我要体贴神的心意，但不明白神的心意，或者明白的是自己观念想象中的真理，不认识自己抵挡神的本性实质去实行，实行出来的就是打岔搅扰。比如我自己在实行1月5日的工作安排时，看到小区落实了两次，一次是觉省者是敌基督，一次是觉省者是有正义感的是正面人物。我当时的领受是主要来审判刑罚带领工人的，觉省者也有问题。在第二次落实的时候，我想我要好好体贴神的心意，我要对得起神赐给我的本分，维护好神家工作，不要违背了工作安排，让神家利益受损失。可我不认识自己的本性实质，在落实的时候还是加添了觉省者也有问题，里面的存心就是小区带领工人不体贴神的心意，不维护神的作工，对待工作安排应付糊弄，之前给他们指出指点就不接受；弟兄姊妹给我指出指点我还当面接受揭露我自己呢。我敌基督的本性支配我把自己放在一个真带领的位置上去落实工作安排，其实就是不接受神的审判刑罚，认为我比他们好有进入。神兴起环境审判刑罚我，我不接受还写了检举信检举小区带领工人是敌基督不接受神的审判刑罚。结果就是神为了制止我作恶的脚步很快就把我开除了。开除了半年多我才有点醒悟，原来神借着环境开除的对是对我的拯救。我把自己的观念想象当作真理来持守实行，还带有自己狂妄自是想定规人的存心，违背了工作安排，根本就不蒙神称许，也没有圣灵的印证，都是我自己的热心好心。如果在实行每项真理的时候，寻求摸神心意明白神心意的同时，还要知道自己的本性实质是属谁的，自己有多少存心掺杂，自己实行的是自己的想象观念还是合乎神话真理原则的，才能实行的恰如其分。同时也看到神的性情不容任何人触犯。神说“神之所以具备这样的公义性情，那是源于他恨恶邪恶，恨恶黑暗，恨恶悖逆，恨恶撒但败坏人类、吞吃人类的种种恶行，源于他恨恶所有与他对抗的罪恶行径，源于他圣洁无污的实质。正是因为这样，所以他不容任何受造之物、非受造之物与他公开对抗、公开较量，哪怕是他曾经怜悯的人，哪怕是他拣选的人，只要触怒了他的性情，触犯了他忍耐宽容的原则，他都会毫不留情地、毫不迟疑地释放流露出他不容人触犯的公义性情。”摘自“独一无二的神自己 二神的公义性情”

一点认识，不知有无偏差。

你好！

对于你对神话的领受认识，我给你提一点建议，我们吃喝神话要注重认识我们自己，结合我们实际的情况来认识自己的实在情形，这样我们就能摸到一点神话的意思，看了你对神话的领受，总有一种空、大的感觉，好像没有认识自己的东西，有点唱高调。比如神说的：“你对你自己的实质、对你自己能达到什么程度不了解，……”对神的话，我们首先接受过来，然后反省我们自己，神说我们对我们自己的实质和能达到什么程度不了解，那就是不了解。但是通过你的交通，看到你对你的实质或自己能达到什么程度却是了解的，因为你能说出这些认识来，那你这么领受神话不就没有接受神的这句话吗？不知我这么说你能不能听明白？事实上我从你的交通中看到你确实不了解我们自己的实质，我们自己的实质是什么？我的领受是：我们是败坏至深的人类，我们的实质就是撒但，已经完全没有人样了，我们里面所充满的全是撒但的东西，我们能有今天，完全是因着神的看顾保守，没有神的看顾保守，我们随时随地就能背叛神。所以，神说我们不认识自己的实质，还以为自己不错。其实我这么说也只是道理上的一个认识。我记得神的话说：“人只有完全活在神的国度中、活在神的光中，撒但都灭了，没有引诱的东西了，就不能背叛了，如果还有引诱的东西，人还能背叛神，所以说人是个不值钱的东西。你还以为‘我现在有点东西了，有些东西不背叛神了，跟神能相合了，我不能算是个玻璃杯也算是个土罐子一类的吧！不能算是金的也能算个铜的吧！’你把自己看得太高了，人是个啥东西，知道吗？人随时随地都能背叛神，人不值一文钱，正如原来神话说的是‘一堆狗屎、畜生、贱货’。”（摘自《座谈纪要·第十八篇　事奉神当走彼得的路》）对照神的话，我们认识自己到这个程度了吗？远远没有，那神说我们对我们自己的实质不了解这句话就是真实的，就是实际。实际上我们对自己的实质就是不了解。这话是可以肯定的。那我们对我们自己能达到什么程度了解吗？也不了解。因为什么呢？我在经历中看到自己答真理考核题答不出来，里面就消极，那为什么消极呢？是把自己看到太高了，认为自己还明白一点，结果一求真，没有。里面就消极了。那这种情形是不是对自己能达到什么程度不了解呢？所以，因为我们对我们自己的实质和我们自己能达到什么程度不了解，总是过高地要求自己，结果达不到，里面就消极了。其实神对我们的要求并没有那么高。我们常常消极是不是这种原因？比如我看到我自己信神这么多年，还是一点真理都没有，我就觉得我这个人是没有什么希望了，就好好为神效力吧，这么多年信神也没有得着真理，看来自己这辈子都得不到真理了，就一个不看“色情片”都做不到（情形不好的时候），连外邦人都不如，看来自己信神最多也就是一个效力者了，现在被教会清除，连效力的资格都没有了。我能有这种想法，其问题的根源就是神说的：“你对你自己的实质、对你自己能达到什么程度不了解，……”所以看到自己总也变不了,失去地位名誉，就悲观失望。所以，我们并不了解自己，只有神对我们这个败坏人类有望眼欲穿的了解。神说：“可千万别误解神，说：‘神拯救的人怎么还能这么败坏呢，怎么还能撒谎？这样的人神不拯救啊！’那你就又误解神了。恰恰相反，神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”（摘自《座谈纪要·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》）从神的话中，确实看到只有神对我们这个败坏人类充满爱。事实上我们对我们自己的实质和能达到什么程度不了解，才会对神和神的作工产生误解。这样，神说的：“你就没法掌握神对人的要求标准到底是什么，你就没法做到实行得恰如其分。”就是事实了。确实是这样，我们不知道神对人的要求标准是什么，有时总觉得神的要求太高，我们人哪里达得到呢？明白一句神话都费劲，那要实行出这些神话，真不知猴年马月，我们有这种想法是不是就不知道神对我们的要求标准是什么，总用最高的标准来要求自己，结果就常常消极。那神说的“你就没法做到实行得恰如其分。”这话就真实了！事实的确就是如此，在实行进入中，我们就是忽冷忽热。情形好的时候，好像什么都不在话下，甚至看不起那些情形不好的人，我就是这样，现在我自己情形好，我看我家姊妹，心里想：你怎么总愁眉苦脸呢？你看我天天高高兴兴。神的试炼熬炼是神的爱呀。自己唱高调。等自己临到一些难处了，真理考核题答不出来，里面就想：怎么这么难呢？怎么看着这么多真理考核题一题都答不出来呢？十二月底都快到了，到交卷的时候，自己还只答了一道题，这怎么办？真是一点真理没有啊。里面就消极了，对自己尽的本分也没有以前那么有负担了。总不能始终如一地追求真理，就是神所的“你就没法做到实行得恰如其分。”这么一揣摩，就感觉到神的话说得太实际了，我们自己的确就是这样一种情形，这样我们对神的话就会越来越心服口服。承认神的话就是真理，同时，对我们自己的实在情形也有了一点认识，不再那么高地要求自己，自己能做到什么程度就尽量做到，对神的作工不要失去信心。知道神拯救的就是我们这个败坏至深的人类，也看到神的爱真是太大了，神对人的要求其实都是人能达到的，只要我们好好与神配合，神会为我们开辟出路的。神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《座谈纪要·第六十二篇 信神最重要的是生命进入》）感谢神！我们互相取长补短。