“到有一天也许你看这本《话在肉身显现》就像现在人看圣经一样，跟不上神的脚踪了。现在读《话在肉身显现》正是时候，到那时候再看这些话也许就像老黄历了，因为有新的取代旧的了。人的需要是根据神的作工而产生发展的，那时人的本性、人该有的本能属性有一些改变，这个世界改变以后，人类的需要又不一样了。"(《座谈纪要.四十三篇》)

对神话“人的需要是根据神的作工而产生发展的”不知道怎么领受？因着我一直都是认为“神的作工是根据人的需要而有的”，请DZ交通一下。

无根叶你好，我对这句话的领受是这样的（不一定准确，我们一起交通，愿神带领我们共同进入。）神话说：“现在读《话在肉身显现》正是时候，到那时候再看这些话也许就像老黄历了，因为有新的取代旧的了。人的需要是根据神的作工而产生发展的，那时人的本性、人该有的本能属性有一些改变，这个世界改变以后，人类的需要又不一样了。”这里神说的“人的需要是根据神的作工而产生发展的”和你认为的“神的作工是根据人的需要而有的”是两个不矛盾的话题。从神说话的背景来看，“人的需要是根据神的作工而产生发展的”应该是指无人能代替神的工作，神不开展新的工作，任何一个人都不能带领人向前发展，人的努力只能停留在神本时代的作工中。只有神能供应人，没有神的供应那人就会停止不前，就如人在恩典时代，神不作新工人，那人就只能在耶稣所作工作的范围内经历认识神，不会在有更新、更拔高的认识。到里末了时代，全能神来了发表新的话语，带来了新的时代，结束了旧时代，人也随之被带进了一个崭新的境界之中享受神对人的生命供应，也就是神话说的“现在读《话在肉身显现》正是时候”人在读《圣经》就感觉不到活水泉源的供应与浇灌，人的生命需求从《圣经》里也的不到解决了，《圣经》就只能当做神作工作的历史书籍参考了。当神的整个经营计划结束后，得着神话语洁净变化的人剩存下来后被神带入美好的归宿之中，神还会发生说话带领人，那时候就是神与人的生活了。另一方面也是告诉我们不要定规神，不能因为神在末世发表了《话在肉身显现》而又把神定规在神的这些话里，认为神不会在发声说话带领人了。你所认为的“神的作工是根据人的需要而有的"这句话应该是从神话：“他作工作都是作最现实的工作，是随着时代的发展来作工，也是随着事物的变化来作他最现实的工作，他作工就是对症下药，是随作随看，随看随作。每步作工都能发表他足够的智慧，发表他足够的能力，都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧，来显明他足够的权柄，让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。他是按着每个时代要作的工作来供应人的所需，作他该作的工作，是按着撒但败坏人的程度来供应人的所需。”摘自《话在肉身显现 你当知道全人类是如何发展到今天的》这篇话里得来的，从神话中可以看到，神说话的背景是说神的作工正常实际，也看到了神的智慧是在撒但的轨迹之上的。撒但不断实行诡计败坏人，不论把人被坏道什么地步，神都有他的智慧发声说话来打败撒但拯救人，就如神说：“在人类中的工作没有一样工作是创世时就提早预备好的，而是事物的发展使神在人类中有了一步一步更现实、更实际的工作，就如耶和华神造蛇并不是为了引诱女人的，这不是他专门计划的，也不是他有意命定好的，可以说，这都是在预料之外的事。所以，因着这事耶和华把亚当、夏娃赶出伊甸园，并且发誓再不造人类。但就神的智慧是在此基础上才让人发现的，正如我以前说的“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。无论人类怎么败坏，蛇怎么引诱，耶和华仍然有他的智慧，所以，他从创世到现在一直作新的工作，没有一步重复工作。撒但不断地施行诡计，人类不断地经撒但败坏，耶和华神也在不断地作他智慧的工作，他从未失败过，从创世到现在，他并未停止他的工作。人类经撒但败坏之后，他就不断地在人中间作工作，来打败那败坏人类的仇敌，这争战从起初到世界的末了。他作了如此多的工作，不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救，也看见了他的智慧、全能与他的权柄，到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。”摘自《话在肉身显现 你当知道全人类是如何发展到今天的》所以我觉得神说这两句话的背景不同，意思也不同，我是这样领受的，交通的肤浅，希望能有其他弟兄姊妹的补充。

一切荣耀归于全能神。

无根叶你好，对于你提的这个问题我是这么理解的。“人的需要是根据神的作工而产生发展的”与“神的作工是根据人的需要而有的”并不矛盾，我的领受是一件事的不同两种说法。作为我们人类，其实都是鼠目寸光，根本不知道自己需要的是什么，只有神才最了解人类，知道人类需要你生存法则，在每一个阶段生命里的需要是什么。我们在神的面前永远就如婴儿一样，啥也不懂，神教我们什么，我们就知道什么，神带领到什么地步，我们才能进入到什么地步，所以人类的发展离不开神的主宰，更离不开神的带领与安排，现在是这样，以后永远也会是这样。正如神所说的，『为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。』

『以往神说过，就是在千年国度也得随着神的发声而向前迈进，在以后仍是神的发声来直接带领人在迦南美地过生活。摩西在旷野神直接指示说话，从天降下粮食降下水、吗哪供人享受，今天仍是如此，神亲自降下吃喝之物来供人享受，亲自降下咒诅来刑罚人，所以说，每一步工作都是神亲自作。』

 

我们现在所经历的是神的审判刑罚，这是神带领我们在现时代所走的路，也是我们的需要，这刑罚审判主要是针对我们背叛神的本性而作的，当有一天我们在神的刑罚审判中都进入了实际，不管神怎么作都能顺服神了，不再悖逆抵挡神了，我们就得洁净了，神的这一步工作也就达到果效了，这个时候我们的需要不再是审判刑罚，而是需要神更新的带领，更新的话语。如果没有神更新的话语，我们就只能停留在刑罚审判的时代不能再往前发展，所以神预先告诉我们说：“到有一天也许你看这本《话在肉身显现》就像现在人看圣经一样，跟不上神的脚踪了。现在读《话在肉身显现》正是时候，到那时候再看这些话也许就像老黄历了，因为有新的取代旧的了。人的需要是根据神的作工而产生发展的，那时人的本性、人该有的本能属性有一些改变，这个世界改变以后，人类的需要又不一样了。"(《座谈纪要.四十三篇》)

神在这里提前告诉我们，一方面提醒我们不要像宗教界一样再把神定规，认为神的话都在《话在肉身显现》这本书里，在这本书以外神不再有说话了，这是错误的认识；另一方面也是警戒我们要时时留意神的脚踪，要紧跟神的步伐，神带领到哪我们就跟到哪，神说到哪就顺服到哪。这是我对这个问题的领受。

无根叶＊：

　　你好！对于这个问题谈一下我的认识、领受。

　　不知道你所说的“神的作工是根据人的需要而有的”，神话出处（或根据）是哪一篇，关于“神作工是根据人的需要来作”这方面，我们共同分享以下相关神话：

　　“在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同，我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，……”(摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》）

　　“整个六千年的工作是随着时代的不同逐渐变化的，工作转移的变化是根据整个世界的情况，根据全人类的发展趋势，经营工作才逐步转变的，并不是创世开始时就计划好的。……他作工作都是作最现实的工作，是随着时代的发展来作工，也是随着事物的变化来作他最现实的工作，他作工就是对症下药，是随作随看，随看随作。每步作工都能发表他足够的智慧，发表他足够的能力，都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧，来显明他足够的权柄，让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。”（摘自《话在肉身显现·你当知道全人类是如何发展到今天的》）

　　“道成肉身的神之所以来在肉身完全是因着败坏的人的需要，是人的需要并不是神的需要，这一切的代价与痛苦都是为了人类，并不是为了神自己的利益，在神没有得失与报酬之说，他得到的并不是他后来收获的，而是他原来就该有的。他为人类作的一切、付出的一切代价并不是为了他能得到更多的报酬，他仅仅是为了人类。”（摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》）

　　“天上的神来在一个最污秽的淫乱之地，从不喊冤，也不埋怨人，而是默默无闻地受着人的摧残②，受着人的欺压，但他从不反抗人的无理的要求，从不对人提出过分的要求，从不对人有无理的要求，只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作：教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命？”（摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》

　　“针对人的情形，针对人对神的态度，神作了新的工作，使人能对他既有认识又有顺服，既有爱又有见证，这样人就得经历神对人的熬炼，经历神对人的审判与对人的对付修理，若不这样作，人对神永远不认识，永远不能有真实的爱、真实的见证。”（摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱）

　　从神话中认识到，神作工实实际际，是按着人的需要来作，随着时代的发展、事物的变化来作最现实的工作，神无论采用什么样的作工方式、以什么样的身份作工，都是人类的需要，都是为了人类能来到神面前、蒙神的拯救而作的、而付出的。从中看到神实际的一面，也感受到神的可爱之处，神对人的爱与体谅。

　　神话说：“到有一天也许你看这本《话在肉身显现》就像现在人看圣经一样，跟不上神的脚踪了。现在读《话在肉身显现》正是时候，到那时候再看这些话也许就像老黄历了，因为有新的取代旧的了。人的需要是根据神的作工而产生发展的，那时人的本性、人该有的本能属性有一些改变，这个世界改变以后，人类的需要又不一样了。”神说的“人的需要是根据神的作工而产生发展的，”可以和这段神话对照加以认识——“神是初也是终，他自己开展工作，也得由他自己来结束旧时代，这就是打败撒但、战胜世界的证据。……只有神自己来了，又将新的工作作在人中间了，人才能彻底从撒但的权下出来得到解脱，人才能有新的生活、新的开头，否则，人永远活在旧的时代里，永远活在撒但老旧的权势之下。……神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，‘我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的’。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有一个人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！”［摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(一)］神有实际的一面，也有全能的一面，无论撒但施行什么诡计、把人类败坏到什么程度，神都有智慧、有能力一步步将人拯救出来，借着与撒但争战将真理浇灌供应给人，最终作成一班能够绝对顺服神、满足神心意的人；只有神知道人的缺少，知道人需要什么样的供应与带领，神作到哪儿，人就跟随、顺服到哪儿。人在神面前永远是婴孩，神生命的伟大、神的所有是受造之物永远无法测度的，所以我们不能将神的工作定规在自己的观念想象当中、定规在有限的范围中。我是这样认识的，愿和弟兄姊妹一起寻求交通。

　　分享一首新曲神话语诗歌：

　　260　神的实质是全能的也是实际的

1　神实实际际地在作工作，他发表自己的性情、自己的所是，人作不了的工作他能作，这就有全能那一面，他亲自在作就是他实际的那一方面，就是他实际的那一方面，这两方面是结合着的，这两方面是结合着的。神说话就有他全能那一面，他带着权柄说成就成，说成就成，就不用说最终的果效，说这话的同时全能就显明出来了。神自己的实质是全能的，是全能的也是实际的，这两方面是相辅相成的，这两方面是相辅相成的。

2　神所作的每一件事都是在发表他的性情他的性情，在流露他自己自己的所是，这个所是里就包括全能、公义、威严。在律法时代，神告诉约拿去尼尼微，证明神有实际那一面，但是约拿不听，最后他被吞进鱼肚里三天还没死，这是神的全能。在约拿身上作的事显明神是全能的，神是全能的。神作工始终都是在流露他自己的实质，发表他自己自己的所是，神这个实质就是这两方面，一是全能的一面，二是实际的一面，你从哪步作工当中看都有这两方面，你看神所作的每件事都有这两方面，这是认识神的一个方法。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的全能与实际》