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一粟*： 　　你好！谈谈个人的领受认识，我们一起寻求交通。 　　“背叛肉体”是一个属灵术语，有其特定的内涵。神话说：“当你的心思意念、不对的存心能得着矫正，从为着肉体转到能够体贴神的心意，当有不对的存心出来时，能不受这个存心的搅扰而按神的心意去做，达到这个变化就走上生命经历的正轨了。”“你要攻克己心，背叛肉体，你首先得明白你的存心对不对，然后才能做到攻克己心。若你不知道自己存心对不对，你能达到攻克己心、背叛肉体吗？即使你背叛也是糊涂背叛。你应知道背叛你不对的存心，这就叫背叛肉体。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》） 　　讲道交通说：“（什么是背叛肉体？如何背叛肉体？）背叛肉体准确地说呢，人的观念、想象、谬论、道理，都是从肉体、情感产生的，那你背叛肉体产生这些东西，也就是背叛属于肉体的观念、想象、谬论、偏差，那就是背叛肉体，明白了吧？肉体产生的人的喜好、人的情感、人的悖逆、人的观念、人的想象，这些东西不管哪样出来，都背叛它，这就是背叛肉体。好比说，正经历神作工关键时刻，肉体非要找对象，该不该背叛哪？（该。）哎，尽本分受点苦，肉体非要贪恋享受，该不该背叛哪？（该。）哎，吃东西肉体非要让你吃肉，喜欢吃肉，你该不该背叛它呀？（该。）那为什么肉体一想吃肉就背叛呢？吃肉不健康，吃肉多了肥胖、长病，你背叛它对身体有好处。那肉体情欲你该不该背叛呢？（该。）情欲让你跟人靠近、黏糊，我说我就远离他，它让你靠近，我就远离，这不就背叛了吗？让你接触，我就不接触，这不就背叛了吗？肉体让你吃肉，我就不吃肉，我多吃蔬菜健康，这不就背叛了吗？肉体让你恨谁，我就不恨，那个人是弟兄姊妹，这就叫背叛。明白了？”（摘自138辑讲道交通B-8） 　　背叛肉体是神对人的要求，是实行真理的必经之路，我们实行背叛肉体、寻求满足神的心意，是为了脱去败坏性情与属肉体的观念、想象、喜好，达到活出正常人性，这样就越能明白真理，对神有实际的认识，得到释放、自由。当我们愿意背叛肉体、与神配合的时候，就容易获得圣灵的作工，活在神的看顾、保守、祝福之下，活在神的爱中。而信仰佛教的人所守的清规戒律仅仅是一些外表的作法、规条，甚至禁忌，既不能使人的性情有变化，也不能使人对神、对人、对万物有正确的认知，活在规条、禁忌中就是活在撒但的捆绑、愚弄、束缚之中，那些清规戒律与正常人性无关，与真理无关，因为他们仅是在人看为好的“乐善好施”“行善积德”“无欲无求”这些掩盖之下，追求达到一个邪恶的目的——修炼成佛。记得上面弟兄的讲道交通说，那些和尚、姑子并不是人性好的人，因为他们自己想成佛、成神。 　　讲道交通说：“佛教、道教讲啥，讲修行，修身养性，不掺乎人类中的事，不沾染红尘的事，所以他的心就不受什么辖制，这样就不长病，但是那不完全，你不掺乎行吗？现实生活中你不掺乎很难达到，但是你有真理，比他们那修行法要高的多，要强百倍，有真理这现实，不掺乎、摆脱、推脱、躲避这不现实，还是有真理用真理解决问题，根据真理来看事，能正常的活在神面前，这个才是积极的、正面的、稳妥的、有果效的方式，听明白了吧？（明白）”（摘自《福音讲道交通（1）A》） 　　

尘埃*： 　　你好！ 　　神话说：“人有类别，是按灵划分。有的人是人的灵，是神预定拣选的，他的灵里有预定拣选的成分；有的人没有灵，他是混进来的魔鬼，他不是神预定拣选的，进来也不能蒙拯救，最后还得被魔鬼拉走。人能不能接受神的作工，或者接受以后走什么样的路，能不能变化，在乎人里面的本性。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》） 　　 　　讲道交通说：“人和人的本性实质是有区别的。虽然人都是被撒但败坏的，但是那些有人的灵的人，他里面还有正面东西，还有良心理智这些正面的东西。那些没有人的灵的人，就没有正面东西了，全是撒但的东西，所以说那些人就不可救药了。咱们这些人还有点正面东西，还有点良心，还有点理智，还能喜爱正面事物，还能喜爱真理，这就可以蒙神拯救了，证明我们是能挽救的人，这就是我们与他们的不同之处。同样都有败坏性情，但是我们还有一颗喜爱正面事物的心、喜爱真理的心，还有一颗愿意做好人、走正道的心，这就是能够蒙拯救的人与不可挽救的人的区别。”（摘自《生命进入的交通讲道（二）·有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》） 　　“人开始信神的时候，如果他是有人性的人，也就是有良心、有理智的人，对神起码来说是特别崇拜，得有一些敬畏，这样的心起码得有一些，这是正常的。如果一点儿爱神的心没有，对神一点儿崇拜也没有，一点儿敬畏也没有，这样的人就没有人性了，可以说，这样的人信神也不能蒙拯救。他对神一点儿感觉也没有，这就完了。……你看你跟外邦人一提到神，外邦人怎么反应？他们就感觉对神很陌生，有没有神不知道。你对外邦人提到信神、提到神，外邦人有啥反应，人应该有分辨，对外邦人那个反应能解剖出来，知道他为啥有这个反应。你再看信神的人、爱神的人、追求真理的人，一提到神，他们有啥反应？这是有明显区别的。”（摘自《生命进入的交通讲道（二）·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》） 　　“你们说我们这样的人比那些外邦人有长处吗？我们比他们好在哪地方？我们哪儿也不比他们好，就是神看中了我们；神选中了我们圣灵就开启了我们，使我们的心灵逐步得着苏醒，这是事实。如果说我们有长处那也只在于我们有人的灵，我们是有人的灵的人，圣灵就开启了我们。那些外邦人，论头脑、论知识比我们聪明、比我们高，但是他们可能没有人的灵，圣灵就不在他们身上作工，所以他们就迷途难返，我们就迷途知返了，结果我们就达到蒙神拯救了。这是不是神的爱呀？你怎么看这都是神的爱临到了我们，并不是我们比别人聪明。”（摘自《生命进入的交通讲道（三）·败坏人类蒙拯救的真实过程》） 　　我对神话说的“有的没心没灵，是死人，畜生，不懂信仰”是这样领受的：不相信神存在、没有人的灵的外邦人，没有正面追求，没有向往光明、正义的心。根据人是否相信有神，是否有正面追求与心志来分辨；是否懂得现代文明不是衡量的依据。一个人懂得现代文明，拥有高深的知识、文化，却不承认神的存在，仍然是“整个人类当中最低下的”，因为，不承认赐予自己生命的神，不知感恩供应万物生存的造物主，有什么良心可言呢？反倒不如目不识丁但却真心信神的人更值得人的尊重。 　　 　　以前给一个亲戚传福音，他持守无神论的谬妄观点，说天地万物都是自然形成的，当我说有的地方水往高处流，他肯定地说：“那不可能，不存在这样的事。”我说：“真的存在，要是真有怎么办？”他说：“要是真有，我就信神。”后来他知道是事实仍然不信，不讲信用。另一个亲戚，是他先提起信神的事，但说到他无可反驳的时候，就表现出不感兴趣、不以为然，感觉给他们说多少都听不懂似的。我觉得他们这样的就属于“没心没灵”的这一类。　　　　　　

你好！ 　　分享问题解答： 　　问题（112）　我对别人身上存在的问题以及作工当中的失误、漏洞总是直说，导致别人受辖制，甚至躲避我。请问这个问题该如何解决？ 　　答复如下：我们指点弟兄姊妹身上所存在的问题以及作工中出现的失误、漏洞，弟兄姊妹能害怕、躲避，这不可能光是因为我们说话直所造成的，或许是因我们太狂妄，总看别人太差劲，导致自己总是站在高的地位上，用教训的口气指责人的不是，使人害怕受辖制，甚至反感躲避。对于这个问题我们一方面应该解决自己狂妄性情的问题，应该与弟兄姊妹站在平等的地位上具体地了解工作情况，了解事情的背景、真相，之后再循循善诱地多从正面帮助指导他们。因为现在我们的性情都还没有变化，都不合神用，在作工时难免出现一些漏洞、偏差，难免有败坏性情流露。另一方面我们给弟兄姊妹指点缺少时还应该有智慧，得讲究点方式方法，说话得讲点艺术性，不能一见面就不分青红皂白、劈头盖脸地对付一顿。再一方面我们还得善于敞开自己，多谈自己的败坏，亮自己的丑相，有时也可以让弟兄姊妹给自己提缺欠，这样能和弟兄姊妹打成一片，他们就不至于害怕自己、躲避自己了。其实神也多次要求我们，让我们以交通真理的方式来解决人现实所存在的问题，不能对付人、教训人。神话说：“你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作工作什么工作都让你搞砸了，人家都躲着你还作什么工作呀？”（摘自合订交通《供应真理才是带领人》）“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”（摘自《话在肉身显现》24页） 　　我们再看一段交通：“尽本分乃是体贴神的心意贴着神的负担，把弟兄姊妹当作自己父母，愿意做众人的奴仆，以弟兄姊妹的生命为念，敢于负起责任，做到不亏欠任何一个人，凡是自己所得着的让人都得着，凭自己的良心来事奉神，敢于接受所有人的监督，而不是嘴里说的好听不作实际工作，享受弟兄姊妹的接待还欺压着弟兄姊妹，尽求人为他做这做那，竭力照顾好他，还动不动就教训人、修理人、对付人，他有病让人来伺候，没事让人陪着，人都成了他的奴仆，他哪里是事奉神，乃是在高举自己、见证自己，把自己高高树立起来，让人把他当神待，很怕自己的声望低，怕人不服气，极力加强攻势，甚至不辞劳苦，让人顺服，让人崇拜，坐在神的位上成天教训人，谁也不放在眼里，千方百计地搞自己的势力范围，经营自己的事业，让人以他为中心都听从他的，顺从他的安排，把神放在一边都敬拜起他来了，他作了几年工作所带领的人都不认识神，倒都惧怕他顺服他，他成了神了，这不是把人都带到他面前了吗？”（摘自合订交通《事奉的真意与工人的本分》） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《对各地教会的问题答复（第二辑）》 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

依依*： 　　你好！我们一起来看问题解答： 　　问题（90）　“说明事实真相”和“表白辩解”有什么区别？ 　　答复如下：说明事实真相和表白辩解主要是从存心目的上来区别。说明事实真相完全是善意的，是出于正义为了工作的需要，更是为了维护神家的利益。比如说向带领的反映教会的情况及某些事，那就需要说明事实的真相让带领能及时了解教会的情况，这样更有利于带领对工作的指导与帮助。而表白辩解完全是为自己说话，是为了维护自己的利益，是怕别人对自己有误解而作出的一番并没有意义的解释。（摘自《对各地教会问题的答复（第二辑）》） 　　问题（34）　当别人提出自己的缺少时总爱表白、辩解，也知道这是不实行真理，但过后还是老病重犯。这种情形该如何解决？ 　　答复如下：当别人提出自己的缺少时总爱表白、辩解，这说明我们不容易接受真理，不愿面对事实，更不追求在所临到的事上认识自己，不追求自己的变化。因为别人既然能给我们提出缺欠，肯定是我们身上存在这方面的问题，只不过是我们没有认识到而已，所以临到这类事时我们应该有理智，应该放下自己先接受过来，之后再通过事情的表面追求认识自己的本性，千万不能以事论事，不能在事情的对错上做文章。有时虽然自己觉得所作的好像没有弟兄姊妹说得那么严重，但解剖实质其实是一样的，如果我们活在事情的对错里就不容易认识自己，就会觉得自己太委屈，这样自然而然的就会表白、辩解。还有时因着我们太顾惜脸面，明知道别人提出的是实情、是自己的缺少，没理也要辩三分，即使心里服气，嘴上也得为自己表白，这也显明了我们不是一个诚实的敢于面对事实真相的人，而是一个花言巧语为自己脸面狡辩的诡诈人。表白、辩解从外表看好像挺有理，但这是极不光彩的事，过后心里也不是滋味没有享受，这都是我们深有体会的。但要彻底解决这个问题也是有过程的，不是我们认识到就能马上变化的，所以在这方面我们不要因着总是老病重犯而消极，只管往积极方面去追求，在所临到的事上能有意识地认识自己、放下自己，这样不知不觉就会有变化。（摘自《对各地教会问题的答复（第二辑）》） 　　从中认识到，说明事实真相与表白辩解不同，前者存心是为了维护神家的利益，出于正义并且合乎真理原则，比如，当教会有假带领、敌基督或恶人搅扰打岔神作工时，我们有必要把教会的情况、事实的真相反映给负责人，若存心是为了维护教会的利益，寻求按工作安排原则实行，就不属于表白辩解，而是需要说明的；表白辩解是为了维护自己的利益，顾惜脸面而不能正视自己的问题，是我们不接受真理的表现。神话说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）我就是一个不愿接受真理、不甘心实行真理的人，当弟兄姊妹给我指出问题或者缺少时，我多数只是口头上承认，没有深刻的认识和变化，甚至别人说的有三分不符合事实，我就不能接受，觉得“你不知道我这个背景，你说的不完全对”，就会为自己辩解。神话给我们指出了实行的路途，自己得有意识地配合、操练才能达到对败坏本性有认识，有意识地背叛自己、放下自己，因自己狂妄自是的性情太根深蒂固了。 　　 　　领受错谬之处，请弟兄姊妹帮助指正。

弟兄姊妹好： 　　感谢神！看了你们的交通我很得益处，对这方面问题清楚透亮了。特摘抄几段： 　　飘雪：所以分辨一个人是不是追求真理的人最重要，分辨其有没有变化最实际。真追求真理的人在圣灵作工一段时间之后生命性情会有变化。不追求真理的人就只有圣灵的作工却没有自己的进入，人的生命性情就没有变化。　 　　　 　　寻求、顺服：我只是在作工的时候享受圣灵的作工，把圣灵作工的方式和达到的果效定规在自己的片面的经历认识当中，……时间长了就觉得自己行，有资本，开始不由自主的飘飘然了，……当临到修理对付的时候自己不服气，觉得别人没资格说我，因为他们还不如我呢；看到别人被提拔了我就消极误解，认为他们不如我作工果效好却被提拔了，这是神不公义；当临到失败跌倒的时候我就消极趴窝，认为神是要显明淘汰我。弟兄姊妹跟我交通这是神的爱临到我了，是圣灵在摆布环境成全变化我，但是我不这样认为，因为这跟我领受的有圣灵作工不是一回事，虽然最后我能硬挺着继续跟着，继续尽本分，但是对神的观念误解越来越多，跟神的关系越来越远。这是我把凭恩赐作工当作自己有圣灵作工造成的后果。 　　不管人有什么恩赐，能尽什么本分，尽本分都是经历圣灵作工的一种方式途径，借着尽本分能经历更多、更丰富的圣灵作工方式，人在接受顺服哪种圣灵作工的方式就有哪方面的收获，如果只追求凭恩赐作工，满足于偶尔在本份上有一些成效，但不接受修理对付、审判刑罚，在试炼熬炼中消极背叛，败坏性情始终得不到变化，那一切就都归于徒劳了。 　　每一个人来到神面前的人都是带着自己的存心尽本分，想通过出力、效力来换取以后的归宿，但借着尽本分神不仅给人机会让人把神加给自己的恩赐特长都发挥出去，还在人尽本分期间在人身上作成全变化的工作，借着审判刑罚、修理对付、试炼熬炼、跌倒失败，甚至是显明，为的是“将其中的废料全部烧尽”，洁净人里面那些卑鄙的存心，达到性情变化。 　　追求变成人：有恩赐的人，常常活在自己的恩赐中，沾沾自喜，以自己的恩赐为资本，不注重寻求神的心意，不注重在神话里找着实行的路途，即使有时也拿着神话吃喝，因着自己文化知识高，反应快，所以对神话能理解一点，但并没有掌握神话的真义，也并不明白神的心意，神对人的要求，实行原则等等这些，所以做事时就对神话断章取义或守规条，自己还以为自己比谁都通灵，比谁都守原则，比谁都爱神。 　　还有有的人在神家尽本分，凭着自己所掌握的技能，常常不按原则行事，总觉得自己的知识与技能那是最高的资本，自己就得凭这些活着，当有人提出不合适时，他还会以自己是专业人士，而否认真理。当自己的观点与神的要求有冲突时，就会选择自己的观点而放弃真理，这时，他已经违背了神的心意。 而有圣灵作工的人，临到真理原则与自己所掌握的知识技术发生冲突时，能常常安静在神面前祷告寻求神的心意，寻求实行的路途，否认自己按神话行事。 　　 　　泥土：这一路经历过来，就感觉到靠自己的恩赐和有圣灵作工大不相同，靠恩赐做工时就感觉黔驴技穷了，没有路走了，再不能进展了，也就这样了，总觉得不太完善，心里有种忐忑不踏实的感觉，因没有原则不明白真理，心里总是没有底，也不知道做的对不对有多大差距是不是合神心意的，因心里没有圣灵的印证，里面就觉得干巴，不得滋润。而有圣灵作工时，就感觉思路清晰，灵里敏锐，心里踏实有享受，心里有印证，这么做合乎原则，合神心意，是圣灵带领人走过来的，否则，靠人的素质恩赐不可能达到这样的果效，心里能感受到从神来的安慰，有神的同在。能清楚地感受到在做事期间神是怎么一步步的带领人走过来的。 　　神话告诉我们，人若凭借恩赐素质特长作工永远不能把本分尽好，流露的全是狂妄没有理智，不凭真理和真理原则做事，不可能做到神的心意上明白真理进入真理实际的。……几千年来，因着人不明白真理对作工的实质看不透，所以，就人作工的实质和作工达到的果效来看，其实就是神说的“因为以往之人并不是专一地事奉我，所以我也不专一爱他。人将撒但送他的“礼品”又反过来“上交”给我，不是诬蔑我吗？”我们作工的动机出发点里面充满了自己的观点，想象，定规，充满了交易，贪婪，奢侈欲望和无理的要求，充满了各种各样无理智的前途，命运，归宿的卑鄙存心目的；就作工达到的果效来看，没有把人都带到神的面前使人对神有真实的认识，反而是人对自己了解了不少，把人带到了自己的面前，让人把自己当成神来崇拜，没有达到高举神见证神的目的却把自己放在了神的位置上高举了自己见证了自己，这不正是神说的“事奉神的人成了抵挡神的人”吗？ 　　谢谢弟兄姊妹参与交通，分享你们的经历认识。 　　（弟兄姊妹对不起，这个帖子我不应该发在这个栏目，那天没有仔细看，发走后才反应过来，自己尽本分没有严谨、认真的态度，随时都能应付糊弄，稀里糊涂地做事。以后一定注意这方面问题。）

追求做真正的人： 　　你好！在文本框上方的图标栏里有一个链接图标，把鼠标放在上面就会显示“插入连结”，单击后会显示两个框，网址框就是粘贴你复制好的网址链接，连结文字框输入你推荐帖子的主题即可。

　　１.凭恩赐作工与有圣灵作工如何区分，从哪些情形表现来分辨？ 　　２.神话说：“在以往的时代之中，神说‘不曾有一个人被我选中，都被我的无声之信回绝了，因为以往之人并不是专一地事奉我，所以我也不专一爱他。人将撒但送他的“礼品”又反过来“上交”给我，不是诬蔑我吗？’这话怎么解释？正如神说的‘凡属恩赐都来源于撒但’。在历代的使徒先知当中，他们作工全凭着恩赐，神正是利用其恩赐在历代以来以至于到如今作他的工，所以说，凡属恩赐之人的事奉都是来自于撒但的，但因着神的智慧，‘我以撒但的诡计作为我的衬托物’。因此神把有恩赐之人的事奉都说成是撒但送的礼品，因着是属撒但，所以神才说成是‘诬蔑’，这不是无根据地给人乱扣帽子，而是有根有底地作合适的解释，所以说‘我并不表现我的反感之心，而是将计就计，将人的“礼物”加添在我经营的材料之中，之后在机器加工之后，我将其中的废料全部烧尽’。这是神作工的奇妙之处，这一点最不符合人的观念，因人都想不到，作王掌权的不是有恩赐之人，而是神所爱的无恩赐之人，足见常受、倪柝声的想法或盼望都化为灰烬，这并不例外当今有恩赐之人。”（摘自《话在肉身显现·第三十五篇说话的揭示》）弟兄姊妹对这段话是如何领受认识的？

　　你好！神话说：“在他跟随耶稣的时候，对耶稣有很多看法，总用自己的眼光衡量，虽然他对灵有点认识，但并不是那么透亮，所以他能说出‘天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中’这样的话来。”（摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》） 　　“你们对神的作工必须有认识，彼得跟随耶稣，才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识。他说：‘凭着人的经历还达不到完全的认识，还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。’他一开始认识耶稣是神差来的一位，就如使徒一样，并不把耶稣看为基督。在他跟随耶稣的时候，耶稣就问他说：‘西门巴约拿，你愿意跟随我吗？’他说：‘天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中，我愿意跟随你。’从他的话里看见，他对耶稣根本不认识，他也经历神话、对付自己、为神受苦，但他对神的作工却不认识。当他经历一段时间以后，他在耶稣身上看见许多神的作为，看见神的可爱之处，看见耶稣有许多神的所是，他所说的话人说不出来，他所作的工作人代替不了，而且在他的说话行事当中，看见神的许多智慧，看见许多神性的工作。他在经历当中并不是只认识自己，而是注重观察耶稣的所作所为，从此他发现了许多新事物，就是神的作工在耶稣身上有许多实际神的表现，他所说出的话语、所行的事，他牧养众教会以及他所作的工作跟一般人不一样，他便在耶稣身上学到了许多该学的功课，到耶稣快钉十字架的时候，他对耶稣就稍有点认识了，这些成了他一生对耶稣一直忠心、为他倒钉十字架的根基。虽然他也有一些观念，起初对耶稣认识不透，但这些都是败坏的人必然有的。”（摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》） 　　

悔过自新： 　　你好！看看这个贴子弟兄姊妹的交通，希望对你有所帮助：当被人陷害的时候你是怎么经历的？

追求做人： 　　你好！我们一起来看神话： 　　“有些时候，人的身量没到那个程度，随着环境，或者是随着人的情形或者人身边碰到的事，人多多少少会受点影响，有个活思想，心里稍微有点动摇，心志稍微有一点掺杂，有点摇晃，这算不算事呢？分两种情况，一种情况危险，一种情况算正常情况。哪种情况算人正常软弱？（人临到事有些消极，有些被动，但是能够去寻求真理、祷告，再找神话吃喝，能扭转过来，能正常地去进入，正常地实行真理。）这算正常软弱，是吧？软弱每一个人都有，这是正常软弱，但是你如果软弱到撂挑子，不干了，把本分放下了，你的生存方式、方向要改变了，这事就不是软弱的问题了。你不是思想要背叛神，而是你的心要弃绝神，要背叛神了，这就危险了，这哪是软弱呀！软弱他不做事，他光是心有点难受，不管他难受到什么程度，他对神、对自己的本分不变，他的忠心程度不变，他不撂挑子，这是正常软弱。那个不正常的呢，比这程度就深了，那就不是软弱了，心要变了，是吧？性质不一样了，要变了。什么叫要变了？（要背叛神，离神而去。）想要背叛神了，离神而去了，有哪些具体作法？（不尽本分，跑世界了。）那么严重哪？都到那个程度了？（应付糊弄。）对了，开始应付糊弄了。（消极趴窝了。）趴窝了，有作法了，不是光想了，作法都出来了。光跑世界那就是彻底不信了，那不是一种情形了，是吧？该糊弄了，说：‘这事你这么做不行啊！’‘行，可以，这差不多，我知道。’背后一扭脸，‘哼，什么这么做不行啊，我就这么做了怎么的！’你看，对抗了，没有良心标准了。说本分尽没尽哪？（尽着。）尽着怎么尽哪？（走过程，应付糊弄，不凭良心做事。）没忠心了，不拿本分当本分待了。虽然没有完全甩手不干，但是挂着名在那儿应付着呢，说：‘干没干着？’‘干着呢。’‘干得怎么样啊？’‘你们自己随便看吧。’‘干到什么时候能完哪？’‘那谁知道啊，什么时候完什么时候算呗！’什么态度啊？（应付的态度。）应付了，一丁点儿敬畏神的心都没了，这情形可怕了，是吧？（是。）人没得着真理之前随时随地都能软弱，随时随地都能消极，那这个软弱消极会给人带来怎么样的更严重的后果呢？知不知道？（远离神。）（背叛神。）远离神，背叛神，弃绝神，还有呢？（否认神。）（也会误解神。）（破罐子破摔。）还有破罐子破摔呢！还有吗？（重新回到撒但阵营里，又完全活在撒但的愚弄里了。）”（摘自《基督的座谈纪要•有真理作生命才能抵制邪恶潮流》） 　　因着我们不明白真理、身量小，不能达到掌握住自己的情形，思想、心志会随着周围环境、人事物受影响，有点摇晃，或者在临到弃绝、毁谤等试炼的时候，心里难过、痛苦，但在这样的情形中能祷告神，寻求明白神的心意，及时扭转，对神不失去信心，这是正常软弱的情形。对照自己，多数时候软弱、消极的情形表现是连带的，因为自己不是一个寻求真理、接受真理的人，并且灵里麻木、迟钝，很多时候软弱了也认识不到是什么问题，该怎样解决，一天天过得稀里糊涂的，借着弟兄姊妹交通，或者看网上弟兄姊妹的帖子，才认识到自己问题的实质。这种不正常的消极、软弱会带来更严重的后果，所以，自己目前当进入的是：对自己的情形是否正常有分辨，发现自己的情形不对时，借着祷告寻求、吃喝神话及时调整、扭转，这是我缺少的。 　　分享一篇讲道交通，与弟兄姊妹共同进入： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第51题　要掌握住自己的情形 　　 　　在人的性情未有彻底变化期间，人的情形都是时起时伏、时高时低，最不好掌握，真是人心比万物都诡诈，人的思想千变万化，很难测透。如果你是追求性情变化的人，你就要掌握住自己的情形，这样做的目的就是要保证自己活在一个积极向上的正常情形里，这样做对自己大有益处。正常的情形就是有圣灵同在的情形，能时常享受圣灵的作工，能正常地吃喝神话，能正常地祷告神，能正常地尽本分，偶尔有悖逆流露，偶尔产生消极，随时就能发现扭转过来，这都属于正常情形。不正常情形（主要指消极情形）就是因着某一件事消极或跌倒，长期不读神话不尽本分，里面观念越来越多，对生命追求不感兴趣，甚至对神失去信心，全人陷在黑暗里，这是很严重的问题。如果陷在这种情形里不能自拔是很危险的。为要确保自己蒙拯救，就必须能够摆脱这种严重的消极情形，进到正常情形里才有希望达到蒙拯救的目的。人能掌握住自己的情形，若发现自己的情形不对还能改变扭转，这对自己的生命长进、性情变化很有利。改变情形的方式当然离不开读神的话，还有向神祷告。只有在神话里人才能看见光明，才能准确地摸着神的心意，才能发现自己当实行的真理，这是唯一能使人蒙拯救的路。 　　要掌握住自己的情形就是要知道自己是在什么情形里，若在正常情形里怎样保持，若在消极情形里怎样扭转。你若真能扭转自己的消极情形，使之转入正常情形里，这就是比较有身量的人了。能随时解决自己的问题，这不正是有独立生活能力的人吗？你具备这个身量也不至于跌倒了，在试炼中也能站住见证了，蒙拯救也就大有希望了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《上面的交通》

诚心*： 　　你好！ 　　“问题（2） 工作上遇到挫折失败就情绪低落，看见别人工作作得好自己就消极。这种情形是受什么本性支配？ 　　答复如下： 　　工作上遇到挫折失败就情绪低落，看见别人工作作得好自己就消极，这事与人的败坏本性有关系，属于败坏性情的表现。有这类表现的人说明他太虚浮、太脆弱、嫉妒心强，这方面如果太严重，也是人的致命处。太虚浮、太脆弱、嫉妒心强这方面的情形，败坏的人类都不同程度地存在，这就注定人必须得受许多苦难磨练，当人经历多了见识广了，也许会减轻一些，但人的败坏性情如果不经过神的审判刑罚是不容易变化的，当然，要达到被成全必须得追求真理，借着明白真理能够改变一些，再经历一些对付、修理、苦难熬炼会逐步解决的。其实，工作遇到挫折失败这是很正常的事，是自然规律，失败是成功之母，没有失败哪有成功呢？关键是人无论作什么工作都要下工夫，深入细致地分析研究所发生的问题，到底关键处、要害处在哪里导致发生问题。要真正地解决问题这就需要人具备一定的素质，还要具备一些真理，要把工作作到较好的果效更需要人具备实力。如果人的素质达不到，再不具备真理，人就没有解决问题这个能力，他就不可能作好这项工作。素质差的人主要表现在抓不住问题的关键、要害所在，只是浮皮潦草地应付一下就完事了，结果还是不能从根本上解决问题，过一段时间问题又发生了，他该挠头了，不知该怎么办了。不要把解决问题看得那么简单，你如果看不透问题的实质所在，你说多少话也白搭，就如同大夫看病一样，要是看不透病的实质所在，给人服多少药也不会见效的。从一个人解决问题的能力上就可以说明他明白真理的程度如何，没有具备真理的人是没有解决问题的能力的。工作遇到挫折失败就情绪低落的人没有心志，没有骨气，情绪低落能解决问题吗？善于解决问题的人是不会情绪低落的，没有心志、嫉妒心强这是很麻烦的问题。心态端正的人看见别人作得好，高兴才是，自己不如别人就向别人学习，取长补短，这是对自己有益处的事。心态不正还嫉妒人，这是人的败坏丑相。有这种情形更要接受神的审判刑罚人的话语，多读神揭示人败坏丑态的话语，还要多接受修理对付，这对自己太有益处，如果不这样追求真理的话，这种性情是不容易变化的。”（摘自《上面的交通·对辽宁教会问题的答复》）

娃哈哈*： 　　你好！我们一起来看神的话： 　　“在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》） 　　“耶和华向以色列人作的工，在人类当中立下了神在地的发源地，也是他所存在的圣地，他以以色列人为他作工的范围。……那地为耶和华在地作工的根据地，以色列民就是挪亚的后代，也是亚当的后代，是耶和华在地作工的奠基人。 　　当时，耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》） 　　“将这些人、将以色列全地作为他在地上正式作工的头一批人与工作的发源地，以此来开展他更大的工作，以便达到凡是地上从他生的人都能知道如何敬畏他，如何在地上生活。所以，以色列人所行的成了外邦各族之人的典范，在以色列人中所说的成了外邦各族之人当听的。”（摘自《话在肉身显现·作工异象（三）》） 　　律法时代的工作，是神六千年经营计划的起首工作，也是开天辟地的工作，神以律法、诫命带领无知的人在地上生活。神的心意不单单是为了以色列人，而是为了全地之人更好地敬拜神，尊神为大。所以，我觉得以色列人从神领受的不仅仅是律法、诫命与典章，更是托付与使命。“耶和华在以色列作的工作……并不是征服，也不是变化，仅仅是带领”，因为是“带领”，是将人在地生存起码该具备的供应给人，这样，作在败坏最浅的人身上能达到好的果效，因为他们有敬畏神、仰望神的心，从而为以后的工作奠定坚实的基础。摩西的歌、大卫的诗篇、所罗门的箴言，还有亚伯拉罕、约伯的见证记载在圣经中，我们从中可以看到，他们在律法时代是怎样经历神作工的，以及他们对神的认识；历代圣徒忠于神、顺服神的见证都成为所有信神之人当效法的。全能神说：“他们这些人都属于整个人类的标本、模型，他们属于圣洁、义人的标本、模型，约伯、亚伯拉罕、罗得，或者是彼得、提摩太等等这些人都是以色列人，都是最圣洁的标本模型，以色列是人类中敬拜神最早的国家，从这里出来的义人也是最多的。在他们身上作工是为了以后在全地更好地经营人类，把他们的‘事迹’、敬拜耶和华所行的义记载下来，作为恩典时代以色列以外的人的标本、模型，以他们作的来维持几千年的工作，直到今天。”（摘自《话在肉身显现·作工异象（二）》） 　　个人浅显认识，仅供参考；不对之处请弟兄姊妹指正。　

　　你好！建议看看这篇神话：《以人的表现定结局的内涵之意》（摘自《基督的座谈纪要》）

小马*： 　　你好！摘选一段讲道交通，我们共同揣摩进入。 　　问题（11）怎样才能达到有耐心地帮助弟兄姊妹？ 　　答复如下：你就得认识神对你的托付，你有满足神的心，有这个心志；另外你不这么做良心就受控告，出于不受良心控告就得努力地做；另外你自己还得觉着“我得有这个理智，我如果不这么做，我是不是人？这是不是人的样式啊？这是不是顺服神哪？”，对自己有一个高的要求，再有良心鞭策你，你才能这么做出来。你看做母亲的对孩子为什么有那么大爱心呢？要碰着一个最悖逆的儿女，就伤母亲的心，那种情况下母亲那个耐心是不是受到挑战哪？受到挑战的时候，她能做出啥事来？“我不管你了，我就当没养你，我什么也不给你”，她背后是不是也说这话呀？但过后就在那儿琢磨，琢磨时间长了把这事琢磨透了：哎呀，不管咋地父母就是为儿女活着，干脆就给他吧，饶恕他吧，谁都从小时候过来的，都有不懂事的时候。一想这个，对儿女又有母爱了，所以这里面有很多的波折、曲折，并不是一帆风顺。我们在尽本分的时候有时候也受到这样的挑战，但是再思念思念神的爱，神对我们怎么做的？神的爱是啥呀？神为什么能以极大的忍耐忍耐人的悖逆，忍耐人的论断，还凭爱心对待人，尽最大限度、最大努力来拯救人？我们人为神做一点事为什么怕吃苦啊？就这么跟神的爱一对照，感觉自己太自私卑鄙，老为自己着想，老凭己意对待人，这个时候就觉得自己没有正常人性了，对不起神了，这样你再尽本分做得就好一些，越做越好，越做越有爱心，这是一点点操练来的，并不是一下子就达到的。我以前刚信耶稣的时候圣灵就大作工，那个时候没啥真理实际，也没找着什么追求真理的路，就是凭热心，得一些圣灵开启就那么大劲儿，就老那么做，有一些没人性的人他们就论断，也抵挡，也搞分裂，搞独立王国，我怎么对待他们？我心里也恨他们，也想治他们，但是过后一祷告，一揣摩真理，不能那么做，还得忍耐，还得跟他交通真理，最后他一受感动，咱的心也被融化了，觉得还得有爱呀，没爱不行，就始终凭着爱心做，做做怎么样？越做对待各种人越能担待了，就是仇敌、敌基督不行，为啥不行？你对他还凭爱心，他把神选民就给坑了、断送了，你对他的宽容等于是对神选民的残忍，这种情况下对神的仇敌、神选民的仇敌那得当仇敌对待，凡是可以挽救的都得凭爱心当弟兄姊妹对待，这样人的爱、人的恨是不是有原则了？这样就实行准确了。今天你对这个有隔阂，明天对这个厌烦，后天这个人说论断你的话你又恨恶，过一段时间都消失了，都没了，真正的仇敌还是仇敌。有些弟兄姊妹有悖逆，有抵挡，有观念，时间长了人变了，他能接受真理了，那你如果以当初那种人的意思去对待他，这是不是错误啊？是不是把人坑害了？所以处理一些事得把个人的恩怨放在以后再说，过一段时间，你因着追求真理个人的恩怨就没了，就消失了，所以你把它放在一边对你太有利了，对他也有利，你当时这么做，最后一看人家改变了，对你也挺好，你心里咋想的？“我当初得亏没那么对待他，当初那么谨慎做事、对人宽容这事对呀”，所以你这样做永远不后悔。你做什么事有一个原则，第一得合乎真理，第二，如果不太涉及真理，这个事你做完能不能后悔，能不能害人，是不是利己，你把这些事考虑清楚。如果这么做不违背真理，但是对人也不利，还把人坑了，那你良心就能平安了？你能不后悔吗？非得后悔不可，后悔这个事怎么弥补啊？你做完没法弥补啊，那是给人造成永远的伤害呀，所以这类事千万别做，尤其在开除人的事上我没看透他到底是不是恶人，光看见做一些事不怎么样，那就晚些日子，再观察几个月，免得后悔，看准了再拿定主意，能保证做完事不后悔再做，这就比较准确，这是我做事原则。（摘自《生命进入的交通讲道（八）·问题解答》）

弟兄姊妹： 　　你们好！神话说：“本性怎么解决？先得对本性有认识，而且对神的话、神的心意还得明白。怎么能掌握住自己最大限度地不做坏事，只做合真理的事？你想有变化那就得研究这个。针对本性不好，有某些败坏东西，能做出哪些事，采取一个什么措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。要专门研究越是在黑暗的时候（上面刚交通完不算，排除在外，过十多天以后）这问题怎么解决，怎么尽好本分，怎么走正道，自己给自己制定出一个原则，看人心志如何，是不是要神的人。林则徐好发脾气，他根据自己的弱点在自己房间里写了一个座右铭：“制怒”。这是人的办法，不过还真起作用。各人有各人的实行原则，那你对自己的本性也应该制定原则，这样的原则都得有，没有这个不行，这也应是你信神行事的座右铭。”（摘自《基督的座谈纪要·解决本性与实行真理》）从神话中看到，解决自己的本性得制定相应的实行原则，以往我针对自己的狂妄性情在纸上写过“我是粪土”“原本魔鬼”“朝夕不保”这样的座右铭，没事就念念，当时对自己也起到一些保守、约束的作用。但因着我并不注重认识、挖掘自己的败坏性情，所以自己的狂妄、自是、脆弱还是没有多大变化。想寻求对这段神话，弟兄姊妹是怎么实行进入的？