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Revere

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  1.   弟兄姊妹,有一个问题当我面临实际情况的时候,还是分辨不清,所以不是很清楚应该用什么样的原则对待,其中涉及到假带领、敌基督。我的问题是:什么是假教会?当一处教会被定性为假教会,这意味着什么?是否还有挽回的希望?最好能结合实际交通,谢谢!
  2. 弟兄姊妹你们好!我现在利用业余时间阅读英文版圣经,想提高自己的英文水平,目前只接触到NIV和NRSV这两个版本,不知道哪个版本比较好,更贴近原文的意思?请弟兄姊妹推荐,谢谢!
  3. 弟兄姊妹你们好!外国人学习汉语有哪些好的资料,包括学习的顺序、方法或者经验,请弟兄姊妹推荐、分享一下,谢谢!
  4. Revere

    寻求一个问题

    一粟*:   你好!谈谈个人的领受认识,我们一起寻求交通。   “背叛肉体”是一个属灵术语,有其特定的内涵。神话说:“当你的心思意念、不对的存心能得着矫正,从为着肉体转到能够体贴神的心意,当有不对的存心出来时,能不受这个存心的搅扰而按神的心意去做,达到这个变化就走上生命经历的正轨了。”“你要攻克己心,背叛肉体,你首先得明白你的存心对不对,然后才能做到攻克己心。若你不知道自己存心对不对,你能达到攻克己心、背叛肉体吗?即使你背叛也是糊涂背叛。你应知道背叛你不对的存心,这就叫背叛肉体。”(摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》)   讲道交通说:“(什么是背叛肉体?如何背叛肉体?)背叛肉体准确地说呢,人的观念、想象、谬论、道理,都是从肉体、情感产生的,那你背叛肉体产生这些东西,也就是背叛属于肉体的观念、想象、谬论、偏差,那就是背叛肉体,明白了吧?肉体产生的人的喜好、人的情感、人的悖逆、人的观念、人的想象,这些东西不管哪样出来,都背叛它,这就是背叛肉体。好比说,正经历神作工关键时刻,肉体非要找对象,该不该背叛哪?(该。)哎,尽本分受点苦,肉体非要贪恋享受,该不该背叛哪?(该。)哎,吃东西肉体非要让你吃肉,喜欢吃肉,你该不该背叛它呀?(该。)那为什么肉体一想吃肉就背叛呢?吃肉不健康,吃肉多了肥胖、长病,你背叛它对身体有好处。那肉体情欲你该不该背叛呢?(该。)情欲让你跟人靠近、黏糊,我说我就远离他,它让你靠近,我就远离,这不就背叛了吗?让你接触,我就不接触,这不就背叛了吗?肉体让你吃肉,我就不吃肉,我多吃蔬菜健康,这不就背叛了吗?肉体让你恨谁,我就不恨,那个人是弟兄姊妹,这就叫背叛。明白了?”(摘自138辑讲道交通B-8)   背叛肉体是神对人的要求,是实行真理的必经之路,我们实行背叛肉体、寻求满足神的心意,是为了脱去败坏性情与属肉体的观念、想象、喜好,达到活出正常人性,这样就越能明白真理,对神有实际的认识,得到释放、自由。当我们愿意背叛肉体、与神配合的时候,就容易获得圣灵的作工,活在神的看顾、保守、祝福之下,活在神的爱中。而信仰佛教的人所守的清规戒律仅仅是一些外表的作法、规条,甚至禁忌,既不能使人的性情有变化,也不能使人对神、对人、对万物有正确的认知,活在规条、禁忌中就是活在撒但的捆绑、愚弄、束缚之中,那些清规戒律与正常人性无关,与真理无关,因为他们仅是在人看为好的“乐善好施”“行善积德”“无欲无求”这些掩盖之下,追求达到一个邪恶的目的——修炼成佛。记得上面弟兄的讲道交通说,那些和尚、姑子并不是人性好的人,因为他们自己想成佛、成神。   讲道交通说:“佛教、道教讲啥,讲修行,修身养性,不掺乎人类中的事,不沾染红尘的事,所以他的心就不受什么辖制,这样就不长病,但是那不完全,你不掺乎行吗?现实生活中你不掺乎很难达到,但是你有真理,比他们那修行法要高的多,要强百倍,有真理这现实,不掺乎、摆脱、推脱、躲避这不现实,还是有真理用真理解决问题,根据真理来看事,能正常的活在神面前,这个才是积极的、正面的、稳妥的、有果效的方式,听明白了吧?(明白)”(摘自《福音讲道交通(1)A》)   
  5. 清鉴:   你好!如果是身体原因,应该不只在听讲道的时候,做其他事情也一样会感到困倦、乏力,如果做其他事情不会打瞌睡,就是情形的问题。记得有一次,我拿起诗歌本准备唱歌的时候,就觉得困,我想可能是累了,就把诗歌本放那了。没过一会儿,我妈说要去超市,我的精神一下就来了,状态马上恢复,我才意识到是我的情形不正常了,心离神远了。如果你考虑有身体原因,可以适当地调理调理,再做一些锻炼,调整作息,因为要是睡得太晚,早上起来精神不会很好。      不知道你通常每次连续听讲道多长时间,建议你听几节讲道可以暂停一下,把刚才的内容回想、揣摩揣摩,把该认识、实行的重点内容记在本上,或者是边听讲道边记录文本,这样,精神更集中一些。每天听讲道的时间不一定要固定在早上,吃喝神话、唱诗歌、交通真理、献赞美祭等等这些灵生活项目可以自由调节,达到果效为目的。我们一起来看神话:“你们都得会支配自己的生活,一天可以随便调节,怎么做都自由,可以看看、听听、写写,如果感兴趣可以作诗歌,这不都是很合适的生活吗?都是人性生活该有的,人都得会顺其自然,不管在人性方面,还是在灵生活方面都有收获,这就算走入正常的生活了。现在你不是只在人性方面缺乏见识、没理智,有许多该认识的异象需要人装备,你遇到什么功课就学什么功课,你得会看环境,会适应环境。……某一天你吃喝吃喝神的话里面有点认识,你就可以和弟兄姊妹随便交通,这不也是你该有的生活吗?有时提一些问题或揣摩话题让你长分辨、长见识、长智慧,达到明白一些真理,这不都是今天所讲的灵生活的内容吗?灵生活单实行一项不行,吃喝神的话、祷告、唱诗都是灵生活,有灵生活还得有正常人性的生活。现在说的许多话是让人有理智、有见识,具备正常人性的生活,什么属于有见识,什么属于正常的人际关系,你该怎么接触人,这些你得借着吃喝神话来装备,对你要求的是正常人性能达到的。”(摘自《话在肉身显现·实行(八)》)神话告诉我们如何调节、支配自己的生活,达到在正常人性和灵生活方面都有收获,只要按神话实行,情形就会朝好的方向发展。   对于现在的情形,不要特别在意、注重,只管按照神话积极进入与神配合,多多祷告依靠神,怎样实行能使情形越来越好就怎样实行。   感谢神!   
  6. 尘埃*:   你好!   神话说:“人有类别,是按灵划分。有的人是人的灵,是神预定拣选的,他的灵里有预定拣选的成分;有的人没有灵,他是混进来的魔鬼,他不是神预定拣选的,进来也不能蒙拯救,最后还得被魔鬼拉走。人能不能接受神的作工,或者接受以后走什么样的路,能不能变化,在乎人里面的本性。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》)      讲道交通说:“人和人的本性实质是有区别的。虽然人都是被撒但败坏的,但是那些有人的灵的人,他里面还有正面东西,还有良心理智这些正面的东西。那些没有人的灵的人,就没有正面东西了,全是撒但的东西,所以说那些人就不可救药了。咱们这些人还有点正面东西,还有点良心,还有点理智,还能喜爱正面事物,还能喜爱真理,这就可以蒙神拯救了,证明我们是能挽救的人,这就是我们与他们的不同之处。同样都有败坏性情,但是我们还有一颗喜爱正面事物的心、喜爱真理的心,还有一颗愿意做好人、走正道的心,这就是能够蒙拯救的人与不可挽救的人的区别。”(摘自《生命进入的交通讲道(二)·有爱神之心的人才能获得永久的圣灵作工》)   “人开始信神的时候,如果他是有人性的人,也就是有良心、有理智的人,对神起码来说是特别崇拜,得有一些敬畏,这样的心起码得有一些,这是正常的。如果一点儿爱神的心没有,对神一点儿崇拜也没有,一点儿敬畏也没有,这样的人就没有人性了,可以说,这样的人信神也不能蒙拯救。他对神一点儿感觉也没有,这就完了。……你看你跟外邦人一提到神,外邦人怎么反应?他们就感觉对神很陌生,有没有神不知道。你对外邦人提到信神、提到神,外邦人有啥反应,人应该有分辨,对外邦人那个反应能解剖出来,知道他为啥有这个反应。你再看信神的人、爱神的人、追求真理的人,一提到神,他们有啥反应?这是有明显区别的。”(摘自《生命进入的交通讲道(二)·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》)   “你们说我们这样的人比那些外邦人有长处吗?我们比他们好在哪地方?我们哪儿也不比他们好,就是神看中了我们;神选中了我们圣灵就开启了我们,使我们的心灵逐步得着苏醒,这是事实。如果说我们有长处那也只在于我们有人的灵,我们是有人的灵的人,圣灵就开启了我们。那些外邦人,论头脑、论知识比我们聪明、比我们高,但是他们可能没有人的灵,圣灵就不在他们身上作工,所以他们就迷途难返,我们就迷途知返了,结果我们就达到蒙神拯救了。这是不是神的爱呀?你怎么看这都是神的爱临到了我们,并不是我们比别人聪明。”(摘自《生命进入的交通讲道(三)·败坏人类蒙拯救的真实过程》)   我对神话说的“有的没心没灵,是死人,畜生,不懂信仰”是这样领受的:不相信神存在、没有人的灵的外邦人,没有正面追求,没有向往光明、正义的心。根据人是否相信有神,是否有正面追求与心志来分辨;是否懂得现代文明不是衡量的依据。一个人懂得现代文明,拥有高深的知识、文化,却不承认神的存在,仍然是“整个人类当中最低下的”,因为,不承认赐予自己生命的神,不知感恩供应万物生存的造物主,有什么良心可言呢?反倒不如目不识丁但却真心信神的人更值得人的尊重。      以前给一个亲戚传福音,他持守无神论的谬妄观点,说天地万物都是自然形成的,当我说有的地方水往高处流,他肯定地说:“那不可能,不存在这样的事。”我说:“真的存在,要是真有怎么办?”他说:“要是真有,我就信神。”后来他知道是事实仍然不信,不讲信用。另一个亲戚,是他先提起信神的事,但说到他无可反驳的时候,就表现出不感兴趣、不以为然,感觉给他们说多少都听不懂似的。我觉得他们这样的就属于“没心没灵”的这一类。      
  7. 你好!   分享问题解答:   问题(112) 我对别人身上存在的问题以及作工当中的失误、漏洞总是直说,导致别人受辖制,甚至躲避我。请问这个问题该如何解决?   答复如下:我们指点弟兄姊妹身上所存在的问题以及作工中出现的失误、漏洞,弟兄姊妹能害怕、躲避,这不可能光是因为我们说话直所造成的,或许是因我们太狂妄,总看别人太差劲,导致自己总是站在高的地位上,用教训的口气指责人的不是,使人害怕受辖制,甚至反感躲避。对于这个问题我们一方面应该解决自己狂妄性情的问题,应该与弟兄姊妹站在平等的地位上具体地了解工作情况,了解事情的背景、真相,之后再循循善诱地多从正面帮助指导他们。因为现在我们的性情都还没有变化,都不合神用,在作工时难免出现一些漏洞、偏差,难免有败坏性情流露。另一方面我们给弟兄姊妹指点缺少时还应该有智慧,得讲究点方式方法,说话得讲点艺术性,不能一见面就不分青红皂白、劈头盖脸地对付一顿。再一方面我们还得善于敞开自己,多谈自己的败坏,亮自己的丑相,有时也可以让弟兄姊妹给自己提缺欠,这样能和弟兄姊妹打成一片,他们就不至于害怕自己、躲避自己了。其实神也多次要求我们,让我们以交通真理的方式来解决人现实所存在的问题,不能对付人、教训人。神话说:“你供应人真理不一定非得打、揍,人才能得着真理,你没有真理,你光打光揍,人都怕你惧你三分,不等于人都明白真理了,有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以,但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相,时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西,反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西,也学会对付修理人,也学会发火、发脾气了,这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗?这不是作恶吗?作工应以交通真理、供应生命为主,你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗?这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了,这能把人带到神面前吗?你这是作工作吗?你这样作工作什么工作都让你搞砸了,人家都躲着你还作什么工作呀?”(摘自合订交通《供应真理才是带领人》)“交通要认识人,交通生命灵里的事,才能供应生命,补足人的缺少,不能有教训人的口气,那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事,要有智慧,摸着对方的心,服事人自己必须是对的人,交通的是自己所有的。”(摘自《话在肉身显现》24页)   我们再看一段交通:“尽本分乃是体贴神的心意贴着神的负担,把弟兄姊妹当作自己父母,愿意做众人的奴仆,以弟兄姊妹的生命为念,敢于负起责任,做到不亏欠任何一个人,凡是自己所得着的让人都得着,凭自己的良心来事奉神,敢于接受所有人的监督,而不是嘴里说的好听不作实际工作,享受弟兄姊妹的接待还欺压着弟兄姊妹,尽求人为他做这做那,竭力照顾好他,还动不动就教训人、修理人、对付人,他有病让人来伺候,没事让人陪着,人都成了他的奴仆,他哪里是事奉神,乃是在高举自己、见证自己,把自己高高树立起来,让人把他当神待,很怕自己的声望低,怕人不服气,极力加强攻势,甚至不辞劳苦,让人顺服,让人崇拜,坐在神的位上成天教训人,谁也不放在眼里,千方百计地搞自己的势力范围,经营自己的事业,让人以他为中心都听从他的,顺从他的安排,把神放在一边都敬拜起他来了,他作了几年工作所带领的人都不认识神,倒都惧怕他顺服他,他成了神了,这不是把人都带到他面前了吗?”(摘自合订交通《事奉的真意与工人的本分》)                                                                                                     ——摘自《对各地教会的问题答复(第二辑)》                             
  8. 依依*:   你好!我们一起来看问题解答:   问题(90) “说明事实真相”和“表白辩解”有什么区别?   答复如下:说明事实真相和表白辩解主要是从存心目的上来区别。说明事实真相完全是善意的,是出于正义为了工作的需要,更是为了维护神家的利益。比如说向带领的反映教会的情况及某些事,那就需要说明事实的真相让带领能及时了解教会的情况,这样更有利于带领对工作的指导与帮助。而表白辩解完全是为自己说话,是为了维护自己的利益,是怕别人对自己有误解而作出的一番并没有意义的解释。(摘自《对各地教会问题的答复(第二辑)》)   问题(34) 当别人提出自己的缺少时总爱表白、辩解,也知道这是不实行真理,但过后还是老病重犯。这种情形该如何解决?   答复如下:当别人提出自己的缺少时总爱表白、辩解,这说明我们不容易接受真理,不愿面对事实,更不追求在所临到的事上认识自己,不追求自己的变化。因为别人既然能给我们提出缺欠,肯定是我们身上存在这方面的问题,只不过是我们没有认识到而已,所以临到这类事时我们应该有理智,应该放下自己先接受过来,之后再通过事情的表面追求认识自己的本性,千万不能以事论事,不能在事情的对错上做文章。有时虽然自己觉得所作的好像没有弟兄姊妹说得那么严重,但解剖实质其实是一样的,如果我们活在事情的对错里就不容易认识自己,就会觉得自己太委屈,这样自然而然的就会表白、辩解。还有时因着我们太顾惜脸面,明知道别人提出的是实情、是自己的缺少,没理也要辩三分,即使心里服气,嘴上也得为自己表白,这也显明了我们不是一个诚实的敢于面对事实真相的人,而是一个花言巧语为自己脸面狡辩的诡诈人。表白、辩解从外表看好像挺有理,但这是极不光彩的事,过后心里也不是滋味没有享受,这都是我们深有体会的。但要彻底解决这个问题也是有过程的,不是我们认识到就能马上变化的,所以在这方面我们不要因着总是老病重犯而消极,只管往积极方面去追求,在所临到的事上能有意识地认识自己、放下自己,这样不知不觉就会有变化。(摘自《对各地教会问题的答复(第二辑)》)   从中认识到,说明事实真相与表白辩解不同,前者存心是为了维护神家的利益,出于正义并且合乎真理原则,比如,当教会有假带领、敌基督或恶人搅扰打岔神作工时,我们有必要把教会的情况、事实的真相反映给负责人,若存心是为了维护教会的利益,寻求按工作安排原则实行,就不属于表白辩解,而是需要说明的;表白辩解是为了维护自己的利益,顾惜脸面而不能正视自己的问题,是我们不接受真理的表现。神话说:“若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”(摘自《话在肉身显现·告诫三则》)我就是一个不愿接受真理、不甘心实行真理的人,当弟兄姊妹给我指出问题或者缺少时,我多数只是口头上承认,没有深刻的认识和变化,甚至别人说的有三分不符合事实,我就不能接受,觉得“你不知道我这个背景,你说的不完全对”,就会为自己辩解。神话给我们指出了实行的路途,自己得有意识地配合、操练才能达到对败坏本性有认识,有意识地背叛自己、放下自己,因自己狂妄自是的性情太根深蒂固了。      领受错谬之处,请弟兄姊妹帮助指正。
  9. 寻求*:   你好!以前,我妈和我给亲戚的孩子传过福音。他小时候挺喜欢看圣经故事动画片,教他祷告、唱诗也愿意,还参加过一次少儿班的聚会。后来,听说他父母上班忙,中午常常一个人在家,我们就过去给他做饭,谈信神的事,并且嘱咐他不要跟他父母说(他父母以前传过,都不接受),他也知道对外隐秘。   当时,我们带着《全能神教会 末后的方舟》这本书去的,给他看了诗歌、歌舞视频,讲神话和圣经中预言的应验(血月)。期间也看到了神的带领,我们给他读神话:“当神刑罚全宇之人时,即各种灾难降下之时,随之因着‘灾’,太阳、月亮发生变化,当灾难结束之时,太阳、月亮也被改变,这叫‘过渡’。足见以后的灾难并不小,或许会出现昼夜颠倒的现象,或许会出现终年不见太阳的现象,或许会出现几个月酷日暴晒的现象,或许一轮残月一直‘面向’全人类,或许会出现太阳、月亮同时出现的怪态等等,经过几次周期性的变化,最终在日月流逝之后随之而更新。神特别注重对属魔鬼之人的安排,因此神有意这样说‘全宇之下的人,凡属魔鬼之人都被灭没’。”(摘自《话在肉身显现·第二十六篇说话的揭示》)并交通说,神话中的预言很多已经应验。一两天后,上午九点左右,太阳、月亮又一次同时出现在天空中,他也很高兴地跑出来看。他说他愿意信神,还要把书留下来看,放在保密的地方。   后来,情况发生了变化。因为他爸用话诈他,他来了句:“你怎么知道的?”等于默认了。当然,他爸给他灌了些乱七八糟的东西,而且太阳、月亮同时出现在天空这样罕见的的怪态,一两句似是而非的话就把他蒙住了,意思是自然现象。再次见到他的时候,他就提问题,那些问题有点谬并且我之前听过,就问他:“这是你的问题,还是你爸的问题呀?”他说是他爸让问的。在解答的过程中,我发现对于一个10岁的孩子,在关键的问题上他并不具备主观分析、判断的能力,很多问题他还领会不了,缺乏主见,所以,当不信的父母介入拦阻、搅扰时,很难往下进展。直到最后,他说他相信以后会有大的灾难,但是他爸不让他信,不让他听,结果就是这样。   有一次,我听到弟兄的讲道交通说(大概意思),孩子小的时候应该让他知道有神,引导他信神,让他知道信神是好事,是正面事物,大人应该起到这样的引导的作用,他长大后能不能信神,能否走上人生正道在乎他自己的选择。通过那件事,我感到的确神给每一个人蒙拯救的机会,能否得着救恩在乎神的恩待,也在乎人自己的选择,神是公义的。   所以,我想给一点建议,就是尽量别让孩子在父母面前暴露,一旦不信的父母知道,除了搅扰、拦阻,起不到什么好作用。还有孩子的爸妈以前信过,后来有观念退去了,不知他们是有哪方面观念导致不信的?如果可以的话,觉得有必要把解决这方面观念的真理,给这个孩子交通清楚,这样即使他爸妈在孩子面前释放观念、谬论,孩子不至于被迷惑、搅扰。我也觉得应该培养他们对神的好感与向往,也增进我们与孩子之间的友好关系,取得信任,这样才好一步步地引导他们信神。每个孩子的情况不完全相同,我们多多祷告神、依靠神,求神加给智慧,尽我们的最大努力,把这些小弟兄姊妹带到神面前!感谢神!     个人的建议、看法,仅供参考。      
  10. 点点:   你好!   神话说:“交通要认识人,交通生命灵里的事,才能供应生命,补足人的缺少,不能有教训人的口气,那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事,要有智慧,摸着对方的心,服事人自己必须是对的人,交通的是自己所有的。”(摘自基督起初的发表与见证)   “不掌握许多现实的情况,就不能达到性情有变化,若掌握了许多情形,对各种圣灵作工的表现能明白,对许多邪灵作工能看透辨别,对许多人的观念必须给揭露出来,而且还要点透,对许多实行偏差之处或信神的难处还要点出来让人认识,最低限度得能不让其消极,不让其被动。但你对于许多人客观存在的难处得了解,不能强词夺理或赶鸭子上架,这是愚昧的表现。要想解决人的许多难处,你就得明白圣灵的作工动态,明白圣灵在不同的人身上怎么作,了解人的难处,了解人的缺欠,看透问题的关键,抓住根源,不偏不谬,这样才是合格的配搭事奉的人。”(摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》)      讲道交通说:“你用外邦人做领导的那个工作方法来带领弟兄姊妹那绝对不行,神家的带领跟外邦的领导是有区别的。第一,性情不一样。他是外邦人,他狂妄,你看外邦人说话啥口气,他说话尽是居高临下教训人;你看神家人交通真理啥口气,是跟你和风细雨地说、满面春风地说、心里坦白地说,是真诚地、实实在在地、用温柔的话语说,没有教训的口气,没有狂妄的姿态,更没有居高临下,对弟兄姊妹就像对待同事一样,站同等地位。你看我跟你们说话我站啥地位?同等弟兄姊妹的地位!所以说你们做带领的跟弟兄姊妹也应该这样。咱们都是平级,都是弟兄姊妹,都是受造之物,都是被撒但败坏的人类,都是来追求蒙神拯救的人,所以说话口气也得跟弟兄姊妹一致,不能像世界上的领导那样带着身份跟人说话。若以带领的身份跟弟兄姊妹说话,这就不合适了。如果一个教会带领老跟弟兄姊妹这样说:‘哎,弟兄姊妹,今天作为教会带领的我应该跟你们交通一个重要问题,你们身量太小,还不明白神心意,我就得需要让你们明白,现在你们得听我的,如果不听我的你进不了国度,神就不喜欢你。’他这样说不合适吧,千万别这么说:‘现在我是教会带领,你们是啥?你们是普通跟随者,我怎么带你们就怎么跟随,我进国度了你们也进国度了,我如果进不了国度你们也进不了国度,你们现在都愿意顺服神,但是你们知道什么叫顺服神吗?你得先顺服我,我是教会带领,你不顺服我你怎么能顺服神呢?我是带领,神把你们交到我手里头,我怎么带领你你就怎么跟,如果你不跟从我你就不是跟从神了,你不跟从我你就进不了国度,现在国度的门在哪儿?在我这儿,我说了算!所以你就得对我好一点儿,得有真实的顺服,我说啥你得听,不听就不行。’这么作工不就麻烦了嘛。谁愿意听啊?没人愿意听!你们可能会认为,这样的人不是太少了嘛,谁会表现得那么明显呀。你不会明显那样说,但你说话带那样的意思也不行啊,你有那存心也不行啊,人家也不能接受啊,我说话就得说得明显点儿,不明显你们听不出来,是不是?你要有那样的存心,你说话要是带着那样的意思,那就麻烦了。第一个,你让大家都顺服你这就错了;第二个,你说你就是国度的门这又错了;第三个,你让人顺从你不顺从神这更错了。都违背真理。所以做带领的人必须得认识神、认识神的作工。神是怎么作工拯救人的,你看看神的作工方式是什么:满了爱、满了真诚、满了忍耐、满了包容。神是以极大的忍耐、以极大的爱心来作工,神作工还讲智慧、还运用方式,神作许多事、受许多苦里面都有神的良苦用心。”(摘自《生命进入的交通讲道(一)·带领、工人应该如何作工带领人》)       问题(8) 因着自己的本性太狂妄自是,以往与人配搭总是自己说了算,导致配搭受我辖制失去圣灵作工,现在又换了一个配搭,总怕在作工当中再形成独裁,所以有些束手束脚,而且在配搭之中很注重对方的心理动态,怕对方受自己的辖制,在进退两难之间总选择后退,导致自己消极,影响作工的果效,请问怎样解决这种情形?    答复如下:这里面先解决一个问题,好比说有时候你有正确主张,有正确实行路,你别让人顺服你,让人实行神话,你跟别人站在同一角度共同实行神话,按照真理去实行,他对你就没有看法,就不受辖制了。你说的即使合乎神话,让人听你的,人家心里也不舒服,所以在配搭当中最好是见证神、高举神,跟人站在同等地位上来寻求真理,明白真理,这样果效会好一些。另外,记住了,你自己做什么事是见证神,是让神掌权,让神话掌权,不要让人看见是人掌权,人做事,这样人家也就不会受多大辖制,也能正确对待,这是不是路途啊?如果你这样做合乎真理,把真理交通透了,他还不实行真理,到必要时还得修理对付,修理对付也是站平等地位,是一种责备的心态,把真理交通出来,来高举神、见证神,让人看见有实行的路,这样他即使说有败坏性情不愿意顺服,他最后也得顺服下来,只不过得有个过程,那就得忍耐等候了。只要这样把真理交通透亮达到共识,让人看见说“我有真理,你应该顺服,并不是顺服我,你有真理我也顺服真理,也不是顺服人”,都互相明白这方面实行原则,他就不会再受辖制了,听明白了吧。好比对方老受辖制,你就来个带头,你说“如果你做的对,合乎真理,我要不顺服,你对付我,你可以咒诅我,你愿不愿意?”他说:“行。”“如果我做得对,合乎真理,那你要不能顺服你怎么办?”“也咒诅自己。”两个人在神面前这么一交通,按着真理原则办事,这样俩人就好配搭了。可以俩人商量说:“如果为了咱俩共同进步,你有问题我该不该对付?我有问题你该不该对付?如果都对这个问题看透了,那咱俩都这么实行,你有问题我对付你,我有问题你对付我,咱俩都接受真理,都顺服真理,这样实行好不好啊?”对方说“行”,达成共识了,那以后就这么实行,人就不受辖制了。俩人先约法三章,都这么在神面前起誓,在保证书上这么写“如果我跟你配搭,我有问题你不对付我,那你是魔鬼撒但,你有问题我不对付你,我也是魔鬼撒但”,这么起誓立约行不行?“如果我有问题你怕得罪我不揭露,这是你的问题,我如果真听见你说的合乎真理还不接受,我是魔鬼撒但我该受咒诅,我还不求你态度好,你说的合乎真理我要不接受你咋对待我都行”,你得立下这样的追求真理的心志、接受真理的心志,两个人以后再怎么对待就没问题了,行不行?凡是配搭两个人都这样立下字据:“如果我有问题你要不揭露我恨你,你对我没有爱心,如果你对我的问题发现了之后,说话又怕伤害我,怕我受辖制,又委婉地说,又不明说,不直说,使我没明白,没看透问题的实质,使我不明白真理,那我也恨你,我恨你的处世哲学太多,你说话太狡猾,太圆滑,你为啥不直说?”那两个人有这样的心志,你们说配搭还成不成问题了?就看你有没有追求真理的心志,都这么约法三章,都写下起誓保证书,以后就好实行了。这个问题这么解决行吧。(摘自《生命进入的交通讲道(九)·问题解答》)      
  11. Revere

    寻求两个问题

    弟兄姊妹好:   感谢神!看了你们的交通我很得益处,对这方面问题清楚透亮了。特摘抄几段:   飘雪:所以分辨一个人是不是追求真理的人最重要,分辨其有没有变化最实际。真追求真理的人在圣灵作工一段时间之后生命性情会有变化。不追求真理的人就只有圣灵的作工却没有自己的进入,人的生命性情就没有变化。        寻求、顺服:我只是在作工的时候享受圣灵的作工,把圣灵作工的方式和达到的果效定规在自己的片面的经历认识当中,……时间长了就觉得自己行,有资本,开始不由自主的飘飘然了,……当临到修理对付的时候自己不服气,觉得别人没资格说我,因为他们还不如我呢;看到别人被提拔了我就消极误解,认为他们不如我作工果效好却被提拔了,这是神不公义;当临到失败跌倒的时候我就消极趴窝,认为神是要显明淘汰我。弟兄姊妹跟我交通这是神的爱临到我了,是圣灵在摆布环境成全变化我,但是我不这样认为,因为这跟我领受的有圣灵作工不是一回事,虽然最后我能硬挺着继续跟着,继续尽本分,但是对神的观念误解越来越多,跟神的关系越来越远。这是我把凭恩赐作工当作自己有圣灵作工造成的后果。   不管人有什么恩赐,能尽什么本分,尽本分都是经历圣灵作工的一种方式途径,借着尽本分能经历更多、更丰富的圣灵作工方式,人在接受顺服哪种圣灵作工的方式就有哪方面的收获,如果只追求凭恩赐作工,满足于偶尔在本份上有一些成效,但不接受修理对付、审判刑罚,在试炼熬炼中消极背叛,败坏性情始终得不到变化,那一切就都归于徒劳了。   每一个人来到神面前的人都是带着自己的存心尽本分,想通过出力、效力来换取以后的归宿,但借着尽本分神不仅给人机会让人把神加给自己的恩赐特长都发挥出去,还在人尽本分期间在人身上作成全变化的工作,借着审判刑罚、修理对付、试炼熬炼、跌倒失败,甚至是显明,为的是“将其中的废料全部烧尽”,洁净人里面那些卑鄙的存心,达到性情变化。   追求变成人:有恩赐的人,常常活在自己的恩赐中,沾沾自喜,以自己的恩赐为资本,不注重寻求神的心意,不注重在神话里找着实行的路途,即使有时也拿着神话吃喝,因着自己文化知识高,反应快,所以对神话能理解一点,但并没有掌握神话的真义,也并不明白神的心意,神对人的要求,实行原则等等这些,所以做事时就对神话断章取义或守规条,自己还以为自己比谁都通灵,比谁都守原则,比谁都爱神。   还有有的人在神家尽本分,凭着自己所掌握的技能,常常不按原则行事,总觉得自己的知识与技能那是最高的资本,自己就得凭这些活着,当有人提出不合适时,他还会以自己是专业人士,而否认真理。当自己的观点与神的要求有冲突时,就会选择自己的观点而放弃真理,这时,他已经违背了神的心意。 而有圣灵作工的人,临到真理原则与自己所掌握的知识技术发生冲突时,能常常安静在神面前祷告寻求神的心意,寻求实行的路途,否认自己按神话行事。      泥土:这一路经历过来,就感觉到靠自己的恩赐和有圣灵作工大不相同,靠恩赐做工时就感觉黔驴技穷了,没有路走了,再不能进展了,也就这样了,总觉得不太完善,心里有种忐忑不踏实的感觉,因没有原则不明白真理,心里总是没有底,也不知道做的对不对有多大差距是不是合神心意的,因心里没有圣灵的印证,里面就觉得干巴,不得滋润。而有圣灵作工时,就感觉思路清晰,灵里敏锐,心里踏实有享受,心里有印证,这么做合乎原则,合神心意,是圣灵带领人走过来的,否则,靠人的素质恩赐不可能达到这样的果效,心里能感受到从神来的安慰,有神的同在。能清楚地感受到在做事期间神是怎么一步步的带领人走过来的。   神话告诉我们,人若凭借恩赐素质特长作工永远不能把本分尽好,流露的全是狂妄没有理智,不凭真理和真理原则做事,不可能做到神的心意上明白真理进入真理实际的。……几千年来,因着人不明白真理对作工的实质看不透,所以,就人作工的实质和作工达到的果效来看,其实就是神说的“因为以往之人并不是专一地事奉我,所以我也不专一爱他。人将撒但送他的“礼品”又反过来“上交”给我,不是诬蔑我吗?”我们作工的动机出发点里面充满了自己的观点,想象,定规,充满了交易,贪婪,奢侈欲望和无理的要求,充满了各种各样无理智的前途,命运,归宿的卑鄙存心目的;就作工达到的果效来看,没有把人都带到神的面前使人对神有真实的认识,反而是人对自己了解了不少,把人带到了自己的面前,让人把自己当成神来崇拜,没有达到高举神见证神的目的却把自己放在了神的位置上高举了自己见证了自己,这不正是神说的“事奉神的人成了抵挡神的人”吗?   谢谢弟兄姊妹参与交通,分享你们的经历认识。   (弟兄姊妹对不起,这个帖子我不应该发在这个栏目,那天没有仔细看,发走后才反应过来,自己尽本分没有严谨、认真的态度,随时都能应付糊弄,稀里糊涂地做事。以后一定注意这方面问题。)
  12. 小智:   你好!在律法时代的诫命中有不可吃血,因为血代表生命。   耶和华神说:“凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命,所以能赎罪。因此我对以色列人说:你们都不可吃血,寄居在你们中间的外人,也不可吃血。”(利17:10-12)“论到一切活物的生命,就在血中。所以我对以色列人说:无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的,必被剪除。”(利17:14)   神话说:“现在对你们的要求就不仅仅限制在十条诫命中了,乃是比以前更高的诫命、更高的律法,并不是把那个废去了,因为每步工作都是在前步工作的基础上作的。当时耶和华在以色列作的,如献祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不骂人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃死物、不喝血,到现在你们不也在这些基础上实行吗?在以前的基础上作到现在,虽然以前的律法不提了,对你又有了新的要求,但这些律法并不是废去了,乃是拔高了,说废去了就是时代老旧了,但有一部分诫命你永远也得守着。以往的诫命人已经实行出来了,已经成为人的所是了,就如不抽烟、不喝酒等等,这些就不需要再特别强调了,在这个基础上再根据你们现在的需要、根据你们的身量、根据现在所作的工作再定新的诫命。颁布新时代的诫命,并不是把旧时代的诫命废去,乃是在这基础上拔高了,让人做得更完全了、更实际了。”(摘自《话在肉身显现·作工异象(一)》)
  13. Revere

    尋求

    心志:   你好!   问题(4) 彼得是怎样在撒但施行诡计时来认识神的? 答复如下: 撒但施行诡计主要指人每天遇到的各种试探,包括自己心里、本性里所产生的各种邪恶的意念。彼得就是在临到这些事上祷告神,寻求神的话,寻求圣灵的开启光照,说不定寻求几天或交通几次才明白了神的心意、神的意思,这样就达到了认识神的果效,同时也识破了撒但的诡计。人经历撒但的试探越多,越知道什么叫撒但的试探;能够在临到试探时祷告神寻求真理越多,就认识神越多;明白真理认识神越多,越容易识破撒但的诡计。这就是以往常说的只有明白真理才有分辨能力,这件事如果举例子那就太多了,这里不必细说。你们只要掌握能在遇到试探时祷告寻求真理,达到识破撒但的诡计,这就站住了见证。如果陷入撒但的圈套,中了撒但的诡计,那就失去了见证,是个失败的人。比如,有些人被大红龙抓住就答应了大红龙的要求,出卖了教会的工人,这就是中了撒但的诡计,失去了见证,他就成了背叛神的人。再举个例子,比如外邦的亲戚朋友拉你去挣钱、发财,你说:“我们信神,我要神,不要发财,有衣有食就知足。”外邦人说:“神也没说发财不好,你发了财心里不耽误信神,这也不是犯罪呀,你有钱还可以奉献,这不也是善行吗?”其实,这些话就是撒但的试探、撒但的诡计。你如果是追求真理的人,你就应该祷告神,摸神的心意,如果你真弄明白了,发财不是神的心意,只有接受神的作工才能蒙拯救,发财不能使你蒙拯救,这时如果你选择神的要求,顺服神的意思,那你就站住见证了,撒但蒙羞了。如果你顺从魔鬼的话出去发财、出去挣钱了,那就是中了撒但的诡计而失去见证了。你得能够在撒但施行诡计时来追求认识神,这是站住见证的最准确的实行法。每个人在信神的经历中都经历过一些大的试探,这涉及到人生命运问题,涉及到你的人生道路问题。比如:有的人信神几年以后找了一个外邦对象就离开了神的家;有的人信神几年后找到一个好工作受了辖制而离开神的家;有的人信神几年后被大红龙抓捕、威胁、利诱而胆怯退后了;有的人信神几年后遇见个机会出去发财去了;还有的人信神几年后因着对真理不感兴趣,还面临许多危险,觉得没有兴趣回世界去了……这些人跌倒就是在撒但的试探中失败了。还有一些情形,就是人在信神的生活中遇见各种撒但的试探(包括人心中邪恶的意念),人若随从肉体的喜好就中了撒但的诡计,做出一些欺骗神、抵挡神满足肉体的事,这虽然是小的失败,但足以显明人还是缺乏真理、没有顺服、悖逆太多的情形。如果人在每天的环境经历中完全能够分辨撒但的试探与诡计,凡事都能按真理而行,这就说明人经历几年神作工已经有了果效,有一定身量了,就是人能够摆脱撒但的权势了,已经得胜撒但了,在这样的人身上撒但就没法作工了。当然,这与人装备真理有直接关系,只有掌握了更多的真理,才能够完全战胜撒但,在凡事上都能顺服神,完全活在神的面前,生命达到这个程度就是被神作成、被神得着了。(摘自上面的交通)
  14. 布丁:   你好!我遇到过和你类似的情形。以前我跟我姥姥在一起住的时候,好多次我做饭,她都给出“建议”,让按她的方法去做,比如:西红柿需要用热水烫过去皮;菠菜得焯一下再炒……这些对她来说就是做饭的习惯、经验吧,但我却不愿意听,觉得:我又不是不会做饭,我做饭你就别指挥了。当时我虽然外表答应,但心里别扭、难受,而后就对我妈表达不满,说:“要么她做,我做饭她还老指挥。”说完之后啥作用没起。于是,我就把这件事带到神面前祷告,使自己的心能安静下来,寻求当实行进入的。这时,想到神话说:“顺服不是顺服外面人,是顺服里面的内在生命,顺服神自己。只因为我的话在你们里面更新变化你们,不然人谁能顺服谁?都是不服人的人。”(摘自《基督起初的发表与见证》)神话的开启使我有了实行的路,先抛开事情表面的正确合理与否,认识自己里面根深蒂固的撒但败坏本性,正是自己的狂妄本性导致了这样的情形,不愿听取别人的方法、意见,与人相处没有平和的心,在神面前没有顺服的态度。   后来,我妈给我姥姥指出了问题(我妈做饭的时候,她也是那样说),就是给做饭的人一些自由选择的权利,不要把自己的方法、意思强加给别人。她听后接受了,之后基本没再说了。我们还在一起看了讲道交通:“配搭事奉最关键的就是得认识自己,得知道自己半斤八两,然后能有理智地顺服神,寻求真理,尊重对方,人家有长处咱们借鉴、咱们尊重,向人家学习,对人的态度应该郑重其事的,这样,你尊重别人,别人也尊重你,两个人就好配搭了。好比说到吃东西的时候,你问对方:‘你想吃什么?’你关心他,你别说:‘我想吃啥。’那不行!你说:‘你想吃什么?’他说:‘我吃面条。’你说:‘那不行,我喜欢吃烙饼。’这就麻烦了。他要吃面条,你说:‘对,我也想吃面条,走吧,吃面条去。’你就随和他,千万别犟,那个有身量的你得让着那没身量的,迁就他点,别跟他对着干、顶着来,越对着干、越顶着来矛盾越大,越没法配搭,两个人不和谐怎么能配搭呀。这个和谐配搭该具备的是什么?理智最要紧。有理智,正确对待别人,要注重自己的生命进入,警戒自己该怎么行合乎神心意,别老管别人的闲事,别老把眼睛盯在别人身上,老看别人不是,别人做啥都不如你的意,你都能挑出缺点,这就麻烦了,这就没法配搭了。”(摘自《生命进入的交通讲道(五)·会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》)
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