1.在律法时代第一步工作，神为什么选择在败坏最浅的人身上作，在以色列作工？？？心里明白点，但我说不清楚，也不透亮不明白。

2.现如今我在认识神方面还很浅，对于神不是很了解，在平日里跟神相处中，有些言语 有些心思意念出于人的愚昧无知或败坏性情，不知道哪些神会厌憎，哪些神会包容人，就是说不知道自己流露出的东西会不会得罪神？该怎样分辨呢？最主要的是神又怎么看待人的这些呢？

3.现在虽然也能对自己流露出的涉及败坏性情方面的东西，有点儿浅显的认识，有点儿分辨，那当认识分辨知道是败坏性情流露出来的时候，也知道是出于哪方面的本性，该怎么实行呢？光认识知道，可那东西意念存心属败坏的成份还在里面该怎么办呢，该如何向神祷告，该往哪方面进深，来使自己的这种现状的得到改善。我现在只停留在对自己有些浅显的分辨认识，但实行方面 性情变化方面没有，。

4.对于背叛肉体，人总是很难实行出来，有没有关于这方面实行的路或者神话

以上 这些希望弟兄姊妹帮忙给交通一下？？？

1、

个人认识，仅供参考：

因为律法时代作的是带领人的工作，带领人就要选择承认有神的、敬拜神的、人性最好的人，这样的人容易带领，不会悖逆抵挡，很容易顺服听话，这样神带领人的工作就能顺利的开展、完成，能够得着一班人。比如神要赐给亚伯拉罕一个儿子，但亚伯拉罕就嬉笑，心里不相信，没拿神的话当真，但是神照样作他的工作，不受人的影响。约拿心生悖逆不想去尼尼微城，但经过神管教还是被迫到了尼尼微，把神的话传达到了尼尼微人的耳中，神的工作就作成了。大卫虽犯了一次过犯，但他对待神惩罚的态度和真实的悔改足以证明他是一个敬畏神顺服神的人，虽然有过犯还是一个对的人，所以大卫有神的同在，仍然能够完成神的托付，把圣殿建造起来，神的旨意畅通了。他们虽然心思行为上有一些败坏流露，但他们还是相信神、承认神、敬拜神的人。而以色列以外的外邦邦族没有神的带领，他们可能还不知道有神存在，不知道神创造天地万物，有的更可能敬拜污鬼邪灵去了，这就是败坏最深的人。他们连神都不承认，怎么带领他们呢？神的话临到他们，他们肯定不相信、不接受，还要继续悖逆抵挡，这样作带领人的工作就没有意义没有果效了。连神都不承认还否认神敬拜撒但的就是败坏最深的人了。败坏最浅就是有一些败坏流露，但还是能够相信神顺服神敬畏神的，不是否认神背叛神直接抵挡神的，这样神在他们身上作带领的工作颁布律法，叫他们筑坛献祭，他们就会听、顺服。所以带领人一定要在承认相信有神的人身上作。这些人败坏最浅都需要神的带领，需要律法的约束，都承认有罪需要献祭，那其他败坏最深的人就更需要律法需要献祭了，让所有的人都向这些以色列人学习效法，都像以色列人一样顺服敬拜耶和华神，以色列中有些人就成了标本模型。带领人的目的就是让人能归向神、顺服神、敬拜神，承认自己是个罪人，需要守律法，需要献祭。神在败坏最浅的人身上作带领的工作就能使人达到敬拜神敬畏神的果效，因为以色列人本来就承认有神，在其他不承认神的地方达不到这个果效。这是在以色列作带领人工作的意义。到末了时候，我们是最败坏的人，如果还用律法来带领我们，我们就不会有顺服有变化，所以神发表真理作审判工作来征服我们被撒但败坏最深的人，先征服我们，再得着我们。

“第一步工作在以色列作最有代表性意义，以色列人属于最圣洁、败坏最浅的人类，在此地开天辟地最有意义，可以说人类的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的发源地。起初，这些人最圣洁，都敬拜耶和华，在他们身上作工能达到最好的果效。整本圣经记载了两个时代的工作，一个是律法时代的工作，一个是恩典时代的工作。旧约记载耶和华当时对以色列人说的话，在以色列作的工作，新约记载耶稣在犹太作的工作，为什么没有中国人的名？是因为开头两部分工作都在以色列作，因为以色列人属于选民，就是最初接受耶和华作工的人，他们是败坏最浅的人类，起初他们有仰望神的心，有敬畏神的心，他们听从耶和华的话，一直在圣殿里面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司华冠，他们是最初敬拜神的人，也是神最初的作工对象。他们这些人都属于整个人类的标本、模型，他们属于圣洁、义人的标本、模型，约伯、亚伯拉罕、罗得，或者是彼得、提摩太等等这些人都是以色列人，都是最圣洁的标本模型，以色列是人类中敬拜神最早的国家，从这里出来的义人也是最多的。在他们身上作工是为了以后在全地更好地经营人类，把他们的“事迹”、敬拜耶和华所行的义记载下来，作为恩典时代以色列以外的人的标本、模型，以他们作的来维持几千年的工作，直到今天。”

--摘自《话在肉身显现·作 工 异 象（二）》

3.现在虽然也能对自己流露出的涉及败坏性情方面的东西，有点儿浅显的认识，有点儿分辨，那当认识分辨知道是败坏性情流露出来的时候，也知道是出于哪方面的本性，该怎么实行呢？光认识知道，可那东西意念存心属败坏的成份还在里面该怎么办呢，该如何向神祷告，该往哪方面进深，来使自己的这种现状的得到改善。我现在只停留在对自己有些浅显的分辨认识，但实行方面 性情变化方面没有.

 

圣灵使用之人交通：“认识自己必须靠圣灵的作工与显明，才能达到认识败坏的实质。如何认识自己的败坏实质，是人蒙拯救的关键一环。以往人认识自己只注重已经发生的过犯，或有什么败坏流露，却忽略了解剖自己的一言一行，哪些属于撒但的败坏，哪些属于大红龙的毒素，哪些属于人的想象观念，哪些属于谬妄偏差，还必须要解剖自己的心态与内在情形，抓住心灵深处隐藏的东西，来在神面前用真理透视，这样才能知道自己的败坏真相，看见败坏的实质问题。……有很多人只注重外表的过犯，却忽视了本性实质的问题，只承认自己败坏，这是空洞的说法，不是认识自己。只有把自己的败坏毒根挖出来对照神话好好认识，尤其是对自己恶毒的存心、狂妄的野心、卑鄙的目的、奢侈的欲望，都拿出来摆在神话面前，用真理解剖，根据神话断案，这样实行才能认识自己的败坏实质。……真正认识人类败坏实质的人，不单能看见自己的败坏流露，还能认识败坏的实质与败坏的根源；不单能承认自己的过犯，还能认识到自己的本性是什么，与撒但魔鬼有什么不同，区别在哪里。”（摘自《汇编•认识自己的败坏实质才能进入信神的正轨》）

 

“现在你们最主要的就是多吃喝，多交通，多听交通，多在神话上下功夫，这个一点都没错，这是达到性情变化最首要的条件。你如果离开了这个，注重怎么摸圣灵的感动啦，怎么能够活在灵中啦，怎么能够属灵啦，怎么能够事奉好神啦，怎么能够心不往外面跑啦，怎么能够全心安静在神面前啦，怎么能够守时守点地祷告啦，总注重这些没有用，这些都是次要的。那什么是最重要的？多吃喝神话。如果不吃喝神话，就像一个人天天不吃饭，光穿衣服，光收拾屋子。把屋子收拾得特别干净，把自己打扮得特别漂亮，就是不吃饭，他会活下去吗？所以说，你离开了神的话就等于人每天都不吃饭，光装饰外表，那你把脸洗得再干净，搓掉皮也没有用，是不是这样？你如果在神话上下功夫，你下多大功夫你就会有多大收获，这个收获到底有多大也不用你去追究，也不用你去衡量，更不用你去关心，神会作，神会给你一个交代，神会给你开启，神会让你知道，你不用去关心，去追究，这不是你的责任，这个你们明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》）

 

“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想说他的好，不想公正地评价他，有什么工作也不想选他去作，你就是看不起他。这些情形掌握了，你能容易扭转对他的看法吗？不容易。所以说，一方面性情产生了很多情形，这些情形在你里面控制着你，控制着你的做事、你的说话、你的观点、你怎么对待人，就是控制着你整个人。这小小的情形是怎么产生的？由性情产生的，其实是那个性情控制你，不是一方面情形控制你，这方面性情产生了这个小小的情形，这个小情形就能导致你做那些坏事。所以说，没有真理来解决你这些情形，来扭转你这些情形，你永远活在这些情形里，你就永远改变不了你这方面性情。那怎么扭转呢？这有路途，很多时候是向神敞开，到神面前祷告，让神管教、对付，给你印证，让你明白，然后你自己有配合的心，有背叛自己的心，说“我以后不那么做了，他是素质差点，但是我该怎么对待他就怎么对待他，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人不适合，虽然跟我关系不错我也不用那个人，我就用他”，这个情形是不是扭转了？就是你这一个作法扭转、改变了你的情形能导致的一个后果，这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，你根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到，所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度，有顺服真理的决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。你看不起他，这是你的情形，但是你不凭你的情形活着，你就用他做他该做的，你就公平对待他，什么时候提到这个人你良心是平安的，你觉得对得起神，你实行真理了，时间长了你对他的看法就变了。这是谁作的？神作的，真理在你里面就一点一点地起作用了，就改变你里面的情形，扭转你的情形了。你一开始也难受，用他你心里就别扭，就觉得自己丧失人格了，虽然用他了，也不想跟他多说话，也不想说他的好，心里还是看不起他，情形还没有完全扭转，这叫什么？这就叫败坏性情的根，根在这儿呢！一个小小的情形就能让你受这么多苦，这是不是性情的问题？这就是人本性实质的问题。你逐渐扭转，你就多跟他说话，多跟他交通，多了解他，你看到他的长处，发现他确实适合尽这方面本分，你就逐步认识到自己的卑鄙、可耻，也逐步认识到你那么做、那么对待这个人是公正的，是合真理的，你心里就踏实了。这只不过是开头，再临到同样的事，你未必能用同样的办法像对待这个人一样对待，可能还有别的不同的情形或者不同的环境、人事物来考验你对真理的喜爱程度，考验你背叛自己的败坏性情、背叛自己的意愿的决心，这就是神的试炼。什么时候你无论对待什么人，跟你关系好的、跟你关系不好的，靠近你的或者远离你的，会溜须你的、不会溜须你的，无论对方是什么素质，你都能公平、正确对待了，你这个情形就彻底改变了。你不凭自己的想象，不凭自己的情感，也不凭血气对待了，那这方面真理你就得着了。”（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

 

注：以上乃个人引用神话及人的交通作为回帖，仅供参考。

此内容已被编辑, 1月 20, 20188 年 ,由 rainbow

4.对于背叛肉体，人总是很难实行出来，有没有关于这方面实行的路或者神话.

 

问题（1）什么是背叛肉体？如何背叛肉体？

答复如下：背叛肉体准确地说，人的观念、想象、谬论、道理都是从肉体情感产生的，你背叛肉体产生的这些东西，也就是背叛属于肉体的观念、想象、谬论、偏差，那就是背叛肉体，明白了吧？肉体产生的人的喜好、人的情感、人的悖逆、人的观念、人的想象，这些东西不管哪样出来你都背叛它，这就是背叛肉体。比如说，你正经历神作工的关键时刻，肉体非要找对象，该不该背叛哪？尽本分受点苦，肉体非要贪恋享受，该不该背叛啊？你吃东西肉体非要让你吃肉，喜欢吃肉，你该不该背叛它呀？（该。）那为什么肉体一想吃肉就得背叛哪？吃肉不健康，吃肉多了肥胖，长病，你背叛它对身体有好处。那肉体情欲你该不该背叛哪？（该。）情欲让你跟人靠近，黏糊，你说我就远离他！它让你靠近，“我就远离！”这不就背叛了吗？让你接触，“我就不接触！”这不就背叛了吗？肉体让你吃肉，“我就不吃，我多吃蔬菜，健康！”这不就背叛了吗？肉体让你恨谁，“我就不恨，那个人是弟兄姊妹！”这就叫背叛肉体。

（摘自《生命进入的讲道交通（138B）》）

4.对于背叛肉体，人总是很难实行出来，有没有关于这方面实行的路或者神话

 

问题（1）每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。

 

　　答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了，那得靠着敬畏神才能达到远离恶，靠着爱神才能背叛肉体，靠着顺服神才能实行出真理。没有顺服神的心志，还想实行出真理，那就是妄想。

（摘自《生命进入的讲道交通（十三）•问题解答》）

娃哈哈*：

　　你好！我们一起来看神的话：

　　“在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

 

　　“耶和华向以色列人作的工，在人类当中立下了神在地的发源地，也是他所存在的圣地，他以以色列人为他作工的范围。……那地为耶和华在地作工的根据地，以色列民就是挪亚的后代，也是亚当的后代，是耶和华在地作工的奠基人。

　　当时，耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》）

 

　　“将这些人、将以色列全地作为他在地上正式作工的头一批人与工作的发源地，以此来开展他更大的工作，以便达到凡是地上从他生的人都能知道如何敬畏他，如何在地上生活。所以，以色列人所行的成了外邦各族之人的典范，在以色列人中所说的成了外邦各族之人当听的。”（摘自《话在肉身显现·作工异象（三）》）

 

　　律法时代的工作，是神六千年经营计划的起首工作，也是开天辟地的工作，神以律法、诫命带领无知的人在地上生活。神的心意不单单是为了以色列人，而是为了全地之人更好地敬拜神，尊神为大。所以，我觉得以色列人从神领受的不仅仅是律法、诫命与典章，更是托付与使命。“耶和华在以色列作的工作……并不是征服，也不是变化，仅仅是带领”，因为是“带领”，是将人在地生存起码该具备的供应给人，这样，作在败坏最浅的人身上能达到好的果效，因为他们有敬畏神、仰望神的心，从而为以后的工作奠定坚实的基础。摩西的歌、大卫的诗篇、所罗门的箴言，还有亚伯拉罕、约伯的见证记载在圣经中，我们从中可以看到，他们在律法时代是怎样经历神作工的，以及他们对神的认识；历代圣徒忠于神、顺服神的见证都成为所有信神之人当效法的。全能神说：“他们这些人都属于整个人类的标本、模型，他们属于圣洁、义人的标本、模型，约伯、亚伯拉罕、罗得，或者是彼得、提摩太等等这些人都是以色列人，都是最圣洁的标本模型，以色列是人类中敬拜神最早的国家，从这里出来的义人也是最多的。在他们身上作工是为了以后在全地更好地经营人类，把他们的‘事迹’、敬拜耶和华所行的义记载下来，作为恩典时代以色列以外的人的标本、模型，以他们作的来维持几千年的工作，直到今天。”（摘自《话在肉身显现·作工异象（二）》）

　　个人浅显认识，仅供参考；不对之处请弟兄姊妹指正。