弟兄姊妹：

　　你们好！神话说：“本性怎么解决？先得对本性有认识，而且对神的话、神的心意还得明白。怎么能掌握住自己最大限度地不做坏事，只做合真理的事？你想有变化那就得研究这个。针对本性不好，有某些败坏东西，能做出哪些事，采取一个什么措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。要专门研究越是在黑暗的时候（上面刚交通完不算，排除在外，过十多天以后）这问题怎么解决，怎么尽好本分，怎么走正道，自己给自己制定出一个原则，看人心志如何，是不是要神的人。林则徐好发脾气，他根据自己的弱点在自己房间里写了一个座右铭：“制怒”。这是人的办法，不过还真起作用。各人有各人的实行原则，那你对自己的本性也应该制定原则，这样的原则都得有，没有这个不行，这也应是你信神行事的座右铭。”（摘自《基督的座谈纪要·解决本性与实行真理》）从神话中看到，解决自己的本性得制定相应的实行原则，以往我针对自己的狂妄性情在纸上写过“我是粪土”“原本魔鬼”“朝夕不保”这样的座右铭，没事就念念，当时对自己也起到一些保守、约束的作用。但因着我并不注重认识、挖掘自己的败坏性情，所以自己的狂妄、自是、脆弱还是没有多大变化。想寻求对这段神话，弟兄姊妹是怎么实行进入的？

问题（7）我作工作有时好发火，看到别人做事糊弄、没原则、不注重安全等，就忍不住发火，说话口气就重了，也知道这是狂妄性情的流露，有时能控制些，但事前能克制的时候太少，多数时候都是事后自责。另外，当我有意识在一些背景下操练“循循善诱”时，工作果效却意外地下降了。我只知道我的实行法有问题，但我看不透，不知该怎么实行？

 

答复如下：人有狂妄的本性，在作工中肯定要流露，但要想解决，并不是仅靠人的意志来克制就能达到果效的，乃是要借着更深地认识自己，看到自己被撒但败坏的程度，认识自己狂妄性情的卑鄙、丑陋，这样才会厌憎、恨恶达到背叛。其实，人的狂妄性情有变化并不像我们想象的那样外表比以前温顺了，不急躁了，不发火了，能一味地忍耐、谦卑、顺服了，而是因着明白真理对一些事能看透了，知道自己该站什么地位，哪些话该说、哪些话不该说都掌握得比较有分寸了，也就是说这个人比较有理智了。对于如何解决人的狂妄性情神话说得很清楚：“好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻，心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实，有意识地来见证见证神，感觉心里享受，有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》）“真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了……”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）“一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别地有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，因为他对什么事都看透了，看透了以后就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事他都掌握得比较有分寸，所以说他这人比较有理智了。”（摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》）

……

摘自《对各地教会问题的答复>>

问题（11）我知道自己的本性狂妄、自是，也向神立心志要背叛，但临到事总认为自己是为了维护神家利益，认为自己的认识对，若放下就是随从大流没立场，不放下吧又觉得是不是太自是了，在这方面常受熬炼。请问这种情形该怎样实行？

 

答复如下：我们若只知道自己的本性狂妄自是，但却没有什么真实的认识，那样在临到事时就容易持守自己，即使有时硬背叛也只是作法上的改变，并不是从根源上来解决。要解决这个问题首先我们得认识自己狂妄自是的本性，能看到自己狂妄自是的丑陋、卑鄙，以及狂妄自是能给自己带来什么样的危险后果，还有神对狂妄自是之人的态度等等。我们的本性特别狂妄自是，那无论做什么事都会认为自己对，认为自己做的合乎真理，还会认为自己对神特别忠心，做什么事都是为了维护神家利益；我们的本性特别狂妄就会认为自己在一些事上的看法、观点比别人都高、都正确，认为别人都不如自己。我们若存有这样的心理，总这样看待自己，那在临到的事上就不容易倾听别人的看法，即使别人说得合适也不容易接受，甚至有时想放下自己的看法也不容易放下，想背叛也背叛不了，因为自己总认为自己的意思都对、都合乎真理，都是为了维护神家利益，怎么能背叛、放下呢？我们若对自己狂妄自是的本性真有认识，当自己以为对的时候就会觉得虽然自己认为自己的对，那是因为自己太狂妄了，是自己把自己看得太高了，并不是自己的看法、观点真的合乎真理，这样就不会坚信自己、持守自己了，就能放下自己、否认自己，能主动地寻求交通真理，注重听取不同的观点、不同的认识来察验自己所领受的是否准确，唯恐因着自己的狂妄自是、因着持守自己给神家工作带来亏损让神厌憎，并且对有些看不透的事也能与弟兄姊妹共同交通，之后选出比较适中的办法去解决。正如神话说：“如果你摸神心意摸不准，不知到底怎么实行，那你应与别人交通交通。如果大家也觉得看不透这事，那就按着比较适中的办法去行，但最后发现这么实行有点误差，那你就赶紧改正过来，这个误差神并不定罪。因为当时你行这事时存心对，你是按着真理去实行的，只不过当时不透亮，行得有点误差，这情有可原。但现在很多人做事光凭自己两只手去做，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说这事做得对，做得合适，尽管去做吧！你能不能这样认真省察每一件事呢？能不能对每件事都过细呢？或者琢磨这事你这么做神恨恶不恨恶，你这么做大家感觉怎么样，你是不是凭着自己的意思去做的，是不是为了满足自己欲望……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人，因为你是按着真理的要求方向去做的。”（摘自《基督的座谈纪要•寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》）“人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了，对复杂的事情也能看透了，知道自己该怎样行合适；不明白真理对自己的情形不会分辨，你想背叛自己也不知怎么背叛或背叛什么，你想放弃己意，你认为己意很合乎真理怎么能放弃呢？可能还会认为是出于圣灵开启的，说什么也不能放弃。所以，人没有真理的时候，出于己意呀，人的掺杂啦，人的好心啦，人的糊涂爱呀，人的作为呀，你很容易认为是正确的，是合乎真理的，那你怎么能背叛呢？你不明白真理，你也不知道什么叫实行真理，两眼墨黑无所适从，只能按照自己看为好的做了，结果有的事就偏谬，有的是守规条，有的是出于热心，有的正是出于撒但，是搅扰。人没有真理办事就是这样，左一下右一下，正一下偏一下，一点准确度没有，没有真理看事也谬妄，怎么能办好事呢？怎么能解决问题呢？”（摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能达到性情变化》）

摘自《对各地教会问题的答复》