弟兄姊妹，我看到神话说：“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）请问什么时候别人对我们评价不准的我们有必要为自己表白、辩解。

依依，你好！

我们有败坏性情，没有好好经历神的刑罚审判，没有明白真理之前，可以肯定地说，什么时候别人对我们评价不准，我们都会为自己表白辩解，不需要表白我也会表白，这是败坏性情的自然流露，所以，我根本不担心自己在需要表白辩解的时候忘记了表白辩解。我担心的是自己在没必要表白时还表白。对我来说，这段神话关键在于“论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）操练不表白不辩解真是不容易的事，要追求真理，明白真理，还要愿意放下自己的脸面尊严。我还在操练中，远远还没有达到神的要求。

依依：你好！

我对这方面的认识也很浅，就谈一点自己的领受吧！

在我们经历神的作工中，对于自己的败坏性情方面，不管别人揭露我们的言语合乎几分事实真相，我们都应该从神领受无条件的接受，不管评价准不准都不用表白、辩解，只管从本性实质上反省自己；但是如果是涉及对一方面真理（神话）的纯正领受了，有人向我们提出不同的意见，我们就应该坚持真理原则，把自己对真理的正确领受以交通真理的方式谈出来，这样做就不是在为自己表白、辩解。

比如：就在“张丹”写的“吃喝了《对待神话该有的态度》的一点经历认识”那篇文章中，我在给张丹的回帖中写道：因着上面的工作安排完全是圣灵作工、圣灵带领，如果有的人把上面的工作安排给改动了，这样做的性质就和篡改神话的性质是一样了，是在触犯神性情。然后“相依相偎互相依存”针对这一点提出不同的意见，说我不应该把弟兄的工作安排当成神的话对待。其实是她误解了我所表达的意思，于是我就把为什么说“改动工作安排就和篡改神话的性质是一样的”原因以交通真理的方式谈了出来，当然如果不是圣灵的开启带领，我对这方面真理也不可能透亮，也是在不断地寻求中才有点透亮的，所以我就给她写了回帖。当这样实行之后我心里很踏实。所以如果我们是为了坚持真理原则而把一方面的真理尽 自己最大努力交通透亮，存心是为了维护神家利益，虽然我们不认可别人的交通，但这也不是狂妄自是在为自己表白、辩解。

依依：

你好！神话说“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”我当时揣摩这段神话的时候是这样领受的，人对我们的评价不管准不准，先得从神领受，因为人没有真理，评价的人难免有自己的掺杂与观念想象、还有人的喜好，只要对方评价的不出真理原则，不是恶意攻击或搅扰神家工作，涉及的都是自己的败坏性情，即使对方无限上纲也接受过来，从自己的本性实质里反省寻求。如果对方的评价涉及神家的工作或者是一个劲地恶意攻击，想把我们攻垮、倒下起不来，就要根据原则来与对方交通了。下面神对我们说了“在这些事上一方面认识人的本性，另一方面得学会临到事有理性，用理性对待，用理性处理，这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了，你不凭败坏性情处理，不凭血气处理，很多时候你就不受这些事搅扰，你能安静在神面前，你活得就轻松、快乐。”有原则了就不会受对方评价的问题的左右，不凭败坏性情处理，不凭血气处理，自己也不受搅扰，安静在神面前人活得就轻松、快乐，不受对方怎么评价的搅扰了，根据原则正确对待。

我在揣摩这段神话的时候，也想到自己以往临到的事情，特别是去年之前与我在一起的人来对我说，环境紧了，不让我上网的事。第一次我特别感恩，知道是出于神的爱，神对我的保守。接下来她又来了就是态度很厉害的命令我绝对不能上网，上网就会被大红龙抓去。她来就是代表神的意思。我感到不对劲，因为我中间停了一个月，我多次祷告顺服圣灵的引导又上网的。但受我的存心支配，怕对方说我不顺服有自己的理由，不敢多说。年前她又来一次，更加厉害的直接就是不让我上网，说我以往神的话还没实行出来，就不用下载新的神话了，先把以往的都实行出来再说，还说出了恐吓我的话，意思她的话绝对就要听，不听就是不顺服神，就是没有悔改。我感到她很不对劲，但里面还有自己的存心，还是怕她说我不顺服，还是没有悔改，不敢当场揭露她站的位置，不敢解剖她那些谬妄的观点，还被这个人的鬼话搅扰的心里难受。吃喝到这段神话揣摩的时候心里才逐渐明朗起来，如果在临到的事上，不认识对方的本性，不认识自己的本性实质，就没有原则没有理性，里面会受自己的存心支配活在人面前，左也不是右也不是的受搅扰，心里难受痛苦。如果再临到事，先安静在神面前，分辨对方的话，分辨对方的本性实质，还有凭着自己的本性实质能做出什么事来，根据原则正确对待对方，如果她还是站在神的位置上居高临下的命令我，就根据原则当场点出她的问题，她如果还是用我不顺服压我，我就可以根据原则揭露她的存心目的。如果是指出涉及我们的败坏性情的事，要无条件的接受顺服，不讲一点理，哪怕对方指出的仅有一点点对，我们都要绝对顺服。但不代表我们接受顺服别人的指出指点就完全代表指出指点我们的人就是对的人。我们顺服的是来自于神的真理，不是哪个人的问题。现在与外邦人接触也根据原则对待，心里就不受周围环境人事物的影响与辖制了。

仅代表个人的领受，如果不合适偏谬的地方请弟兄姊妹帮助。

　　依依你好，关于什么时候别人对我们评价不准的我们有必要为自己表白、辩解，我找了一些弟兄交通，供你参考一下。

　　“弟兄姊妹对付修理，只要说得有一半对就得接受；如果是歪曲事实无中生有，就耐心地给他讲解，澄清事实；”（摘自《交通讲道（八）·问题（69）》）

　　“如果他是撒但恶魔，他是有意识地作恶，他一贯整那些追求真理的人，一贯对人就这么恶，抓住问题无限上纲，抓住过犯、抓住把柄就想一棍子打死，这样的恶人就得揭露他的本性实质，跟他讲事实摆道理，问他‘你有根据吗？你这也不合真理呀’，用真理把他先驳倒，他要接受真理了就拉倒，要不接受真理就把他的阴谋诡计再拿出来，再把他一贯对待人的表现都拿出来，让别人一听，‘对呀，他是在整人’，把撒但的诡计揭破了，大家都弃绝他，都反对他，这个问题就解决了，这叫用真理解决问题。”（摘自《交通讲道（七）·问题（44）》）

　　“有一个问题解决不了，那就是有一个恶人把你咬住了，非要把你打垮，非要把你取缔，你觉着‘我是追求真理的人，我没作那个恶，你是诬陷，是栽赃，是陷害，我不能接受’，就这个问题没法处理。那你们说对这样的问题该怎么处理？咱们再寻求真理。比如有人说你是假带领假工人，并提出一些证据、事实来证明这事，但是那个事实有些偏差，外表是那么个事，实质上不是这么个意思，他断章取义、歪曲事实了，他把这个事实真相给颠倒了，这种情况怎么办？你不能完全接受，你说：‘你说的事实有出入，起码我没那个存心，我这个事的事实真相是怎么怎么回事，你说得过分了，夸大了，有点无限上纲了。”（摘自《交通讲道（七）·教会工作进入正轨必须解决的几个问题》）

依依，你好！

神话说：“人在神面前尽本分或者作任何一样工作，心一定得是纯洁的，就像一碗水似的，清澈见底，心态是对的。什么样的心态是对的呢？就是你无论做什么事，你想出一个办法，跟大伙交通，大伙说你的办法不行，又提出一种想法，你听完之后，“这个办法不错，咱们就按这个来，我那个不行，少见识了，落后了。”大伙能看到你这个人做人的原则清澈见底，心里没有阴暗面，做事说话凭着真心，凭着诚实的态度，一是一，二是二，是就说是，不是就说不是，没有什么手段，没有什么隐瞒，就是这人很透明。这是一个人对待人事物的一种态度，这种态度就是这个人的性情。反过来说，一个人他里面怎么想的总也不跟大伙商量、沟通，不敞开，总裹着，好比说他有一个想法，如果他认为挺高，“我先不说，我要是说了你们用上了，让你们抢了我的风头，我才不说呢，我留一手”，如果是他测不透的，“我先不说，说完之后万一有比我高的，这不出笑话了吗？大伙知道我的实底了，知道我在这方面还不行，我不能说”，就是不管出于什么角度、什么存心，他都是怕大伙看透他，总用这种观点、态度对待自己的本分，对待人事物，这是什么性情？弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上，自己认为能说的都跟别人说了，但背后有所保留，涉及到自己脸面、利益的绝对不能说，跟谁都不能说，跟爹妈也不能说，这就麻烦了！你以为你不跟人说，神就不知道了吗？人嘴上都说神知道，但是心里从来感觉不到神知道，从来不会意识到“神知道这一切，我心里想什么，虽然我没流露出来，但是神在暗中鉴察，神绝对知道，我不能隐瞒神，所以这事我必须得说出来，跟弟兄姊妹赤露敞开地交通，把我的想法、思路拿出来跟大伙分享，无论它是好的还是不好的，我不做卑鄙小人，不做弯曲诡诈的人，我做诚实人”。多数人都会耍小聪明，他把自己的利益、脸面，自己在人心目当中的位置或者分量都看得特别特别重，他唯一宝爱的东西就是这些，把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、怎么对待那是其次，先不管，先考虑自己在这个人群当中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，先把这个位置占好了。几乎所有的人到了一个人群当中都寻找一种这样的位置、这样的机会。如果自己的能耐大，当然要占据至高点；如果自己能耐一般，也要在这个一般的人群当中占据这个位置；如果自己素质一般，才能也一般，在人群当中是下层，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没了人格，没了神的许可、神的悦纳，但是在人中间要争取的脸面、地位、人的高看绝对不能丢，这就是撒但的性情。一般人意识不到这个，他认为：最后这点脸面总不能丢在地上吧。他就不知道把这些东西丢在地上才是真正的人，把这些东西当命守住了，人的命就没了。他就不知道这个利害关系，所以做什么事都留一手，做什么事都得维护自己的脸面，把这个放在第一位，为自己说话，为自己诡辩，为自己做任何的事。光彩的事他往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干没有，这是不是撒但性情支配的？这就是撒但性情。人高看又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这都不是实惠东西，都不是真理。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位，人怎么看，这些不能左右你的心思、你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你里面就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》

 

人在人群中生活，难免要面对别人对自己的评价。因为人现在还不具备真理，所以对人评价准确、能公平待人、做诚实人，正是大家需要操练进入的。但是很多人还不具备这个实际。所以，当听到来自各个方面的声音的时候，我们应该理性地对待。“无论人对你怎么评价、怎么说，评价准的从神领受，评价不准的也不用表白、辩解，有些时候有必要，有些时候没有必要。”

我们要有包容的心态，能站在对方的角度来思考问题。别人对我们如果有什么看法也是正常的，我们先接受下来，反省自己。不要活在人面前，而是要活在神面前，相信神鉴察一切。所以，我们不用去辩解、表白。但是我们虽然认识到这些，但是还是常常控制不住自己，想为自己辩护。因为不想在人心目中留下不好的印象，很注重自己在人心中的地位和形象。所以这方面的性情最不容易变化，总是宝爱虚荣、脸面、地位、名誉这些东西。所以，我也提醒自己，如果为了自己的存心和目的，为了自己的地位、脸面、虚荣而诡辩的，无论外表说得多么在理，都属于“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”摘自《话在肉身显现·告 诫 三 则》

但是如果这个事情不是属于个人的名誉、地位，而是属于维护神家工作，就是存心是为了满足神，有必要的情况下可以说明情况。

平时弟兄姊妹对圣灵使用之人有什么误解或者看法，只要不是恶意散布，弟兄都采取包容饶恕，照常交通真理。但是如果遇到教会里出现敌基督在恶意攻击圣灵使用之人，攻击他的人性，攻击他的人品，造谣诬陷他，让神选民对弟兄产生误解，导致不愿意听讲道，严重拦阻了神的作工，这样的情况下，把事实阐明，让人有分辨，这样的情况从表面上看好像在表白，但是事实上是为了维护神作工不得不这么做，这是实行真理，揭露撒但。这就要看维护的是什么了。如果维护自己在人心中的形象、地位，就是属于在追求地位、虚荣；而如何为了维护神作工，为了维护真理的纯洁，就属于在实行真理了。

 

个人领受，不知道是否准确，愿意和大家共同交通进入。我自己还不具备不作无用的表白和辩解的实际。

依依*：

　　你好！我们一起来看问题解答：

　　问题（90）　“说明事实真相”和“表白辩解”有什么区别？

 

　　答复如下：说明事实真相和表白辩解主要是从存心目的上来区别。说明事实真相完全是善意的，是出于正义为了工作的需要，更是为了维护神家的利益。比如说向带领的反映教会的情况及某些事，那就需要说明事实的真相让带领能及时了解教会的情况，这样更有利于带领对工作的指导与帮助。而表白辩解完全是为自己说话，是为了维护自己的利益，是怕别人对自己有误解而作出的一番并没有意义的解释。（摘自《对各地教会问题的答复（第二辑）》）

 

　　问题（34）　当别人提出自己的缺少时总爱表白、辩解，也知道这是不实行真理，但过后还是老病重犯。这种情形该如何解决？

 

　　答复如下：当别人提出自己的缺少时总爱表白、辩解，这说明我们不容易接受真理，不愿面对事实，更不追求在所临到的事上认识自己，不追求自己的变化。因为别人既然能给我们提出缺欠，肯定是我们身上存在这方面的问题，只不过是我们没有认识到而已，所以临到这类事时我们应该有理智，应该放下自己先接受过来，之后再通过事情的表面追求认识自己的本性，千万不能以事论事，不能在事情的对错上做文章。有时虽然自己觉得所作的好像没有弟兄姊妹说得那么严重，但解剖实质其实是一样的，如果我们活在事情的对错里就不容易认识自己，就会觉得自己太委屈，这样自然而然的就会表白、辩解。还有时因着我们太顾惜脸面，明知道别人提出的是实情、是自己的缺少，没理也要辩三分，即使心里服气，嘴上也得为自己表白，这也显明了我们不是一个诚实的敢于面对事实真相的人，而是一个花言巧语为自己脸面狡辩的诡诈人。表白、辩解从外表看好像挺有理，但这是极不光彩的事，过后心里也不是滋味没有享受，这都是我们深有体会的。但要彻底解决这个问题也是有过程的，不是我们认识到就能马上变化的，所以在这方面我们不要因着总是老病重犯而消极，只管往积极方面去追求，在所临到的事上能有意识地认识自己、放下自己，这样不知不觉就会有变化。（摘自《对各地教会问题的答复（第二辑）》）

 

　　从中认识到，说明事实真相与表白辩解不同，前者存心是为了维护神家的利益，出于正义并且合乎真理原则，比如，当教会有假带领、敌基督或恶人搅扰打岔神作工时，我们有必要把教会的情况、事实的真相反映给负责人，若存心是为了维护教会的利益，寻求按工作安排原则实行，就不属于表白辩解，而是需要说明的；表白辩解是为了维护自己的利益，顾惜脸面而不能正视自己的问题，是我们不接受真理的表现。神话说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）我就是一个不愿接受真理、不甘心实行真理的人，当弟兄姊妹给我指出问题或者缺少时，我多数只是口头上承认，没有深刻的认识和变化，甚至别人说的有三分不符合事实，我就不能接受，觉得“你不知道我这个背景，你说的不完全对”，就会为自己辩解。神话给我们指出了实行的路途，自己得有意识地配合、操练才能达到对败坏本性有认识，有意识地背叛自己、放下自己，因自己狂妄自是的性情太根深蒂固了。

　　

　　领受错谬之处，请弟兄姊妹帮助指正。

　　谢谢大家的回复，稳重给的几个弟兄的交通让我更明确了有必要为自己表白、辩解的原则。