自己尽小组长本分，发现弟兄姊妹本分上有问题的时候，我觉得自己不能当老好人，不能因为脸面就对本分不负责任，所以看到问题的时候我都去提了，但是刚开始的时候自己语气会强硬，也问了对方很多问题，我觉得我是在扣工作，是正当的，但对方觉得我像在审问人，对别人没有任何信任。之后我认识到自己是挺狂妄，说话语气不对，所以之后再找弟兄姊妹的时候自己很注意说话口气，对方就比较好接受了，但又临到一个姊妹，我觉得自己说话语气不重，但姊妹很抵触，第二天自己看到一段交通告诉人应该怎么接受修理对付，我感觉很适合姊妹就发过去了，但姊妹只点了一个赞，然后就开始说外面的事了，于是自己就问她对昨天临到的事怎么想的，她说她还想教训我呢，说我说话太站地位了，但是我认识不到，我还觉得自己没有当老好人，看到问题得说，而且前几次有说有笑的也没解决问题，就觉得得正式说。过后也有人说我发的交通不合适，好像在逼着别人接受我的修理对付，不接受就是不追求真理的人。我就觉得很委屈，因为我觉得我的存心是对的，是为了想帮助姊妹啊。（过后认识到我看这段交通的时候也没往自己身上对号，完全是给别人看的。）然后第二天听到弟兄交通说对付修理的适合语气重也不代表就是狂妄了，我就觉得自己没错了，我这不是狂妄，我提的问题是对的。但是当自己这样去认识的时候，有另外的姊妹说“我是尽这个本分的”这个“我”字就是站地位了，另一个姊妹说我那天晚上说话语气是重了点，说我拿别人尽本分的一个情况和这个姊妹比会让这个姊妹很难接受。听了这些我很难接受，还觉得很委屈，看到48篇神的说话，我现在认识到自己是狂妄了，里面流露了血气，对这个姊妹是没有爱心和包容忍耐，没有怜惜，看到本分上的问题就去提，也没有去问问别人的难处，也没有根据不同的人用不同的方式去交通，看到姊妹本分尽的不好就定规别人，不接受修理对付也看不上。我现在注重去认识自己，但是就是不知道该怎么配合本分了，如果确实弟兄姊妹本分上有问题，自己去提，或者必要的时候还是要对付修理的时候，只要对方抵触，说我身上的问题的时候，我就去认识自己，但是弟兄姊妹的问题怎么去解决呢？就觉得如果我不注重认识自己还去说弟兄姊妹的问题，是不是就是不认识自己了呢？就是不接受修理对付了呢？还有明知道弟兄姊妹临到对付修理没接受，我正好看到这方面的交通或神话不知道该不该发了，还是说让别人去发呢？还有我自己还是不太能认识到自己在这件事上是站地位教训人了，希望弟兄姊妹能指点帮助。

 

井底之蛙：你好！

 

分享一篇弟兄姊妹的讲道文章

 

解决别人的问题时自己该学哪些功课

 

现在有许多做带领与工人的人，当发现弟兄姊妹临到一些问题与难处而活在消极中时，便去给他们交通真理解决问题，可交通了几次却没有达到果效时，便认为他们太谬、领受有问题，或认为他们太不喜爱真理、太难办，甚至定规他们不是神要拯救的对象，因此，不愿再去交通、扶持了。从这一情形中看到，我们对弟兄姊妹还没有真实的爱心，同时也说明我们不明白神的心意，不知道当弟兄姊妹遇到问题、难处或情形不好需要我们去解决时，正是神借此来操练我们、成全我们的时候，其中都有我们该学的功课，都有我们该得的真理。

 

那么，我们该从哪些方面去省察自己、认识自己，也就是该从中学习哪些功课呢？

 

一、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否是根据他们所存在的客观难处和实际情况来解决的。神说：“但你对于许多人客观存在的难处得了解，不能强词夺理或赶鸭子上架，这是愚昧的表现。”“神是按着人的所需作工，按着人以前原有的素质来对人提出合适的要求。”我们该知道，神给每个人命定的家庭背景、生活环境、身体状况、先天特长、原有素质等都有所不同，所以，神对人的要求、给人安排的本分也不尽相同，神是根据人所处的环境、原有的素质、先天的特长，也就是按人的实际情况、人本能及的来要求人、使用人，都是针对人的实际情况对人提出合适的要求，并不强人所难，不赶鸭子上架。因此，我们在解决弟兄姊妹的问题时，也必须遵循这一原则，必须了解对方所存在的客观难处和实际情况，之后给予适当的交通和合适的安排，这样才能有效地解决人的问题。而我们在给人解决问题时，往往避开人客观存在的难处和人的实际情况，也不寻求神对各人的要求与神的心意是什么，只是按着自己的意思一味地给弟兄姊妹“交通真理”解决问题，甚至对所有的人都采取一样的交通，结果不但解决不了他们的实际难处，往往还适得其反，使他们陷入困境或更加消极。就如：有个姊妹她丈夫特别反对她信神，不让她出门，只要她出去就随后跟踪，常常搅得别的弟兄姊妹都不得安宁，她自己也尽不上任何本分，甚至连正常聚会都无法达到，她便常常因此而消极软弱、受辖制。这时，有的弟兄姊妹便给她交通：“神让咱们超脱家庭人事物的辖制，要凭着信心与神配合，相信神是全能的，神会为你开辟出路的……”结果，姊妹就试着超脱了两次，可回去后却遭到了丈夫的毒打，姊妹因此更消极了。后来，带领仔细了解了她的实际情况与难处后，根据她的实际情况安排她在家搞接待，并给她交通了该怎样用智慧来维护神家利益，该怎样依靠神尽好这方面的本分……借着实际地配合，姊妹很快便尽上了这个本分，她丈夫见她不再出去了，也就不逼迫了，姊妹的情形也随之有了好转。又如：有个作文字工作的姊妹，她并不擅长写作，所以工作总是没有果效，为此她常常消极，没有信心配合。带领便给她交通：“要有信心配合，一切工作都是神作的，只要人竭力与神配合必能达到好的果效。”之后，她也愿意配合，并下了不少功夫，也常常寻求祷告神，可就是不见工作有起色，她便开始定规自己是个废物，因此更消极了。这时带领重新了解了她的情况，发现她比较适合作教会工作，于是便让她带领教会，姊妹通过一段时间的操练，真把工作给抓起来了，她自己也从消极的情形中走了出来。从中可见，在解决弟兄姊妹的难处、问题时，必须得掌握人客观存在的难处和人原有的素质及先天的特长，这样才能恰到好处地解决弟兄姊妹的问题。

 

二、我们应该省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是否考虑到对方的实际身量，是否考虑到对方的领受能力与承受能力。人的交通中说：“交通真理应该考虑人的身量、人的背景，应该有智慧，人与人不同，不能同等对待。”也就是说，我们在与人交通真理解决问题时，一定要考虑到人的身量、人的承受能力，绝对不能搞一刀切。因为不同身量的人接受真理的能力和承受能力都有所不同，神供应人、要求人都是根据人的身量，根据人的承受能力，对不同生命阶段的人有不同的供应、不同的要求，使人都能够得上、有路可行，而且是采取多种作工方式、用各种智慧来带领人往前走，借此一步一步把人带入信神的正轨，达到更好地拯救人的果效。所以，我们对待弟兄姊妹也需要按人的身量、按人能达到的程度来给人交通真理，必要时还得用点智慧、讲究点方式，这样才能解决人的难处，才能对人的生命有益处，达到更好地解决问题的果效。如果我们在解决人的问题时，不考虑人的身量、人的领受能力与承受能力，只是一个劲儿地和他们交通真理，这样就达不到应有的果效。就如，有些初信的新人情感特别重，一心为儿女活着，觉得若失去儿女，自己活着也没有意思，所以他们接受全能神的作工之后，最担心的就是自己的小孩是否会灭亡，总想知道他家小孩以后的结局，这时，我们若不考虑他们的身量与承受能力，直接和他们交通“父母的义代替不了儿女的义，凡抵挡神、不信神的以后都得灭亡”，这样很可能会导致新人消极软弱，觉得“只自己信神进国度而孩子却灭亡了，那有什么意思呀，还不如和孩子一块儿死了算了”，也没心思追求真理了。如果我们能考虑人的身量，凭智慧说“人的命运都在神的手中，孩子将来的结局也都在神的主宰之中，我们若信好了，以后儿女或许能跟着我们沾光，就像挪亚一家，因着挪亚顺服、听神的话，最后他全家不也跟着沾光剩存下来了嘛”，这样就能让他们暂时放下顾虑而安心追求真理，等到他们身量长大一些了，看透了不信神之人的本性实质，或者他们自己在神话里明白了神对各类人结局的安排，认识了神的公义，也就不会因儿女灭亡而放弃追求真理了。还如，在教会中有些人接受真理、领受真理的能力特别差，和弟兄姊妹闹矛盾时不会认识自己，总在是非对错里打转转，对这些人，我们往往一心想让他从人事物里走出来，学会认识自己、进入真理，有时还会把自身或别人的实际经历交通给他，想让他能对照上自己的情形使问题得以解决，可无论我们怎么交通，他就是听不明白，也结合不上自己的情形，还是在人事物里论是非、搞对错，越和他交通他越谬，这时我们若流露出无可奈何或不耐烦的样子，更不造就人。对这样的人我们就不必要求他太高，更不必按自己的认识与经历来要求他们，完全可以根据他们能明白领受的程度来交通，和他交通交通神对人的心意、对人的要求，使他知道神希望弟兄姊妹之间该怎样配搭、相处，而愿意追求做让神满意的人，再与他交通一些简单的实行等，看他们能明白多少就交通多少，这方面交通不通，再从其它方面和他谈，只要能使他接受得了、够得上、得益处就行。可见，我们在与人交通时应该考虑到人的实际身量、人的领受能力与承受能力，能因人而异，有原则又有灵活性，不搞一刀切，这样才能更好地解决弟兄姊妹身上所存在的各种问题。

 

三、我们应省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，是抓住问题的实质供应人相应的真理，还是用一些规条道理、人的办法或人的处世哲学去解决的。人的交通中说：“人的所有难处、问题都是因为没有真理造成的，这一点谁也否认不了，工人如果真能把问题的根源实质说透，再把真理供应给人，就能从根本上解决问题了。……当人明白了这里面的真理以后，人才能主动运用实行，这就是用真理解决问题。”“作工带领人的原则是用真理解决问题，用真理解决人的难处，不是只用作法或规条来约束人、来限制人，而是让人因着明白真理而从根本上解决一切的作法问题，这是用真理解决问题的原则。用规条限制人这是没有真理的作法，没有真理的人才好制定种种规条让人去守，这样并不能给人带来生命上的益处，更不能从根本上解决问题，所以说外面作法再多也解决不了生命进入的问题。”从中我们可以看到，要想解决弟兄姊妹的问题，必须得抓住问题的根源、实质，再交通相应的真理来解决，因为人的一切问题与难处都是没有真理造成的。因着没有真理，人在临到的事上与难处中才不明白神的心意，看不透各样事与真理之间的关系，因而总活在困惑中不知该怎样实行进入；因着没有真理，人才没有分辨是非的能力，总是识不破撒但的诡计，常常遭受撒但的苦害、愚弄而消极软弱；因着没有真理，人才没有背叛肉体、超脱罪恶的能力，总是受败坏本性的捆绑与辖制而无力挣脱。如果我们能针对人的情形把问题的根源、实质说透，再把相关的真理交通透亮，人就能知道自己活在不正常的情形中是什么原因导致的，是受哪方面的败坏本性支配的，是因缺少哪方面真理造成的，该怎样实行才合神心意，这样，人的问题自然就得到解决了。比如：遇到有弟兄姊妹因受家庭、情感的辖制导致消极软弱，不能正常尽本分时，我们如果能把问题的实质点出来，让他们能认识这种情形的根源是因看不透败坏肉体家庭、亲人的实质造成的，再把相关的真理给他们交通透亮，使他们真正明白人与人之间本没有生命上的关系，看清撒但正是借家庭、情感来捆绑人、苦害人、吞噬人，使人都远离神、背叛神，同时让他们明白神末世作的到底是什么工作，明白什么是真正有价值、有意义的人生，以及注重家庭、情感的危险后果……当他们真正明白了这些方面的真理，就会愿意摆脱撒但的苦害，追求真正的人生，甘愿背叛肉体家庭而忠于神，从消极软弱中走出来。然而我们在解决弟兄姊妹的问题时，很多时候并不是抓住问题的根源实质交通相应的真理来解决，而往往是用一些规条、道理或人的办法去处理的，所以导致弟兄姊妹的问题总是得不到解决，消极情形也得不到扭转。比如，有些弟兄姊妹因盼日子盼不到而活在观望、等待的消极情形中时，我们不是结合相关的真理跟他们交通，让他们明白信神的真正意义与追求真理、追求性情变化的重要性，以及只注重追求日子却不追求真理的危险后果等，而是按着自己的观念想象、用人的办法来劝勉人：你看，现在外面局势这么混乱，到处都有灾难、战争，大街上公开杀人、抢劫都没人过问，各地民怨沸腾，抗暴事件不断，大红龙国家马上就要垮台了，神的日子已经摆在我们面前了，我们哪还有时间消极，赶快起来配合吧，再不配合就没有机会了！……弟兄姊妹听了我们这样的交通，虽然当时也愿意尽本分了，但当配合了一段时间后，看到自己周围环境还比较平稳，世人还是该上班的上班，该挣钱的挣钱，没有看到大红龙垮台的迹象，就又陷入了消极误解的情形中，甚至有的不愿再继续跟随了。所以，我们在解决弟兄姊妹的问题时，要看透弟兄姊妹的各种情形，抓住问题的实质，达到用真理来解决他们的实际难处与问题，从而把他们带入神话的实际中，若我们只用一些人的办法、道理来处理，这样无论我们怎么交通，弟兄姊妹的问题也不会得到解决。

 

四、我们应该省察在解决弟兄姊妹的问题时，我们是凭自己做的，还是依靠神来配合的，是寻求神的心意按神的意思去做的，还是凭自己的意思去做的。神说：“人尽干自己的事，不理睬圣灵的作工，不理睬圣灵怎么运行，只管作自己的，结果圣灵离弃你了，圣灵一离弃你你就感觉黑暗了、枯干了，一点也不得滋润，也不得享受。……圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽用之不完，靠人你再能说再能讲，但是圣灵没往那方面作你能作出啥果效来？”从神话中看到，我们无论在神家作什么工作，都应依靠圣灵的作工，寻求神的意思，这样作工才能有果效伴随。如果我们在作工中，完全凭自己，按自己的意思去做，这样我们再怎么努力也不会使工作达到果效，因为神家哪项工作都是圣灵在维护，都是神自己在作他自己的工作，我们只是配合配合。所以，在解决弟兄姊妹的问题时，我们必须得依靠神、仰望神，多多寻求神的心意，完全按神的意思去做，这样才能获得圣灵的作工带领，使弟兄姊妹的问题得到解决。就如：当我们面对弟兄姊妹的问题时，若心里总是不停地呼求神、寻求神，仰望、依靠圣灵的带领，愿意按照神的意思去解决弟兄姊妹的问题，这时往往就能获得圣灵的开启引导，在交通中不知不觉就说出一些话，正好打中人的要害，说出了问题的根源，因而对方也特别有响应、得供应，弟兄姊妹的问题随之得到了解决，自己也从中明白了真理，看到了神的奇妙作为；若我们心中没有神的地位，不依靠神，也不寻求神的意思，自己认为该与对方交通哪方面真理就开始交通，完全按自己的意思、凭自己的作工经验去给弟兄姊妹交通，我们就觉得越交通越干巴，而且对方也没有多少响应，觉得我们所说的与他存在的问题没有多少关系，即使能结合上一点也不感到亮堂，致使我们费了很大的劲交通，但对方的问题却没能得到解决。一次，我和配搭给外邦新人聚会。在交通神话时，我们结合自己的情形滔滔不绝地讲起自己是怎样经历神话的，我们俩配合着打比方、举实例，谈得此起彼伏、津津有味。但这样的交通却不能引起弟兄姊妹的共鸣与参与，他们没有任何的回应，说不知道我们在说些什么，认为我们谈的与神话不相干，尽是重复的话，心中还产生了抵触。这下我们有点不知所措了：明明说得那么清楚，谈得那么透亮，而且我们都感觉是在正常发挥，配搭得也挺和谐，怎么竟是这样的结果？无奈，只能从心里呼求神：神啊，我们真的不知该怎么办了，你来救场吧。当我们真心寻求神的时候，神开启我们认识到，是因我们不注重寻求神在此事上的心意是什么，不看对方的身量、生命进入程度，而是只顾释放自己的经历、认识，却把神的心意、要求置之度外。所以，尽管我们交通得很卖力，但却不是神的心意，不是神所要作的，也不是弟兄姊妹的现实需要，所以根本得不到圣灵的维护、引导，自然也就达不到应有的果效了。所以说，当我们给弟兄姊妹解决问题时，应注重多多地寻求神、依靠神，把弟兄姊妹所存在的问题与难处都带到神的面前寻求圣灵的开启带领，寻求相应的真理，能依靠神完全按着神的心意去配合，这样我们在配合的过程中才能获得圣灵的作工，给人带来真实的帮助，使弟兄姊妹的问题得着解决。

 

五、我们还应省察自己在解决弟兄姊妹的问题时，地位站得是否合适。因我们深经撒但的败坏，里面满了狂妄自大的成份，许多时候都是受狂妄自大本性的支配说话做事，担当点工作就认为自己了不起，认为自己比别人追求真理，比别人明白得多，所以在交通时往往不能站在与弟兄姊妹平等的位置上，总有一种高高在上、居高临下的姿态，对人没有一点理解，没有一点同情，没有一点爱心，给人感觉好像我们就是真理的主人，像是未经败坏的人一样，眼神里、说话的口气里都带着轻视、小瞧或不耐烦的味道。弟兄姊妹一看我们这态度，一听我们这口气，心里就会产生反感而不愿意听我们交通，这样我们交通得再好也不会达到果效。所以，在解决弟兄姊妹的问题时，我们应注重省察自己的地位站得是否合适，是否有狂妄性情的流露，是否是站在与弟兄姊妹平等的地位上的，是否是带着诚心、带着爱心去帮助扶持弟兄姊妹的。其实，虽说相比之下，我们能比弟兄姊妹懂得多一点，这只是因我们所担的托付不同，神才给我们的开启多一些，神家跟我们交通的多一些，但并不代表我们比弟兄姊妹高、比弟兄姊妹好。事实上，人在神面前的地位都是平等的，没有高低之分，只是所尽的功用不同而已，所以，我们不管做神家的哪级带领，领受的应该是责任，而不是地位，神家安排我们作带领教会的工作，不是让我们站在地位上去辖制人、教训人，乃是让我们做众人的奴仆，殷勤地服事弟兄姊妹，能凭着爱心、借着交通真理来解决弟兄姊妹的一切问题与消极情形，从而把他们带入神话的实际中、带到神面前，达到能认识神、忠于神、顺服神，被神得着。尤其是当弟兄姊妹遇到难处或消极软弱的时候，正是需要我们帮助、扶持的时候，如果我们真是个体贴神心意、对弟兄姊妹生命有负担的人，就不会嫌弃弟兄姊妹，就能带着爱人、同情人的心循循善诱、不厌其烦地扶持他们，帮助他们明白真理、明白神的心意，让他们能感受到神的爱、感受到神家的温暖，这样才能更好地解决他们的问题，把他们从软弱消极的情形中带出来。

 

总之，在解决弟兄姊妹的问题达不到果效时，只要我们不把眼光盯在弟兄姊妹的身上，不一个劲儿地在他们身上找原因，而是能从多方面来省察自己，认识自己的缺少与败坏，并能从积极方面去补足自己的缺少，变化自己的败坏之处，这样，不但能更好地解决弟兄姊妹身上所存在的各种问题，同时我们自己也会进入、得着更多的真理。

 

愿我们都能在解决弟兄姊妹的问题时，学到该学的功课，得着该得的真理，使我们的事奉能早日达到合神心意，成为合神使用的人。

 

 

 

江苏省泰州市　谢蒙

井底之蛙，你好！

如果确实弟兄姊妹本分上有问题，当然要提，但不是要求对方按自己说的去做，而是提出来一起寻求真理原则。神说：“关键的问题是，临到这类事你怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一。意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，“这么做怎么样呢？合不合适呢？”你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得“这是不是替自己出头啊？是不是争面子、争地位呀？”总觉得不合适，前也不是，后也不是。这样能不能达到合一？这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。”（摘自《基督的座谈纪要•谈谈和谐配搭》）

 

关于弟兄姊妹不接受修理对付的问题，你看看这段上面的交通：“带领工人对为神选民该负的责任必须看清楚。神的托付是让我们带领神选民吃喝神话、装备真理、经历神的作工。我们只要把自己该尽的责任尽到了就可以了，至于人是否实行真理、是否能背叛肉体、怎样选择，我们没有权力强迫。凡是强迫人、辖制人实行真理或抓住人不实行真理的问题不放的，都是不理智的作法，因为神不勉强人，我们人也不能勉强人。人能把真理交通透亮，让人领受纯正，再把正确的实行之路指出来，剩下的问题就是人家个人选择的问题了，我们不要在别人是否实行真理上做文章，要给人自由选择的权利。做带领工人的只应注重我们的工作是否作到家了，是否达到仁至义尽、问心无愧就可以了。做带领工人要尽好本分，但不要多管闲事，做好仆人，但别做警察。人吃喝神话进入真理达到性情变化是有许多过程的，至少得几年的功夫才能达到有进入有变化，所以，我们不能要求人今天明白真理今天就必须得行出来。要求人今天这样领受今天就得这样实行出来，这是拔苗助长的作法，根本不适于用在作拯救人的工作上。”（摘自《汇编•回答带领工人所提的几个问题》）

56 什么叫站地位

其实，神托付我们为神家作点工作并没有给我们该站的地位，更无意让我们站在地位上作工，只是让我们尽一方面本分而已，神最恨恶人的狂妄自大、自是自高，最厌憎的是人享受地位之福。有些人经历神的作工之后性情有所变化，只注重尽好本分满足神的心意，但多数人还未达到这个果效，总爱享受地位之福，主要表现就是爱站地位说话，以地位自居，喜欢接受人的特殊待遇，愿意享受人的阿谀奉承、溜须拍马，整天洋洋得意摆架子、讲阔气、装斯文，连说话的口气、声调、表情都变了态，真叫人恶心肉麻，这些都是享受地位之福的丑态。什么叫站地位说话？因为他心里就有这个地位，他自然就会站在这个地位上，他不光作工站地位教训人、对付人，在与人正常相处时也是站在地位上命令人干这干那，要求人侍候他，这等人站地位站惯了，可能吃饭睡觉都站在地位上，心思意念也在围绕地位旋转，这都是实情，没有性情变化的人作工作就是这个样子。他给人讲道交通真理自己并不包括在内，向神祷告还要站一个特殊地位，好像他不是被撒但败坏的人，与一般的人不同，所以他说话处处显露自己、排斥别人，任何人也不在眼里，动不动就教训人，他不会与人平等相处，与人没有正常人际关系，他高高在上、夸夸其谈、装腔作势、口唱高调、目中无神、谁也不服，这都是站地位的表现。对站地位作工的人神不承认他们的作工，因为他们事奉神、见证神带有腥味，让人恶心肉麻，他们正是抵挡神的人、羞辱神的人。只有站在奴仆地位上来忠心尽自己本分的人，才会得着神的称许，愿意做神奴仆能忠心尽本分的人才是摆脱地位、放弃地位的人。性情变化的人因着能实行真理，能绝对顺服神的安排，有真理，有实际，给人的帮助造就很大，让人赞成佩服，所以人都愿意接待。好站地位的人只能让人恶心厌憎，即使人能接待他也是难为情、不得已，好站地位的人若不悔改变化，只能落得被弃绝的下场。——摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·什么叫站地位》

 

 

这篇话好像是旧版的《座谈纪要》里的内容，没有搜到整篇的。这也是自己在这种情形中的时候一个弟兄姊妹给我发的。我也是配合小组长本分，因为知道自己地位心也重，又怕配搭受辖制，所以很多时候发现问题感觉如果自己可以去单方面解决不是说会直接影像到本分我就不去说，能自己做的就自己做。后来和一个弟兄聊到这点时，问我那什么叫占地位，自己却答不上来。说占地位，首先得明白什么是占地位，有些情形不是凭自己的观念去衡量，而是用神话，用原则去衡量，看看自己是不是真能和占地位所指的情形对上号，至于什么是占地位，上面的交通中也说的很清楚了，就不再赘述。只是后来又反省到我自己身上存在的一点，临到这样的环境，我们去解决问题有没有真的去从神话中寻找解决路途，我是没有的，所以一方面不会分辨自己到底是正义感还是占地位，另一方面，这些东西都是本性里有的，想变化就得寻求真理，那我所做的是按照神心意做的还是凭自己的处事原则做，这点我也没有考虑过，而且感觉自己也有诡诈伪装的一面，败坏本性都有，但我怕弟兄姊妹看到自己这方面的性情，所以我选择了逃避，我自己做就好不去说，也不沟通，所以可能当时一件事情没有耽误工作，但时间长了，工作上该安排的不安排，该说的不说，而且人做事又容易去依靠人，慢慢的，弟兄姊妹也开始依靠人做事，我不说，我不做，有些工作弟兄姊妹就不知道该怎么做，也把弟兄姊妹带到了人的面前，性质也很严重吧。所以，感觉对于这样一种情形，首先弄明白什么是占地位，对于弟兄姊妹所指点的，也能从神领受，不是单抠那一件事儿吧，而是针对自己一方面性情去认识。当然这只是我自己的一点点经历和认识，仅供参考。

井底之蛙：你好！

　　看到你的问题我就想起自己去年临到的一件事，我在网站上看到一个姊妹受情感辖制，看到她的观点想法与当时的打算很危险。我就站地位说话“你”“你怎么怎么……”没把自己放在败坏人类当中去看待问题。（当时我还认为自己是心里着急，是关心姊妹、帮助姊妹。）后来有人揭露我这是站神的地位教训人，是触犯神的性情。刚开始我对这件事没有认识，也不接受他们的揭露与解剖，还觉得委屈。后来有一个弟兄姊妹粘贴了一段上面的交通：“每一个人是不是都该反省“好越过自己的地界”这个事啊？我是神选民，我就是尽某一种本分的，那我说话就得客观一点，以人的身份说。我是做带领工人的，我该尽的本分是什么？我是做讲道员的，我的责任是什么？我是搞接待的，我的本分是什么？是不是都该反省反省？能不能说“我是搞接待的，我要求神选民到接待家庭都应该规规矩矩、老老实实吃喝神话，顺服神的作工”？这合不合适？说这话犯什么错误了？站在神的角度上说话教训人了，是不是啊？敌基督一说话，你们如何如何，我如何如何，他跟弟兄姊妹就不是一类的，是不是啊？敌基督是不是好这么说话呢？（是。）带领工人比较有理智的都会说“我们”：我们往往好触犯神，我们往往在哪方面好伤神的心，不体贴神的心意，我们在神的话上经历太浅。他把自己和神选民划在一类里，总用“我们”。他要是说“你们怎么怎么地”，这就坏了！他站错地位了，越过地界了。一越过地界，造成的后果是什么？神选民听他说话不舒服，觉得他地位站得不对，他不该这么说。但又说不清是怎么回事，也看不透实质是什么，就觉着听他这么说话不舒服，一般的人看不透事就这么感觉。有分辨的人就能听出来，“哎呀，这是触犯神的诫命啊！他站在神的角度上说话了，这是得罪神哪，这属于流露撒但性情啊！”明白真理的人会分辨就这么说，是不是啊？”（摘自《生命进入的交通讲道·第150辑-A-6》）看了这段交通当时我只是承认自己有狂妄自大、敌基督的本性，说话总用“你”“你们”“我”，但当时还没认识到自己那种说话口气已经是站在神的角度上说教训人的话就是在触犯神的性情。因我太狂妄又麻木，几天后神又兴起另一人揭露我在触犯神性情的事上丝毫不反省认识自己，我才慎重的把这个问题带到神面前祷告反省，当再次用心看这段交通（之前是用眼睛看没真正过心），才对自己的本性有了一点点认识。因为我们都是被撒但败坏至深的人，别人能犯的错，我们没有神的拯救、神的审判刑罚与神的看顾保守一样能犯，别人流露的败坏我们也一样不少，只是有时候自己没认识到或不以为然又或者还没有合适的环境，或者还没到神显明的时候。此时才认识到自己太狂妄没有理智，没有一点自知之明，把明白的一点神话字句道理当成是明白的真理，还拿着神话做武器去教训人，实在让神、人都反感厌憎。所以我们今天无论尽什么本分，看到别人的问题、点别人的问题时，千万不要站在一个高度把自己排除在外去教训人，口气强硬本身站的地位就不对了，应该站在平等的地位上把自己看到的问题和得到的开启亮光与认识分享出来，至于对方能不能接受或什么时候接受也要给别人时间，另外多为别人祷告，神会对他自己的工作负责，我们人只是配合。

　　神话说：“人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿呢？就是人看到一些正面事物的时候，他不用真理来衡量，他用撒但衡量人的方式、原则来衡量，看这个事做得有没有派头，形式怎么样，气势如何。……这是什么逻辑？这是什么看事观点？这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人，我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应他，能帮助就帮助他。如果他执迷不悟，顽固不化，我不但能正常跟他相处，跟他一起做事我尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式，你们看哪种方式合适你们就做，如果都不合适，你们自己想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一个高凳子、一个低凳子，你说“你不像神”，那你像，你坐高的，我坐低的，我仰着头跟你说话，最后我让你蒙羞，让你一点点意识到、知道你没有真理，你贫穷可怜，麻木痴呆。这个方式怎么样？你们说，我要是不搭理一个人，对这个人好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果人有点心，有那么点人性，可挽救的话，搭理搭理不算错，最后有一天他明白真理了，自己就选择坐低凳子，不高傲了。……”（摘自《座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　“……当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你感觉有享受还是厌憎、反感、惧怕？（反感，惧怕。）这些不好的感觉就都来了。当你感觉到反感、惧怕的时候，你是感觉到了释放自由，还是感觉到了被捆绑？（被捆绑。）这种滋味是不是从神来的？（不是。）那神让人享受到的感觉应该是什么样的？（释放自由。）人心里很释放自由，即便受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（里面有亏欠、懊悔，觉得自己不应该这样做，这样做不对，然后有一股劲想起来重新追求，要按着正确的方向走。）就是这么回事，达到的果效是积极、正面的，这就是神作的。撒但给人的感觉是什么？达到的效果是什么？受辖制了，有一种莫名其妙的、诡异的惧怕，手脚被捆绑，不敢做了，一做就想“他能不能看到啊？他能不能整治我啊？”这就不是神作的，这是出于撒但作的了，让你感觉心惊胆颤的是来自撒但的。”（摘自《座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）这两段神话里给我们指出了怎么与人相处、怎么交通对人有益处。看到至高的神对我们这个败坏至深的人类的忍耐包容与真实的爱太大了！看到神对每一个人的拯救都是花费了心血代价的，也是在最大限度拯救人。在神话里还看到从神来的修理对付与人流露的狂妄性情与凶恶性情带给人的感受是明显不同的，我们对这方面要是有感受、有分辨、有认识了，尤其对自己流露了凶恶性情能有认识了，再看到别人的问题就知道怎么对待别人了。看到你在扣问工作时让别人感觉到你是在审问人，你后来只是认识到自己狂妄、说话的语气不对。我们若只在说话的语气上注重改变，没从本性去反省认识就达不到果效，到后来看到一些交通就只针对别人交通，在看到一些交通我们又持守自己之前的认识了。（我之前在教会尽本分也流露你一样的性情，还持守自己，认为自己是对教会工作有负担）正面的修理对付是帮助人在生命进入上有认识、有长进，是对神家的工作有真实的负担有和责任心，这时候人是跟神一条心，是站在神一边看问题；但流露狂妄性情站高位教训人它是打着维护神家工作为幌子讲的字句道理（有时候把我们自己也给迷惑了），所以字句道理它不能让人服气。这两方面的流露它是有实质性的区别，最后达到的果效也是截然不同的。（个人一点认识若有偏谬之处还请大家指点帮助）

你好！

　　你的这些表现与性情也正是我这两三年经常临到的，从你的描述中清晰地能看到神拯救洁净你的手一直没离开，你身边临到的这些人事物都是神为你的缺少与不足精心摆布的，这一切作工方式与心血代价无一不饱含着神对你倾注的良苦用心，希望你正确对待、明白神的美意，别一直活在事中，受事捆绑，要认识自己的撒但性情，放下地位之心才是关键。我对自己的认识也很浅，希望能帮上你一点。

　　我在与论坛网站的弟兄姊妹交通中常常流露出来的撒但败坏性情有：狂妄（说话站地位，高高在上，狂妄自是、任意妄为，好像我比别人的败坏浅似的，没有正常人性的理智，使对方容易受辖制。而且无意中还会模仿神的说话口气，导致弟兄姊妹不好接受）、凶恶（强迫人听从我的观点，强行灌输，好像我交通的就一定是对的，就一定是真理一样，对方必须得无条件服从我这个人，根本不考虑对方的身量与现实难处，就会野蛮地站地位辖制人、摆布人、妄图掌控人不给人自由，明明自己缺少真理还不能真实祷告寻求真理原则与神现实的心意，不会根据真理原则正常作工，所以也根本不会达到作工果效，除了压制、管制外就是总流露血气，这样身边的人整日活在我们的捆绑、束缚、身心压抑中不能释放自由，享受不到圣灵的作工，怎会不厌憎反感我们的个人主义，怎会不反抗我们的黑暗权势。）、刚硬（即使大家看出并指责我们作工方式与态度不可取时，自己一时虽然外表口头接受，但是心里还在打鼓、不甘、委屈，甚至为自己讲理诡辩，认为自己存心对）其实这些表现里面就包含着厌烦真理、邪恶的性情等等。

　　达到恢复正常人性的理智、站住受造之物的地位确实不容易，除了认识神（造物之主）的权柄能力、神的公义公平、神的卑微信实；经过神的各种作工方式（无数的审判刑罚、责打管教、对付修理、失败跌倒）以外，就是要认识反省自己真实的身价如何，与神真正相合的成分有多少，到底自己有没有真理实际，自己的正常人性活出多少、理智到底如何，作工时自己的心态到底要满足谁见证谁、如何交通才能真正用真理来解决各种人的难题达到神满意人满意的果效……，下面我给你找出一些解决这些问题的相关神话、弟兄的讲道交通与实行原则，我们一起进入实行。

　　『这事你再有理，你也不应该凭血气做事，不应该大声吼，那是撒但败坏性情的流露。不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则，那不管到哪儿，办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则，而且也不喜欢按这个原则办事，更不寻求按原则办事，最后会导致让人反感，让人弃绝，对人构成危害，造成影响，另外，对自己的生命进入也不利。你常常这么做事，以这种原则、方式对待人，对待自己的本分，神会厌憎，说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。不把你当人待，就拿你当畜生了？也不是，就是会看轻你这个人，“你这个人没什么分量，做事没什么分寸，没有约束，心里没有神的地位”。因为在神面前，神看到你这个人的言行举止，还有你内心所想的，你所表演出来的，不是正常人性该有的。那神怎么评价？神说：这个人流露出来的都是兽性，张牙舞爪，横踢乱咬，太野蛮，没有正常人性的流露、理性、良心，也没有圣徒的体统，心里没有神的地位。这不是麻烦了吗？在神眼中，神对这样的人评价会高吗？神会高看这样的人吗？就不会了。』摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》

　　『最终让人达到什么程度呢？凡是我提到的各种情形，就如自己觉得自己了不起，感觉自己领受东西快，辖制别人，瞧不起别人，以貌取人，欺负老实人，贪恋教会钱财，等等这些撒但的败坏性情在你身上脱掉一部分了，这才是你被征服以后该有的表现。』摘自《话在肉身显现·征 服 工 作 的 内 幕（四）》

　　『交通真理说心里话，把一个事说清楚，讲明白，能让人得造就，得益处，明白神的心意，从误解、谬解里出来，这事需不需要站高位呀？需不需要用教训的口气来说呀？不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上交通，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的、把他需要明白的都倒出来，都说清楚，说明白。说明白之后他也明白了，你的负担也得到解决了，他也不误解了，你也更透亮了，这是不是都得造就的事？这事需要拧着劲说吗？很多时候不需要强行灌输。』摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》

　　『你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作工作什么工作都让你搞砸了，人家都躲着你还作什么工作呀？以前有些带领的就是这样，他不会作正面的实际的工作，工作安排下来他也不给好好落实，具体工作一点没有作，除了到处交通字句道理就是瞎对付人修理人，结果人都怕他躲着他，他把工作搞散摊子了，还说刚摸着头绪，结果他也被淘汰回家了。』摘自《基督的座谈纪要·供应真理才是带领人》

　　【43　与人交心的原则：1．对追求真理的好人应交心说心里话，敞开自己的真实情形与难处，得到爱心帮助；2．对人以诚相待凭爱心相处，说话合乎真理事实，对人有帮助造就，绝不猜疑人、打击人；3．要理解对方的软弱与难处，能站平等地位用自己的实际经历帮助人，让人不受辖制；4．说话交通能让人明白真理得着益处造就，让人感受到神的爱与拯救能够积极进取。】

　　【有一些修理对付的苦临到了，人就不明白：“为啥要修理对付我？我犯什么错误了？”人就讲这个理，最后别人告诉你：“你没犯啥错误也要修理对付你，就是要显明你的性情到底是不是狂妄自大。”你要是不服，说：“我没犯错误，谁对付修理我都不行！我不接受！”这暴露出什么问题了？你真是没问题吗？（有。）什么问题？狂妄自大，谁也不服。你没问题就不对付修理你，有问题才对付修理你，没有这个事！就你认为没问题你就该受修理对付，你要真认为“我真有不少问题该受修理对付”，很可能还不临到修理对付了，你认识到了自己就能悔改、能变、能往真理上够，还对付你干什么，你要认识不到说明你正缺少修理对付，那你们说这个修理对付有没有意义呀？（有。）你就是什么问题也没有，临到点修理对付经历经历好不好？（好。）你能得着什么呢？你要什么也得不着，那就没有意义了，那你不会经历。人临到这样的修理对付，他心里肯定会这么想：“我没啥问题你怎么对付我呢？你不是瞎对付吗？”一说瞎对付，“这不是论断吗？这不是反抗吗？这是不是有点不讲理呀？这是败坏性情”，问题是不是暴露出来了？（是。）“我有败坏性情，我挺狂妄，我不服人，这一对付把我的问题显出来了，要不对付我觉着没啥问题，什么事做得都符合道理，说话也符合道理。”是不是能发现这个问题呀？（是。）你临到一件事不再讲理了，能发现一些问题了，能意识到一些问题了，这证明你的思想意识挺清楚，你的素质够用，能明白真理，不说你在哪个阶段。如果人意识不到有什么败坏性情，还狂妄自大，不服人，不接受修理对付，就是顽固地讲自己的理，“我反抗，我抗议”，这样的人有没有素质啊？（没有。）他不知好歹。有头脑的人一讲理、一反抗，过后，“暴露出我的问题了，我有狂妄性情，我这个性情不好，我临到事还讲理呢，这不是不服吗？这不是活在观念道理中吗？这也不是寻求真理，这也没有真理啊！”他借着这样一个事都能发现问题，如果真犯了错误，真做了坏事能不能认识自己呀？更能认识自己，这是心思清明的人，是有思想的人，这样的人具备明白真理的素质。你们说浑人具不具备明白真理的素质啊？（不具备。）浑人是四六不懂，不知好歹，不可理喻，那就没有明白真理的素质。他一次犯浑、两次犯浑，时间长了，“这是个浑人，别对付他，没用！对付他他反抗、讲理，还没有意识、没思想，这人不能用啊，可不能提拔，放在一边完事了！”】摘自《生命进入的讲道交通（12）·关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（二十七）》）（仅供参考）

　　另外，以后我可能会在一个阶段用“玩物”这个名字，而取代“站稳”这个名，目的是希望自己在追求真理方面进入加深，目标更明确，效法彼得的认识与活出，更好的达到顺服神、满足神的成果。虽然我现在离这个标准相距还太远，仅有个心志，但我会朝这个方向不断地努力的。如果大家没有什么意见，我今后就用这个名字了。

你好！看见问题为了维护神家利益得说，这是应该的。但是说的时候该站的位置也是我们应该反省的。我这方面也是流露了很多，建议临到事先寻求神的心意是什么，而不是在事情的多错上搅来搅去。神话说““从神领受”我说了几个细节？（先顺服，不管对错别讲理由。）不分析对错，不讲理，不找别人的茬，不钻人钻事，不分析客观原因，也不用人的头脑分析、研究这个事，这些都是。这就叫从神领受，先顺服下来。顺服下来土话讲叫什么？外邦人讲“临到这事你先别上火，别炸锅”，他们有一个术语叫什么？外邦人叫“冷处理”。冷处理是一种处世原则，信神的人应该怎么做呢？（从神领受。）从神领受这是一个说法，怎么实行呢？你得先来到神面前祷告、寻求，这就开始进入实行了。怎么祷告呢？“神哪，你给我摆布这个环境”，这一句话是什么意思？在心里有这样一个接受的态度，说这环境是神给我摆布的，是针对我的败坏性情摆布的，“神哪，我今天临到这个环境，我不知道你的意思是什么，求你开启引导我，让我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆，不抵挡，能实行真理，按原则办事，不流露败坏性情，按照真理实行。”祷告完了该怎么做呢？坐下来就琢磨：“张三那天说什么来着？李四的眼光也不太好，王五的口气也挺生硬啊……”这态度怎么样？又钻人钻事了，这就不是从神领受的态度。有了从神领受的态度，第二步该怎么做呀？看看神话，听听交通，“临到这事神的心意是什么呢？不对，张三的眼神不太好”，在这个事上就打转了，又返回去了，总反复，这是因为什么呢？人里面有败坏性情。你不用理它，不理它就行了？（不是，找根源的问题，找自己身上的问题。）找自己身上的问题，“我这人是有点毛病，但是现在还不知是什么毛病，我得看看神话，听听交通”，在三天五天、十天八天之内就找关于这方面的讲道、交通、神话、诗歌、视频，围绕这个问题找在这类环境里神都是怎么作的。就这么找，下了一番功夫，心思里每天为这事苦恼、琢磨，心思里充满了这事。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）神话说“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。”（摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》）

我找了一些弟兄关于这方面的讲道交通，我们共同进入吧！

“怎么衡量一个教会带领合格还是不合格呢？最关键的你就看：他给弟兄姊妹到底带来多少生命的供应；他对弟兄姊妹在生命经历中的所有难处、偏差到底解决了多少；对那些软弱的弟兄姊妹、遇到难处跌倒的弟兄姊妹，他到底有过多少扶持、供应，让人重新爬起来；对那些不追求真理但人性比较好的人，他到底作过多少扶持的工作，使他们愿意追求真理，开始正式信神。那这些最基本的工作，你做教会带领、工人的你到底作过多少啊？到底有多少弟兄姊妹软弱是经过你扶持，劲又起来了？有多少弟兄姊妹在各种环境中跌倒了、失败了，经过你耐心地扶持又重新站立起来了？教会带领如果作不了这些最实际的工作，那你这个带领、工人那就是有名无实啊。一个教会带领作哪些实际工作才能让弟兄姊妹从心里佩服、赞成，你对每一个弟兄姊妹到底有没有过真实的扶持、供应，你所作的一切工作到底给弟兄姊妹带来多少益处，你自己心里得有数，弟兄姊妹心里更有数。如果你这个教会带领真有爱心的话，对人帮助扶持太多，受了不少苦，人对你的评价会怎么样？肯定是赞成多。如果你这个带领从来没有爱心扶持过人、供应过人，老是站高位教训人、打人、排斥人，这是教会带领吗？这不成教会恶霸了吗？你也不是在作带领工作呀，你成了教会警察了，你是当官的，你不是带领的。这样的人有没有理智啊？“没有。”一天老摆个架子——教会带领，让别人服，跟谁接触谁都害怕，很怕跟你说句错话，让你教训一顿，人老防着你。如果你在教会里真处于这种境地，你们说这样的带领合格不合格啊？不合格。他不是弟兄姊妹的贴心人哪。你不是弟兄姊妹的贴心人，人家谁有知心话愿意对你说呀？人都躲着你、远离你，都害怕你，那不麻烦了吗？那就证明你没体贴神心意呀，你不是在做带领，你是在当官，你是在站地位，作警察工作。你如果真是有理智的话，你得清楚啊，神托付你让你做带领，你该作哪些工作才是神要求你作的，你得明白神的心意呀。你不明白神的心意，拿着托付当官做、当地位站，你太没理智了！神是给你地位了？神是给你个本分、一个托付，让你完成这项工作——把弟兄姊妹带到神面前，借着吃喝神话能达到明白真理认识神，最后心完全归向神，这是神托付你的工作，结果你做上官了，从你接受托付那天开始，在你的心里认为：“从今天开始我当官了，我是教会带领，我有权了，我比弟兄姊妹都大，弟兄姊妹都得听我的，这些人是我的兵、是我的人，我说了算。”他心里有这些败坏情形，这不是正常人性啊，这是撒但性情，拿着地位当官做，你为啥不尽好本分呢？你省察省察自己：“我这个教会带领我作了什么实际工作了呢？如果没作啥实际工作，这不是亏欠神吗？这不是抵挡神吗？这不是没理智吗？”在聚会当中交通不出实际，讲不透真理，你咋想的？弟兄姊妹正缺少啥呀？正缺少啥你供应不了、你满足不了，你还有脸面享受地位之福吗？人的责任得尽到，尽到人的责任的人才是有良心、有理智的人。”（摘自《生命进入的交通讲道·第五集27 教会带领必须作好本职工作才合神使用》）

“你看有的人说话老站地位，他老以带领的身份说话，居高临下教训人，这是可耻的事，说明你太没有理智了。你以弟兄姊妹的身份跟人交通真理多好，这也特别理智，让人也感觉有享受。”（摘自《生命进入的交通讲道·第十一集18　关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十八）》）

“有些人也不太恶，还为神撇弃，还能作工，还能受苦呢，你能说他是恶人吗？但是他作的工、他讲的道多数都是搅扰弟兄姊妹，都是显露自己，都是为了站地位，都是为了让人顺服他，都是为自己的地位说话、诡辩，愚蠢的人听不出来，他所做的尽都是打岔搅扰，全是在抵挡神，那这样的人是不是恶人哪？难道非得杀人才是恶吗？用软刀子杀人就不是恶吗？这样的人作工多少年，听了那么多的道，讲了那么多的道，为什么实行不出真理？为什么所作所为让人看着恶心、不赞成？为什么老自圆其说，为自己辩护？就是因为他不喜爱真理。不喜爱真理的人，如果神家对付他，弟兄姊妹责备他，他能有真实的接受吗？没有，他会诡辩，他会说好听的，他会说：“弟兄姊妹说的都对呀，我就是败坏呀，实在是抵挡神的，但是呢，在有些事上有些人给我夸大其词了，有些人说话不符合事实了，有些人反映问题不真实，有水分，上面是偏听偏信了。”你看看，说了半天这不还是在为自己辩护嘛。这样的人有实际吗？他因为什么没有实际？就是因为他不喜爱真理。你要是喜爱真理的人，如果有人对付修理你，你能不接受吗？弟兄姊妹责备你，你能不接受吗？圣灵开启光照你，你能不接受吗？神的话你能不顺服吗？这几样你都不具备，你的“喜爱真理”不是假的嘛。”（摘自《生命进入的交通讲道·第四集第十八篇　进入实际的途径》）

你好！

　　你的这些表现与性情也正是我这两三年经常临到的，从你的描述中清晰地能看到神拯救洁净你的手一直没离开，你身边临到的这些人事物都是神为你的缺少与不足精心摆布的，这一切作工方式与心血代价无一不饱含着神对你倾注的良苦用心，希望你正确对待、明白神的美意，别一直活在事中，受事捆绑，要认识自己的撒但性情，放下地位之心才是关键。我对自己的认识也很浅，希望能帮上你一点。

　　而且无意中还会模仿神的说话口气，导致弟兄姊妹不好接受……　　下面我给你找出一些解决这些问题的相关神话、弟兄的讲道交通与实行原则，我们一起进入实行。……

　　　　另外，以后我可能会在一个阶段用“玩物”这个名字，而取代“站稳”这个名，目的是希望自己在追求真理方面进入加深，目标更明确，效法彼得的认识与活出，更好的达到顺服神、满足神的成果。虽然我现在离这个标准相距还太远，仅有个心志，但我会朝这个方向不断地努力的。如果大家没有什么意见，我今后就用这个名字了。

站稳：

神话说：“不以神话为真理原则的人，他听完神的话，自己一有悖逆了，琢磨琢磨，“我这是悖逆吗？情有可原吧，谁都这么想，就是个想法，不算是悖逆，下次不这么想就行了，顺服呗”，再琢磨琢磨，“我能顺服那我还是爱神的人，我是神所喜悦的”，就这样过了这一关。他就不解剖：“我为什么悖逆？通过这次的悖逆，我看清我这人是个什么样的人。通过这次的悖逆、这个表现，我看透我里面的实质是什么，我为什么能悖逆神。当然顺服是我应该做的，但是我得解剖解剖，我得认识认识这事，不能让这事过去，得认识认识自己的本性实质，认识认识人为什么要悖逆神，为什么能悖逆神，神为什么借着这事审判人、对付人、修理人。”这是不是功课？这就跟真理挂钩了吧？如果不作这些省察，没有这些实行呢，“顺服呗，让怎么做就怎么做呗”，这是不是实际？（不是。）这是什么呀？这叫规条，这就不是实行真理。 ”（摘自《基督的座谈纪要·第一百零一篇　实行神话才能达到性情变化　》）就像你前段时间写的6.凭情感行事都有哪些表现？那道题，你只是认识一下你站在一粒灰一边抵挡神，是因着你凭情感导致的，可是就不再问问自己“我为什么要凭情感？跟我的本性实质有什么关系？是哪方面败坏性情导致的？可是你只是守了一个规条，所以你即使认识到自己凭情感失败，但是你还是分不清在这场属灵争战中，哪些才是真正的弟兄姊妹？正因为在寻求真理上，你没有实行真理，所以 你能再一次站神的地位说【从你的描述中清晰地能看到神拯救洁净你的手一直没离开，你身边临到的这些人事物都是神为你的缺少与不足精心摆布的，这一切作工方式与心血代价无一不饱含着神对你倾注的良苦用心，希望你正确对待、明白神的美意，别一直活在事中，受事捆绑，要认识自己的撒但性情，放下地位之心才是关键。……下面我给你找出一些解决这些问题的相关神话、弟兄的讲道交通与实行原则，】

你说【而且无意中还会模仿神的说话口气，导致弟兄姊妹不好接受 】，经历了前段时间弟兄姊妹对你站神的地位的揭露，看起来你根本没有怀着恐惧战惊的心去从神领受认识自己的本性。你如果真有认识，也不会轻描淡写的写到【无意中还会模仿神的说话口气】，人能多次站神的地位难道不是受本性的支配吗？是无意的吗？你是至死都不会承认你在站神的地位，想冒充神、取代神，而仅仅是偷梁换柱、轻描淡写的把站神的地位说成是无意中还会模仿神的说话口气？你是一个丝毫都不接受修理对付、刑罚审判的人，否则你也不会大事化小、小事化了。而且还再次站神的地位写到【从你的描述中清晰地能看到神拯救洁净你的手一直没离开，你身边临到的这些人事物都是神为你的缺少与不足精心摆布的，这一切作工方式与心血代价无一不饱含着神对你倾注的良苦用心，希望你正确对待、明白神的美意，别一直活在事中，受事捆绑，要认识自己的撒但性情，放下地位之心才是关键。……下面我给你找出一些解决这些问题的相关神话、弟兄的讲道交通与实行原则，】，你再一再二再三再四的触犯神的诫命，可见你的本性实质就是属魔鬼的，对你这样的人，只能是被神显明。借着你的流露，让我更加明白弟兄的交通。

【166-B3】：“记住了！凡是厌烦真理、仇恨真理的都属于恶人啊。任何一个恶人临到神的管教、修理对付或者大的光照他会不会有真实悔改？会不会扑倒在神前？会不会有真实懊悔？会不会能恨恶自己到咒诅自己的程度？能不能达到？（不能。）为什么不能啊？不喜爱真理的人他对自己的错误、对自己的本性实质、败坏的东西他不感觉恨恶。是不是啊？（是。）他恨恶不起来呀，他认为他没做错啥，他总是有理，总是原谅自己，他恨不起来。恨人他能恨起来，恨自己他恨不起来，恶人就是这个本性啊。别的长处、好处、正面东西他能恨，他出于嫉妒能仇恨，你让他恨自己的邪恶丑陋他恨不起来，这是因为什么？恶人不喜爱真理，就是这样的表现。”

……我现在注重去认识自己，但是就是不知道该怎么配合本分了，如果确实弟兄姊妹本分上有问题，自己去提，或者必要的时候还是要对付修理的时候，只要对方抵触，说我身上的问题的时候，我就去认识自己，但是弟兄姊妹的问题怎么去解决呢？就觉得如果我不注重认识自己还去说弟兄姊妹的问题，是不是就是不认识自己了呢？就是不接受修理对付了呢？还有明知道弟兄姊妹临到对付修理没接受，我正好看到这方面的交通或神话不知道该不该发了，还是说让别人去发呢？还有我自己还是不太能认识到自己在这件事上是站地位教训人了，希望弟兄姊妹能指点帮助。

井底之蛙，你好！

 

我认为注重认识自己与临到弟兄姊妹在尽本分上有问题去提点这两者并不矛盾。在你的实际经历中遇到的是给弟兄姊妹提尽本分中存在的问题，别人不能完全接受，反过来还说你是在站地位辖制人有点逼着别人接受修理对付意思，并且这不仅是临到修理对付的姊妹一个人的看法，其他的弟兄姊妹也有这样的看法，那这样看来一定是自己在修理对付人的时候的确有败坏性情的流露（如站地位、狂妄等），才会产生出这样的结果。那这时就需要我们针对别人提出的问题来反省认识自己，只有扭转了自己的情形摆正了自己的位置，再来针对别人的问题来给人提缺欠，这样人就容易接受一些，我们所尽的本分才容易达到果效。不是说在一件事上自己流露了败坏性情，就一味地只去注重认识自己了，再发现弟兄姊妹在尽本分中有问题也不想去提了，这就有点因噎废食了。在我们临到的一件事上和弟兄姊妹之间发生了分歧，产生了争执，不是寻求真理来解决问题而是想用人的办法、手段（还有明知道弟兄姊妹临到对付修理没接受，我正好看到这方面的交通或神话不知道该不该发了，还是说让别人去发呢？）来处理，这样即使外表上没有发生大的矛盾冲突事情平息了，但都没在这次神摆上的人事物环境中真正的学到功课在真理上有进深，最新的一百一十三篇神话中就有针对我们这些情形的交通，神话说：“（神交通的都是我们的情形，我们遇事不寻求真理，所以经常争执，不能和谐配搭，也不用真理原则去对待，为了脸面，为了地位，讲着讲着就想去证明自己说的是对的，就揭别人的短处。）那这个时候怎么办呢？这个时候就得大家都冷静，谁也别争，谁也别说谁的对，今天这个事就到此为止，都回到神前祷告，冷静一下，然后给一点时间，每一个人都反省自己有没有存心，做的这个事、当时争执的这个点到底对不对，另外，争执的存心对不对，出发点对不对。反省、冷静之后再回到神面前，再到一起讨论这个事，大家都把各自的内心敞开交通一下，这个时候可能这个事的结果就对了。首先，你的路途是对的，是借着寻求真理来解决的，做这个事的出发点是对的。争执不休那就别争执了，再争执就要出血气了，争执出来的结果最后也不一定让人满意，不一定是合原则的，最后争执来争执去，其实不是争执哪个合乎真理、哪个合原则了，是争执谁的面子大、谁的声音高、谁的口气硬、谁强势了。（这方面我实行得比较差，有的时候争执不下，我就想“到时候寻求寻求上面吧”，是这么停下来的。）现在你们不管临到什么事，最好别总惦记问、靠、等，得学会自己揣摩，在神话里找，在交通里找，在弟兄姊妹中间咨询，得学会这种方式寻求，学会等待，然后看看神怎么引导。其实你们问的有些问题根本就不是问题，就按你们现在的身量，还有你们的素质、见识，你们能得出结果来，有结论，而且不出原则，但是因为你们等，中间又互相有些隔阂，或者有一些别的问题，这个事就搁置了，再问就耽误事了。你们很多时候是这样的情况，把问题复杂化了，一复杂耽误事了，得学会自己寻求，自己解决问题。

人活在败坏性情里全是这些事，都是为了地位、虚荣、利益、欲望活着，谁也不用说谁，人没得着真理之前都是这样，正常。你实行真理，追求真理，这些东西慢慢就避免了，解决了，只能越来越少，但是你要是不追求真理呢，这些东西解决不掉，你伪装也伪装不住，包也包不住。因为所有的人，无论是外邦人还是弟兄姊妹，撒但败坏性情的实质其实是一样的，都是为了地位、脸面、利益、欲望。争执的是什么呀？为一个事打得头破血流为了什么呀？为的全是这些，不管方式是什么，手段是怎样的，形式是怎样的，其实目的都是一样的。”你不是说“还有我自己还是不太能认识到自己在这件事上是站地位教训人了，”那你就可以结合这段神话对我们败坏性情的解剖来反省认识自己的流露，神不是说了“无论是外邦人还是弟兄姊妹，撒但败坏性情的实质其实是一样的，都是为了地位、脸面、利益、欲望。”这也许正是我们现实的需要，神借着这样的环境来补足我们的缺少。

 

还有我们在现实生活当中怎么与弟兄姊妹相处？看到弟兄姊妹身上有问题了该用什么方式方法来指点？怎么帮助人从临到的难处困境当中走出来得着真理？这些问题在这篇神话里也有具体的交通给我们指出了实行的路，你可以多读读多揣摩，再分享其中的两段神话：“ 刚才交通什么了？（神交通了追求真理主要解决什么，解决人在神面前是如何对待神的，解决人的败坏性情，还有临到事的时候，人的观点、态度、存心是什么，人是用撒但哲学，用人的观念想象，还是寻求真理来解决。）这些话记住了，是吧？话好记，关键是会不会实行，临到事会不会对号。要是会实行，临到事会用，这就真得着这方面真理了。会用最关键，能记住这不是本事，也不算素质好，临到事的时候会对号，这就有领受能力，能解决你的问题。那你们会不会对号呢？好比说，你俩关系处得不错，对方让你指点指点他身上有什么问题，你怎么办？这就涉及到你用什么方式对待这个事了，你是用实行真理的方式来解决这个问题，还是用处世哲学。用处世哲学的人说：“你哪儿都不错，你比我强，你能吃苦，素质也好，你不用消极，你都那么好了，你还谦虚什么啊？”明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两个人之间的和气，这叫处世哲学。另外一种方式，他说：“现在我身量小，我也看不透，等哪天我看透了再说。”这不是逗人玩吗？他能一点看不透吗？能一点没有思想吗？有思想，他不说，怕得罪人。还不说好听的话，还什么问题也不跟你说，就让你摸不着底，让你觉得自己还不错，说不定哪天你失败跌倒了，他好在背后笑，那时候就该显出他好了。还玩心计，这坏不坏？这两种方式哪种可取？都挺恶心，都不可取，是吧？有的人觉得得实话实说，他说：“你这人挺坏，还挺恶，我一看你就不是什么蒙拯救的对象。”这话是实话，自己心里也是这么想的，但是带着一种存心，“我要是这么说，你肯定就不狂妄嚣张了”，没考虑到别人的感受，也没考虑到后果。这性情怎么样？是不是实行真理？（不是。）这么做也可能会把人绊倒，也可能让人消极，也可能就把人追求真理的路途堵死了，这些都得考虑。第三种方式也不行，带着一种性情，不是在正常人性、理性里说话、做事，也不是在真理原则里办事。

 

那在真理原则里该怎么对待这个事？怎么做合真理？有几条原则？你得把原则考虑好。首先达到不绊倒人，先得考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是最起码你应该想到的。其次，就应该想到积极正面的，怎么做能帮助到他。帮助到他的目的是让他明白神的心意，把他带到神面前，让他也跟你一样从这样的困境当中走出来得着真理。这是最好的人，这也是心地最善良的人，这叫实行真理。第一，不绊倒他，第二，你能帮助到他，第三，能让他得着真理，这三条原则都掌握了，都知道了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是帮助不到他，乱说一气，就可能给他指歪道上去。他这个人领受怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒，能不能消极啊？这些问题都得考虑，这是人性里的东西。所以，你临到这个事得先考虑，然后就得琢磨一阵，两个人先聊着，你出于一个正面的、积极的存心去跟他聊的同时就祷告，寻求怎么能帮到他，达到那几条原则，不违背那几条原则，还让他从中走出来，得益处。这些事简单吗？（不简单。）这就得动心了，动你的真心。光动动脑子，就觉得差不多了，可以了，跟人说“看神话吧，爱神呗，还报神爱，这有什么难的？消极什么啊？”这叫敷衍，对待人不真诚，虚伪，心地不善良。这能不能说恶毒呀？也不能说，不能扣那么大的帽子，总之，这人心地不善良，没有同情人的心，没有爱人的心。你要是真有良心，就得动心思琢磨：“他既然问到我，那他的难处挺大呀。这人平时挺追求的，在神家尽本分，挺好的一个人，临到这难处如果真把他绊倒了，或者他消极了，影响了尽本分，这对他、对神家都不利。那我得怎么帮助他，让他的问题得到解决呢？”琢磨琢磨，里面有路了，知道怎么做了，再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮，自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的，有些东西在里面不成形，组织语言还得需要时间，这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就，又不容易消极，又能听出路途来，你还得琢磨、揣摩，这都得动心，都得在心里细琢磨，下功夫。这样，你细琢磨琢磨，祷告祷告，一开始说语言不太有层次，混乱，说着说着，意思越来越清晰，越来越明确，你也透亮了，他也透亮了。在解决这个事的同时，你按真理原则去办事，一方面你也能得着一方面真理，得着一方面造就，同时还能帮助到别人，这就是实行真理的时候神给人的偏待，是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决，你就按原则办事，你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面？（三方面。一方面，凭爱心帮助别人，交通的时候得到圣灵的开启；另一方面，自己明白了这方面的原则；还有，也给自己一些路途，再临到这些事也知道怎么去做。）对，这些事都得经历，实际地体验体验就明白了，但是你的路途得对，心粗不行。真理是越说越透亮，越说心里越踏实，越亮堂，刚才我一细讲，你们心里是不是就清楚多了？前三个方式都不行，都是处世哲学，撒但哲学，撒但的手段、方式，都不是实行真理，不是按原则办事，最后这个是按原则办事，但是这里面还有很多细节。”

你好！

　　分享问题解答：

　　问题（112）　我对别人身上存在的问题以及作工当中的失误、漏洞总是直说，导致别人受辖制，甚至躲避我。请问这个问题该如何解决？

 

　　答复如下：我们指点弟兄姊妹身上所存在的问题以及作工中出现的失误、漏洞，弟兄姊妹能害怕、躲避，这不可能光是因为我们说话直所造成的，或许是因我们太狂妄，总看别人太差劲，导致自己总是站在高的地位上，用教训的口气指责人的不是，使人害怕受辖制，甚至反感躲避。对于这个问题我们一方面应该解决自己狂妄性情的问题，应该与弟兄姊妹站在平等的地位上具体地了解工作情况，了解事情的背景、真相，之后再循循善诱地多从正面帮助指导他们。因为现在我们的性情都还没有变化，都不合神用，在作工时难免出现一些漏洞、偏差，难免有败坏性情流露。另一方面我们给弟兄姊妹指点缺少时还应该有智慧，得讲究点方式方法，说话得讲点艺术性，不能一见面就不分青红皂白、劈头盖脸地对付一顿。再一方面我们还得善于敞开自己，多谈自己的败坏，亮自己的丑相，有时也可以让弟兄姊妹给自己提缺欠，这样能和弟兄姊妹打成一片，他们就不至于害怕自己、躲避自己了。其实神也多次要求我们，让我们以交通真理的方式来解决人现实所存在的问题，不能对付人、教训人。神话说：“你供应人真理不一定非得打、揍，人才能得着真理，你没有真理，你光打光揍，人都怕你惧你三分，不等于人都明白真理了，有些行政工作有点对付修理、有点管制这可以，但不能供应真理光会教训人、光耍态度那就显出人的败坏丑相，时间长了人家从你得不着生命供应、得不着实际东西，反而厌憎你、恶心你。还有些人因没有分辨从你学了一些反面的东西，也学会对付修理人，也学会发火、发脾气了，这不都把人带入保罗的路、带入沉沦的路上了吗？这不是作恶吗？作工应以交通真理、供应生命为主，你瞎对付瞎教训能让人明白真理吗？这种作工时间长了人家认识你的本相了都该弃绝你了，这能把人带到神面前吗？你这是作工作吗？你这样作工作什么工作都让你搞砸了，人家都躲着你还作什么工作呀？”（摘自合订交通《供应真理才是带领人》）“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”（摘自《话在肉身显现》24页）

 

　　我们再看一段交通：“尽本分乃是体贴神的心意贴着神的负担，把弟兄姊妹当作自己父母，愿意做众人的奴仆，以弟兄姊妹的生命为念，敢于负起责任，做到不亏欠任何一个人，凡是自己所得着的让人都得着，凭自己的良心来事奉神，敢于接受所有人的监督，而不是嘴里说的好听不作实际工作，享受弟兄姊妹的接待还欺压着弟兄姊妹，尽求人为他做这做那，竭力照顾好他，还动不动就教训人、修理人、对付人，他有病让人来伺候，没事让人陪着，人都成了他的奴仆，他哪里是事奉神，乃是在高举自己、见证自己，把自己高高树立起来，让人把他当神待，很怕自己的声望低，怕人不服气，极力加强攻势，甚至不辞劳苦，让人顺服，让人崇拜，坐在神的位上成天教训人，谁也不放在眼里，千方百计地搞自己的势力范围，经营自己的事业，让人以他为中心都听从他的，顺从他的安排，把神放在一边都敬拜起他来了，他作了几年工作所带领的人都不认识神，倒都惧怕他顺服他，他成了神了，这不是把人都带到他面前了吗？”（摘自合订交通《事奉的真意与工人的本分》）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《对各地教会的问题答复（第二辑）》