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Guest 新生

请弟兄姊妹帮忙交通下什么是丝毫不追求真理

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Guest 新生

对于丝毫不追求真理我没有清楚的认识,不知道丝毫不追求真理是什么情况。丝毫不追求真理,觉得是从开始信神几年都没有实行一点真理,但是感觉平时有的时候看这个人还有些能接受,但是又分不清楚是不是假象,因为人信神多年,感觉都有些外表的行为表现,那什么是丝毫不追求真理呢?

 

请有认识的弟兄姊妹多多交通帮助,谢谢。

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Guest yinyong

新生,看看这些神话,能否解决你的问题。

神说:“不追求真理的人外表性情、外表生活、为人处事有哪些特点?(任意妄为,不受约束。)任意妄为,随心所欲,独断专行,还有吗?(目中无人。)还有呢?(特别狂妄,放荡。)主要是放荡,放纵,张牙舞爪,做事特别没有理性,想一出是一出,他不安静,焦躁。没人修理对付他的时候他张牙舞爪,一有人修理对付的时候他是什么表现?(消极。)有的人是消极,有的人是不服,反抗,顶牛,就像野生动物似的……这些不追求真理的人不做事、不说话看着还像个人,一旦做事暴露出来的败坏性情一看就是野蛮、兽性。神话当中对这类人是怎么形容的?(“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气,而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性……”)形容这类人暴露的性情是兽性,没有正常人性。在人群当中有这类人你能不能分辨出来?寻求真理的人跟不寻求真理的人各方面表现、流露都不一样。不寻求真理的人明显的表现就是没有理性,没有良心,做事没有真理原则,胡作非为,任意妄为,胆大包天。”(摘自《第九十三篇 不追求真理的人不可挽救》)

 

神说:人不明白真理他也得做事啊,做事靠什么?就靠人的办法、人的头脑、人那点小聪明。一靠这些呢,事做成了,做好了,人就张狂起来,觉得有资本了,其实他就不知道那事做得到底合不合神心意,不知道,不懂,不开窍,所以就好钻事。不明白真理的人就是这样,事情做好了就张狂起来了,该夸口了,这叫没理智。事情做不好就该在外面找原因了,该消极了,就该消停了,琢磨:“得低调点,这是不是神显明啊?”其实是这回事吗?他做好做不好流露的都是败坏性情,都是没理智,跟真理无关,就这么可怜。一做点好事,做个对的事,你看他张狂得,摆上老资格了;一做错了,一挨对付就该顶牛了,就该在外面找原因了,怨这个怨那个,怨环境不好,怨自己当时没想透这事,尽在外面找原因,他就不说他不明白真理,没掌握真理原则。这样的人尽本分没有顺服,也谈不到什么忠心、尽心,也谈不到敬畏神,也谈不到远离恶,就是一个劲凭人的办法做,做,做到最终还是没明白真理。(摘自《第九十三篇 不追求真理的人不可挽救》)

 

神说:“人所走的道路,人把神的话当成武装自己的工具,当成饭碗,当成资本,把这些话武装起来捞饭碗,混饭吃,只是传讲,只是讲道理,从来不实行。从来不遵行神道,还传讲宗教道理、传讲字句道理的人是什么?(假冒为善的法利赛人。)哎,假冒为善的法利赛人。所谓的那点好行为、好的表现,那点舍弃花费,全是凭人意克制出来的,包装出来的,全是假冒,全是伪装,内心对神没有丝毫的敬畏,甚至对神没有丝毫的真实的信,更甚至这些人就是不信派。人不追求真理,就会走到这样一条道路上来。是不是可怕?不追求真理的人就会走这样的道路,就会变成法利赛人。”(摘自《第八十篇 生命有长进的六个指标》)

 

神说:“只是满足于把本分尽好,把活儿做好,把工作完成,晚上晚睡,早上早起,有时候一忙,不吃饭也行,能熬能靠,就是没有生命进入,然后就处处小心。这个情形对不对?这是不是追求真理的人呢?你们说这样的人靠到最后是不是也能明白不少真理,也能进入真理实际呢?就这样追求下去最后是不是也能得着啊?(不能。)”(摘自《第六十八篇 只有追求生命进入才能达到性情变化》)

 

神说:“一个人做事的时候,不管他是在尽本分,还是在办自己的私事,你看他的心思往哪儿用劲,他如果往人的道上用劲,这人就是不追求真理,不明白真理。有的人是琢磨这合不合神心意呀,神的要求是什么呀,这样做能不能得罪神呢,这样做能不能触犯神性情啊,这么做会不会打岔呀,能不能惹神伤心哪,会不会让神厌憎啊,这么做有没有理智啊,能不能伤害神家利益呀,能不能羞辱神的名啊,这么做算不算好人做的啊,这样做是不是作恶呀,在神眼中怎么看呢,他总往这方面想,你说这个道对不对?(对。)这是什么表现?这是寻求真理、人心里有神的表现。心里没神的人怎么做?(凭着自己的能力做,光是做事,跟神一点关系都没有,而且掺杂、己意特别多。)他不是光掺杂己意,他掺杂己意的时候自己里面一丁点儿都不省察、不反省,他都不打折扣,就是硬凭着己意做,自己怎么想就怎么做,与神之间没有关系,这不危险嘛!”(摘自《第九十三篇 不追求真理的人不可挽救》)

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先分享几段神话:

对待神、对待真理的态度,这一条重不重要?(重要。)你看前两条,第一条,人是否善良,第二条,人品怎么样。前面这两条主要是看一个人基本的人性怎么样,有没有道德啊,心眼好不好,是不是通情达理的,还有人品方面到底占不占人便宜,这是基本的。这两条基本的东西具备了,再看这个人对待真理、对待神的态度是什么,就把这个人到底是好人还是坏人看出来了。如果你光看前两条,你说有些人是好人,但是一说真理他不感兴趣,一说神的事他稀里糊涂,对神有观念,就那么装着,他也不当回事,也不受责备,做事也没有约束,这是真正的好人吗?(不是。)所以说,衡量一个人是不是好人只有那两条不行。那哪一条最关键呢?(对待真理、对待神的态度。)这一条最关键。那翻过来又说了,如果从人对待真理、对待神的态度来看,说这个人是好人,那这个人是不是有人品的人哪?(是。)百分之百,这个人就是有人品的人。那这个人善不善良啊?(善良。)翻过去这么说,调过来再那么说,这都通,证明这三条是成立的。还有没有比这三条重要的?(没有了,这三条就决定一切了。)对,你看前两条,为什么说不能完全说明问题呢?在外邦人中间你衡量人也可以用这两条衡量,但是你一说神,一说真理,他不感兴趣,还反感,然后仇视,这是不是好人了?(不是。)能不能共事了?(不能了。)一加这一条,用这一条再一衡量,如果他能接受真理,能顺服神,这人能不能共事了?能不能交朋友啊?(可以交知心朋友。)哎,这才是真正的好人呢! 《衡量人性的标准原则》

对待真理的态度还有一些细节。神给摆设一个环境,他一看,“哦,神是这么摆设的”,不满了,心里不舒坦,受苦了,遭罪了,心里也埋怨,这是什么态度?顺服吗?没有顺服,不接受,是吧?对待真理的态度还有一种情况,人有过犯是不是经常事?这是不是人之常情?每一个人都有过犯。你不知道这是过犯的时候,对待这个过犯你心里是一种朦胧状态,或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法,但是有一天突然经过弟兄姊妹交通也好,或者经过神显明也好,你发现这是过犯,这是得罪神的事,你是什么态度?你还是持守、讲理、辩解,还坚持自己的想法,认为自己做的是合真理的吗?你是什么态度?这就涉及到你对待神的态度了。大卫是什么态度?懊悔,不再那么做了。怎么做呢?(求神的审判刑罚临到他。)这是真实的悔改,让神惩罚他!因为什么呢?“我要是再犯这错,神让我死!惩罚我!”他有这样的决心,这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗?一般人不讲理就不错了,默认就不错了,不吱声就不错了,“别人谁也别再说了,再说我丢脸,我丢不起这个人,谁也别提这事”,这是真实的懊悔吗?真实的懊悔得丢弃原来的恶,放下原来的恶,不再那么做。怎么做呢?丢弃就完事了?不做了,也不想了,那你对神的态度是什么?你怎么对待神给你这次的显明?(接受惩罚。)接受神的惩罚、审判、刑罚,这是一个。另外一个,那事还做不做了?(再也不做了。)再做怎么办哪?(让神惩罚。)哎,让神惩罚,让神鉴察。他接受神的鉴察,他有这样一个态度,接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志啊?打算怎么做呀?以后再临到这类环境,再临到这样的事怎么办哪?还去杀她的丈夫,把她霸占吗?又摆设一个这样的环境,怎么办哪?这是不是现实问题?原来犯过这样的过犯,走过这样的路,以后又临到这样的环境了,人如果没有真实的懊悔,人不可能丢弃这个恶,随时随地还能走同样的老路,做同样的错事,有同样的过犯,一而再、再而三地犯,犯同样的错误,这是不是人对待真理的态度?这就把人对待真理、对待神的态度显明了。《衡量人性的标准原则》

你在教会中过教会生活也好,出来尽本分也好,无论怎么样,如果你是追求真理的人,一个时间段就有点长进,人的生命情形是往正面方向发展,是有变化的。灵里的情形啊,对神的信心哪,对自己败坏性情的认识啊,对自己的本性啊,对神所说的真理方面的认识啊,都是逐渐往高拔的。从一开始热心,什么也不知道,认为信神就是做好人、做善人,到逐步地觉得人有败坏性情应该让神拯救,信神是怎么回事,对神的作工,对神拯救人的心意逐渐地往上认识,这些东西是一点一点累积起来的。这些真理实际那方面的认识啊,体验哪,感觉呀,它是逐步地往上拔高的,不是总停留在那些字面的意思上,停留在那些字句道理里。信了好几年,还是总讲那些口头禅,总是那些字句道理,夸夸其谈的,自己的信心也没多大真实的变化,对自己的认识也没什么长进,对神的认识也没多大的长进,分辨人更是没有,那这几年干什么了?是在追求真理吗?这就不是啊,这很明显的就是一个标志。《什么是实行真理》

 

不追求真理的人外表性情、外表生活、为人处事有哪些特点?(任意妄为,不受约束。)任意妄为,随心所欲,独断专行,还有吗?(目中无人。)还有呢?(特别狂妄,放荡。)主要是放荡,放纵,张牙舞爪,做事特别没有理性,想一出是一出,他不安静,焦躁。没人修理对付他的时候他张牙舞爪,一有人修理对付的时候他是什么表现?(消极。)有的人是消极,有的人是不服,反抗,顶牛,就像野生动物似的。见没见过野生动物斑马拉车的?没见过吧?斑马驮人见没见过?你说斑马拉车或者驮人的话会出现什么情况?它就该伤人了,是吧?你看它在野外吃草或者跑啊,玩啊,人在远处不惊着它的情况下看看还可以,它只能观赏,不能用来劳动,你要是骑它或者让它拉车,它就该伤人了,该踢人了,那野性就暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话看着还像个人,一旦做事暴露出来的败坏性情一看就是野蛮、兽性。神话当中对这类人是怎么形容的?(“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气,而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性……”)形容这类人暴露的性情是兽性,没有正常人性。在人群当中有这类人你能不能分辨出来?寻求真理的人跟不寻求真理的人各方面表现、流露都不一样。不寻求真理的人明显的表现就是没有理性,没有良心,做事没有真理原则,胡作非为,任意妄为,胆大包天。第三十篇 不追求真理的人不可挽救

 

1 追求真理的人读神话能结合自己的败坏情形,交通神话不单谈对神话的认识,还能谈对自己的认识,无论自己流露什么败坏都能敞开亮相,使弟兄姊妹得着真实的造就,同时自己的败坏也能得着解决,这也是带领人进入神话的最好的方式。狂妄自大的人做不到这一点,弯曲诡诈的人也做不到这一点,只有诚实单纯敞开的人才能谈认识自己。这是分辨人是否接受真理、是否进入实际的重要一环,这个实行法最显明人。对自己没有真实认识的人,肯定是没有实际的人。若做带领工人的很少谈认识自己,很少单纯敞开交通对自己败坏与过犯的认识,这就足以证明他是狂妄自大的人、弯曲诡诈的人、假冒为善的人,肯定是没有实际的人。凡空谈字句道理没有实际的人不配做神家的带领,对这样的带领工人应该撤换。

 

2 追求真理的人能接受神话语的审判刑罚,接受修理对付。他能认识到神的审判刑罚是最公正的,完全能拯救人、变化人,没有修理对付人也不容易认识自己,接受修理对付才是真实地接受神的作工,能更深地经历神话语的审判刑罚才能得着更多的真理。追求真理的人都能认识到、经历到接受神的审判刑罚与修理对付是最荣幸的事,完全是神的高抬,因此能宝爱神审判的话语,在神审判的话语中找到人生的意义与目标,看见了人生的光明路。败坏的人类若不经历神的审判刑罚,不接受修理对付,是绝对不能达到性情变化的。越明白真理的人越能感觉到神审判刑罚的宝贵、修理对付的必要。凡不接受神话语审判刑罚的人,不接受修理对付的人,都是不喜爱真理的人,都是狂妄自大、自高、自是的人,若不悔改,定规是被淘汰的人。

 

3 追求真理的人当自己对神有观念时,能寻求真理解决,能凭神话对付自己的观念与想法,即使不能完全明白真理,也能相信神是真理而否认自己的观点与想法。那些狂妄自大、自高、自是的人总认为自己正确,不肯放下自己的观念与想法。在他们眼中,神也不一定都对,神也可能有错误,由此可见这些人是最愚蠢、最荒唐的人。他们胆敢论断神、定罪神,足以证明他们的抵挡神、背叛神的本性丝毫没有变化。凡有观念终久不能解决的,都是狂妄自大、没有理智的人,都是信神多年未得着真理而没有生命的人。他们已经转化成敌基督,必定会遭到惩罚。在神道成肉身的作工中,信神的人有观念是正常的。因为人没有真理,只能凭道理、观念、想象看事,而神作工又处处回击人的观念,但因神是真理人又否认不了,所以,当人对神真有认识的时候,观念就不攻自破了。无论什么观念都是站立不住的,因此持守观念的人早晚会蒙羞失败的。为什么追求真理的人观念越来越少呢?因为观念与真理是敌对的,真理是观念的克星。人只要明白真理就没有观念了,有观念就证明还没有明白真理,所以追求真理的人观念越来越少,最终完全得到洁净。总抱着观念不放的人,观念重重而不寻求用真理解决的人,都是愚顽人、不通灵的人。他们不会换一个角度看问题,更不会在神话里公正地看问题,所以,没有真理的人看问题都很谬妄,都是败坏人类的观点与看法。这样的人事奉神怎能站立得住呢?神家绝对不使用这样的人。

 

4 追求真理的人尽本分能按神的要求办事,不应付糊弄。追求真理的人对神总有感恩的心,愿意尽好本分还报神的爱,痛恨自己败坏太多,他们认为不该让神再伤心、再受苦,应该尽好本分安慰神心,因此能立下心志尽好本分满足神。追求真理的人在尽本分中受多少痛苦都心甘情愿,无论临到什么困难不消极、不撂挑子、不后退,而是寻求用真理解决问题,依靠神站立住。他们流露败坏也能接受修理对付,保证能更好地尽本分来完成神的托付,在尽本分中得以长大成人。凡是追求真理的人,尽本分都是有忠心的,并且能够体贴神的心意,急神所急,想神所想,认真对待每一件事,追求事奉到神的心意上,这是合神心意的人。凡是尽本分有忠心的人,都有敬畏神之心,都是神家选拔使用的对象。尽本分没有忠心的,总应付糊弄的,都是没有良心理智的人,教会不应提拔使用这样的人。

 

以上是追求真理的四条表现,具备这四条表现的就是追求真理的人,就是信神有实际的人,是顺服神作工的人,定规是被成全的人。

 

 

 

首先分辨方面的真理不是弟兄姊妹一交通你就能会分辨的,最近上面弟兄的交通里面(大概意思)谈到有的人看别人的问题看的特别准,但是却不知道自己的问题在哪里,上面弟兄说这样的人不是真明白真理的人,分辨别人是明白字句、是在守规条,因他自己对自己没有真实认识,因为如果我们是追求真理的人真对自己有认识了,那我们就能知道我们流露了哪些败坏性情知道我们在每个环境里的情形是什么样的然后借着寻求哪些真理达到对自己哪些败坏性情有了认识、变化,所以在他们的的心里就知道哪些是败坏流露能逐步达到变化,哪些是撒旦本性的自然流露,这样因着对自己的认识把自己身上的问题看明白了,那看别人身上的问题才能看的透彻,能看到别人是在哪个情形中他说这个话做这个事是啥性质,所以从这里也看到我们信神生命进入首先从认识自己开始太重要了,不然我们分辨别人就容易抓住人的败坏流露不能公正的对待人,就如当我们给谁交通真理时看见谁流露点狂妄自是,比较持守自己,那我们不看人过后的变化也不根据当时的背景就容易定规别人是不接受真理的人,这都是我们不明白真理守规条造成的。

关于分辨各种人的原则我们都可以去看看,在分辨这一块,弟兄的交通中谈到过要根据人一惯的表现,有不接受真理的表现但不能代表谁就是不接受真理的人,主要看他是否一贯不接受真理。从神的话中我们可以看到如果说一个人真能接受真理、追求真理,在他的身上的看到的就是性情的变化,最起码的如看事观点、人生观、价值观等等都会有一些变化,如果能追求真理那在实际生活中人性就会越来越正常,能和弟兄姊妹正常的相处,在本分上能尽上自己的全力。分辨别人是否是接受真理的人主要看人的实行,有的弟兄姊妹当面抵触但是过后能寻求、认识达到对自己的撒旦本性有认识,有的人当面点头、不说话看似顺服,但是背后依然我行我素丝毫不寻求真理,所以分辨人过后的实行和性情的变化是很关键的。另外,接受真理跟追求真理是两码事,弟兄姊妹能追求真理那肯定是能接受真理的,但是能接受真理的弟兄姊妹可能还不是个追求真理的人,有可能他们对真理的重要性还没意识到,所以有时候只看到他们能接受,但是他们不能往上积极够、看不到那么个劲,从对待假带领的原则里面第一种人性好的人的处理原则可以看到,为什么人性好他们却没有圣灵作工呢?为什么还要爱心帮助扶持呢?因为他们能接受真理,只是因某些原因不能正常的追求真理导致没有圣灵作工,但以后逐步经历还是可以走上追求真理的路的。但是不接受真理的人那绝对是不追求真理的人。

你说:“但是感觉平时有的时候看这个人还有些能接受,但是又分不清楚是不是假象,因为人信神多年,感觉都有些外表的行为表现,那什么是丝毫不追求真理呢?”你说有些能接受,那得看过后能否对自己在那个事上认识自己的败坏本性和缺少寻求明白某方面真理能够按神的要求实行出来。有时候我们跟一些弟兄提点建议叫他们怎么怎么做只要不涉及他脸面地位不涉及他大的利益让他出出力,他都能去做去实行,这都是好的行为,但是一旦涉及他的利益,需要他放下自己的观点、想法时,他就能抵触,当时持守自己,过后一个阶段还是没寻求、认识达到放下自己的观点,那这是不寻求真理不追求真理的表现,他之前那些好行为跟这一刻显明出来的本性看到他就是假冒伪善的。还有的信神七八十来年弟兄姊妹聚会中也能把临到的一些事拿出来谈谈,也谈自己的自私卑鄙、谈自己的诡诈和一些小的经历认识听着也实际,但是时间长了发现他的经历认识没有进深,对自己的败坏实质也没有进深,总是停留在那个层面,这也可以看出来他已经没有在追求真理,好比说有的人在配搭上能认识到自己的哪些地方做的不合适,能认识到自己的哪些错误做法跟一般人能正常相处,但是对于自己的撒旦本性实质没有多少认识,对神审判刑罚的话语没有多少进入,所以他们谈来谈来谈去就是那些经历认识,好像就是初信几年我们当时的那些人事一样,他们的情形也总是上不上下不下,始终起不来。这就是因为他们不追求经历神的审判刑罚,不在每天临到的事上寻求反省自己的败坏本性和缺少,这样神也不开启他们,所以看到的就是能谈一些认识,但没有长进,性情没什么变化,这也是不追求真理的表现。

在分辨人是否追求真理这一块,弟兄的讲道交通很多,都很实际,我们可以多寻求寻求,我只谈自己这点认识,我也很缺少,主要还是我们自己能够去追求真理能够一方面认识自己的悖逆抵挡神的本性还有认识神的所有所示我们才能逐步的看透各种人事物吧。

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