我现在对寻求 敞开亮相 这方面的真理不太明白。

现在是一个人生活的时候，身边没有弟兄姊妹，没有教会生活，好在可以在网上寻求交流。

以往在教会的时候，配搭和一些姊妹对我的评价就是 不交心、看不透我这个人，就是诡诈。我也是有什么事就闷在心里，很少去说，有时候遇见比较护我的姊妹了，就发点小牢骚，抱怨一下，情形也得到解决，而且我现在发现自己是一个很爱表白辩解的人，字面上知道这是不接受真理的表现，我也想扭转。

我是一个不会敞开的人，心里的真实情形不会表达也不愿意去说，所以很多情形压在心里太多，如果不解决，我怕自己一个人走不出来。但我现在也不知道说出来寻求比较好，还是自己看神话，因为说出来也怕露丑，也怕就我事多；但是觉得说出来，自己是不是在操练敞开寻求真理啊，是不是在迈出一步，（以往有什么情形都是自己压着，挤压多了，走不上去了）而且能够得到很多弟兄姊妹的经历和帮助，这样我得的就多了；因为我现在对自己的本性不认识，看的不透，所以也想弟兄姊妹解剖下我这个人的本性和败坏性情，让我能够在神话里认识自己，明白接受真理。但我觉得需要很大的勇气，就像我说出了自己的内心话，不堪软弱的一面，说完之后我就感到羞愧就感到蒙羞一样，有时候就后悔，所以发帖亮相自己的软弱处和败坏也需要勇气，感到这方面也是我的难处，也有黑暗权势的捆绑，不太明白，可以交通一下吗？

“还有一种人说话，他问人：“你喜欢吃什么呀？”说：“我喜欢吃馒头。”人家反过来问他说：“你喜欢吃什么呀？”“你喜欢吃馒头，我也喜欢吃馒头。”人家问他说：“那你不喜欢吃米饭吗？”他琢磨琢磨，“我喜不喜欢吃米饭，我怎么不知道呢？”反过来问：“你喜不喜欢吃米饭？”人家说：“我喜欢。”“那我也喜欢。”这叫什么？这是不是一种性情？（是。）这是一种性情，诡诈，说话不露底，总封着，然后处处套你，试探你，你露了他也不露，他不是说你露他才露，你露他也不露，没实话，没实底。在人面前不交实底，在神面前他交不交实底？（不交。）什么情况下不交，什么情况下能交，还是完全就不交？诡诈人什么时候都不交底呀！他的心是一个什么样的心？“神在哪儿呢？看不着啊！神主宰一切？经历过几次倒是这样，能不能是偶然呢？是不是真的啊？不太清楚，得不到证实，谁也没经过验证，这事不好说。”说放弃前途命运，“放吗？”看大家都放了，撇家舍业的，“我得留一手，不能像他们那么傻。你们太傻了，我可不像你们那么傻，什么都不要了，你们那叫傻实诚。你看我多精，你们那是傻蛋，还什么都说。”“搞没搞过淫乱哪？”实诚的人说：“搞过。”“搞过几个？”琢磨琢磨，“大家都在，挺不好意思的，我能不能背后说呀？”“也可以。如果让你当面说，能不能说啊？”“能说。”“哼，傻蛋一个！这事还能说，打死也不能说！”就这么个态度，打死也不能说，就是对任何人都不交底。有的人说：“犯下错，做些坏事，还犯过罪，当面跟人认罪、说话脸面上有点过不去，毕竟是见不得人的事，隐私嘛，那我背后跟神不藏着掖着，我跟神说。我跟神没有不说的，我完全赤露敞开跟神说，我需要什么、我里面有什么想法我跟神不藏着掖着，我背谁也不背神。”但是他呢，谁都背，谁也不相信，这是什么性情？（诡诈。）总之，人里面有这么个性情，严重的，最诡诈的人，就是这方面性情最严重、最恶劣的人，跟谁都没实底，但是每一个人还都有这方面性情，轻重程度不同。”（摘自《第八十六篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

 

“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”（摘自《话在肉身显现•到底怎样认识地上的神》）

 

“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。”（摘自《话在肉身显现•告诫三则》）

 

“你这个人单纯敞开，肯认识自己，肯实行真理，神看你这个人肯认识自己、肯实行真理，在你软弱消极的时候，神就加倍地开启你，使你更能认识自己，更能有懊悔自己的心，更能将自己该实行的实行出来，这样心里才平安、才踏实。”（摘自《话在肉身显现•注重实行的人才能被成全》）

 

“能正常地尽自己的功用和本分……倒空自己，做一个单纯敞开的人。弟兄姊妹之间有正常的交通来往，能在灵里行事，彼此有相爱，取长能补短，追求在教会被建造，才能真正地在国度里有份。”（摘自《话在肉身显现•第十八篇说话》）

 

“如果一个人总说真心话，总说实话，总说大白话，那这个人就有希望；如果这个人总包着，总裹着，总给别人假象，那这个人就危险，很麻烦。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样，这个人总装，总端着架子，那这个人就危险，不走好道。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！别人说你傻，你怎么办呢？“你怎么什么都说呢？自己想的事都让别人知道，怎么那么傻呢？”你听完这话什么感觉？（无所谓。）这就对了。无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？（愚蠢。）他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条什么路？灭亡之路！”（摘自《第六十五篇　把真心交给神就能得着真理》）

443　我体会到做诚实人必须弃绝大红龙毒素

河南省新密市　常凯

　　一直以来，我在实行单纯敞开做诚实人方面都没有什么进入，尽管我也有意识地在弟兄姊妹面前亮相，但因自己虚荣脸面太重，只是敞开一些无关紧要的小事，而对于那些难以启齿的隐私我却怎么也说不出口，总认为自己一旦把丑事都说出来就会名声扫地、身败名裂，以后没法见人了，可不说就不是诚实人。为此我心里特别痛苦，活在黑暗中不得释放。在圣灵的开启光照下，我才认识到要想做诚实人必须得弃绝大红龙毒素。

　　在一次聚会中，带领在交通做诚实人方面的真理时说：“做诚实人不光是要敞开自己一些诡诈的表现，更重要的是能敞开自己那些难以启齿的隐私，把丑相都暴露在光中，从中认识自己的败坏实质与邪恶本性，这样才能羞辱撒但，逐步达到蒙神拯救。”听带领这么交通，我道理上能通过，可心里却存有顾虑：若把自己以往那些见不得人的邪恶丑陋之事都说出来那可太丢人了，别人会咋看我呢？会不会说“看她外表也挺端庄正派，想不到竟也会做出如此丑陋之事”？那样我的脸往哪儿搁呀？正想着，只见带领和别的姊妹都把自己的隐私敞开亮相，无奈之下，我也交通了一些自己所流露的邪恶的表现，而对于自己里面那些真正的隐私却没有勇气敞开。虽然我保全了脸面，但心里却倍受谴责。就在我鼓足勇气想把隐私全部敞开时，又一想：我要是说了，别人会不会说我太诡诈，说一半还留一半，正交通着做诚实人还在耍诡诈、搞欺骗，那不更难堪吗？因此话到嘴边又咽了回去。此后，每当我暗下决心想把隐私全部亮出来时，一想到有可能会因此名声扫地、身败名裂，我就一次又一次地退缩了。就这样几次欲试、几次失败，几番争战、几番熬炼，我心里犹如火烧一样痛苦难受，感觉要亮出自己的丑相真是比上断头台还难。最后我彻底灰心了，心想：像我这么诡诈的人注定做不了诚实人了，看来我就是下地狱的料了，唉，受惩罚就受惩罚吧！就在我对做诚实人失去信心想破罐子破摔时，圣灵在我里面责备：难道你就甘愿下地狱受惩罚吗？为何不来到神面前寻求光明之道？面对圣灵的责备，我禁不住泪流满面俯伏在神面前：“神啊！我被撒但败坏得已诡诈到了极点，我愿意做诚实人，可总是心有余而力不足，我心里也很痛苦，我不愿再活在黑暗中，求你开启光照我，使我能明白真理有实行的路，能胜过黑暗权势……”

　　一天，我看到神话说：“多少人想真心爱我，但因着人的‘心’并不属自己，所以人都身不由己……在人的血液里，不知含有多少不洁的成份，在人的骨髓里不知含有多少撒但的毒素，日积月累，人都习以为常，并不觉撒但的苦害，因此人都无心去打听‘健康生存之术’。”我揣摩着神话，又想起《败坏人类赖以生存的撒但法则100条》上的“人活脸面，树活皮”这一大红龙毒素，心里忽然明白了：原来，我之所以宁愿下地狱也不愿做诚实人，完全是因着大红龙毒素“人活脸面，树活皮”在我身上扎根太深的缘故。撒但就是利用“人活脸面，树活皮”这个荒唐的谬论来败坏我、捆绑我，让我为了维护自己的名誉脸面，宁可下地狱受惩罚也不愿做诚实人。这一大红龙毒素已成了我的生命，控制、支配着我的思想、言行，使我没有一点自主权。回想以往，多少时候我在尽本分中做了违背真理原则的事，因顾及脸面，怕说出来后别人会对自己有不好的评价而隐瞒真相；多少时候我明知自己的情形不好应该与人敞开交通，但因怕说出来后别人会小看自己，所以宁肯活在黑暗中受痛苦，也不愿与人敞开交通寻求真理，使自己的生命受了不少亏损……这不都是大红龙毒素“人活脸面，树活皮”的愚弄与苦害吗？在它的毒害下，我把脸面看得比蒙拯救还重要，为了这张脸甚至甘愿下地狱。岂不知我本是摩押的后代，本质就是邪恶污秽的，我再维护自己的脸面，把自己伪装得再好，在神的眼中不还是最低贱、最污秽的大红龙子孙吗？我这样费尽心思地维护自己的脸面不是自欺欺人、掩耳盗铃吗？我真是太愚蠢了！是大红龙毒素蒙蔽了我的心，使我活在它的愚弄之中，没有实行真理的勇气，没有追求真理、向往光明的心志，宁可受惩罚也要保全自己的脸面，我被大红龙毒素毒害得太深、太惨了，若再不弃绝大红龙毒素，再不撕破脸皮做诚实人，那我永远都不能活在光中达到蒙神拯救。

　　认识到这些后，我有了信心和勇气，于是，我找到姊妹，把自己的隐私一股脑儿地全部亮了出来。敞开后，我感觉就像卸掉了千斤包袱、挣脱了千年枷锁一样，心里特别轻松释放、平安踏实，而且别人也没有因着我敞开的败坏而笑话我、瞧不起我。此时此刻，悔恨、自责、感恩交织在一起，我不禁泪流满面，心里不住地感谢神：“神啊，感谢你！是你的开启与带领，使我走出黑暗见到了光明，同时也使我认识到若不弃绝大红龙毒素、不撕破脸皮永远做不了诚实人。今后我愿好好追求真理，弃绝我身上的所有大红龙毒素，做一个单纯敞开的诚实人达到蒙你拯救。”

462　我明白了不做诚实人才是真正的傻瓜

湖南省株洲市　敞开

 

　　在一次聚会中，我们交通了单纯敞开做诚实人方面的真理，交通完后，大家都亮出各自的丑相并用真理进行解剖。有的人说自己常常在神面前立心志否心志欺骗神；有的人说自己太诡诈，说话做事总有自己的存心目的；有的人说自己信神还在与神搞交易，不能把心交给神……这时，一个姊妹红着脸说自己在信神之前曾犯过几次淫乱，并认识到自己的确就是摩押的后代，愿意痛改前非、重新做人。听后，我心里很鄙夷地想：你这人是不是有些犯傻呀，有你这么单纯敞开的吗？做出这种见不得人的事也敢拿到大庭广众之下说，你也太“单纯”、太“敞开”了吧，多丢人哪！因着我有这样的想法，我只是说了自己一些鸡毛蒜皮的小事，不敢把自己的隐私在弟兄姊妹面前敞开亮相。过后我也没有反省、认识自己的败坏，事情就这样过去了。

 

　　直到有一天，我听到上面的讲道交通中说：“有的弟兄姊妹在某些时候就敢这么跟人亮相，说：‘我今天跟你说一件事，我昨天跟你撒谎了，我当时是怎么想的，是因为啥跟你撒谎，我今天承认我那是谎言，你别接受。’弟兄姊妹一听，‘你这人这么单纯，是不是有点发傻呀？’现在一看是发傻吗？这不是发傻，这是在羞辱撒但，这是在尝试怎样满足神。他有这个信心、有这个勇气能说出来，证明虚荣、肉体捆绑不了他了，他得释放了，所以，他说完这样的话以后，他的心灵里得到的是安慰、是享受，而不是捆绑、不是控告。这就是在真理里面得以自由了，在真理里面得以释放了，要不人总受撒但的捆绑、受肉体的捆绑，不能做诚实人。”听到此，我忽然想起那天自己鄙视姊妹单纯敞开的那一幕，顿觉脸上火辣辣的，深感蒙羞惭愧。原来，姊妹能把自己的隐私当众亮相，这是在羞辱撒但，是在背叛肉体实行真理，她能有信心、有勇气说出自己的隐私，说明她已不受虚荣脸面的捆绑了，这是在真理里面得以释放自由的表现。可我却因此鄙视她，认为她在大庭广众之下说出这种隐私太丢人了，是在羞辱自己，贬低自己的人格、尊严。我真是太狂妄自傲了，一点儿也不认识自己，根本不知道自己低贱、污秽、邪恶到什么地步。摩押的后代都是从淫乱而来的，本性实质都是邪恶的，虽然我外表上没有做出淫乱之事，但这并不证明我比别人圣洁、高尚。想想自己，每当见到异性的时候就想入非非，常常陷在邪恶的意念之中无法自拔，若不是神的行政约束着，我真不知自己会做出什么事来。我的所思所想完全暴露出我的本性实质就是邪恶、低贱的，不管我外表怎么伪装自己，都掩盖不了我里面的邪恶本性。就是这样，我还不敢面对自己败坏的事实真相，不敢揭露自己，把自己的黑暗面拿出来曝光，还在伪装着做人，把自己伪装得像圣人一样，我真是让神厌憎，又令人恶心！人为实行真理满足神，敢于将自己的隐私向众人敞开亮相，在人看好像是丑事，挺丢脸，但在神的眼中，这样的人却是愿意实行真理满足神、追求做诚实人的人，是神所喜悦的人。可我却把实行神话、顺服神的要求、满足神的事当作可耻之事，把追求做诚实人的人看作是傻瓜，我简直就是颠倒黑白、是非不分、谬妄至极，根本分不清真理与谬理，分不清虚荣与尊严，更不知道什么是实行真理满足神、什么是违背神话背叛神，我真是贫穷可怜、愚昧无知！回想以往，为了维护自己的形象，为了维护自己所谓的尊严、人格，不知多少次我背叛神话，违背神的要求，宁可在黑暗中痛苦挣扎，也不愿把自己的隐私敞开来寻求光明之道，宁可站在撒但一边悖逆抵挡神，也要包庇撒但、伪装自己，宁可活在撒但的权下受撒但愚弄、受虚荣脸面的捆绑，也不愿实行真理活在神面前得着释放自由。此时，我才看清自己是一个没有心志、没有勇气摆脱撒但黑暗权势的懦夫、弱者，是一个不喜爱真理却包藏不义的卑鄙诡诈之徒，我若再不实行真理，不扯掉假面具做诚实人，将永远活在黑暗中难以露出头脚，最终必会把自己蒙拯救的机会给断送的。像我这样为了包庇肉体、为了维护虚荣而拿自己的生命作为代价的人才是真正的傻瓜，并不是姊妹傻，而是我太傻了，是我被撒但愚弄得太蠢了。

 

　　感谢神的开启扭转了我里面不对的看事观点，使我认识到不追求做诚实人的人才是货真价实的傻瓜，只有诚实人才是真正的聪明人。今后，我愿追求真理，注重实行真理，摆脱撒但黑暗权势的捆绑，撕破脸皮做诚实人，活出真正人的样式。

神话说：“解决人里面的存心、欲望、个人的意思得需要一段时间，哪个人都这样，都得有这个过程，尤其涉及到利益、脸面、地位、名誉的时候，这些东西就把人都控制住了，控制得死死的。好比说，有时候你有一个情形不对，或者有一个消极情绪，或者有一个存心不对，自己明知道，如果让你跟别人说，你能不能敞开心交通啊？你会选对象，通常选什么样的对象？（我说完了他能理解我，说一些安慰的话。）一般会选这样的人。有没有人说“我得选一个对我没什么威胁的，我说完之后不能告密、不能到处乱说的人”，有没有人会选这样的人？（会考虑这个。）会考虑，这叫有心眼，会选择对象。他肯定不是首先考虑“我跟这个人说完之后他能帮助我，能让我得益处”。一般人诉苦的时候他不需要别人安慰什么，就需要把这苦倾诉出去，发泄出去，听的那个人就像垃圾桶一样接他的垃圾，只要能接过去就好，他不需要那个人能帮助他什么。一般人首先是有这个需要，心情、情绪上有这个需要。那个人如果再好一点，能安慰他几句，能理解他，能跟他有同感，或者跟他有一样的心情，当然就更好了。但是如果没有这样的人，他宁可不说，如果对每一个人都防备，都怀疑，都测不透，他就跟谁也不说，这就麻烦了。

你如果想寻求真理，想让自己的存心、情形、不正当的情绪各方面都有变化，首先得学会敞开交通，敞开交通当然也可以选择对象。正常的人肯定不会选一个你说完后又笑话你，又贬低你，又挖苦你，又抓你小辫子，又落井下石的人交通，肯定找比较会寻求真理的，人品比较正，人性比较好，比较诚实、正直的人，你跟他交通之后他能帮助你的人，找这样的人敞开交通，解决自己的难处。敞开亮相，首先这是人在神面前亮明一种态度，这种态度很关键。你别包着裹着，说“我有这样的存心，我有这样的难处了，我里面情形不好了，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，总憋着，你祷告祷告你就不想祷告了，慢慢越来越下沉，越来越下沉，这就不好办了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者个人有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，你一交通，在这个过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，在你敞开交通的过程当中圣灵让你知道这些，然后让你一点点明白真理，进入真理实际，明白神的心意。人能敞开交通，这首先代表人对待真理的一种态度，一种诚实的态度。这就能看出你的心到底诚不诚，你对待真理是什么态度，你是诚心还是不诚心。诚心的人临到难处了，消极了，他就总想找人交通交通，寻求解决，解决什么呢？就是寻求出路，怎么能够达到满足神的心意，解决这个问题，解决这个难处。他也不是因为难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，达到能够进入真理，进入真理实际，解决这方面难处，从这里走出来。这些东西在人里面藏久了都是病啊！不诚心的人呢，不管有没有事，外表上总是一个劲，其实他里面都消极得超了负荷你也看不出来，他里面有埋怨、误解你也看不出来，他就装着，里面有个人的存心了你也看不出来，他就包着、裹着，跟谁也不说。人家说：“那人怎么样啊？”“挺好，尽着本分呢！”“本分尽得怎么样啊？”“一般，不上不下，也不懒惰，也不消极，也不靠前，也不靠后。”这就有问题了。你们临到事多数时候以什么方式寻求啊？（找人交通。）交通完之后问题有没有得到解决呀？是光交通事还是交通里面的情形，寻求怎么省察，怎么得到解决呀？（有时候自己看不透自己差在哪儿就找人交通，把事情说出来让别人提点一下我这是哪方面的问题，多数时候点完之后我明白了，知道神为什么给我摆设这个环境了，心里不难受了，但是怎么解决、怎么实行就没有了，这方面就很缺少。）这是光停留在认识上，停留在字面文章上，还没进到深处呢。以不难受为目标，就像人里面有病，外面贴点膏药，外皮不疼就行了，管他里面什么样呢，这解决不了根源问题。“《第九十九篇　顺服神的实行原则》