寻求一个情形：在尽本分中一忙就不会进入了，感觉不到神的带领与引导，面对着天天那么多的事要做心里安静不下来，感觉自己每天就是干活，虽然也知道是我自己不会追求真理的原因，看了神话以及弟兄姊妹给自己的交通 道理上知道神要的不是出力的人，是要在尽本分中有生命进入，但是我并没有尝到尽本分中的甘甜，心里觉得神就是要让我出力，有时候想能不能不让我配合这个本分了啊，没有啥进入，当看到别的弟兄姊妹被放下了心里非但不警醒反而觉得这是好事，后来看到被放下的弟兄姊妹配合其他本分情形好了，心里就羡慕，就想能不能也给我换个本分呢，但是弟兄姊妹给交通说顺服神的摆布安排，我的情形一直不好，外表顺服了心里就是顺服不下来，时间一长自己还是有这个情形的时候，心里 还会受辖制，想我这个情形不扭转弟兄姊妹会不会说我不甘心尽本分，到时候啥本分都尽不上了啊，到时候就没有前途命运了。但是心里还想：如果大家觉得我会这样技术所以不给我调换那能不能把我放下去一段时间灵修反省一下再让我来呢，那么长时间情形都不好，本分也尽不好啊，况且还耽误我的生命进入。虽然听弟兄常交通说在尽本分中追求生命进入解决情形，可是我的情形就是扭不过来，我的情形从出来配合本分（一年多）就有，时好时坏，所以对配合这个本分一直放不开自己的心，只满足于凭良心标准把我这个做好了就行了。心里对神有误解，觉得我尽本分就是出力，没有进入也不要紧，只要能干活就行，所以情形一直不好，我这样的情形也导致我一直没有进入，情形不解决，力出了也知道没啥价值。现在虽然看着外表尽本分挺正常，但是这里面有隐藏的消极，一有合适得机会就会流露出来这样得心思意念，无法根治，我真怕我到神工作结束了还是这个情形，到时候力也出了，神还说那些作恶的人离开我去吧。弟兄姊妹帮我解剖一下吧，我该怎么进入才能脱去这个败坏性情，不受它捆绑，按原则来我会这个那我就做这个，别的我也不会，但是心里迎合不上去，一直都想换本分，之前吃喝些顺服神的摆布安排方面的真理能支撑一段时间，时间一长就觉得自己老是没啥更深的进入对自己也失望，现在在尽本分中流露的一些败坏性情控制不住，一些心思意念也抓不住，感觉有些克制不住败坏性情。

注重实行,你好！

感觉你有一个误区，你以为换个本分就能有生命进入，其实不然。一个会经历的人，无论尽那个本分都能达到生命进入。一个不会经历的人，尽什么本分都不会有生命进入。你的问题在于不会经历，而不在于尽什么本分。

 

本分忙该怎么经历？这个问题神说过。神说：“人尽本分时一忙就不会经历了，一忙事务灵里情形受搅扰了，总是保持不住正常情形，这是怎么回事呢？让你做点事你就放荡了，不受约束了，不亲近神了，离神也远了，这说明人不会经历。不管你做什么事，你应先明白你做这事到底是为什么，这事属于什么性质，若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行之路，寻求神的意思，怎么能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。”（摘自《基督的座谈纪要•寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》）

 

“（我有一个情形，事情多的时候就想把事都办好，办成，能做就赶紧去做，心就不安静。）做事的时候一心想着这个事怎么能做好，按原则办事，这也叫安静。不是说去办事了就不安静，你去办这个事的时候还想着别的事，那不叫安静。今天要去办这个事，那就得琢磨，大伙在一起交通，要是没有人交通自己就得揣摩，祷告寻求怎么能办好，这就叫安静。什么叫安静？什么也不想就叫安静吗？（很多时候这个事办完那个事紧接着就来了，有时候就缺少寻求真理原则。）那在做的时候就得一边做一边揣摩，心里有一种等候的态度，有一种寻求的态度，寻求这个事怎么处理。”（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》）

注重实行,你好！

你说：“心里觉得神就是要让我出力，有时候想能不能不让我配合这个本分了啊，没有啥进入。”你的感觉不对，不是真理，神话是真理。神不是要我们尽本分出力，而是让我们在尽本分中有生命进入。神说：“无论你尽的本分是规律性的也好，或者是不规律性的也好，或者是枯燥也好，或者是热闹也好，你都得有生命进入。好比说，你天天把着照相机，总得调焦距，就这一个机器，没别的活儿，太单调，枯燥，有点没意思！虽然你摆弄的是相机，是机器，但是你尽本分的情形可不那么单一。有时人心情好，“好好拍，今天心情不错，拍清晰点，焦距多对对，多调调”，心情不错；有时候心情不好，也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人就观点不正了，情形不好、心情不好就糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。不管什么心情，人得知道来到神面前，得调整，得有生命进入。不管你把的是相机，你把的是电脑，还是你在舞台上唱歌、跳舞，你得有生命进入；不管你那个活儿多枯燥，多没味儿，多无趣，你得有生命进入。你没有生命进入，你里面的情形你自己总也掌握不了，是对是错，做得怎么样，神满不满意，本分尽得合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，这些都不管，这是不是在真实地尽本分呢？这纯属就是走过程。与生命进入无关的做事那就不是在尽本分，纯属就是干活儿，就像外邦人挣钱似的，干活儿，耗时间，走过程，这就不是在尽本分，这就叫出苦力，出力，走过程。尽本分，不管是尽什么本分、把什么关，你这活儿有没有意思，都涉及到生命进入。“今天心情不错，我本分尽得不错。今天心情不怎么样，有人说我一顿，但我本分尽得挺好，合格，人也挑不出毛病，最起码我在神面前，我面向神做，让神信得过我，对得起神给我的托付、神给我的责任与本分。”没受心情影响，这本分尽得好，让人竖大拇指，说：你看人家，家里出那么大的事，那心情沉重啊！或者是自身身体病痛那么大，难处那么大，人家没受影响，人家在里面调整情形，正常，没把本分撂下，没影响本分，没影响自己尽到责任、尽到忠心。妥了，这个人是一个好人，这是真正的好人，真正的合格的人，能称得起受造之物的人。你说这样的人这算不算是在实行真理呀？这就是在实行真理了。他心情好，把本分尽得挺好，合格，没应付糊弄，没撂挑子，也没张狂，很认真、负责地对待自己每天要做的事；心情不怎么样，客观因素对他不利或者对他有点搅扰，但是人家一尽本分，只要一开始做事，心就安静在神面前，先祷告，说：“我无论临到多大的事，天塌下来，只要让我脑袋在脖子上呆着，我就得把本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神今天给我的这口气息。神只要让我活着，往这儿一站，我就得把我手里的本分尽好，让我活一天我就干好一天，无论我自身难处多大，我先放一边，本分是第一位！”这叫什么？不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，而且还能做得比平时更好，更用心，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个实际的表现，最真实的表现，最实际的表现。”（摘自《基督的座谈纪要•生命进入最关键得从尽本分入手》）从神的话中看见，只要我们在尽本分中把自己的情形调整好，无论发生什么事，都能把本分放在第一位，用心把本分尽好，这就是有生命进入了。

注重实行：你好

 

 

前段时间，我吃喝《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》整篇神话，领悟到生命进入其实不脱离我们的实际生活，可以从我们的日常生活中、尽任何本分中用神的话去解决每天每一次导致我们消极的各种因素、坏心情开始生命进入，不在乎尽什么本分，因为我们现在都还没得着真理，那么无论我们尽什么样的本分不管是尽出力本分还是尽别的本分都一样，都会时刻流露败坏性情，这时就是我们生命进入的机会。神话说：“不管有没有理，不管尽什么本分，本分没有大小，没有尊贵不尊贵的区别，都按真理原则办事，什么问题就都解决了，就没有什么难处了，人的难处都来自人的败坏性情。”（摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》）神话说：“有些人说“可能尽文字本分的人明白真理多”，是不是那么回事？（不是。）神不偏待人。虽然神所发表的真理都用文字的方式记载出来，但是真理实际不是文字的形式。真理实际在哪儿呢？在人的心里，是人行出来的，是人体验出来的，是人活出来的，它不是个形式，不是文字，不是理论，是陪伴人每一天，也陪伴人生活当中的点点滴滴的东西。真理是什么？真理是人活着的实行原则，是人活着的基础。说你靠什么活着呢？你心里怎么想的？你做事的那个方向、目标是什么？你有真理实际，那这个真理实际就是你活着的目标、方向与原则。你没有真理实际，你活着的目标、方向、原则是什么？是撒但的处世哲学、撒但的文化、撒但的伦理道德、撒但的教育那些东西。明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》）其实做服装也是手工技术力气活，从神话中我领悟到，在任何环境里我们都是在生活，每天只要我们还在生活，还活着，那我们里面就会时时有活思想有各种心思意念，那这些心思意念思想观点合不合神的心意呢？是不是撒旦的毒素呢？代表我们里面有什么样的撒旦败坏性情呢？最后如果我们能达到去用神话来取缔这些撒旦败坏性情、思想观念，达到让神的话来支配我们的心思意念、思想观点，凭神的话为人处事活出正常人样，这是生命进入，还有我们生活中常常会看到一些人或事、一些现象，我们多往神主宰全人类的命运、主宰摆布万物、主宰一切、神的公义性情、神的作工、神对我们人类的心意、神对我们人类的爱等等这些方面的神话上去对号揣摩认识，达到对神有些真实地体验与印证，这样会使我们对神更有信心与顺服，这是生命进入，神这步工作理论上大概我们都知道了得追求认识神、认识我们自己、我们的败坏性情得追求变化活出正常人样等等，分享两首在我感觉自己有点迷失方向时比较喜欢唱的神话诗歌：

 

11　神经营人类工作的意义

1　神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。

2　这样的人类不会再为不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但，不会再去供奉撒但。因为他们是一班真正被神真正被神得着的人类。这就是神经营神经营人类工作的意义。因为他们是一班被神得着的人类。这就是神经营人类工作的意义。

3　在这次经营工作中这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……人便离神越来越近……

摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》

 

12　神要恢复他造人的意义

1　神造了人类，把人类放到地上带领到今天，后来又拯救了人类，作了人类的赎罪祭，到末了他还得征服人类，彻底把人类拯救出来，恢复人原有的模样，原有的模样，他从始到终作的就是这个工作，恢复人原有的形象，人原有的模样。他要建立他的国度，要恢复人原有的模样，恢复人原有的模样，就是恢复他在地的权柄，恢复他在所有受造之物中间的权柄。

2　人被撒但败坏之后就失去了敬畏神的心，失去了受造之物该有的功能，都成了悖逆神的仇敌，人都活在了撒但的权下，都受撒但的摆布，受撒但的摆布，因而神在受造之物中间就没法作工，更不能获得受造之物的敬畏。人是神造的，本是应该敬拜神的，本是应该敬拜神的，而人却与神背道而驰去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，这样，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意义，所以神要恢复他造人的意义就得恢复人原有的模样，脱去人的败坏性情。

3　将人从撒但手中夺回来务必得将人从罪中拯救出来，这样才能逐步恢复人原有的模样，恢复人原有的功能，最终才恢复神的国度。最终将那些悖逆之子彻底毁灭也是为了人能更好地敬拜神，为了人能更好地更好地敬拜神，更好地在地上生存。最终将那些悖逆之子彻底毁灭也是为了人能更好地敬拜神，为了人能更好地更好地敬拜神，更好地在地上生存，更好地在地上生存。

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

 

你说：“心里觉得神就是要让我出力……心里对神有误解，觉得我尽本分就是出力，没有进入也不要紧，只要能干活就行”。

 

神话说：“败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固，没有哪个人败坏得比别人浅，也没有哪个人败坏得比别人都深，不可挽救了，大家都一样，都是活在一样的撒但败坏性情当中，活在撒但的权下。平等的是，神给每一个人的机会都是一样的，神对待每一个人的态度也是一样的，神给每一个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每一个人的要求标准也是一样的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

 

“没有神经营计划拯救人类的工作人就没有本分，所以说这本分来得不易呀！你看看，尽本分这是好事、大事啊！人类几千年都得不到这个机会，今天让你们这些人得着了。这是好事，这是人蒙拯救的机会，可别错过！别错过是什么意思呢？珍惜这个机会，别怠慢这事，别轻视这事，别觉得“不就是出力吗？出力就出力呗，哪有那么多的规规条条！”可别小看这事，出力人就不流露败坏性情了？照样流露，人只要有败坏性情在哪儿都流露，有的人做梦的时候还说：“你给我站住，不站住我整死你！”做梦都想着杀人，做梦都想着整人治人，醒着的时候就更恶毒了。这些事都是现实问题。所以说，在尽本分期间，借着尽本分人得把心彻底安静在神面前，摆在神面前，建立与神的正常关系，能顺服神的主宰安排，最重要的是，得能认识到造物主在你身边所摆布的这一切人事物、环境当中，造物主是如何摆布你的命运，如何带领你的。神是这么带领你的，又是那样带领他的，这样大家在一起一交通就丰富了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）

 

“神作的一切都是针对人类的利益，也是针对撒但的诡计，人所需要的一切都是从神而来的，人生命的源头就是神，所以说人根本没法离开神，而且神也从不有意离开人。神作的工作都是为了全人类的，他的意念总是善的……以往是要求人能遵守律法、诫命，要求人忍耐、谦卑，现在是要求人能顺服神的一切安排、爱神至极，最终要求人在患难中仍能爱神，这三步是整个经营对人的逐步要求。工作一步比一步进深，对人的要求一步比一步拔高，这样整个经营就逐步成形，正是因为对人的要求越来越高，人的性情越来越接近神所要求的标准，整个人类才逐步从撒但的权势之下出来，以至于到工作彻底告终之时全人类都从撒但的权势之下被拯救出来。此时神的工作结束了，人为了达到性情变化而与神的配合也就取消了，全人类就都活在了神的光中，从此再没有悖逆与抵挡。神对人也没有任何要求，人与神有了更和谐的配合，这配合就是神与人的生活，是在神的经营都结束以后的生活，是人被神从撒但手中彻底拯救出来以后的生活。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》）

 

“……尽本分只不过是一个方式，是一个途径，人都是在尽本分期间，借着这样的机会来逐渐地明白真理，接受真理，然后再进入真理，达到脱去败坏性情……”（摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

 

觉得先弄明白神让我们尽本分的目的、什么是生命进入与生命进入的途径是关键，还有我们里面有得福存心。神话说：“但是当人临到事的时候，人往往不去想为什么临到这样的事，神的要求标准是什么，神要在人身上看到什么、得着什么。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）“人所追求的是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决，人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。”（摘自《神话诗歌·371神为什么要试炼人》）现在我是这样的，每次神摆一个环境给我的时候，我里面有自己的想法与要求的时候，想起这些神话，我就有意识地照着神话去祷告寻求，神为什么许可这个环境临到我呢？这次神要在我身上得着什么呢？神要成全补足我哪方面的缺少呢？要洁净我哪方面的败坏呢？我里面有哪些败坏没通过呢？平时发现自己里面哪些不对的心思意念出现的时候比较多，我就一直总往这方面祷告寻求神，没事就想我为什么会有这些心思这些想法呢？这是什么败坏性情呢？神啊，愿神恩待怜悯带领开启光照显明让我认识我这方面的败坏，让我明白这方面的真理。然后就一直往这方面找相关神话和讲道交通和见证文章，用关键字搜索，一直找，有时找两个月，有时找半年或者更长时间，总有一天神会让我们找到、会开启光照使我们能从中走出来的，不知你是否这样实行过，初信时我有问题光靠别人交通帮助，因为这时我们的心是处于被动的状态，别人即使对我们交通了，可能我们也不会有太大感觉，如果我们自己也努力找神话交通去解决，因为这时我们的心是处于一种渴慕主动积极的状态，不是被动，这时对神话就比较容易领受，容易获得圣灵作工开启光照，如果这时弟兄姊妹也跟我们交通，这样果效会更好能更快地把情形解决。这些是我的个人经历感受仅供参考，感谢神！

这段时间反省自己的情形确实是因为自己不会经历导致的，不是这个本分不好，而是当本分一忙的时候我就不会来到神面前了，光顾做事，时间长了会想自己光是做事不注重寻求真理，会不会没有前途命运了，想的多了，也没有注重寻求真理解决自己的观念想象，所以情形也会越来越不好，外表上虽然也在尽着本分，但是总感觉没有用到心，而是应付糊弄、不思进取。

最近看到神话说：“你们做事、尽本分的时候，有没有常常省察自己的行为、存心？如果省察得少，就容易做错事，那你们的身量还不行；如果总也不省察，从来都不省察，这就跟外邦人没什么区别；如果有时省察，这还有点信神的意思。得多省察，凡事都得省察，省察自己的情形，是否活在神面前，省察存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受了神的鉴察。有时候就一个意念，“这事随便，也行吧，差不多吧”，就说两个“吧”，这是一种情形，这是做事对待事的一种态度，对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形，这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？你们可能还不会省察，觉得这是一种很自然的流露，是人性的一种正常的表现，不算什么，但是你常常处于这种情形、这种状态之下，背后是一种性情。这值得省察，值得认真对待，要不你里面就没有什么变化。”

 

“时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。……他尽本分，他作工作]，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分中应付糊弄的问题》）

 

借着神话我反省到自己好像在尽本分的过程中很少来到神面前省察自己的行为，存心，凭自己的观念想象尽本分时候居多，所以本分总是尽的一般般，做出来的东西也很平淡，像神话说的如果不常常来到神面前省察自己的行为、存心的话那就像跟外邦人干活一样，跟神没有一点关系，随之而来的是对待本分没有责任心、应付糊弄，我确实是有这样的情形表现。再接着在神话中看到神的性情，如果我一直以这种态度尽本分，也不到神面前悔改认罪，以刚硬的性情顽固的与神对抗，神就要放手了，心里才有点危险的意识，也意识到我的这种情形得去来到神面前寻求真理才能解决。

 

我说：“现在虽然看着外表尽本分挺正常，但是这里面有隐藏的消极，一有合适得机会就会流露出来这样得心思意念，无法根治……”

 

其实这也是自己不寻求真理导致的，平时没事的时候不会显露出来，当合适的环境临到的时候就会有这样的心思意念，还是自己不明白尽本分的意义，也没有想在尽本分中怎么寻求真理解决自己光做事的情形，后来看到神话说：”从始到终我就一直说，每一个人都要追求真理，只要有机会，不要放弃，追求真理是每一个人的义务、责任、本分，也是每一个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。所以说，从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测，甚至天天都活在质疑当中，活在消极当中，来对待神的说话，对待神的作工，也对待神的引导。活在这些情形当中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分？这肯定是变不了的。所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。……所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）

 

看了神话自己有了一些路途，心里也意识到确实凭自己的观念想象怎么都摆脱不了这样的情形，唯一的路途就是用真理来解决身上的这些问题，只要出来这些意念就去寻求真理解决，直到把它解决了。自己也愿意往这方面实行。

 

其实前几天就看到网上弟兄姊妹的回复，能够感受到弟兄姊妹对我的一些帮助，但是我不知道怎么回复，所以迟迟没有写，最近这段时间自己在临到事的时候也有意识的来到神面前祷告，看到一些神话也会打笔记，当临到的一些环境时我不知道要进入哪方面的真理，然后我就把自己仅仅能看到的一些问题去找了相关神话吃喝，确实也能使自己认识到一些问题，借着看神话我发现自己又能认识到一些自己认识不到的东西，这些都是因为借着在本分中遇到问题才会到神面前寻求真理的。看到弟兄姊妹跟自己分享的实际实行的路途确实是我该去进入的，不应该老是被动的等别人来给我解决问题，而是带着渴慕的心来到神面前去寻求真理，实际的配合，付代价去找相关的真理，这样才能得着更多，弟兄姊妹说的那些问题确实都是我身上的问题，但是我的认识还比较浅，大框的较多没有细节，接下来还是要借着寻求真理才会认识的越来越深。

感谢神的带领。