我和弟兄姊妹住在一起，总会因为一些小的事情导致心里有一些隔阂，虽然也会在一起解剖亮相自己，但是下次临到问题时我又会把眼光盯在别人身上导致自己情形受搅扰，一而再，再而三的这样没有任何变化，我不知道该怎么去实行才能在临到神摆设的环境中不要去把眼光盯在别人身上而是去反省自己，请弟兄姊妹帮助我一下，谢谢

神说：“所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成分在里面，这些东西出于什么，从哪儿来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）

 

老是把眼光盯在别人身上是狂妄性情的自然流露。要彻底解决这个问题必须解决狂妄性情的问题。我自己的体会是先要在神话上下功夫，在神话的揭示里认识自己的身份地位，认识自己的本性实质，一方面看见自己败坏得完全没有人样，如不变化必死无疑，心里恐惧，这时的心思就主要放在怎么变化自己的败坏性情上，不愿老盯着别人要求别人变化了。另一方面真正看见了其他人也是像自己一样败坏得没有人样，都受撒但的残害，就会心生怜悯，同情，不再老盯着他们责备他们。再一方面 明白了要变化败坏性情不容易，需要一个复杂的过程，不是自己几次责备或提点对方就能变化,所以有了耐心和包容，给时间对方慢慢认识，一点一点改变。因为我还没有脱去狂妄性情，目前是在经历中，现在在注重自己的变化阶段。我主要是在神揭示人败坏的相关神话上下功夫。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵、顺服神话了，你就走上彼得的路了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识自己主要是认识人的本性》）

悔改 你好：

 

我们总把眼光盯在别人身上其主要原因，就是对自己的本性实质没有真正的认识和正确的领受，总觉得自己比别人强、比别人好，不能凭真理正确对待别人。其实弟兄姊妹住在一起，我们的败坏性情实质是一样的，弟兄姊妹身上所流露的性情在我们身上也都有，正如神话所说：“人的败坏本性是一样的，只不过表现的方式不一样：有的人不说什么，在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争；有的人就抢；有的人不争不抢，但背后使坏；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。”（基督的座谈纪要 第六十五篇　把真心交给神就能得着真理）

 

我们有很多时候没有流露败坏性情，不代表我们没有这方面的败坏，只是还没有临到相应的环境显明，或者我们流露了也忽略了过去。所以当我们对自己的败坏有了真实的认识的时候，我们才能正确面对别人，就不会把眼光总盯在别人身上。我们就会看到别人身上的败坏我也有，和他一样没啥区别，或者临到彼此产生隔阂的时候，我们就多来到神前寻求，神借着这个弟兄姊妹要变化我哪方面，要成全我得着哪方面真理，我该怎么对待对方才是神的心意呢？当你多多寻求的时候，神会开启人明白他的心意的。

 

“因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。听了那么多真理是做什么用的？真理是让你喊的吗？那是口号吗？真理可不是光规范你的行为的，或者让你喊口号的，或者给你一个精神支柱，不是这些，就是让你临到事凭着这些真理活，让你有路行，让你临到事知道怎么做是走正道，怎么做是满足神的心意。当你明白了之后，你就不再按着天然，按着败坏，按着撒但教育给你的、教给你的那些东西实行了，不按着撒但逻辑、处世哲学活着了，而是按着你所明白的真理去活，这个“活”就叫实行真理，这样才能满足神的心意。”（基督的座谈纪要 第一百篇　顺服神是得着真理的基本功课）

 

“这就得在平时行事为人中，在日常生活环境当中细细品，琢磨，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰，或者给对方造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起学习往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍、残酷，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者心里有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。”（基督的座谈纪要 第一百一十一篇　进入真理实际最基本的实行原则）

 

另外就是眼光总盯在别人身上也是我们没有相信每天发生的事都是神摆布、神主宰，为变化我们、成全我们。我们没有去赴这个宴席，而是常常给推掉了，我们的实质就是不信派的表现。

 

“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形发生变化了；一有变化，有这样的真理实际，就有身量了，有身量就有生命了。”（基督的座谈纪要 第六十六篇　要得着真理就得从身边的人事物上学功课）

 

我们败坏人类有个共同的东西就是看别人流露败坏一清二楚，看自己的败坏就一塌糊涂，所以就总要求别人，总盯在别人身上。其实别人就是我们的一面镜子，当别人流露了什么，借着这面镜子我们是否能看到自己的丑态呢！“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7:3）

 

“不管你学会多少，最终是用到自己身上，能够达到让自己有变化，这是最好的效果，不是用在别人身上。你把别人分辨透了，你自己不实行，那你什么时候变化？这是愚蠢的行为。对性情变化的事是不是又明白点了？”

 

“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，你临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，你就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由，那事有这个借口，“我有充足的理由能把这些事都解释清楚，我不是那么回事，我不是那样的人”，这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了，不值得一提，听不懂人话，没法跟成人沟通，人没法把他当成人一样对待，所以这样的人就长进得很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。不管大事小情，他不寻求真理，就愿意在人面前买好，八面见光，不愿意得真理，得到神满意。”（基督的座谈纪要 第六十六篇　要得着真理就得从身边的人事物上学功课）

悔改：

你好！实行神话才能解决我们里面的问题。临到事总是不由自主地会找别人的原因，这是因为我们不认识的作工与认识自己的败坏实质、败坏根源，所以临到事还是会犯。我就是这样反反复复犯了多少次的人。弟兄的交通给我们指出了实行的路，凡事临到问三个为什么，用心揣摩。弟兄交通说“凡是我问你们为什么的话，这就是你们该寻求真理的地方。“为什么”这是不是该揣摩的话题呀？常常揣摩“为什么”这就是寻求真理的过程。你们自己读神话的时候问不问“为什么”？临到事问不问自己“为什么”呀？从来不难为自己，不给自己提问题，那你是寻求真理的人吗？你是善于思考问题的人吗？善于思考问题得具备什么呀？（寻求真理的心。）寻求真理得具备什么表现哪？就是多问为什么，“为什么”“因为什么”“原因是什么”总得问这些问题，这才叫思想、揣摩真理，你总也没有这样的问题，那你不会揣摩，不会寻求。我没事就总问“为什么”“因为什么”，我总琢磨这些问题，把这些琢磨透了，这个事就看明白点了。遇事得先问三个“为什么”，这三个“为什么”都揣摩透了，都能说清楚了，这个事好像就亮堂一点了，就知道怎么处理了，要是不问三个“为什么”，这不行，这个事寻求不透。……有思想的人他就总琢磨“为什么呢”“怎么回事呢”，琢磨琢磨为什么，再找出原因来，他心里就亮堂多了，这个事他看得就明白多了，一明白多了就知道怎么处理合适了，怎么说、怎么做就都有路途了。像你们总也不问为什么，这就叫思想简单。没事就得揣摩问题，寻求真理，这样才能达到实行真理按原则办事，进入生命实际，进入真理实际。进入真理实际主要靠什么？主要就是会寻求真理。会寻求真理是指什么说的？就是会揣摩神话，会考虑问题，最后达到能看透问题的实质，一看透实质就产生主见，就产生自己正确的观点，这样自然就产生实行原则了；一有实行原则，就等于在这个事上明白真理了，就能达到按原则办事，实行真理。所以，在临到一件事的时候，能达到按原则办事，能准确地做到实行真理，这样的人都是会寻求真理的人，都是遇事有思想、有主见、有正确看事观点的人，这样的人才能见证神，才能被神使用。”（摘自《生命进入的交通讲道·第166辑—A—6》）

虽然我们也愿意解剖亮相自己，但是解剖亮相自己不代表就真实认识自己的本性了，不代表就能真实悔改了。就是看透了自己的实质还得有实际实行进入的过程才能达到果效。神的最新说话给我们带来了实行的路，神话说“你们现在是不是处在这个情形里？处在这个情形里，就还得继续努力，争取在尽本分的过程当中学着实行真理，按照真理原则办事，哪怕是外表模仿来的，也一点点往里面品，品着品着就知道实行真理是一种什么样的情形，是一种怎样的光景。若找到感觉了，情形找准了，心里就知道信神到底是怎么回事、实行真理到底是怎么回事了。当你们知道这个的时候，你们就有点圣徒体统了，就有点所谓的人样了。现在你们如果还没找着做圣徒的感觉，做神的跟随者的感觉，证明你们离实行真理、进入真理实际还有距离。这就得在平时行事为人中，在日常生活环境当中细细品，琢磨，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。不要总看别人身上的毛病，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做哪些事对对方构成搅扰，或者给对方造成伤害，学习敞开心交通，另外也常常在一起学习往神话实际上交通。常常活在这样的生活环境里，弟兄姊妹之间的关系就正常了，就不像外邦人之间的关系——特别复杂，特别冷漠，特别冷酷、残忍、残酷，慢慢就脱离那种关系了。弟兄姊妹之间就变得比较知近、知心，能彼此扶持，彼此相爱，心里有一种善念，或者心里有一种能够宽容对方、怜惜对方，互相照应、扶持的心态，而不是互相争夺、踩压，互相嫉妒，暗地里较劲，暗地里互相鄙视、瞧不起，或者互相之间谁也不服谁的一种心态、一种情形。活在这些情形里，这种光景里，人与人之间的关系是很可怕的，不但会给你自己造成各种负面的影响、伤害，也会给别人带来不同程度的伤害与影响。一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对，你生气；别人有一句话说得不合你意了，你生气；别人做一个事影响你露脸了，你跟他横，心里不舒服，不爽，就总想挽回面子。尤其女性、岁数小的，都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，扭在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。所以，必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的好、长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己，不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大，强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己，然后别人的长处你都看不到，别人的短处你却无限地夸大，无限地放大，到处宣扬、贬低、鄙视，或者用语言，用各种方式伤害、刺激，最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们愿意感受到的？

　　好比说，你跟一个姊妹在一起，你个子高一点，苗条，她个子也不算矮，但是有些胖。来了一个陌生人，他说你长得挺漂亮，身材高挑，做演员差不多，有发展。你心里美了，她没被赞扬，心里很不是滋味。这时候你怎么处理？如果你心里美滋滋的，哼着小曲，带着目空一切的眼神，在这个姊妹跟前晃来晃去，还不断地挑衅，不断地用难听的话语刺激对方，或者用藐视的方式、讽刺的方式挖苦对方，这怎么样？这是不是好人？是不是正常人性的表现？肯定不是。那临到这种事应该怎么对待是最正确的方式？（不拿别人的缺欠开玩笑，尊重别人。）这是一条原则，看来有点体会。那行为上应该有哪些表现、流露是对对方有爱心，没有任何伤害，能看出你这个人心地善良，做事凭爱心，凭真理原则？听完这样的话，你心里是有点美滋滋的，但是你觉得：“当着姊妹的面夸我，这不是伤害她吗？为了得到人的夸赞、满足自己的虚荣心伤害别人，我不能那么做，我也不接受这样的夸赞。另外，我还正常对待那个姊妹，我不流露任何鄙视、瞧不起或者挖苦的意思，我正确对待，把那个事放在脑后，我到神面前祷告。”一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的有点美滋滋的，但是在理论上如果看透这事之后，你在行为上也得有所表示。首先，哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但相的流露、活出，这个不好。不夸你还不哼小曲，一夸你还哼上小曲了，这不是有意贬低、伤害别人吗？这有目的，这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果你意识到了这个性情不好，能不能收敛、克制啊？认识到就好克制了。你觉得那样做卑鄙、无耻、下流、邪恶、淫荡，你就收敛点了，就不哼小曲了，也不仰头走路了，心里有点美，享受两分钟，琢磨琢磨，“这不是撒但在试探、搅扰吗？我长得好不好与你有什么关系？你夸我两句我就成天仙了？你不夸我我也长这样，这是神给的，我感谢神。你想借着这两句话离间我俩的关系啊？我才不上你的当呢！”这就有点人性、有点身量了，能胜过撒但的试探了。享受两分钟，马上就识别出来了，分辨出来了，这是撒但的试探、撒但的搅扰，这事就过去了。这是不是也算容易啊？说路途很简单，但是人里面的情形不那么简单，因为人有败坏性情。路途就是这样的，你们照着这个路途去实行就行了，不管以前是不是这么实行的，总之这个路途是对的，这么实行对你对他人都有益处。

　　不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：“这人去哪儿了？”“跟张三吵嘴呢。”又过两天，“这人怎么还没回来呢？”“有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。”“这人怎么这两天又没影儿了？”“他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。”活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。好不容易情形好起来了，有点信心了，尽本分有点路途了，知道怎么忠心了，一个小事临到，身量太小，没站住，消极了。等再缓过来，琢磨琢磨，“前些日子明白的那点真理是什么？”看看笔记本，话是记住了，当时那个情形、认识、心志忘了，全没了。又从头开始，聚会，祷告，好不容易又有点信心了，终于回到好的光景里了，心里觉得还是这样好，这样活着不累，有喜乐，有平安，有神同在。不一定哪天跟谁说话谁没搭理他，琢磨琢磨，“你怎么不搭理我呢？你不搭理我，我还不搭理你呢！你看不起我，我还不稀罕你看得起，你愿意怎么样就怎么样，我就不搭理你！”你不搭理就完事了？你的心就不受搅扰了？心里痛苦、难过，受搅扰，昨天明白的那点真理今天又忘了，又没了，又陷入痛苦了，跟神说“神哪，求你开启我，让我明白，让我从这里走出来，我不愿意陷在这样的痛苦中，我想长大，我想变化”，又哭又喊，心里也感觉不到平安喜乐，你离神太远了，你自己走得太远了。这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，“小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。”稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

你好！我在生活中也常常出现你这种情况，有时因着一点小事自己就能陷入撒但的网罗活在是非当中，现在看到神的话：“一般人很难胜过这些：别人看你的一个眼色不对，你生气；别人有一句话说得不合你意了，你生气；别人做一个事影响你露脸了，你跟他横，心里不舒服，不爽，就总想挽回面子。尤其女性、岁数小的，都胜不过这些，总纠结在各种小性情、小性子、小情绪里，很难来到神面前。被这些蜘蛛网式的各种复杂的关系缠在一起，扭在一起，人很难安静在神面前，很难安静在神话里。……只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。神说：“这人去哪儿了？”“跟张三吵嘴呢。”又过两天，“这人怎么还没回来呢？”“有人说他两句不好听的话，他消极了，让他来他也不来，得缓两天。”“这人怎么这两天又没影儿了？”“他因为自己没有恩赐，反应没别人快，心里就不舒服，又跟人较量去了，也不知跟谁较劲。”活得很可怜，很累，很痛苦，从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了？你从这里走不出来，你常常受亏损。……也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）”（摘自《基督的座談紀要·进入真理实际最基本的实行原则》）我深有感触，真实的体会到活在这些是是非非中受人事物的搅扰辖制，使得自己常常不能来在神面前，不能守住自己的本分，不能正常的追求真理，对自己的生命危害太大了，而且也使自己常常活在痛苦中，没有平安喜乐，所以现在我就按照神说的：“最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，“小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。”稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！……首先得考虑自己活在神面前，怎么能保持光景正常。当天然血气要爆发的时候，赶紧来到神面前，呼喊神的名，当呼喊神的名的时候，你就觉得脾气没了，化解了。”（摘自《基督的座談紀要·进入真理实际最基本的实行原则》）一点点的操练实行进入，当遇到弟兄姊妹说话做事有点刺激我让我心里难受的时候，就有意识的来到神面前调整自己的心态，放下个人的利益、脸面，不与弟兄姊妹计较，然后背叛肉体还正常的和弟兄姊妹说话交往，这样实行之后里面的情绪憋屈难受很快就没有了，开始让自己难受的事也不觉得是个事了，就觉得没什么，弟兄姊妹能有这些流露表现都不算个啥，这样心胸好像开阔了些，心灵里享受到的是平安喜乐，对弟兄姊妹也没了看法成见。

 

因着没被人事物搅扰辖制，心容易安静在神面前，灵修时也容易获得神的开启明白神话。一天，我在看神话诗歌视频《败坏人类的悲哀》时，几句神的话抓住了我的心，神话说：“没有人主动寻求神的脚踪与神的显现，没有人愿意在神的看顾与保守之中存活，而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界，适应这个邪恶人类的生存规律。至此，人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品，成了撒但的食物，更成了撒但长住的地方，成了撒但理所应当的游玩场所。”（摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》）看了这些神话感受到了神的忧伤，更看到了自己的可悲可怜。想想自己深受撒但毒素的败坏，今天虽然跟随神了，但临到事的时候还是凭着“人不为己、天诛地灭”“天上地下、唯我独尊”“寸土必争、寸利必得”等等撒但的毒素活着，所以与弟兄姊妹相处时常常因着一句话就能活在与人勾心斗角、争名夺利的情形中,心根本不能归向神活在神面前，我的心我的灵不正是献给撒但的贡品吗？不正是撒但随时都可以践踏的游玩场所吗？我整天所思想的不都是恶吗？此时我感到自己真是太可悲了，天天就这样被撒但玩弄摆布，没有一点自主权，同时我也真实的感受到如果不是神亲自道成肉身发表真理来拯救我，那我活在撒但的手里永远没有出头之日，只能被撒但牢牢的控制折磨死啊。借着神发表的真理我看到撒但的诡计就是让我陷在名利当中无心追求真理，从而失去神的救恩，撒但太阴险恶毒了，因此我开始背叛肉体不愿自己的心再被这些是是非非、名利而占有，而是按着神最新的交通有意识的把自己的心用在揣摩神话寻求真理亲近神和尽本分上，看到自己哪方面真理还都是一知半解不能真正明白进入，生命性情至今未能变化，在尽本分上也是一塌糊涂，该解决的问题太多，也就没心思再管别人了，对弟兄姊妹的问题也学着正确对待，对方需要帮助的时候就力所能及的帮助帮助，如果不需要帮助，那就顺其自然，让神作工带领。另外，即使有时弟兄姊妹流露败坏性情，凭败坏对待伤害自己，自己心里会难受反感抵触，也想去抓对方的败坏来解恨，达到心里平衡，但想到神的话说：“从神领受”这话怎么解释？你怎么实行这话呢？（相信这个环境是神摆设的，先顺服神。）这就是实行。“从神领受”这话是真理，但是你要是不会实行，这话就变成道理了。那你该怎么对待，怎么在“从神领受”这话当中找出实行的路、实行的原则，这是你该做的。你说他磕我碰我了，他排挤我，我就想办法跟他对抗，跟他拧劲，跟他较劲，我跟他打，我跟他斗，最后我凭着手段，凭着厉害，我凭着我的才能，我把他打败，让他蒙羞，这行不行？这是不是在实行真理啊？这是血气，这是流露败坏性情。咱们信神的人不能这么做，这么做伤神的心，没见证啊，太羞辱神了！外邦人这么做你也这么做，那你跟他有什么区别？他是那么做人的，他行事做人的方式方法是那样的，凡事凭血气，凭手段，凭着败坏性情，凭手腕，凭狠，凭毒，你如果也这么做，那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢？怎么做能够站住见证？怎么做是一个跟随神的人应该做的？这是不是你们应该琢磨的？如果他打压你，他对你不公平，你怎么办？（先来到神面前祷告、寻求。）得先来到神面前，别凭血气，心得静下来。其实很多时候这种事怎么做合适是明摆着的，你琢磨琢磨，“神说了，万事万物都在神手中，这一切都在神的摆布之中，我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情，他现在欺负我，他整我，他想调理我或者想治我，但是我相信一切都在神手中，这事我从神领受，我正确对待，我祷告神，我不跟他对抗，我不搭理他，不拿他当作一回事，不跟他一般见识，我该怎么尽本分还怎么尽本分，我感谢神对我的对付修理，给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。”你这么一实行，很多时候撒但就蒙羞退去了。（摘自《基督的座談紀要·谈谈和谐配搭》）认识到神是借着这样的环境人事物对付自己的败坏血气的，这里有神的美意和良苦用心，对弟兄姊妹就没有多少抵触怨恨的心了，而是愿意顺服神回到神的面前接受神的对付，反省认识自己，不凭败坏性情去与人争与人斗中撒但的诡计，这样与神的关系正常了，情形也就不受周围人事物的搅扰了。这样实行感觉自己的心离神近了，与神的关系也正常些了，里面正面积极的成份多了，心里不再像以往那样痛苦愁苦消极软弱，更多的时候感受到的是平安踏实。感谢神的带领。

悔改：

你好！

看了你寻求的这个问题，咱们先一起吃喝一段神的话，神的话说【做诚实人最重要的实行是什么？心得向神敞开。什么叫敞开？就是门一开，里面是什么，人、神都看得清清楚楚，你说出的话就是你里面的东西，没有阴暗面，别人不用猜，不用额外地抠问，你不用绕弯子，这么想就这么说，没什么存心。有时候你实话实说伤了别人，得罪别人了，有没有人会说“你太诚实了，你太伤我了，我接受不了你这个诚实”？你就是偶尔伤到别人，别人一看你这人没什么坏心眼，就是个诚实人，说话不讲究方式，直话直说，没人计较。你一看伤到别人了，“对不起啊，我这话说得没智慧，不知道你有这方面软弱，我伤着你了，我向你道歉。”对方一听，“没什么坏心眼，都是弟兄姊妹，我也认识我的问题，我这人好挑毛拣刺，好斤斤计较，我也不对。”这不就没事了吗？没有隔阂就不会产生矛盾，很快问题就解决了。做诚实人才快乐就是这个意思。做诚实人最重要的是心向神敞开，这是一开始，然后学着向人敞开，说诚实话，说实在话，说心里话，做有尊严的人，有人格、有人品的人，别说官话，别说假话，别说伪装的话，别说骗人的话。】（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式 》）咱们通过吃喝神话能认识到做诚实人关键是得学会敞开亮相，在敞开的过程中也许会因自己没有智慧说出一些伤害弟兄姊妹的话，但人里面没有恶毒的存心，是想按照神话去实行，对于这个偏差神不定罪，弟兄姊妹也能感觉到；而当你交通完自己的经历时，弟兄姊妹觉得你虽然也在敞开谈自己的情形，但你还是认为别人做的不合适，才导致自己有这样的败坏流露，这样交通是在变相的指责别人也有问题。那么当弟兄姊妹提出这个问题的时候，咱是不是也得揣摩一下：在我们自己的潜意识里是否有这样想法呢？是否会觉得我之所以会这样流露，那就是因为你怎么怎么做，如果你不那样的话，我也不会有这些流露了。换句话说，如果我们对自己的本性实质有真实的认识，真的看到是自己的问题时，我们在交通的时候就会把侧重点放在认识自己的败坏本性上，对于别人的作法（咱们不管别人的作法是否合适，也许别人是有问题，但咱别突出对方的问题，只管谈自己的情形）就能正确对待了，把临到这事自己是怎么流露的，过后又是怎么反省的，神话是怎么揭示自己这种败坏性情的，现在自己又有哪些认识，看到神太智慧了，神精心摆设环境借着对方这样的作法来显明自己里面的败坏本性，神做的太好了，我现在对自己的这方面败坏性情有些认识了，看到自己真不是什么好东西。如果咱们能把自己在经历神审判刑罚的过程中的真实流露及怎么反省寻求真理的过程客观真实的谈出来，相信弟兄姊妹也会正确对待这个事，也就不会受咱们的辖制了。

和你分享一个自己的小经历。一天晚上配搭在收拾工作用的小桌子，我在外面听到里屋嘁里喀嚓的响，当时夜已深，担心环境不好，我就对配搭说：现在已经很晚了，要不小桌子的桌腿就别收了，可以放在外屋或者是放在床尾，咱这样做对环境不太好……配搭听后不太情愿的说：我轻一点不会弄出太大的声音的。看到配搭还坚持自己的意见，我也没有在说什么，但我回去后心里总是静不下来，开始把眼光盯在配搭的身上，觉得你这人咋这样呢？别人提出对环境有利的话，你还不接受，还坚持自己的意思，你这人也太自是了吧。我越是这样想就越觉得以后还是别那么多事，他愿意怎么做就怎么做吧，咱还非得给他提意见吗？脑子里这样想想，可心里还放不下这件事，总觉得还是我说的对，是为了环境考虑，你就应该接受，你不接受我就生气。当我活在这个情形中的时候，心里是比较黑暗的，自己也能意识到是我的情形不对了，但这里面涉及什么问题，应该怎么解决我不清楚，在心里默默地祷告寻求，祷告中想到一句神话：“一临到事，你就暴露天然了，“这个不对，那个有错”，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”揣摩着这句神话，心里开始和自己对号，我现在不就是觉得配搭有问题吗吗？那么我觉得别人有问题，那我有没有问题，我有没有错？我在这件事上有没有败坏性情，神话说败坏性情比错还严重，那么人家即便做的有不合适的地方，但我这里有什么败坏性情呢？后来想到一段上面的交通：82 E“那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？（不好）如果你说的很对很合乎真理，应该站什么角度说这句话？以什么样口气说这句话，让人听着合适，让人听着有理智，让人听了心里舒服，这里面值不值得探讨啊？（值得）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呀？你能不能说“我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受”，这样说好不好？（不好）或者这么说，“我在这个事上考虑很久，也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通”，这合不合适啊？（不合适）为什么不合适呢？经过多次祷告印证了，完了正式跟你交通，有啥不合适的？这不证明合乎真理了吗？合乎神心意的事吗？为啥不合适啊？有没有人认为合适啊，看不透了，这么说本身就代表一种错误的性情，明白了吧。这个表态、这个观点就代表一种错误的性情，狂妄自是，先自以为是了，那你自己想、自己祷告、自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀，这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里呀？（是）现在明白了哈，那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？（大家一起寻求、商量）哎，你说我经过几次祷告把这个事想了很多，好像没有什么问题了，但我还不敢保证，最好大家再交通交通，一个人的看见啊不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的，这样说好不好？（好）哎，这样说就有理智了，这么实行就好了，现在明白了哈。你认为很对的时候、很准确的时候、保证没有错误的时候，那这个可不可靠啊？不可靠，记住了啊，自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？哎，圣灵多次印证，明确得着圣灵印证的，多次经历证实，完了最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的。即使证实是对的该以什么口气说话，该不该有狂妄自是的性情？（不该）知道是对的也不能，因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说也对，但是他都不那么说呀，你看看神的性情，那才真是美好啊，认为对的时候也不能那么说呀，也不能有撒但自是的性情，慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了，在人的败坏里狂妄自是是最可憎的、最可恨的、最卑鄙的、最恶心人的就是狂妄自是。”

 

读完这段上面的交通，我又蒙羞了，我在这件事上所流露的就是狂妄的败坏性情，我认为自己说的对你就得接受，如果你不接受那就是你这个人有问题，可我即便是坚持的对，或者自己认为的对，也不应该勉强别人接受；而且自己在给别人交通的时候还得站好自己的位置，怎么说合适让人好接受，怎么说不是坚持自己，不是流露狂妄的败坏性情，这些都是我应该进入的真理，可我在做这些事的时候就不去寻求真理原则，就是凭借着自己的狂妄性情在做事，我这也不是在实行真理呀！即便在这件事上配搭有做的不合适的，但我里面流露了狂妄的败坏性情，这个败坏性情比错更严重，因为这个是直接抵挡神的，让神厌憎！明白了这些之后，我心里有些释放，不再把眼光盯在对方的身上，而是借着自己的这些流露来寻求真理，来反省认识自己的败坏性情，当我这样实行的时候觉得心里很得享受，我终于是找到一条解决败坏的路途，那就是凡事寻求真理，凡事反省认识自己，不管别人在这件事上有什么不对的地方，我只管认识我自己，就算我做的对，就算我说的对，难道别人就应该接受吗？当我坚持自己的意思时，我里面是否有败坏性情的掺杂呢？如果自己能把这几个问题都省察一遍，遇事就不会再去盯人盯事了。

几天后我们聚会的时候，我把自己听到配搭那样说后，我里面是怎么流露的，又是怎么祷告寻求真理，最后从神话及上门的交通中认识自己狂妄本性的这些情形都一一的敞开心交通，我对配搭说：借着那天晚上收拾桌子的事，让我看到自己里面狂妄的撒但性情，和弟兄姊妹接触的时候总想掌权，让别人听从我的意思，一旦别人没有采纳自己的意见时，我心里就不舒服，我还会把眼光盯在对方的身上；后来借着吃喝神话和看上面的交通我对自己的狂妄本性有了一些认识，这才意识到这个环境其实是神摆设的，就是借着你那些举动才把我里面的败坏性情给勾了出来，神太智慧了……当我这样交通的时候，对方没有受我的辖制，而且事后我看到配搭在维护环境方面比以往有了一些变化，这让我真实感受到，先前配搭有那样的流露这里也有神的美意，借着配搭那样的流露把我的败坏性情显明出来，而当我寻求真理注重自己的进入时，我虽没有指责对方，可对方也变化了，这不都是神的奇妙作为吗？

悔改弟兄姊妹，我的经历也很肤浅，所谈的仅是个人的一点认识，如有不妥之处，请留言指出我的缺少。