wuhuidexuanze

悔改： 你好！ 看了你寻求的这个问题，咱们先一起吃喝一段神的话，神的话说【做诚实人最重要的实行是什么？心得向神敞开。什么叫敞开？就是门一开，里面是什么，人、神都看得清清楚楚，你说出的话就是你里面的东西，没有阴暗面，别人不用猜，不用额外地抠问，你不用绕弯子，这么想就这么说，没什么存心。有时候你实话实说伤了别人，得罪别人了，有没有人会说“你太诚实了，你太伤我了，我接受不了你这个诚实”？你就是偶尔伤到别人，别人一看你这人没什么坏心眼，就是个诚实人，说话不讲究方式，直话直说，没人计较。你一看伤到别人了，“对不起啊，我这话说得没智慧，不知道你有这方面软弱，我伤着你了，我向你道歉。”对方一听，“没什么坏心眼，都是弟兄姊妹，我也认识我的问题，我这人好挑毛拣刺，好斤斤计较，我也不对。”这不就没事了吗？没有隔阂就不会产生矛盾，很快问题就解决了。做诚实人才快乐就是这个意思。做诚实人最重要的是心向神敞开，这是一开始，然后学着向人敞开，说诚实话，说实在话，说心里话，做有尊严的人，有人格、有人品的人，别说官话，别说假话，别说伪装的话，别说骗人的话。】（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式 》）咱们通过吃喝神话能认识到做诚实人关键是得学会敞开亮相，在敞开的过程中也许会因自己没有智慧说出一些伤害弟兄姊妹的话，但人里面没有恶毒的存心，是想按照神话去实行，对于这个偏差神不定罪，弟兄姊妹也能感觉到；而当你交通完自己的经历时，弟兄姊妹觉得你虽然也在敞开谈自己的情形，但你还是认为别人做的不合适，才导致自己有这样的败坏流露，这样交通是在变相的指责别人也有问题。那么当弟兄姊妹提出这个问题的时候，咱是不是也得揣摩一下：在我们自己的潜意识里是否有这样想法呢？是否会觉得我之所以会这样流露，那就是因为你怎么怎么做，如果你不那样的话，我也不会有这些流露了。换句话说，如果我们对自己的本性实质有真实的认识，真的看到是自己的问题时，我们在交通的时候就会把侧重点放在认识自己的败坏本性上，对于别人的作法（咱们不管别人的作法是否合适，也许别人是有问题，但咱别突出对方的问题，只管谈自己的情形）就能正确对待了，把临到这事自己是怎么流露的，过后又是怎么反省的，神话是怎么揭示自己这种败坏性情的，现在自己又有哪些认识，看到神太智慧了，神精心摆设环境借着对方这样的作法来显明自己里面的败坏本性，神做的太好了，我现在对自己的这方面败坏性情有些认识了，看到自己真不是什么好东西。如果咱们能把自己在经历神审判刑罚的过程中的真实流露及怎么反省寻求真理的过程客观真实的谈出来，相信弟兄姊妹也会正确对待这个事，也就不会受咱们的辖制了。 和你分享一个自己的小经历。一天晚上配搭在收拾工作用的小桌子，我在外面听到里屋嘁里喀嚓的响，当时夜已深，担心环境不好，我就对配搭说：现在已经很晚了，要不小桌子的桌腿就别收了，可以放在外屋或者是放在床尾，咱这样做对环境不太好……配搭听后不太情愿的说：我轻一点不会弄出太大的声音的。看到配搭还坚持自己的意见，我也没有在说什么，但我回去后心里总是静不下来，开始把眼光盯在配搭的身上，觉得你这人咋这样呢？别人提出对环境有利的话，你还不接受，还坚持自己的意思，你这人也太自是了吧。我越是这样想就越觉得以后还是别那么多事，他愿意怎么做就怎么做吧，咱还非得给他提意见吗？脑子里这样想想，可心里还放不下这件事，总觉得还是我说的对，是为了环境考虑，你就应该接受，你不接受我就生气。当我活在这个情形中的时候，心里是比较黑暗的，自己也能意识到是我的情形不对了，但这里面涉及什么问题，应该怎么解决我不清楚，在心里默默地祷告寻求，祷告中想到一句神话：“一临到事，你就暴露天然了，“这个不对，那个有错”，别人都有错，难道你就没有错、没有败坏吗？是败坏严重还是错严重啊？败坏更严重。”揣摩着这句神话，心里开始和自己对号，我现在不就是觉得配搭有问题吗吗？那么我觉得别人有问题，那我有没有问题，我有没有错？我在这件事上有没有败坏性情，神话说败坏性情比错还严重，那么人家即便做的有不合适的地方，但我这里有什么败坏性情呢？后来想到一段上面的交通：82 E“那现在我们在弟兄姊妹相互配搭中老坚持自己的意思，老强调让人听自己的话，这个性情好不好？（不好）如果你说的很对很合乎真理，应该站什么角度说这句话？以什么样口气说这句话，让人听着合适，让人听着有理智，让人听了心里舒服，这里面值不值得探讨啊？（值得）如果你认为你的观点很对的情况下，你以什么心态来说这句话呀？你能不能说“我把一个事看得很透啊，我说的肯定合乎真理，我现在郑重其事地跟你们说，希望你们接受”，这样说好不好？（不好）或者这么说，“我在这个事上考虑很久，也经过多次祷告，最后印证我的意思了，是完全合乎真理的，现在我跟你们正式交通”，这合不合适啊？（不合适）为什么不合适呢？经过多次祷告印证了，完了正式跟你交通，有啥不合适的？这不证明合乎真理了吗？合乎神心意的事吗？为啥不合适啊？有没有人认为合适啊，看不透了，这么说本身就代表一种错误的性情，明白了吧。这个表态、这个观点就代表一种错误的性情，狂妄自是，先自以为是了，那你自己想、自己祷告、自己琢磨，你敢肯定就对呀？你经过圣灵印证了？还是经过基督给印证了？你就敢肯定对呀，这不还是狂妄自是吗？错误是不是在这里呀？（是）现在明白了哈，那怎么说合适呢？怎么说让人一看有理智？（大家一起寻求、商量）哎，你说我经过几次祷告把这个事想了很多，好像没有什么问题了，但我还不敢保证，最好大家再交通交通，一个人的看见啊不敢说正确，也没法印证正确，所以我相信大家的，我不相信我个人的，这样说好不好？（好）哎，这样说就有理智了，这么实行就好了，现在明白了哈。你认为很对的时候、很准确的时候、保证没有错误的时候，那这个可不可靠啊？不可靠，记住了啊，自己认为的再对也不可靠，那除非经过什么证明才能认为可靠呢？哎，圣灵多次印证，明确得着圣灵印证的，多次经历证实，完了最好再有几个明白真理的人印证，这才能证实是对的。即使证实是对的该以什么口气说话，该不该有狂妄自是的性情？（不该）知道是对的也不能，因为刚才咱们看了道成肉身的神说话的态度，在人看那么说也对，但是他都不那么说呀，你看看神的性情，那才真是美好啊，认为对的时候也不能那么说呀，也不能有撒但自是的性情，慢慢经历经历就入门了，就有路了，慢慢就解决狂妄自是了，在人的败坏里狂妄自是是最可憎的、最可恨的、最卑鄙的、最恶心人的就是狂妄自是。” 读完这段上面的交通，我又蒙羞了，我在这件事上所流露的就是狂妄的败坏性情，我认为自己说的对你就得接受，如果你不接受那就是你这个人有问题，可我即便是坚持的对，或者自己认为的对，也不应该勉强别人接受；而且自己在给别人交通的时候还得站好自己的位置，怎么说合适让人好接受，怎么说不是坚持自己，不是流露狂妄的败坏性情，这些都是我应该进入的真理，可我在做这些事的时候就不去寻求真理原则，就是凭借着自己的狂妄性情在做事，我这也不是在实行真理呀！即便在这件事上配搭有做的不合适的，但我里面流露了狂妄的败坏性情，这个败坏性情比错更严重，因为这个是直接抵挡神的，让神厌憎！明白了这些之后，我心里有些释放，不再把眼光盯在对方的身上，而是借着自己的这些流露来寻求真理，来反省认识自己的败坏性情，当我这样实行的时候觉得心里很得享受，我终于是找到一条解决败坏的路途，那就是凡事寻求真理，凡事反省认识自己，不管别人在这件事上有什么不对的地方，我只管认识我自己，就算我做的对，就算我说的对，难道别人就应该接受吗？当我坚持自己的意思时，我里面是否有败坏性情的掺杂呢？如果自己能把这几个问题都省察一遍，遇事就不会再去盯人盯事了。 几天后我们聚会的时候，我把自己听到配搭那样说后，我里面是怎么流露的，又是怎么祷告寻求真理，最后从神话及上门的交通中认识自己狂妄本性的这些情形都一一的敞开心交通，我对配搭说：借着那天晚上收拾桌子的事，让我看到自己里面狂妄的撒但性情，和弟兄姊妹接触的时候总想掌权，让别人听从我的意思，一旦别人没有采纳自己的意见时，我心里就不舒服，我还会把眼光盯在对方的身上；后来借着吃喝神话和看上面的交通我对自己的狂妄本性有了一些认识，这才意识到这个环境其实是神摆设的，就是借着你那些举动才把我里面的败坏性情给勾了出来，神太智慧了……当我这样交通的时候，对方没有受我的辖制，而且事后我看到配搭在维护环境方面比以往有了一些变化，这让我真实感受到，先前配搭有那样的流露这里也有神的美意，借着配搭那样的流露把我的败坏性情显明出来，而当我寻求真理注重自己的进入时，我虽没有指责对方，可对方也变化了，这不都是神的奇妙作为吗？ 悔改弟兄姊妹，我的经历也很肤浅，所谈的仅是个人的一点认识，如有不妥之处，请留言指出我的缺少。