怎样分辨自己是否是一个对的人？因为听到有人说不能确定我是否是一个对的人，我才发现我其实也不能确定自己是否是一个对的人，应该怎样省察自己是否是一个对的人呢？而且很多时候我还觉得自己挺好的，不是那种没领受能力，不能接受真理的人，但是有的时候又觉得自己可不好了，会自卑，觉得自己哪哪都不如别人，这种情形该怎样解决呢？

“人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许，在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成份，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分。若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。”摘自《话在肉身显现 建立与神的正常关系很重要》

井底之蛙 ：看到你的帖子，我觉得这也是我的缺少，我也不会该从哪几方面来衡量自己是不是一个对的人？向神寻求祷告之后，我里面想看《建立与神的正常关系很重要》这篇话，看到这段神话的时候，我心受感动，这是神的开启引导。

以往，衡量自己是不是一个对的人，就从外表现象，就象你说的“很多时候我还觉得自己挺好的，不是那种没领受能力，不能接受真理的人，但是有的时候又觉得自己可不好了，会自卑，觉得自己哪哪都不如别人，”这些都不是衡量是不是一个对的人的标准。衡量自己是不是一个对的人，不是凭自己的感觉或者外表的好行为，而是根据神话要求。借着神话光照，衡量自己是不是一个对的人，得从以下几方面衡量——

首先，人信神的存心是不是对的，是为得真理活出有意义的人生而信神，还是为得福，为躲避末世的大灾难，为享受神的恩典或者为填补心灵的虚空等，宗教仪式的信神，这样的信神神不称许，就不是一个对的人。我起初信神带着个人的存心，一方面是想利用神的大能给我治好我的头疼病，另一方面想了解更多的神学知识，能给人讲，达到自己让人高看的野心欲望。虽然信神这些年，外表上信神的观点在神话中好像得到了扭转，但是，扎根在灵魂深处的东西仍是原封未动。前段时间，上面弟兄说台湾的气功大师白雁老师的三分钟懒人气功值得练一练，对人的身体有益处。在听白雁讲气功的功效时，我里面突然冒出一个可怕的想法：练气功可以治百病，我把信神的时间用在练气功上，我的头疼病不就好了吗？这个念头冒出来的时候，连我自己都吃了一惊。神借着这个事，把我里面卑鄙的信神存心又显明出来了。同时我也看到，神在我心里丝毫没有位置，就连一个练气功的人都不如，真是“有奶就是娘，有钱就是爹”。如果不是神这样显明，我还以为自己信神的存心扭转了，参杂少了，已经是一个对的人了。衡量自己是不是一个对的人，凭感觉，外表现象太不准确了。

第二，衡量自己是不是一个对的人，得看自己对待真理，对待神，对待神作工的态度。在实际生活中，一个对的人该有哪些表现呢？对的人临到事不在外面找原因，能从神领受，能接受修理对付。虽然也有消极软弱的时候，但是不能拦阻人正常的追求。对的人在临到不合人观念的事上能寻求真理摸神心意，不轻易乱做事，随意论断发怨言。

第三，对的人尽本分能忠心，处处维护神家利益，做事有原则。

第四，对的人能与弟兄姊妹和睦相处，和谐配搭，有正常的人际关系。

省察自己是不是一个对的人，就从这几方面省察比较准确。

井底之蛙：你好!

你可以根据上面的交通来分辨自己是否是个对的人。上面交通说：“对的人就是指追求真理的人，就是比较有人性的人，是真实跟随神、经历神作工的人。虽然也有败坏流露，也有偶尔的过犯，但因着是追求真理的人，他走的道路正确，所以就有圣灵作工在他身上。他的经历、他的认识、他的变化足以证明他有圣灵的作工，人能在他身上看见真实的信心，对神有真实的顺服表现，若有过犯或败坏流露，他有真实的认识与懊悔，并能真实悔改。所以，在他身上人都能看见他是一个真实信神的人，一个真实悔改的人，他的追求与心志都是正确的，这样的人就是对的人，就是有圣灵作工的人。” （摘自《汇编•只有好的教会带领才能带出好的教会生活》）

 

不如别人就自卑是狂妄性情的自然流露。我们人有狂妄性情就总想高人一等，如果高不过就自卑，导致人总不能正确对待自己。要解决自卑需要我们追求真理认识自己的身份地位，顺服神。神说：“当你感觉到人在神眼中就是个玩物、蚂蚁，你还难过吗？你还自卑吗？（不自卑。）那现在自卑不自卑？（不自卑。）现在不自卑是因为什么呀？“神拿我当人待，我在神面前还有地位呢，我荣耀，神高抬我”，所以不自卑。如果神不高抬你，总贬低你，怎么办哪？你就觉得不是滋味。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，“得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作”，一大堆理由。今天一交通顺服的真理，这些理由是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。有很多时候临到难处顺服不下来，怎么办哪？就得祷告。有时祷告也顺服不下来，怎么办哪？（吃喝神话。）得用真理解决这个难处。从人觉得自己在神面前被神高抬是一个很高尚的人，到变成一个低贱的、在神眼中一无是处的玩物，觉得无所谓，自己没什么感觉，还能顺服，还挺高兴，得经历多长时间？这不是经历多少年头的事，那就是看你能不能用真理解决问题，看你追求什么。好比说，大伙都在那儿听道，他进屋了，往显眼的位置一坐，觉得美，灯光一照，“有我一份”，坐在外屋听就觉得不是滋味，“这不是小瞧人吗？这不是旁听生吗？这不是拿人不当人待吗？我怎么就是二类公民呢？”心里就总不是滋味。坐哪儿不是一样得真理吗？总不是滋味，总胜不过这一关，这就得磨炼哪！” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

井底之蛙 ：你好！

就像你说的：“很多时候我还觉得自己挺好的，不是那种没领受能力，不能接受真理的人，但是有的时候又觉得自己可不好了，会自卑，觉得自己哪哪都不如别人， ”这种情形都是在人正常生命经历中常常发生、常常遇到的，但这不是衡量自己是不是一个对的人的标准。而是我们要学会根据神话来看事。看自己到底是一个什么样的人？ 定性一个人是不是对的人，按照神话来衡量就是看这个人对神、对人是不是具备一颗诚实的心、一颗真心，也就是有无正常人的良心、理智。咱们可以根据神话来衡量自己是不是一个对的人？别人控告自己的对不对？这样才能及时扭转我们信神的偏差。神话说：“圣灵通常是在哪类人身上作工？人最起码得具备什么？最起码得具备良心，最起码得具备一颗诚实的心。良心里有没有诚实的一部分啊？良心里具备不具备诚实的成分？首先得具备这个。人总说神是鉴察人心肺腑的，神察看一切，神看内心，人看外表，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，他为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极，总是下沉，总是积极不起来。那你就察看他们的情形吧，保证每个人都是这样的，他没有良心作用，也没有诚实的心。那些总有平安喜乐，尽本分总积极向上，总有收获，自己总有认识，一段时间就有所得，这样的人他的所得是自己想出来的吗？是在书本里学到的吗？是怎么得来的？（在经历当中逐步感受到的。）逐步感受到的、所得的，是怎么得来的？那外邦人怎么感受不到这些呢？能不能排除圣灵作工？不能，是吧！主要就是圣灵作工。你具备了一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心、理智，神就鉴察。你们有没有摸着圣灵作工的一个规律，当人的心特别诚实的时候就有感动，有进入，做事一顺百顺？你既然有这个感觉，你是不是就知道圣灵在什么样的人身上作工了？如果这个人很诚实，但是这段时间他的心背离神了，不想往上够，自己陷在消极情形里，他也不出来，也不配合，这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作，何况一个根本就没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神怎么作呢？神不搭理。……

人要想明白真理，要想得着真理，最起码应该具备什么？（良心理智。）良心理智说白了是什么？就是人最起码得具备一颗诚实的心。具备一颗诚实的心有哪些表现呢？刚才说人有好的人性，具备真心，有良心，有理智，这不是空洞渺茫的人摸不着看不到的东西，在日常生活当中你处处可以发现这都是实际的东西。说一个人是伟大的，你能看得见吗？看不见这东西。说一个人是完美的，你能看见吗？看不见，你也摸不到，也想象不到什么是完美、什么是高大。但说一个人是自私的，他的行为你能不能看得见，能不能对上号？说一个人是诚实的、真心的，这个行为你能不能看得见？说一个人诡诈、弯曲、卑鄙、自私，你能不能看得见？你就是闭着眼睛，通过他说话、做事也能体会到他这个人人性的那一部分是恶劣还是优良。所以说，“人性好坏”那不是空洞的词汇，一说“自私卑鄙”“弯曲诡诈”“狂妄自是”，这些都是人在实际生活当中，在接触人的时候能够体会得到的，这是人性反面的东西。那人性该具备的正面的东西——诚实、喜爱真理，这些是不是在人的日常生活当中也能体会得到？那一个人有没有圣灵开启，能不能得到神的引导，有没有圣灵的作工，是不是都能看得见了，是不是都能分辨了？通过什么分辨？通过他的活出，通过他做事的实质，用这两样来证明他的人性品质。接触一个人，说他这个人怎么样，怎么分辨他是不是喜爱真理的人，能不能接受真理，这个人能不能得着真理？得先看他的人性品质。如果这个人嘴说得很好听，嘴很甜，就是不干实事，一到干实事的时候，动真格的时候，只想自己，从来不想别人，这是什么人性？（自私卑鄙，没有人性。）没有人性的人好不好得着真理？不好得着真理。一到让他受苦付代价的时候，他就先想：“受苦付代价的事你们先去吧，你们往前，差不多有成果了我再来。”这是什么人性？这些表现统称为“没人性”。人都有败坏性情，但是临到事的时候，有些人良心有作用，有责备，他虽然没有主观意识说“我在追求真理，我得做一个好人”，但他觉得“咱不能那么做，咱得对得起神的恩典，对得起神的拣选”，他的良心有这个作用。那有这个作用的时候他是在实行真理吗？其实不见得是在实行真理，但他是在实行真理的路途上，这就对了，这样的人就容易得着真理，这是人得着真理最基础的基础。有的人临到事就往前，有的人临到事他就往后缩；有的人临到危险的事就躲，有的人临到危险的事他保护别人，他自己往前冲；有的人临到事忍，让，有的人争，夺。这就看到人性品质了，你说这人性是不是有区别？

……人性好得有个标准，不是走中庸之道，总也不说别人坏话，总也不偷别人东西，还总施舍，不是这个标准，那是什么标准？（得有正义感。）有正义感，对人、对事、对神他有一颗真心，大伙有目共睹，人能感受得到，神更能鉴察得到。有的人总标榜自己人性好，从来不干坏事，从来不偷别人的东西，也不占别人的东西，总让别人占便宜自己吃亏，从来不说别人的坏话；但是临到在神家尽本分的时候，他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一个事是想到神的利益，没有一个事是急神所急、想神所想，没有一个事是为了自己的本分能够放下自己的利益，他从来不舍弃自己的利益。这叫什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他遇到本分的时候他的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过自己对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？不是有人性的人。他的表现能让人看得见，也能让神看得见，所以说这样的人很难得着真理。”（摘自《基督的座谈纪要·第六十五篇　把真心交给神就能得着真理》）

神话说：“看一个人，你别看他说话什么方式，文雅也好，粗鲁也好，或者高阶人士说话的方式也好，别看外表。有些人说话有时候挤挤眼睛，有时候咧咧嘴，有时候好挠头，有些小动作，这涉及不涉及性情？这只不过是外表行为，顶多涉及这个人的性格或者家庭教养，不涉及性情。那你怎么看、从哪儿看能看到他是怎样的一个人，他的性情有没有变化，他是不是实行真理的人？就看他说话的内容是什么，如果他说的都是实话，都是从内心深处发出来的，没有什么欲望、野心，话里没有什么存心，自己的难处、软弱都跟别人说，自己发现的亮光、得到的开启也跟别人交通、分享，他想做一个事他就实话实说，他整个人是赤露敞开的，那这个人是不是一个追求真理的人？先不说他的性情是否有变化、变化多少，从他这些流露、表现看，这个人是实行真理的人。再看他对待弟兄姊妹的方式，能够公平，不打压人，对软弱的弟兄姊妹能扶持、帮助，不看别人笑话，而且对本分忠心，不撂挑子，考虑神家利益，这是不是实行真理的人的表现？这样的人是什么性情？比较有正义感，比较喜爱真理，是不是这样？还有的人说话很文雅，没有什么怪毛病，外表看着很敬虔，说话的内容都是什么？“我之前跟一个带领配搭，他口齿不清，我就得多说，一多说弟兄姊妹就崇拜，崇拜我我也躲不了啊。很多弟兄姊妹都经过我亲自浇灌，我们教会多数人都跟我关系比较近，哪个人有难处一般我都能解决。我这人没别的毛病，最大的毛病就是心软，看不得别人受苦，谁一受苦我心里可着急了，恨不得自己替他受苦。”这是什么意思啊？话听着没有问题，说话的出发点有没有问题？这个人的性情怎么样？（诡诈。）性情诡诈，他想通过这种方式产生一种效果，让别人听出点意思，这就是他的存心，他是带着目的说话。没分辨的浑人一琢磨，“这人真好，真羡慕，怪不得他能当带领，咱们就是被人带领的料，他就比咱们高”，这是浑人的思想，看不透事。精明人、有分辨的人听明白了，说：“他说了半天都是说他怎么好，如何劳苦功高，如何让弟兄姊妹得益处、得帮助能高看他，他还说不愿意被高看，其实他乐此不疲地在为此事奔波忙碌着，这人狂妄、诡诈呀！他想笼络人心，想跟神争夺地位，用这个方式迷惑人，说了半天他没说自己一点毛病，这不是保罗吗？这是个魔鬼呀！好像他身上没有毛病，说自己不好的地方让人一听都垂涎三尺，羡慕得不得了，佩服得不得了。他说这些话的目的虽然没直接让人崇拜、高举，但是达到的果效让人高看、崇拜，把人的心收买了，夺走了，把那些浑人、身量幼小的愚昧人迷惑了，这人性情不好，是个卑鄙小人，用心险恶，太邪恶、太阴险了！”就这两种人，一种人可能语言不太华丽，说话很平常，但是人实在，怎么说话人也不会崇拜，他不会改变人的心，不会夺走人的心，不会在人的心里占地位，能跟人平等相处，人不会受他辖制，不会受他控制，这是真正的好人。从他的说话、为人处事当中，看不到他有野心或者想控制人的心，想在人的心里占有地位，他没有这样的欲望、野心，没有这个性情，这才是有人性的人。那些邪恶的、总有野心想控制人的，就能崇尚权势地位，就常常做迷惑人、控制人的事，这就是明显的撒但性情，这就是没有人性的人。”　（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）

从神话中可以看出，如果一个人是对的人，也就是有人性的人，他对神、对人就会有一颗真心、一颗诚实的心，所以他做事、说话不会夺走人的心，也不会控制人的心，这样的人因着心正，有良心理智，就会获得圣灵作工，同时也是一个追求真理的人，身边的弟兄姊妹也会有印证的。如果一直没有圣灵作工，那就不是一个有人性的人，就需要寻求真理解决了。

井底之蛙：

你好！神话说“人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后，才能逐步产生正常的灵生活。……若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。”摘自《话在肉身显现?建立与神的正常关系很重要》

从神话里看到对的人就有这些表现，如果在你身上有这些表现存在，就是一个对的人。就是在追求真理的路上，无论什么时候能注重在真理上下功夫，隔一段时间有一些真实的经历，不管是消极方面，还是积极方面都有收获，而且能更加积极进取，就是对的人。对不对不是我们自己认为自己还好就是对的人了，而是根据神话的要求。建议你用心揣摩揣摩《办事有原则的实行操练》里面的“41 正确对待自己的原则”相信靠着神能找到实行的路。

我以前甚至之前也有过你那样的想法，有时候觉得自己还好，有时候觉得很不好，甚至打自己的嘴巴，诅咒自己，但不是根据真理原则来衡量的，是凭着观念想象，就不能正确对待自己，有时候过高的评价自己，有时候过低的贬低自己，不是忽左就是忽右，不能正确对待自己，不能准确的领受神的心意，不是真实的认识自己。现在一个人慢慢地在神话里用心揣摩，临到事就祷告神，吃喝神话祷告神，在神话里慢慢地有了点自由。比如头段时间，被揭露显明，还有自己在临到的事上不与神配合，又想凭着自己的撒但本性活的东西，认识到自己还是没有真实的变化，还是保罗的路，里面软弱难受，来到神面前反省自己的问题，不想活在那样的情形里。这时上网看到神的新说话，揭示我们里面的东西，正是我里面的真实流露，原来我在神面前刚硬、厌烦真理的表现特别明显；后来神的新发声说话又让我看到自己里面的软弱原来还是有定规自己的东西，神话说“对做过的事有一些内疚也好，有一些亏欠也好，或者有些控告也好，总陷在消极情形里对不对？这种作法或者自己的认为对不对？合不合真理？合不合神的心意？你的情形是真实从这里走出来了吗？是不是真实地扭转了？现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响，有没有那个阴影？你如果常常受影响，证明那个事在你心里没有清除掉，你没有认识到那个事的实质，或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训，不是光对神没认识，这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走，那一篇翻过去了，神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。……有些人有些过犯，或者走过一段偏路，其实他还不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理性了，狂妄得自己不好控制了，做出一些让人看着恶心的事，或者让人看着厌憎的事，甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么，神对每一个败坏人类，对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你的背景是什么，或者你花费过多少，献出多少，受多少苦。有的人说：“我信神坐过八次监，创世界纪录了。”神说：“我不看你这些，就看你现在，你坐了八次监之后你是不是追求真理的人，在八次坐监期间你作没作过见证，在八次坐监期间你得着了哪些东西，对神有没有认识，你进没进入真理实际”，神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深切地悔改认罪，我下定决心好好尽本分，还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄，尽上我受造之物的微薄之力，让神满意，不是出力，不是效力，而是实行真理，追求真理，走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样？你有这样的态度，神还看你那点小事吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊？分明就是悖逆，他还觉得好像自己受多大的冤屈，“我就犯那点错神就揪着不放，我的结局是没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗？（没有。）那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神又没说工作结束了，你就是下地狱的，你不能进天国。神只要一天没有说，你就有机会、有权利去追求，你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了，被这些东西占有了，还硬说神就是拯救谁都不拯救你，然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态，带着破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，还带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这可不可怜？（可怜。）这可怜是怎么造成的？这样的人不少，有点过犯就观察，就琢磨，就在神话或者上面的讲道中找，“哪句话像说我的呢？好的全是说别人的，不好的全是说我的，我是完了”，然后还觉得“看我多虔诚，别人都往自己头上戴冠冕，我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱，外表看是一种脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗，对抗背后的性情是什么？（刚硬。）在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多可实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉你？你还说神不拯救你，这是怎么回事啊？（人诡诈，不相信神。）这就是人的本性，人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的一种态度。他说：神是信实的，神说话没有假话，但神的这句话不真，那句话不真，神说这句话不是对我说的，神说那句话我不相信，不是对我说的，我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄你，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”带着各种消极情形，带着各种存心，带着各种想象，带着各种猜忌、各种理由、各种借口，然后就可以不用忠心，可以不用实行真理，可以不用像别人那么敞开心跟人交谈，做诚实人，用各种借口来回避实行真理，回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在，人还不醒悟，还活在这样的消极情形当中，神说这样的人是最可怜的。为什么呢？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？

从始到终我就一直说，每一个人都要追求真理，只要有机会，不要放弃，追求真理是每一个人的义务、责任、本分，也是每一个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。所以说，从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测，甚至天天都活在质疑当中，活在消极当中，来对待神的说话，对待神的作工，也对待神的引导。……”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）看到神话揭示我们里面的观念想象，我捂口蒙羞，原来我无声的软弱，还把神揭示人的所有厉害的话都往自己套，但达到的果效积极方面并不多，原来里面竟然还有这么多的观念想象，这么多可怕的东西，就像神话说的“神给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这不是活该受罪，活该挨饿吗？”我所流露的所受的苦都是活该！都是自讨苦吃！虽然我有过犯被开除在教会外，但神并没有按照我的过犯击杀我，还赐给我上网下载神话，过网上教会生活的机会，在现实生活中点点滴滴的事上都看到神对我无微不至的关心爱护，我心里一直认为自己理应竭力追求积极进取，也在尽力配合，可临到大的修理对付，我竟然还是与神消极对抗，没有神事实临及的环境显明我不知道自己里面的观念想象还是很多，认识到观念想象不解决带来的严重后果，在神话的揭示下，我才醒悟过来，原来我还没有实际，需要神摆设各种环境，我放下自己的观念想象竭力配合才能进入实际。