我是一个很诡诈的人，神话说 “我很欣赏对别人没有猜疑的人” 但是我常常猜疑人，自己喜欢什么，怎么对待人就猜疑别人也怎么对待人，甚至把自己的观念想象强加到神的头上，自己有过犯了就会猜疑神怎么怎么对待自己，带领工人怎么对待自己，我的猜疑心很重，处处猜疑人，猜疑神，凭着观念想象活着，请问弟兄姊妹这方面怎么解决啊？

新-生，你好！

神话说：“比如有的人挺诡诈，说话不诚实，办事不诚实，但你问他有哪方面最大的毛病，他自己怎么说呢？他说：‘我这个人有点诡诈。’他光说有点诡诈，他并没有说自己的本性就是诡诈，也并没有说他就是个诡诈的人，他对自己的本性看得不是那么深，不像别人看他看得那么严重，那么透彻。在别人来看这人太诡诈了，太弯曲了，每一句话里都带着欺骗，说话、办事从来就不诚实，而他自己就看不了这么深，即使有点认识也只是表面上的认识。所以说话、办事的时候，他总是流露出一些本性的东西，而他却意识不到，他自己认为他这样做就挺实在了，就已经按着真理做了，其实在旁观者来看，他这个人还是挺弯曲诡诈，办事、说话还是那么不诚实。这就是说，人对自己本性的认识与神对人本性的揭示总是相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、从实质上认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为，自己既能做出这类事或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。”（摘自《基督的座谈纪要•认识本性与实行真理》）

 

神话告诉我们认识自己的诡诈必须认识够深度，如果不够深度就实行真理时就会浮皮潦草地守规条。要认识自己够深度，深到能真实恨恶诡诈性情，一流露就有恶心的感觉。这就得在神话的揭示里认识，所以必须多吃喝关于诡诈方面的神话，同时祷告神获得圣灵的开启。另外还要认识神对诡诈人的态度和诡诈人的结局，这些认识都必须是真实的认识，而不是字句道理的认识。

 

神说：“哪一个人没有抵挡神的意念？哪一个人没有抵挡神的经历？哪一个人没有悖逆神的情形与悖逆神的各种表现？再进深一步说，哪一个人没有一些不信、怀疑、误解或者猜测神的意念、想法或者经历？都有，那神是怎么对待人的？神有没有计较这些事？神从来没有计较这些事。神没有计较这些事的同时，神是怎么作的？（开启、感动、带领人。）神一个劲地感动每一个人，是这么回事吗？神一个劲挽留每一个人？审判刑罚，修理对付，一个劲拽着不让人走？神是怎么对待人的？不管是圣灵作还是借着人作，或者是人自己读神话，总之，神就是一个劲地说话，发表真理来浇灌、牧养人，一个劲地供应生命的话语，让人明白真理。明白真理的目的是什么？你接受真理，接受神话，你就有身量能抵御这些悖逆、败坏性情、不信的观点、各种不对的情形，你就不受迷惑了。明白了各方面真理之后，人对神不误解了，人明白神的心意了，人能好好尽上受造之物的本分；另外，人活得有人样了，能走上正确的人生道路了。人走上正确的人生道路，作出受造之物该有的见证，最终能战胜撒但，有性情变化，对神有真实的顺服，有真实的敬畏，成为一个合格的受造之物，这样人就得救了，这是最终目标。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》）

 

这段神话也指出了解决猜测神、误解神的实行路。神说：“不管是圣灵作还是借着人作，或者是人自己读神话，总之，神就是一个劲地说话，发表真理来浇灌、牧养人，一个劲地供应生命的话语，让人明白真理。”神通过各种方式供应人真理，当人明白真理，接受真理之后，人就能不误解神。

新-生 ：你好！

神话说：“但不管怎么样，在尽本分期间，你最起码得有一颗诚实的心，让神感觉到你的诚心，这是最起码的。你说“我跟人有隔阂，我怕人瞧不起我，我有脸面”，这个慢慢变，每一个人都得从这些败坏性情、这些难处里一步一步走出来，都得冲破这些难关，哪一个人都得过这一关。但是在过这一关之前，你的心到底对神是不是诚实的？你对神有没有什么隐瞒、掩盖、遮掩或者包装？甚至更多的时候你想的是“最好神也不知道我心里隐藏什么，我不想这么花费，我不想这么尽本分，我不想这么付代价，我还想考虑我的后路，考虑我的前途”，如果这些事你对神都隐藏，就是你最深处的存心、目的、打算、人生的规划，还有你个人对很多事的观点，对信神的观点，你对神也隐藏，那你这个人很麻烦。你可以对任何人隐藏，但是你千万不要对神隐藏。你说“我对人说不出口，我怕人小瞧我，怕人知道我的实底，我胜不过去”，那这个你暂先往后放放，先不实行，但是背后你得跟神祷告。你说，神哪，我还有这个卑鄙存心，为了前途、为了命运我做了哪些事，为了前途、为了我的名利我又做了哪些努力，我得跟你交代，我得向神祷告敞开，我不能向神隐藏。不管你的心向多少人是关闭的，你都不要向神关闭你的心，你的心向神一定要打开，要敞开，这是信神的人最起码该有的心。你有个敞开的心，不向神关闭，不拒绝神对你的鉴察，在神那儿是怎么看你的？你虽然不向人敞开，但是你向神是敞开的，你接受神的鉴察，神认为你是诚实的，你有一颗诚实的心，你这颗诚实的心在神那儿看是宝贵的，那神在你身上肯定有工作要作。比如说，你做了欺骗神的事，神会管教你，你得接受神的管教，赶紧到神面前悔改、认罪，承认自己的错误，承认自己的悖逆，承认自己的败坏，认识自己的败坏性情，接受真理，接受神的刑罚审判，一切都从神领受，这就是你心里真实相信神存在的证据。

你们得先学会把心向神打开，每天祷告，好比说你今天说了一句假话，人还没发现，你还没勇气跟大家敞开说“我说错话了，我骗你了”，但是最起码你今天省察到的、发现的自己做的错事，所说的假话、谎话，得赶紧拿到神面前认罪，说：神哪，我为了什么什么又撒谎了，求你管教我。你有这个态度神悦纳，神纪念你的态度。也可能你改这个撒谎的毛病或者败坏性情很费劲，很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次一次的难关，让你有这个勇气不撒谎或者能承认自己撒谎，承认自己不是诚实人，承认自己是诡诈人、撒了什么谎、为什么要撒谎、存心目的是什么，让你有这个勇气冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。这一关一冲破，你这个人在人面前活着人喜欢，在神面前活着神喜欢，那还能不能做错事了？尽管你还能做错事，尽管你还能撒谎，尽管有时候你还会有个人的存心，还会有私心，还会有自私卑鄙的作法、想法，但是你有正确的实行路途，接受神的鉴察，你把心，把你的实际情形、败坏性情拿到神面前亮相，实行路途对，你前面的方向是对的，你的前景是美好、光明的。这样你活着就心安理得了，心里滋润了，不用藏着掖着，躲着这个躲着那个，像个小鬼似的，这就慢慢有人样了。说话光明正大，做事光明正大，有什么观点、有什么不对或者有什么想法都拿出来亮，大伙都看得清清楚楚，最终说你这个人是透明人。什么叫透明人呢？就是这个人不撒谎，没什么可撒的谎，他说一句话，大伙一听，“他说的话是真的。”为什么说是真的呢？这人诚实啊！他说错话了，一转身意识到了，赶紧跟大伙道歉、承认，就能达到这个程度，所以大伙对他信任。他就是无意中撒个谎，说句错话，大伙也能原谅，“他是无意的，等一会儿他就来道歉、来纠正了，他就是一个这样的人。”这是不是透明人？这样的人大伙都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任，取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。人都不信任，那神信不信任？活得没皮没脸，整天撒谎，做事没原则，尽本分没责任心，没忠心，事做好了高兴，沾沾自喜，狂妄，讲资本，做不好了就消极，撂挑子，这是什么人？值不值得信赖？你们喜不喜欢这样的人？（不喜欢。）你不喜欢别人做这样的人，那你自己也别做这样的人。要想让神喜悦，让人喜悦，活得有尊严，人就得从做诚实人开始。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

209　祷告必须把心安静在神面前

 

 

1　用多种方式祷告，这是人必须达到的。你所做的不管是吃喝神话，还是寻求交通，还是大声宣告，还是默默祈祷，都是为了达到让你对神话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见，更重要的是为了达到神要求的标准，使你的生命更上一层楼。

2　神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若能将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心，是单纯诚实的心。所以要将自己的缺欠、悖逆性情向神诉说，向神完全敞开自己。人对神不说对神不说真心话神就不感动人的心。

3　祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告以祷告来维持现状，这是你们所必须达到的，不能倒退。人人都得进入这个实际，都得作有意识的有意识的操练工作，有意识地寻求圣灵的感动，这才是真实寻求神的人。

摘自《话在肉身显现》709-710页

回想信神几年来，我一直就是在祷告方面实行这首神话诗歌，将自己的缺欠悖逆性情向神完全敞开说心里话，就这样在和神交心的过程中，我收获了很多很多。所以建议你在祷告方面一定要多学会和神敞开心，你再多看看《第一百零六篇　做诚实人才能活出真正人的样式》，神话都给了我们实行的路。

新生：你好！

你看看【168-A-8】圣灵使用之人的交通

问题解答

问题（1）我发现自己本性诡诈，说话、做事的时候总是猜疑别人会怎么想，这方面问题常常导致自己活在忧虑、捆绑当中，造成人际关系不正常。后来看到神话说：“要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。”（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》）之后，我在临到有这种猜测想象的时候，会在心里否认自己，告诉自己我想的不是别人的真实想法，只是这么克制自己不去猜测，想请弟兄交通一下神话“要为除掉诡诈的心而祷告神”的具体实行路途是什么。

答复如下：这个问题提得不错。败坏人类都有诡诈，即使相对诚实一点也有诡诈，这是不是事实啊？（是。）承认这个事实，我们就应该在这方面追求真理，那怎么实行呢？就是要为除去诡诈的心祷告神。有人说：“为什么要这样祷告神呢？”多数人都有一个共同的体会，凭自己克制谎言果效甚微啊。你克制得了今天、明天，你克制不了后天，过几天它又蹦出来了，它反弹啊，所以，谎言、诡诈不是靠克制就能解决的。就像人身体里有一些细菌、病症，你靠自己意念去想，它解决不了，总得借助其他的力量，是不是啊？所以，要除去败坏性情必须得祷告神、依靠神才能除去，不依靠神解决不了，这就是为什么我们要为做诚实人、除去诡诈而祷告神，就是因为凭自己做不到。那这个具体实行的路途就是，心里为这个事总祷告神，恳切地向神祷告，表明自己的心，“我恨恶自己的诡诈本性，我想除掉这个诡诈本性，想做一个诚实人，活出真正人的样式。神哪，只有你是全能的，只有你才能帮助我除掉诡诈的心，求你带领我。”祷告完了之后，就得把心里存在什么诡诈，在哪些事上存在什么样的诡诈，有哪些不同的诡诈的想法、存心都总结出来，给它分分类。在这类事上有这样的诡诈存心，那类事上又有那样的诡诈存心，对待各种人上还有诡诈的存心，甚至祷告神都有诡诈的存心，把这些好好反省给它总结出来。总结出来之后，再拿到神面前祷告，把心里的那些诡诈向神亮相，坦诚地跟神说：“神哪，想不到我有这么多诡诈的心态，我现在真看明白了，我就是个诡诈人，神哪，求你拯救我脱离这个诡诈，脱离这种败坏性情。”祷告几次之后，你就会感觉你对这个事有负担了，你真恨恶诡诈了。你越这么祷告，你就觉得“这诡诈的问题真是致命的问题呀，不解决还真不行”，你的心变得更恳切了，更真实了。原来祷告还有点半真半假，现在祷告祷告，心里就完全恨恶诡诈了，真急切地想要解决这个问题了，就感觉这个问题要是不解决活着没劲，其他的事没心思做了。祷告以后是不是变得越来越恳切了？（是。）要解决这个诡诈的心越来越真实了，他对这个事有负担了，然后他就反省、琢磨，平时临到什么事有诡诈呢，“神啊，愿你开启光照我，管教我，使我对我的每一次流露都能铭记在心，都能反省，都能抓住不放，求你鉴察，求你开启引导”，第二步又这么祷告了。祷告一段时间，中间经历一些事，心里的诡诈又冒出一些来，但这回冒出诡诈和以往有点不同了，以往冒出诡诈时稀里糊涂就过去了，有点意识也没抓住，自从多次祷告之后，它一冒出来，手到擒来就给抓住了，它又冒出来，你又给抓住了，这样慢慢你就知道什么是诡诈的表现了。然后，你再跟弟兄姊妹交通你这段时间在哪些事上流露了多少败坏性情，多少诡诈，说完之后，弟兄姊妹会说：“对呀，这些经历、认识实在呀，我以前怎么给疏忽了，你这么一说我才知道什么叫诡诈，你说的这些情形我也常常流露，我也是这么想的。”这样，大伙是不是都对什么叫诡诈、什么叫诡诈的心态有分辨了？大伙对各种诡诈的心态一有分辨，那他以后临到事诡诈的心态再一流露出来的时候，是不是也能抓住了？你这么一交通对大伙就有这样的造就。

你对自己流露的诡诈能抓住之后，该怎么对付、怎么解决啊？你又向神祷告了：“神哪，我平时日常生活中没少流露诡诈啊，我以前没在意疏忽了，所以我不觉得我多诡诈，现在一仔细查看自己的所作所为，我的诡诈太多了，我就是个诡诈人哪！神哪，求你拯救我，管教我，我如果再流露诡诈，再凭诡诈的心态活着，你咒诅我我都顺服，我恨恶诡诈！恨恶撒但！”再这么一祷告，产生一种什么心态呀？这回开始从心里恨恶诡诈了，是不是啊？以前恨恶肉体光是嘴上说，其实心里没怎么恨，这回是真恨上了，因为看见自己太诡诈，太圆滑了，也知道自己是什么本性了。你一恨恶肉体的时候，再联想到：什么叫背叛肉体，什么叫舍弃自己呀？什么叫实行真理呀？实行真理就得背叛肉体，背叛肉体就是背叛自己诡诈的存心，背叛自己的阴谋诡计，“我就实行真理，肉体出来我就背叛，我就不照肉体的意思做，我就按照真理实行。”你这么一立心志，一实行，是不是开始争战了？这是灵里的争战哪。争战一段时间你发现有些事得胜了，有些事还真背叛肉体了，“我就没照着肉体的意思做，我就照着真理原则实行，我宁可肉体受苦也要实行真理”，有些事还真实行出来了，但有些事失败了，有成功的也有失败的。再经历再祷告一段时间，围绕失败的事再一次次地祷告，最后，在你每次都失败的事上也开始有成功的表现了，这是不是争战得胜了？（是。）这就是胜过败坏肉体，胜过撒但了，这就能得着真理了，开始会凭真理活着了。等你凭真理活一段时间之后成规律了，就喜欢凭真理活着了，有时偶尔又违背真理了，又凭肉体的诡诈存心活着，但那时就不一样了，那时良心开始责备了，里面翻江倒海地难受。过后，你会感觉：“哎呀，现在我实行真理感觉挺平安，有喜乐，我一违背真理活在过犯里，里面倒痛苦了，良心责备，不平安了，看来我有生命了，对反面事物开始反感了，这良心起作用了。受造之物起初的良心功能恢复了，我这是正常状态呀，以前我是实行真理难受，现在我一犯罪活在肉体里难受，一凭真理活着感觉平安喜乐，这不就有生命了吗？”这就是有生命了。

诚实人说谎话那是痛苦，一整天都不平安，诡诈人说谎话他心里平安，说实话、说真话他反而痛苦，这是两种截然不同的情形，有真理和没真理就这么区别。所以，这么经历一段时间之后，“要为除掉诡诈的心而祷告神”就达到了战胜肉体的果效，达到了实行真理的果效。就这么祷告神就作，就使你对反面事物、诡诈的心有分辨，有分辨之后神就加给你力量，让你背叛肉体，让你实行真理，让你临到事能背叛肉体做诚实人，总这么实行，“要为除掉诡诈的心而祷告神”就达到果效了。达到果效之后，你就感觉：“哎呀，这祷告的力量在这儿呢，别看当时祷告完了没什么感觉，要真祷告一段时间还真是有果效啊！这圣灵一步步带领得真好，向神祷告外表看是普通几句话，但带来的是果效，带来的是力量，是让人有分辨，是圣灵的作工啊。这个祷告太真实了，这可不是对着墙壁说空话，过后什么感觉没有，祷告过后有后续效应啊，神是真的，祷告这个路途可行啊！”