弟兄姊妹你们好！

我最近活在一种情形里，借着祷告能认识到问题表面，但实质的东西我自己看不透也没有更深的认识，同时也没有实行进入的路途，所以我想在此寻求一下，希望有经历的弟兄姊妹能帮助我给我交通一下。我与一个姊妹之前一直接触，但我每次不管是交通还是做什么事都总想做在人面前，希望能得到人的高看，赞赏，有时聚会交通时心里没有意识想交通让她高看，但在交通的过程中心里就有一种想让人高看的存心与心思。比如有时聚会交通后心里会想：我交通这个事姊妹会不会认为我有实际进入了呢？会不会认为我有悔改变化了呢？我交通的是自己的亲身经历总不会说我不追求真理了吧！甚至有时做自己的私事也会想：我做这个事姊妹咋看呢？会不会说我又不追求真理呢？等等这些表现流露。这些天也在祷告反省自己这些表现，就看见以前在教会尽本分好多时候也是注重做在人的面前而不注重做在神面前，让神称许喜悦，看到自己所走的路还是不对，但这方面实行的路途我不怎么明白，看到神话说：“那什么叫性情变化？人首先得明白什么，才能有性情变化的基础？首先得明白人的性情是什么。发生一个事，你里面有存心，这个存心出来的时候是什么支配的？首先肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是第三者支配的，你自己的存心肯定是你自己的性情支配的，那你就先省察这是哪方面性情，狂妄？邪恶？凶恶？刚硬？首先了解这是什么性情，了解完性情之后，再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈，人耍诡诈里面是怎么流露的？为什么会流露这样的性情？这个性情的根源是什么？出于个人利益，这个事跟个人利益有碰撞了，不想放弃利益，所以就玩诡诈，流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决？首先得放弃利益。利益不好放弃，人的利是人的命，放弃利益就等于舍弃性命，那怎么办？就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后，你就觉着轻松点了，你可以自由释放一点了，这样你就得胜了。”摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》看了这段神话有点路途，看到自己处处还是受地位脸面这方面的辖制与捆绑，也想去背叛和放弃，根据神这方面话实行，但在实行方面的细节上没有更多的进入与认识，前段时间经历一些利益上的事，比如钱财方面，根据神这方面话去实行背叛，感觉有路，有时心里明显有带有存心的话也能借着祷告去背叛，但是涉及到这方面性情不是物质的东西，比如脸面，地位之心，虚荣这些我就不知道该怎么实行了，感觉很抽象，我感觉自己的领受有问题，素质差，这方面真理不会实行，不会经历，临到事受这个本性支配就那样去想，有时交通的时候没有那种想法，在交通的过程中那个心思意念出来了或者是交通完了这种心里意念出来了，有时就受辖制了，就想我存心不对那我就不交通了，但借着祷告感觉好像也不合适，那就像守规条一样，因为聚会要交通自己的真实经历，但我常常又活在这种情形里受这个本性支配，这些天也反省认识，但还是没有什么更深的领受与路途，希望弟兄姊妹给我交通一下。谢谢！

转折点，你好！

怎么解决脸面地位问题，这段神话里有几个弟兄姊妹说了自己的实行路途（括号里的话），可以参考。

神说：“你们说在地位方面，哪方面最不容易胜过去？两人配搭，你在别人心中的地位没有对方高，有时候高点，你就高兴了，有时候差点你就不乐意了，难受了，你就受辖制了，消极了，软弱了，也不祷告了，这个好不好处理？这就不好处理了，是吧！对于物质的试探，人说能拒绝，远离，不沾染，那地位方面、虚荣脸面方面的好不好胜过？（不好胜过。）这个事最难哪！最难其实也有办法，好处理。你们有没有办法？你们总没总结点办法呀？（最简单的就是，有这样的流露的时候，跟对方去敞开，去交通，然后祷告神。）（不强出头，在出头的事上学会让，学会放，学会尽自己的本分。）这是两条实行原则，你们这么实行的时候有没有果效啊？有没有这么实行了过后还想争的时候？这次没争下次也得给争回来，终于争回来了，终于超过他了，得胜！终于有地位了！那这事怎么解决呀？你们有没有办法，有没有路途？你们应该常常、每天都能临到这些事吧，你们怎么办哪？（我的实行就是，一流露争名夺利或脸面地位的时候就跟神祷告，然后不强出头，什么事情让别人多出头。）有没有点果效？（往这方面配合的时候心里能好一些，但是再临到事的时候还会流露，但没辖制自己导致不能配搭或者消极怠工。）（虚荣脸面方面自己也是借着祷告去背叛。别人高看自己的时候，就去亮自己的丑相，亮自己里面那些败坏的东西。）都有一些办法，最后感觉效果怎么样？（有时候亮出那个丑相就平安一点，有的时候还是会受点辖制，因为常常在这方面流露败坏。）这个是最难办的，最难办的问题叫什么问题？（棘手的问题。）最棘手的问题，最麻烦的问题。最麻烦的问题其实也是最容易解决的问题，最麻烦的问题也就是人最根源的问题，最根源的问题其实是人身上最基本的问题，你只要把这个最基本的问题解决了，你这个根源的问题就解决了。就是说人有败坏性情造成了人有各种败坏性情的流露、活出，让人抵挡神、悖逆神，或者说人没人性，活出的都是没人性的、不合真理的。不管人狂妄、自是、不服真理，或者人诡诈，做事有存心，人有贪婪，有欲望，有野心，统统这些问题是怎么造成的？是撒但的败坏性情造成的，就是撒但的本性在人里面作生命造成的，人争地位只不过是其中的一项、其中的一个表现，这个表现跟人的狂妄性情，跟人悖逆神、抵挡神是一类的，是从一个根上来的。从一个根上来的问题，是不是用一种办法解决就行了？是什么办法？还是最基本的办法，你只要追求走遵行神的道这样的道路，这些问题就都能解决。”（摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体实行路途》）

……我与一个姊妹之前一直接触，但我每次不管是交通还是做什么事都总想做在人面前，希望能得到人的高看，赞赏，有时聚会交通时心里没有意识想交通让她高看，但在交通的过程中心里就有一种想让人高看的存心与心思。比如有时聚会交通后心里会想：我交通这个事姊妹会不会认为我有实际进入了呢？会不会认为我有悔改变化了呢？我交通的是自己的亲身经历总不会说我不追求真理了吧！甚至有时做自己的私事也会想：我做这个事姊妹咋看呢？会不会说我又不追求真理呢？等等这些表现流露。

 

转折点：

　　你好！你说你与那个姊妹之前一直接触，说明你对她各方面还是比较了解的。不管对方是带领还是普通弟兄姊妹，我们首先得衡量对方是不是真心信神、追求真理的人，如果你认定对方追求真理，对你能有真实的帮助供应，对你有益处，那么你就与她敞开心说“姊妹，你看我今天交通的这个事有没有实际进入呢？你给我交通交通吧！”如果姊妹认同咱们的实行，说咱们那样做合乎真理，那咱们在神面前就多一份印证，心里应该是平安踏实的；如果姊妹交通出更好的实行进入的路，那咱们就按姊妹说的实行，自己也得益处。如果仅仅是因为对方是带领，有地位，想得到她的高看、赞赏从而达到自己在教会站稳脚跟的目的，这就属于跟随人、崇拜人的问题了。

转折点 ：你好！

关于你的困惑：【临到事受这个本性支配就那样去想，有时交通的时候没有那种想法，在交通的过程中那个心思意念出来了或者是交通完了这种心里意念出来了，有时就受辖制了，就想我存心不对那我就不交通了，但借着祷告感觉好像也不合适，那就像守规条一样，因为聚会要交通自己的真实经历，但我常常又活在这种情形里受这个本性支配，】，我谈一点自己在这方面的浅显经历认识吧。

在2016年之前，心思意念也总会流露名誉、地位之心，有个人就给我说：“老谈自己的开启光照就会显露自己让人迎望。”我听后心里就很受辖制：弟兄姊妹见面不就是交通临到事自己咋经历的吗？可是我一交通还成了显露自己，我谈的也是自己真实的认识啊？为什么会是显露自己呢？要闭口不谈也不合神心意啊？

后来也借着身边一起聚会的一个人的交通，我明白了神的心意。我看到弟兄讲道交通第七集：“问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？

　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。……另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。”

当看完弟兄的交通，我就客观如实的衡量自己：我谈的几乎可以说都是失败的经历，如果不是圣灵的开启光照，我也不会去给别人谈；另外和我接触的几个人中，不管是接触多长时间，虽然我心思意念里也有自夸的成分，但是从最终果效上来说，我并没有把人带到我面前，反而是他们和神的关系似乎比没和我接触时还好了那么一点点。所以我这只能称为败坏流露。想到这些所以我心里也释放了，我只管多谈自己失败的真实经历，这就是积极进入的路。

但是本性的狂妄（心思意念）还是需要大的修理对付、刑罚审判才能认识更深一些。因此在2016年4月份，我在对真爱8的分辨上失败的很惨，我不但在网上临到修理对付，在现实生活中也遭到还是我们亲戚那一家人的弃绝，他们弃绝我的原因就是说我爱高举显露自己。那一次对自己唯我独尊的狂妄性情也有了更深一点的认识，但是直到差不多多半年后，才明白了自己狂的另一方面的根源。

就是在我和一个信神十多年诡诈人lh接触大概一个月左右时，借着自己愿意对姊妹的情形产生负担，在去她家的路上获得圣灵的带领，对她的问题结合86辑F（1-3节）讲道交通给她谈了出来，她也非常高兴，感受到是神的带领，因此信心比以前出来了一点儿，她自己也又学了些功课。另外有两口一听她谈的对自己的认识，就说lh有进入了，我听到他们的评论心里也闪过一个欣赏自己的念头“看起来我只要愿意追求真理，别人给我接触也会有好处，也会改变一点。”但是半年后，就借着一件事把弟兄交通的诡诈人是从来就不实行真理的，从她身上让我印证了，于是我不再和她在一起聚会。接着我又和一个信神十多年领受谬妄的人在一起聚会了，因着先前我俩只是接触过两次，所以对她一点也不了解，所以就把她当姊妹对待，慢慢的外表上似乎她极其糟糕的情形也逐步好了一些，于是我就又开始欣赏起自己“看起来我只要愿意追求真理，别人给我接触也会有好处，也会改变一点。”但是就借着2017.1.7到的工作安排，神把她诡诈、仇恨真理、领受谬妄的邪灵实质逐步显明出来。后来借着圣灵使用之人的交通，才明白那一家人中的一个人说我高举自己的原因（圣灵使用的人都不能把不追求真理的人救活，你给人一接触，人家都有进入了，你比圣灵使用的人都行？）。

人的交通：“对不追求真理的人，经过一段时间的浇灌，如果显明他不喜爱真理，那就不用在他身上下太多功夫，没有必要，因为已经仁至义尽了，尽到责任就行了。有些人可能看法与我不同，他说：“对不追求真理的应该想办法让他追求真理，应该多浇灌、多交通，对追求真理的就不用管他，因为他追求啊。”这种说法对不对？不对！对不追求真理的，这里边你得认识到啥呢，他不追求真理不是他愿意不愿意追求的问题，他愿不愿意没有用，关键是他的本性里头有没有喜爱真理的成份，与这个有关系，与他的本性、人品有关系。……人要不喜爱真理那可以说百分之九十就是个死人，你非要把死人救活了，你有那本事吗？你看我交通真理是不是比你们透亮，我都救不了，我一碰到死人我就赶紧走，我没那本事，因为咱不是神，咱是人，圣灵不作工咱们啥也不是；”摘自《讲道交通第一集 第六篇　如何建立教会生活与建立教会生活的意义》借着弟兄的交通，让我明白了对于本性不喜爱真理的人，任何人是帮助不了的。而我心思意念流露的（他们一给我接触，好像也有一点点好的变化了。）这不就是不认识圣灵的作工，就开始凭老本性狂妄自大、高举、见证自己吗？从这之后，再给别人接触交通，我的心态就摆正了许多，就觉得我只管顺人事、尽天命，至于他能否变化，就在于他自己咋配合？一方面不再在心里站高位了，另一方面对别人的要求也少了，良心、理智也有了一点点恢复。

说了这么多，就是想说：“生命性情的变化不是一朝一夕的事，这就需要更深的寻求真理、认识自己里面的种种惨杂，最终靠着明白很多真理才能真正不再从心里高举显露自己，所以只管注重积极进入。”下面我把弟兄的交通给你粘贴一段，希望你能正确对待自己的败坏流露，从中找着实行的路。

《生命进入的讲道交通第三集》 问题（21）　见证神与见证自己的区别之处在哪里？

“见证自己这是一种什么情形呢？人在生命性情没有变化的时候，都有见证自己的存心、动机，虽然他的目的、他的主观愿望并不愿意见证自己，但是往往作工的时候人都是身不由己，要为自己的地位说上几句话，尤其是在被别人看不起的时候、别人论断他的时候，他更要为自己的地位说话，这是自然现象，不管哪一个人都流露过这样的败坏，所有事奉神的人都是这样走过来的。当人追求真理达到对神有认识的时候，也就是能明白神心意的时候、知道什么是事奉神的时候，人的作工才开始发生转变，进入事奉的正轨，所以人在起初操练作工的时候，往往都流露过这样的败坏，这是自然的事。神多次要求作工的人自己要先有进入，在作工的同时自己先有进入，然后才能带领别人。神为什么这样要求呢？神的意思就是让作工的人必须追求真理，自己先有实际经历，先明白真理，这样，人的生命性情就开始发生变化了。当人知道体贴神心意的时候，当人知道只有见证神、高举神才是事奉神的时候，当人知道只有借着高举神、见证神才能把人带到神面前的时候，人的作工、事奉才开始发生转机，开始进入事奉的正轨了。有些作工的人经历了一些神的审判刑罚，明白神的心意了，但是还要加上神家的修理对付，然后才能认识到自己的事奉还有哪些败坏流露，还有哪些人的掺杂，这个时候，如果是追求真理的人，他的事奉才开始发生转机，也才能发生转机，达到进入事奉的正轨。可以肯定地说，所有事奉神的人，在没有对神产生真实的认识之前，多数时候都是在凭地位作工，都是在为地位作工，在作工的同时免不了要常常见证自己，为自己的地位说话，这是败坏人类共性的东西，谁也否认不了。有些人说：“我也没看见哪个人公开见证自己有真理了，公开见证自己是基督，或者公开见证自己生命性情变化了，合神使用了。”人虽然没有明目张胆地这样说，但人是不是有这样想的？如果人能这样明显地见证自己，那不成敌基督了吗？人在作工中有掺杂，能为自己说话，能为地位作工，这就是掺杂着见证自己的败坏流露，如果像人想象的那样见证自己，那这个人就是敌基督了，这样的人很少，明白了吧。”

你好！

　　神话说：『追求顺服神的过程是解决什么的过程？就是解决败坏性情的根源。为什么要解决败坏性情呢？败坏性情跟神是敌对的，是撒但的败坏性情、撒但的实质，实质是撒但，是魔鬼，追求顺服神就解决这个问题，这太有必要了！你的败坏性情一天不除，有一点不解决，你就是站在神的对立面，就是神的仇敌，你就没法顺服神。你的败坏性情解决到什么程度，你顺服神就到什么程度，败坏性情解决几成，你顺服神就能达到几成。』摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

　　看到你的情形与我很像，说明狂妄自大的本性就是我们根深蒂固的顽症，这败坏不分时间场合的随时就能自然流露，可见这个争强好胜、唯利是图（实行神话竟是掺杂，乃为在人前卖弄显露、树立见证自己）的本性就是我们的真实生命，有时尽管在某事或某时上能实行出一点真理，但根本不证明我们的自然流露随时都能活出这些真理来，反而这仅有的几次实行还成为人炫耀显露与神争荣耀地位的资本了。说明我们的本性实质就是撒但，是魔鬼，就是完全与神对立的，就是神的仇敌，随时都能作出触犯神性情、让神恨恶恶心的事来。这就能真真的看到神的实质与生命是多么的圣洁美善与伟大尊贵，人的撒但实质是多么的丑陋不堪与卑鄙渺小。『有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真实际，才算是有生命。』摘自《话在肉身显现·实 行 真 理 才 是 有 实 际》

　　好在你流露这些抵挡悖逆神的心思意念时能抓住反省认识并且厌憎，但可能还没达到特别恨恶恶心的程度，这就需要我们经历更多的神的作工方式与神公义的审判，身量才能长大,逐步产生敬畏神远离恶的生命，从此不再悖逆抵挡神。现在就需要我们心能时时活在神面前、经受神鉴察，面向神说话做事、尽到我受造之物的本分见证神。识破自己撒但本性的邪恶无耻，不随从撒但的意念行事，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用，让撒但有来无回，向姊妹单纯敞开自己的阴险流露与自己本性的邪恶丑陋，使她对反面事物产生分辨认识与弃绝远离，同时使她更能看见神卑微、伟大与神的至高无上的圣洁实质。这样无掺杂的站在受造之物的地位上真实认识自己与见证神之后，我们的心灵才会踏实平安、沉稳落地的。当我们经历神的智慧作工多了，对自己的本性实质认识的够深度也达到恨恶恶心了，有一些真理做到我们心里成生命以后，本性再流露出来这些意念时就能轻松识破背叛了。神话说：『败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己怎么高大，有这么个想法，但是你做事它不会捆绑你的手脚了，不会捆绑你的存心。你说我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你说：“虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，这可怎么办哪？心思意念还有掺杂，这怎么办哪？”你能不受它捆绑，有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告：“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想了，别让它一个劲地这样泛滥出来了。”不用管它，它想就让它想去。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。』摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》（仅供参考）