自己本性比較狂妄自大，會持守自己。也有吃喝這方面神話和交通，在扭轉。在盡本分中也有意識聽取弟兄姊妹的建議，吸取別人的長處。有時候也會持守自己，過後能認識到也會扭轉。一次拉線的時候指揮就說弟兄姊妹給我提建議，就是比較狂妄自是，持守自己。之前也提過一次，我也有反省自己。當時我讓他給我提提是哪方面的，他就說我持守自己。當時也點了一些。今天又這樣的說的時候，我也和他說，你可以給提提，是哪些事情流露自己又狂妄持守自己，我自己意識不到。神話說：「若你是帶教會的，點教會中弟兄姊妹的情形，你會說：『你們這地方就是落後，你們這些人就是悖逆！』到底哪方面悖逆、哪方面落後，你把表現，就是人的悖逆情形、悖逆行為說出來，讓他們心服口服，會講事實舉例子說明問題，而且你還能說出究竟如何脫離這悖逆行為，把實行的路指出來，這才有說服力！你只說：你們這地方我就不願意來，你們這地方的人最落後，太悖逆。這樣說人聽完都沒路，你怎麼帶領人呢？你得把實際情形、實際表現說出來，這才是有路可行的人，才是有實際的人。」

 

摘自《話在肉身顯現·實行（七）》神的話說點別人的情形敗壞，悖逆性情，得把哪方面的悖逆行為、表現說出來，並能得給人帶出路途來。 自己也不明白真理，也想尋求一下，這是不是持守自己？如果是臨到這樣的環境我又該怎麼進入呢？希望弟兄姊妹能幫助一下！

Anne：持守自己有两种情形，一种是撒旦的败坏性情狂妄自是导致，人里面刚硬，顽固，任何不合自己观念想象，与自己的喜好，利益，虚荣，脸面，地位等有损肉体的人事物，都表现出抵触，厌烦，不接受的态度。另一种情形是，心里对临到的事能在神话真理上看明白，当有人说出一些不合乎真理的话时，坚持自己里面的认识不动摇。这就不属于持守自己。分辨这些情形，主要得根据里面的存心，是维护肉体还是维护神家，弟兄姊妹的利益。所以，当弟兄姊妹提这样的建议时，你就在你曾经持守的事上，观点上省察自己里面当时心思里流露的一些东西，就能找到是属于那种情形了。

Anne，你好！

你说“神的話說點別人的情形敗壞，悖逆性情，得把哪方面的悖逆行為、表現說出來，並能得給人帶出路途來。”是的，这是神对带领工人的要求。现在你临到的环境是带领工人没有很好地按照神话的要求来点你，那我们应该怎么反应，怎么进入才是实行真理呢？

 

神说：“信神认识自己很重要，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，做了一些没有见识的事，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，这些事发生之后，你得反省啊！怎么反省是实行真理？实行真理的人就琢磨：“这些事临到把我显明了，我还是有败坏，我得顺服神的显明，神显明得太好了，太及时了！表面上看，他们的确谁也没跟我交通，看到我的毛病也不给我指点，他们也可能是老好人，也可能怕得罪我，我不管那些，那是别人的事，我应该怎么做能在神面前交账？我应该怎么做是神对我的要求？我应该怎么做是实行真理的人？”这叫什么态度？这叫实行真理的态度、顺服神的态度、喜爱真理的态度，这叫走正路的态度。那不走正路的人呢，临到事在外面找原因，“他不对，他不好，他信神时间短，他对我有成见，他不关心我，他没照顾到我，我这人天生就大大乎乎的，我这人天生就没心眼，我这人天生就容易被人欺负”，各方面的原因都来了。你找这些原因有什么用啊？能代替实行真理啊？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的冤屈，最终归结到涉及实行真理了神要看你的态度，你埋怨有用吗？你埋怨神一百年，你满肚子都是委屈，你的理由到哪个法官那儿都能百分之百打赢，那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前蒙神称许了吗？神说“你去一边吧，你可不是实行真理的人，你赶紧一边去，我烦你”，这不就完了吗？就神说一句话“我烦你”，把你这个人显明定规了吧？神定规你因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰，你总想在外面找原因，总想在别人身上找原因，神一看，你这人不可理喻，血气、天然太大，性情太狂妄，不可训化。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

 

“那怎么解决败坏？解决败坏第一关，看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神所给你摆设的各样环境。有些时候是合你观念的，你觉得自己是没理了，应该顺服，有些时候你意想不到，那怎么办哪？你跑得正欢呢，正高兴呢，做得正得意，“看我做得多好，我多爱神哪，起早贪黑，受很多苦”，突然给你两个大嘴巴，你挨对付了，你能接受吗？（不好接受。）好接受还不用你实行真理了呢，不好接受怎么办？有几条实行原则，第一条，“我有我自己的理，也有我自己的一套想法，我先不说，我听，我先接受过来，放下我自己的东西”，这叫捂口。在还不完全明白的情况下先听，听完了之后觉得好像有点不合自己的观念，很难接受，但是琢磨琢磨，“受造之物的理智是什么呀？”就是顺服真理，顺服神的摆布安排，顺服从神来的，顺服上面的安排、神家的安排。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

 

“所以说，你要想实行真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么？刚才我说了一样——神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待？最基本的是什么？从神领受。从神领受是什么意思呢？埋怨、抵触这是不是从神领受？讲理、找茬是不是从神领受？（不是。）那从神领受按真理怎么说？（先学会顺服。）说来说去不还是顺服嘛！你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，推测是谁的错，总分析“谁对呢？谁错呢？谁的过大点呢？谁的过小点呢？”这是不是从神领受的态度啊？这是不是顺服的态度？都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。这是顺服神的第一方面实行原则。” （摘自《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》）

Anne：你好！

神话说：“人的性情是人的生命，什么性情就支配人做什么，人就有什么行为。人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）既然弟兄姊妹都这么说，那就代表我们的性情，我们的本性。如果我们能从本性看事，就好接受了。另外神话说出来就是让我们每个人去实行的。但是如果别人给我们提建议的时候，我们就不能拿这个标准去要求别人，因为人的身量不一样，或许对有的人就是一种感觉，他能把这种感觉说出来，就是对我们的帮助，我们就应该感谢他们，所以不能过高的要求别人，这是我们该具备的理性和人性。但是我们想给别人提意见时，我们就可以按照神话这样操练，这也是诚实、负责任的表现。所以哪怕别人点出来一点，我们就能接受顺服，这就表明了我们对待真理的态度，神就会祝福带领我们的。

就像在前几年的时候，如果哪个人说自己挺恶毒，心里就会有无声的辩解，觉得自己还有点善良的成分，有点言过其实了。但是经历到现在，尤其是借着《第一百一十篇　认识性情是性情变化的基础》神的交通，也借着神的显明和带领，就看到只要自己狂妄自大的本性不变化，就会身不由己的去要求人、辖制人、老想控制人，别人做的不如自己的意，就很容易的想要爆发血气，而且这种性情很轻易的就能流露出来，这就是因为我们本性里就带着恶毒的成分，所以神说性情变化是一生之久的事。所以，临到事要学会从本性上、实质上也就是性情上认识自己，就好顺服了，也不那么高的要求别人了。

Anne你好，

看了看了你的帖子你说你也吃喝了相关神话，我个人认为若是光吃喝相关神话，却不注重在现实生活中结合实际，那就成了空读神话。

还有在你的交通中发现你的问题是用神话去对照别人，而没有对自己的认识，通过你拿神话对照别人。这里就流露出来一种性情，一种要求。

你的顺服是有前题的，别人如果把你的情形点对了你才肯接受真理。说白了就是你得高过我，我才接受。这一流露不是狂妄吗？

那么这种性情不就是不接受真理，把问题转移到了别人身上吗？这个表现不就是持守自己，不接受真理的狂妄表现吗？这一流露不就是没有在周围临到的人事物上来学功课来接受顺服神的摆布安排吗？其实我们在生活中的一言一行神都在鉴察也在查看我们的心是否喜爱真理，查看我们有没有顺服的成分。当我看了你的帖子的感受你是在用真理功击人是认识别人的不足抓别人的把柄，这个表现不就是要推翻别人，持守自己吗？

咱们一起解剖你说话的言外之意，

當時我讓他給我提提是哪方面的，他就說我持守自己。當時也點了一些。今天又這樣的說的時候，我也和他說，你可以給提提，是哪些事情流露自己又狂妄持守自己，我自己意識不到。者几句话里有讲自己的理表白自己。

咱们在解剖你说的，又这样说，是不是带着不耐烦的一种性情，言外之意又来了，总说也说不透。

在看看这句话中解剖一下，当时我讓他給我提提是哪方面的，这句话的言外之意是我挺谦卑我也实行了接受的路了我没什么错吧！然后“他就说”我持守自己，这三个字，这句话里有话言外之意贬低别人意思他啥也不是，说不透问题的点上。

然后你开始抓对方把柄用神话对号他，反过来拿出神话压人

「若你是帶教會的，點教會中弟兄姊妹的情形，你會說：『你們這地方就是落後，你們這些人就是悖逆！』到底哪方面悖逆、哪方面落後，你把表現，就是人的悖逆情形、悖逆行為說出來，讓他們心服口服，會講事實舉例子說明問題，而且你還能說出究竟如何脫離這悖逆行為，把實行的路指出來，這才有說服力！

 

还要省察我们运用这段神话站的地位对不对。这段话是神站在自己的地位上对败坏的我们说的，但我们若是带着恶意运用神话打人就不对了。我有些地方不了解背景存心还得你自己省察。我个人观点你在这种背景下运用这段神话存心不善。言外之意就是你要带不出路来就别交通了，让人听了是用真理打人,压人。不是爱心帮助，那这些流露不就是狂妄自是持守自己的领受吗？如果我们要做个有理智的人，他真有不足，这方面神话对方自己去认识，或者你是看见对方的不足出于爱心帮助点他的情形帮助他认识问题。存心不一样决定我们做事的结果。

其实我们在经历中都能看见一些问题，有些弟兄姊妹身量小，对问题不会交通。这是缺少，其实我们每个人都是在操练当中进入。狂妄自大的人才最自是，最不愿意接受别人的意见。或者挑减着顺服。

个人看见若有不准确的地方可以不接受

弟兄你好;

我直接开门见山，第一：从你的交通中看到咱不接受修理对付，而且转移方向，无疑是个诡诈人。咱看一段神话。

　　“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑而且让人很容易上当受蒙蔽……”（摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛（一）》)

从咱的说话上，是说我愿意接受修理对付，开始转，但他应该怎么和我交通我才能接受，这样很蒙蔽别人，外表看咱接受真理，是他不会给我交通，对吧。

第二：咱不认识自己，咱口口声声说我狂妄自大，为什么狂？咱有那些资本狂？这方面没认识透，无非咱有点素质，能说会道，会看事，会拉关系，有点文化，有点经验，这就是咱狂的本钱了，咱的素质从哪里来？咱的环境是谁安排的，咱降生在哪个家庭又是谁安排的？咱有什么资格狂，咱在这事上有没有高举神，是神的良苦有心，是神的智慧，倘若把我们安排到一个不好的环境我们还能是这样吗？夸口只能指着神夸口，我们是尘土不如。我们说话时应该想想怎样把我们的神高举起来，是神的爱，神的良苦用心。

、第三：狂妄自大，我们常常说，但恨不起来，为什么？因为我们没看透它的实质，就如好话和坏话一样，倘若真有认识，我们流露时正如上面弟兄说的“像大街的老鼠一样，恶心……。”

1、我一开始接受神的作工时也这样，因为我是做生意的，见什人说什么话， 这些大红龙的毒素根深蒂固，可我把它当成自己的资本，看不起素质差的弟兄姊妹，说话之中无时不在高举自己，后来看到上面的交通说人的原有素质也是神给的，才慢慢苏醒，后来神话说那六个关口……我才知道自己做个多少恶，才有意识地高举神话，弥补我的过犯。

2、还有我也是在神的显明中对自己的诡诈认识的，有一次一个姊妹说我高举自己，是和浇灌说的，当浇灌和我说时，我一点不接受，因为我才和她聚的会，在会上她不和自己对好，和别人对号，还有我对这个姊妹有看法，听别说她诡诈，前段时间定了假带领，所以我戴着有色眼镜看她，当浇灌说我时我马上转移方向，也不是故意的，当时觉得很对，说浇灌姊妹，你想想她为什和你说，不直接和我说，她这是拉帮结伙……，我还找出搅扰教会的原则给浇灌看，把浇灌迷惑了，我还认识不到。到后来看到别人有这些表现时，才认识到严重性，这不光是诡诈，还有排除异己的实质，和大红龙没有区别，大红龙实行顺我者昌逆我者亡，我也是这样，和我对着干，给我提意见的我要上纲上线，实质是一样为了自己的名誉地位，实行顺我者昌逆我者亡。我真是该遭神咒诅，可神没有这样对我，还给我机会，你说我是不是该还报神爱，该高举神见证神。

第四：从咱的交通中，还没有对神的顺服。神话说临到事我有理，你说的再有理但不合真理，见证没有了，一方面不认识神的作工，一方面对神没有信，正如上面弟兄说你的理讲完了，里面开始受控告了，灵界撒旦控告你，明白真理的弟兄姊妹看不起你，因为咱不喜爱真理，没站住见证。让咱把树倒过来载，咱不顺服，光讲理？咱看一段神话：“所以说，在神的经营工作当中，神作的每一个抉择、每一个步骤，每作的一件事，神都有考虑，这都有神的大能、权柄、智慧在其中。人往往对神作的有些事不能理解，人为什么不能理解呢？因为人有观念，人的观念有些是想象，有些是受人的传统文化、思想的影响，还有些是人的私心、人的判断，这些东西影响了人对神的认识，也影响了人对神的看法。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》）咱对神的作工不认识，就不可能有敬畏有顺服，因为咱看做是人与人之间，更看不到神的良苦用心，我记得上面弟兄说过，他把弟兄姊妹对他说的话看作是神对他的提醒，我听后很蒙羞，因为我连认识都没有，因为神要拯救咱，神早就知道咱有这方面的败坏，所以就安排人事物给咱提醒，可咱愚昧瞎眼不认识神的作工，更不明白神的良苦用心，所以神的爱白白流失了，我们还看作是，某某人对我过不去，甚至是别人害我……当神看到这一切时，神的心会怎样？希望我们都赶紧回头，认识神的爱，认识神的拯救，把神的爱见证出来，让人都认识神，认识神的作工，神的智慧，神的奇妙。神的爱。