我有一种情形，特别让自己受辖制，一旦出现这样的情形时，我就会很受搅扰。

在与弟兄姊妹相处的时候，在还不是特别熟悉的情况下，看到谁跟谁走得近，我都不会有什么想法，但是当和我关系好些的姊妹们走得很近、有说有笑，而对我并没有这样亲近的时候，我心里就会难受，会猜疑她们为什么走得这么近呢，为什么和我没有这么好呢？是不是对我有什么看法，难道我有什么问题？……当这样想的时候，我心里就对她们有隔阂了，觉得：既然你们关系那么好，那我还是识趣一点吧。又会觉得：如果我有什么问题你们为什么不给我点出来呢，为什么要这样对我呢？当这样想的时候，心里就会不想靠近她们，想远离她们，在心里闷闷不乐：我是有哪里做错了吗，还是我有哪里做得不好……不知不觉中心里就会对她们产生成见，不想靠近她们，不想看见她们有说有笑的样子。我知道自己这样的情形不对，有地位心，还有脸面，有流露诡诈，猜测她们，但又不敢跟姊妹们敞开，觉得这敞开了别人会怎么看我，会不会觉得我嫉妒心太强，见不得别人好呢，而且也会觉得姊妹的确是对我有看法，就也不想敞开。于是就自己闷着，心里跟她们有隔阂，外表强撑着装着没事的样子，有时她们跟我说话我也装作开心的样子，但心里却觉得这样活着很累，像戴着面具，不是真实的自己，有时背后为此痛苦流泪，跟神祷告，但仍是不知道该怎么办。每次活在这样的情形中时，我就不知该走出这样的情形，活得很痛苦。心情是随着与姊妹们的关系好坏而变好变坏，当觉得她们没有不待见我的时候，我心情就好些，觉得她们不待见我的时候，我情形就不好了，还会封闭自己，更加远离姊妹们……就比如说，当看到A姊妹和B姊妹走得近的时候，我就会对A姊妹产生成见，觉得A姊妹对我有偏见，心里就也不想跟A姊妹多说话了，就算跟她说话也不自在，当房间只剩我们俩时，我俩就没话可说，很尴尬，我就能感觉到A姊妹对我也是有想法的，但是我却不知道我到底哪里做得不合适了让她对我有了想法……然后自己心里就不舒服了……就这样的恶性循环……但有时俩人一说话正常，又觉得没什么了，但有时一觉得不对劲了，又会不正常……

有时我活在这样的情形里，我就看神的话，说把本分放在第一位，于是我就跟神祷告，背叛自己不对的情形，强迫自己把心投入到本分当中去，当真的投入到本分当中去的时候，情形不知不觉就会好一些，但是当本分一停下来，吃饭或者饭后大家会在一起说说话、说笑什么的，自己还是会不想融入进去，觉得要和她们一起说笑很累，因为我是要装着的……所以当自己活在这个情形里的时候，我就只想一个人待着……

对于自己的这个情形，我也不太说得清楚，每次它像是一块很沉重的石头压在我的心上，每当临到这样的环境，总是反复反复地流露，反复反复地陷进去，总是走不出来，感觉自己对这方面的情形不知道该怎么真实的去认识、实行，但我很想从这样不对的情形里出来却没有路途，只是表面上知道自己有哪些哪些败坏，所以想请弟兄姊妹帮帮我，直接修理对付我也可以，我真的不想总活在这样的情形里，我想从这不对的情形中走出来，希望弟兄姊妹帮帮我，谢谢！

你好！

　　神话说：『要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？』摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

　　我交通点我的观点，不一定对，仅供你参考。小姊妹，其实我们的心里都有一种向往众星捧月般的、外表虚浮的追求观点与表现，凡事注重别人对我们的态度、注重活在人面前，处处维护与人的关系。追求的目标是周围的人都能以自己为焦点、为中心、都围着自己转、顺着自己、拥护自己、高看自己、夸奖喜欢自己才满足自己的这颗虚荣心，这样别人看到自己这么受爱戴、有威望、有地位，说明自己的人缘好，这多长脸啊！这本身就是受狂妄自大的撒但本性支配的。这样的追求目标本身就是错误的，走的还是撒但的路，最后得着的全是撒但的处世哲学、中庸之道，跟信神无关，更是与真理无关。如果我们一心只追求与神处好关系，精力都用在追求真理、追求爱神，凡是爱神的人我们都凭爱心对待，放下、背叛自己高高在上的架子与脸面，能够单纯敞开纠正自己错误的追求观点，心里只有神的地位，只想凡事寻求真理、实行用真理解决自己的败坏与各种情形、追求真理不断进深、生命性情早日得着变化、进入真理实际，只愿合格尽好受造之物应尽的一切本分、完成神的托付与使命，让神心里得安慰。我想，慢慢地，随着追求目标与看事观点的转变，心里就逐渐不受那么多花花事物的辖制与搅扰了，我们已经产生真实的辨别与欣赏能力，这颗心时时能接受神鉴察，所做所行只愿能让神满意，这样的实行，心灵自然就会自由释放。

　　寻光，你好，我找了点弟兄的交通和神话，我们共同操练进入：【168-B-7】“问题（1）现在，感觉人与人之间的关系很复杂，有时双方心里都对彼此有一些成见、看法，但外表看着很和气，当临到一个事或者合适的环境，人里面的各种观点、成见、血气就都爆发出来了。不知道该怎么处理人与人之间的关系，该进入哪方面的真理，神的心意是什么？请弟兄交通一下。

　　答复如下：总受人辖制，总看人的脸色，不会跟人相处，这个问题还真挺关键。记住了，人跟人之间相处，你别总注重跟人好，跟人多接触，或者要处到什么程度，跟人别太深处，保持一定关系就可以了，跟任何人也别深处，深处没用，深处不代表你对人就有爱。你跟谁都是一般关系，都是正常来往，有原则就行了，这就是跟人有正常人际关系了。正常人际关系就是别深处，一深处都坏事，是不是？你看两个人相爱的时候，要是不结婚还能多处一会儿，这一结婚就得打，就得吵，就得离了。为什么有很多人就不结婚哪？他就害怕离，他说：“咱们别太近哪，太近了容易成仇敌，为了咱们的关系能维持下去，咱们保持一定距离。”是不是这样啊？（是。）记住了，跟任何人都保持正常人际关系，不近也不远，有原则。你有难了，有问题了，需要我的时候我可以帮助，不需要我的时候我也不黏糊，不靠近，适可而止，这样就不累了。你看人家西方人，人和人的关系就掌握得比较有分寸，跟谁都一般化，都保持一定关系，这最好。跟谁都是见面说说话就完事了，不深处，要是深处关系保证破裂，保证容易成冤家对头。那跟什么人能深处，知不知道？跟追求真理的人、喜爱真理的诚实人能稍微深处一点，能说点心里话，能解决点问题，这就行了。不是诚实人千万别跟他深处，凡是做事说话没真理原则的人千万别深处，保持一定距离，不远不近这样最好。但是，人和人之间也别谁也不搭理谁，都成了孤家寡人，这也不行。太近了不行，太远了也不行，需要配搭的时候得配搭，同心合意尽好一样本分，需要互相关怀的时候，需要扶持供应的时候，需要帮助的时候，这时候就得有爱心了。不是这个时候别瞎显爱心、瞎显热心，容易适得其反，是不是？爱心、热心别乱用，不长远。人和人能不能处太近啊？不能处太近，比较诚实的人，明白点真理的人，他对待你能有原则，他不会害你、坑你，这样的人还值得相处近一点，能说点心里话。没真理原则的人千万别跟他处太近，太近了容易出是非，到时候后悔都来不及。有的人就是个“是非人”，你跟他不接触，看他一眼没搭理还出事呢，你要是跟他一相处事更多，处的时间越长事越多，是不是这么回事啊？（是。）说一千道一万，就是对待人得有原则，恶人要远离，诚实人可以近一点，交点心，有真理的人可以相处，追求真理的人可以在一起配搭事奉，这样没有什么危险，不会受到伤害。凡是能使你受到伤害的事要吸取教训，一般的人不适合相处太深，明白了吧？（明白了。）这话里有智慧啊，这话是无数失败的教训总结出来的。”

　　“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

　　“在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动，是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。……神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人，足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。……当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、‘正常的理智’在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。”（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

我们要注重搞好与神的正常关系，不要注重怎么维护与人的关系，与人的正常关系是靠吃喝神话交通神话、彼此相爱才能达到正常的，没有神话人与人都是肉体关系，外表说话嘻嘻哈哈、凭喜好凭情感，这是肉体的处世哲学，这样人与人的关系本来就不正常了，还受它辖制搅扰干什么？外表与哪个人和得来和不来都是搞处世哲学，都是肉体关系，弟兄姊妹之间不应该这样。我们也不要太在意自己在别人心中的形象地位，别人对我们再好不代表我们有真理实际，这个好不好无所谓，没必要这么好，一般相处就可以了，以交通神话、尽好本分为主，我们心安静在神面前多在神话上悟出一点真理亮光、得点圣灵的开启光照比什么都强都重要，这样与神建立起正常关系了，与人的关系才会正常没有肉体处世哲学。神话说：“神所谈到的无理智这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。……神所用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。“ “要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。“（摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》）

寻求：

这是狂妄性情流露出来的一种情形，就是想别人关注自己，看重自己，在别人心中有地位，如果达到不到，就消极难受。神说：“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。” （摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》）

 

出现这种情形的时候，马上在心呼求神，求神帮助，然后把注意力转移到看神话或本分上，当然，能敞开自己这个败坏性情最好。解决败坏性情需要长时间的追求真理，实行真理，不是一朝一夕的事，我们要有信心。

 

神说：“你们得好好追求，别陷在人为制造的一些坏的情形、坏的人际关系里，别搅在这些网里，别整天为了人际关系而绞尽脑汁，把自己的本分放下了，或者把自己的本分耽误了，这都不划算，不合适，别为了一点蝇头小利争得面红耳赤，别为了一点蝇头小利丧失人格，失去自己做人的尊严。无论临到什么难处，无论临到什么困难，或者出现什么状况，特殊的状况或者意料不到的状况，首先要做的一件事就是来到神面前寻求真理，千万别打架，别打口水仗，那是小孩子的表现，身量幼小的表现。人多了在一起就容易出现这些事，你对我错，是是非非，没完没了的，背后你论断我，我论断你，成天为这些事计较，心都被占满了，来不到神面前了，被这些事缠住了。你们得从这些情形里走出来，这些都是身量幼小的表现。身量幼小的人一般看到一个小石头研究半天，看到一只小蚂蚁研究半天，看到一只飞虫缺一只翅膀研究半天，把正事耽误了，这是不是小孩子的表现？办事总跑偏，总出差，或者总不知道什么是正事，不知道什么是正业，这就是小孩子不成熟的表现。你们得学着长大啊！什么叫长大呢？就是做大人该做的事，往大人该做的事、该走的道路上去摸索，去寻求。你看正常的人、正经的人做哪些事，务正业的人怎么做事，他做事的风格、方式、原则是什么，你们得寻求，得知道摸索。大人一般临到什么事，说天塌了，地陷了，“我这个正事不能耽误”，说火上房了，“赶紧把正事做好，不能耽误，我得做完”。小孩呢，外面鸟叫也去看，小猫叫也去看，狗打架也去看，什么事都能让他把正事耽误了，都能搅扰他做正事，这是不是有点不务正业啊？一点小事都能占他的心思，一句话没说对，一个眼色不对，或者一个玩笑没开好，他就闹情绪了，耽误本分了，撂挑子了，别人就得哄，就得来作工作，这是不是都是不成熟的表现？不成熟，让人看不上，没有尊严，没有人格。” （摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》）

寻光，你好！

首先，我们要感谢神给我们摆设了这个环境，显明我们的败坏的同时也迫使我们来寻求真理，找到实行的路途。

神话说：“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。所以，有的人伶牙俐齿，思维敏捷，他觉着‘我能说会道，在人中间大伙都挺羡慕、佩服我，也都挺高抬我，一般人都服我’，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前神从来就不搭理你，神说你这个人是个不信派，你是仇视真理的人。你在人中间处得八面见光，什么人都能摆平，你很会处事，跟什么人都能处得来，最后在神那儿神给你一句评价你就完了，你没结局了，就把你定型了。神说：‘这是不信派，打着信神的旗号得福来了，这个人仇视真理，从来不在真理上下功夫，也从来不接受真理。’这样的评价怎么样？是不是你们要的？（不是。）肯定不是你们要的。也可能有的人不在乎，说：‘无所谓，反正我们也看不着神，我们最现实的问题就是要跟身边这些人一起相处，这关系要是处不好的话，那在人群中怎么活呀？那就不好混了。最起码得把这些人都混熟了，摆平了，以后的事再说。’这是什么人哪？这还是不是信神的人了？（不是。）人得时时常常活在神面前，时时事事都来到神面前寻求真理，最终得让神说：‘你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看到了你的行为。’这个评价怎么样？这样人是不是就进了保险箱了？”

摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》

 

“凭借什么东西活着以上交通了几个大的方面，涉及性情，涉及观点，还有一些人凭着一种欲望活着。欲望包括什么？作工的欲望，表现自己的欲望，还有表演自己的欲望。比如有些人很喜欢地位，他没地位就不信神，没地位做什么都没心思，信神就觉得没意思，凭着这个欲望活着、支配着过了一天又一天。他做任何事不为别的，就为地位，维护他的地位，巩固他的地位，扩展他地位的统治区域，处处都是为了这个欲望做，这是凭着什么？凭着欲望。……很难凭真理活着，活得很可怜！凭着欲望、愿望活着还有什么？有的人还有表演自己或者显露自己的欲望，所以他很喜欢在人群里活着，在一个人群里做点这个做点那个，让人高看，满足他的虚荣心，‘尽管不当带领，但是只要尽本分，在人群中活着能发挥我的特长，能让我在人群中显得光鲜亮丽，有光环围绕着，那我信神就值了，我就为这个活着吧，基本上不比在世界上差。’从此他就为这个活着，每一天，每一年，就这么活着，不改变他的初衷，这是不是凭真理活着？这样也很难进入真理实际，很难达到凭真理活着。这是思想里的事，就是人为什么能凭这些东西活着的一个根源。”

摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》

 

“人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦，你花花事多，心思重、情感重，注重的事多，对神要求太多，那你受苦就多点、拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论谁对他怎样都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，他受苦就少些，人家正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重你了，伤着你了，伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了，你这花花事太多，你心里太复杂、理智太差、人格太低，你太麻烦、太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理、需要多少时间熬炼才能变化啊！事太多缠累大，思想又特别复杂，心思又特别重，这种人得多受不少苦、多流不少泪，这种人不好相处、不好交往。”

摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》

 

从神话中我们看到，与人关系不正常，我们得首先反省认识自己的问题。是不是我们对人的要求太高了？我们站的地位不合适？我们凭什么要求别人啊？我们希望别人对我们热情，对我们能包容、忍耐、体谅、饶恕，能敞开心亮相，能放下对我的成见，把对我的看法说出来，能凭爱心对待我们……但是我们却没有要求自己怎么在这个环境中实行真理满足神，怎么包容、忍耐、饶恕别人，怎么与人敞开心谈话，怎么公平地对待别人，怎么放下对别人的猜疑和成见，怎么凭爱心对待别人……我们的理智太差了。

 

姊妹，你的问题其实也是我的问题，也可以说这是败坏人类的共性。人都很在乎自己在人群中的地位，都希望让人高看、赞成、让人围着转，在别人心中或者在人群中争夺一个地位，凭情感、凭欲望活着，遇事喜欢钻人钻事，不来到神面前寻求真理。别人的一个眼神、一句话都会让我们受辖制。就如神话说：“他不喜爱正面事物，不向往光明，不喜爱神的道，不喜爱真理，喜爱邪恶，崇尚邪恶，宝爱邪恶，宝爱反面事物。他心里所崇拜的、所仰望的、所追求向往的不是做有真理的人，不是做神所喜爱的人，而是做一个外表有好行为，任何人都看不漏，自己心里所想的，自己任何的欲望、打算都能瞒天过海，瞒过任何人，在任何人群当中都能八面玲珑，而且玩弄各种阴谋诡计、手段游刃有余，行走在各种场合都能被人崇拜，受人欢迎，他愿意做这样的人。这是什么道？这是鬼道，这不是真正人所走的道路。用撒但的处世哲学、撒但的逻辑、撒但的行事方向原则，用各种手段、各种伎俩在各种场合下骗得人的信任，给人好感，给人假象，这个人所走的道路不是信神之人该走的道路，最终的结局就是不能蒙拯救，还要遭惩罚，就是这样的归宿，这是确定无疑的。蒙拯救根据什么？根据人所走的道路。信教不能蒙拯救，蒙拯救唯一的路途是什么？跟随神走，听神的话，顺服神的摆布安排，按神的要求活着，这是蒙拯救唯一的出路。” 摘自《基督的座谈纪要•信教永远不能蒙拯救》

 

同时神话也给我们指出了行路的方向：

“若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》》

 

“虽然你信的完全是神，但你跟神是不是有正常的关系？有的人说我只和神有正常的关系就够了，不管跟别人怎么样。那么跟神有正常的关系表现是什么呢？这样的人不是没有一点实际认识的人吗？为什么还说爱神的心志大不大，是否真实背叛肉体，就是看你对弟兄姊妹有没有成见，有成见的时候能不能放下，就是说，和弟兄姊妹关系正常了，在神面前光景也正常了。在弟兄姊妹软弱的时候，你不厌憎他，也不恨恶他，不看他笑话，不给他脸看，你如果能服事他就与他多交通，……你如果觉得供应不了他，看望看望他也行，这类事并不是非得带领教会的去做，每个弟兄姊妹都有责任作这个工作，看哪个弟兄或姊妹情形不好了，去看望看望，这是每个人的责任。”摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》

 

“不管在哪个人群当中，你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害，人用各种手段对待你，你都能分辨出来，都能不受辖制，正确对待，不用血气，不用天然，不以撒但败坏性情对待、处理这些事，那你与人之间的关系就变得很正常了，就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了，在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了，那你的情形就是正常的，是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非，只要有是非，如果你不凭真理活着，你就会卷入是非当中。这些是非包括什么？争执，嫉妒，仇恨，鄙视，互相较量，互相论断，互相争高低，比试恩赐大小，比试能耐大小，比试长相好不好看，比试胖瘦高矮，比谁的素质高，谁的地位高，谁的名望高，谁说话有分量，谁比较吃香，谁有出息，谁比较刚强。整天就比试这些，纠缠在这些是非里，不能有正常的灵生活，不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着，不但伤害你自己，也伤害其他人，这样你总也不能来到神面前。……这是不是亏损？也可能肉体一根汗毛都没伤到，一根头发都没掉，一日三餐，生活规律一切都照常，但是灵里的亏损可大了。常常远离神，常常不能安静在神面前，好不容易明白一点真理，有点信心了，有点根基了，有点尽本分的心志、决心了，但是因为身量太幼小，不能很好地处理与人事物的关系，最后导致自己常常软弱，常常消极，常常黑暗，常常灵里下沉，不能时时活在神面前，不能正常地尽好本分，活得苦不苦？这苦你们尝没尝够？（尝够了。）那怎么办哪？最好的招、绝招就是：看别人瞥你一眼，“小孩，不懂事，我长大了，我不跟你计较，我祷告神。人都这样，不算什么，我以前也瞥过别人。”稍微难受点，过去了，正常地跟他说话，正常地交往，别拿这事当回事，别用血气，别用人为的方式对待，这个事很快就化解了，在你心里就放下了，不会搅扰你，这样你的光景会一天一天好起来，你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前，能常常持守在神面前的正常光景，神说你是个好孩子，是个务正业、走正道的好孩子，神不会离开你。你走上这样的道路，你能活在这样的光景里，你里面常常是喜乐的，是踏实、平安、充实的，这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理，这真理不是字句道理，而是神话语中的真实意思，是神的心意，光明白道理不是真理，明白真理是实际的，是真实的，是永不改变的，这才是真理。你看，明白真理的路途多重要啊！”

摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》

 

我以前也这样，与人相处凭情感、凭喜好。看见弟兄姊妹身上有败坏性情就反感，也不愿意与她靠近，就瞧不起别人，不能公平对待人；同时也喜欢靠近那些有些经历认识的，或者人性比较好的，能对我更多宽容、忍耐、有爱心的人。这样就造成了自己虽然在信神，但是和弟兄姊妹的关系不正常，更是与神的关系不正常，凭着个人的情感喜好亲这个、疏那个。只喜欢和自己比较中意的弟兄姊妹谈话，当有某些自己有成见的姊妹寻求的时候，却闭口不谈。后来我看了一段神话，心里特别难受，就像利剑刺中一样，这正是神对我的刑罚审判。神话说：“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。没有神，人与人只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触，都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”

摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》

 

我第一次认识到我是属情感的人，我对人不公平。我心里对神有要求，有奢侈欲望。我盼望神给我安排一个环境，把我和我喜欢的姊妹安排在一起，尽量避开我不喜欢的某个姊妹。但是神鉴察到了我这个卑鄙自私的心理，偏偏摆设这个环境把那个我有成见的姊妹放在我面前。让我们一起住，一起吃饭、睡觉、聚会、尽本分。表面上我尽量忍耐，也不愿意和她多说话。但我内心受捆绑辖制的情形始终没放下，也不知道寻求哪方面真理来解决，就在那里干熬，只是期盼某一天能摆脱这个环境……虽然后来我表面上也愿意和那个姊妹一起聚会（外表伪装的），但是不喜欢敞开心与人交谈。神看见我没有学到功课，总在别人身上找原因，虽然也认识到自己是凭情感做事，但是也没有多少实行进入。

后来神就感动那个姊妹（神作工奇妙），让她先实行真理有了变化。她主动与我敞开心交通，把自己在神面前的开启光照无私地供应给我。我心里也挺惊讶和佩服她的改变。我就好奇：我们其实问题差不多，她怎么就有变化、有进入了？我观察到她常常到神面前祷告，认识自己，也痛苦流泪，她愿意实行真理，这样就得到了神的祝福。而我没有实行真理，自然就没有变化。

 

她的变化对我有所触动，我这才看见自己的小信。如果我对神有真实的信心，也能常常到神面前祷告，有什么难处都向神述说，有什么困惑都向神寻求，实行不出真理就靠神加给力量，有受苦配合的心志，不也能变化吗？不也能放下对姊妹的成见，能公平对待人，和神有正常关系，和人有正常关系了吗？我老是看人家的缺点，就小瞧别人，我自己不也是败坏性情严重的人吗？我根本就不比别人好，甚至比别人差许多！我是个什么东西？！我凭什么对人要求那么高？人家遇事愿意寻求祷告，愿意依靠神解决问题，人家的信心比我大，也愿意实行真理，这些都是优点。人家的优点是我所没有的，是我缺少的，也是我应该学习的。我却抓住人的一些生活习惯上的小毛病不放，我这人是不是太恶毒了？

后来我看到神话揭示的正是我那时的情形：“办事有原则包括什么？有哪些细节？比如在待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这叫原则。待人接物得有原则，公平对待人，看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？（凭爱心帮助人，互相包容、忍耐。）对，每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。有些假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事。不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事，神在看。你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人该有的对待人的态度。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

 

原来我凭喜好对待人，凭情感对待人，这是搞处世哲学，是败坏性情，是过犯！我真的很后悔这样对待我的弟兄姊妹，我真的败坏太深了，人性太坏了！

以后我们都要操练如何公平对待人，如何对弟兄姊妹实行包容、忍耐、饶恕、担量、体谅，凭爱心对待。即使别人对我们有误解，有成见，或者对方不能公平对待我们，但是我们自己得先实行真理，得首先放下对对方的成见，得宽容、饶恕别人，得看到对方的长处和优点，能正常地跟他说话，正常地交往，别拿那些事当回事，别用血气，别用人为的方式对待对方，那些事情就会很快化解。

即使自己心里放不下，也可以祷告神，依靠神来解决，让自己从心里放下，而不是凭自己的手段和方式去化解。总之，只要求自己变化，不去要求别人。这样当我们有些实际进入的时候，就可以把自己的经历和认识与弟兄姊妹分享，也帮助别人认识进入。让别人首先看见我们身上的变化，从而也寻求这方面的进入，这就叫“正人先正己”。

我自己就是在看到姊妹身上的变化，心里才产生了触动，让我感觉蒙羞了，这才开始反省认识自己的。她和我的败坏性情是一样的，但是她就愿意首先实行真理来满足神的心意。愿意首先放下对我的成见，对我实行爱心帮助，忍耐、宽容，向我敞开心交通。她不管我是否愿意向她敞开心，她没有受我的辖制，她首先向我敞开了心，这样我就看到她得释放了，她首先进入了这方面的真理实际。让我看到了她实行真理之后神对她的祝福。

 

当我刚有心灵的触动的时候，神就改变了我的环境，把我们分开了。我心里很清楚，神的作工是让我们相互成全。先让我们在这个环境里相互显明败坏性情，也让我们在这个环境里实行真理，谁先实行出真理来，谁就先得着真理，没有实行出真理的人就为成全对方效了力，这正是神的公义。这就是“万事互相效力，让爱神的人得益处”。所以，一个人能否被成全，能否有性情的变化，不是在乎处在什么环境中，也不是在乎和什么样的人相处，关键是在任何环境中都会寻求、实行进入相应的真理。

正如神话所说：“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？（不吃亏。）这事如果你们看不透那就太傻了！”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》

 

当神在这个环境中显明我们的败坏的时候，我们要顺服、接受，不要用人的办法去逃避、去躲避，而是应该实行真理去面对。我们只要能在这个环境里实行相应的真理，就进入了这些的真理实际了。当我们学到功课了，神又会根据我们的情况为我们摆布安排其它的环境，让我们接触其他的人事物，又继续显明我们存在的败坏。这样不断显明我们，让我们认识自己，不断带领我们进入真理实际，慢慢人的败坏性情就变化了，就开始有新的生命了，活出了真正人的样式。

我知道这些变化不是一朝一夕就能得着的，要不断地背叛肉体，不断地实行进入，才能最终成为我们的生命。虽然我现在在这方面还存在败坏性情，并未完全得洁净，只是比以前容易认识了，容易扭转了，有时候还需要依靠神从心里放下。但是只要有这个实行的路途了，我相信总有一天能变化。

所以，这方面我也是在操练进入，希望我们共同努力。感谢全能神！