最新神话《追求真理才有生命进入》中神揭示人的误区这段话“咱们还回到谈追求真理之人的表现。第一类，不通灵之人对待真理、对待自己的各种情形、对待自己的性情的各种表现，能不能算得上是追求真理之人的表现？（不能。）这里最大的问题是什么？（他不懂神说的话是揭示人的哪些情形，对不上号。）主要是对不上号。对不上号，能不能说是明白真理了？（不能。）你说东他总说西，他总跟你拉锯、争论，争论的问题还不是一个焦点，说的不是一码事，他还觉着自己挺有理，不通灵之人的表现就是这样。不通灵的人不能明白真理，他能不能追求真理？（不能。）这个很麻烦，这就不能有生命进入了。这里面还有个问题，他不是追求真理的人，不能有生命进入，但他自己这么认为吗？（不这么认为。）不这么认为他肯定也有他的证据。他既然不这么认为，他肯定认为自己已经是追求真理了，是追求真理的人，有了生命进入，那他认为自己的哪些表现、流露，自己的哪些实行与追求是在追求真理，是有了生命进入？咱们为什么交通这么细呢？就是解决你们误认为对的东西，让你们从这里面走出来，把自己误认为对的东西放下，然后进入真正追求真理的路途，这样人就真的能有生命进入，就能达到真正的追求真理。不通灵的人他就认为自己有很多地方已经变化了，有生命进入了，比如原来很懒，不爱早起，现在已经能早起了，这个行为对他来说是生命进入。为什么他认为这一现象的改变或者这一个习惯的改变是生命进入呢？（他认为背叛肉体了。）背叛肉体了，他认为这是生命进入了。还有呢？（能放下工作，放下家庭。）这是所有人的共性，都认为能放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这就是生命进入了。基本上就是类似这些问题，比如说自己很能跑路，或者有些坏习惯已经改了，过去爱骂人现在不骂了，能与人为善，见人说话都能说好听的、祝福的、对人有益处的话，就认为自己已经实行真理了，自己明白的，自己想象当中认为对的、好的都行出来了，都变了，为了信神，为了追求真理，已经克服了很多自己肉体上的这些毛病、坏习惯或者生活规律，同时也放弃了很多自己肉体上的利益，放弃了工作、婚姻等等，他就认为自己已经有生命进入了。这是不是所有人的误区？不管通灵还是不通灵，都有这样的误区。为什么说这是误区呢？为什么说这是有问题的一个现象呢？他在进入这些实际的同时，或者撇弃、花费、改变这些的同时，他明白真理吗？（不明白。）那他的追求到底是什么？这类人他一直就不搭理什么是真理、什么是神的要求，不管明不明白，他不搭理，觉得跟他没关，“我认为这样是生命进入，我认为这是真理、是对的、是好的，我就按着这个行，行完之后神就得纪念我，我就有进入了”，他把这些当成筹码和资本了。这是不追求真理之人的一个误区，对生命进入有误解的一个认识法。那怎么衡量、怎么能检验证实他这些不是追求真理的表现，没有什么生命进入？（根据他有没有得着真理。）这是道理，从事实上怎么能够验证这个现象是错的？（做事没有真理原则。）这是其中一项，做事就凭自己想象，外表看是真信的，能撇弃，能花费，但是做事没有原则。这样的人有一个最大的问题，他对神所摆设的环境有没有顺服，有没有理解？（没有。）这是不是就足可以检验他没有真正的生命进入？（是。）他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。没有生命进入的人是不是就没有真理实际？临到事全凭自己的观念想象、天然喜好，真要求真的时候，要求他顺服的时候，他一丁点儿顺服都没有，凭人的理由、借口、想象找各种途径来狡辩，来达到不顺服神的目的，达到否认神作工的目的。甚至有的严重的不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了吧？结果出来了，他没有什么生命进入。他自己所做的、所付出的、所改变的不是生命进入，就是有些恶习没有了，个人的生活习惯、生活规律、生活方式改变了一些，甚至有的人脾气也改了，说话温柔了，有教养了，外表行为规范了，但是做事没有任何的真理实际，做事从来不根据神话，不根据真理，全是个人想象、个人意愿，对神的那点认识就停留在口号、观念、想象、感性和理论上。你们说这类人可不可怜哪？（可怜。）那这类人多不多呢？（多，自己就是。）深有感触，是吧？”

 

我们聚会时产生了分歧，有人说凡是放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产的这些人都不是生命进入，都是误区；

 

有人说：如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入，

如果根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产还认为是生命进入这就是误区。

 

不知道这段话该怎么领受请给交通一下！

长进：弟兄姊妹交通讨论这样的话题，如果单从理论上说，“有人说：如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入，

如果根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产还认为是生命进入这就是误区。”这个观点对，而“有人说凡是放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产的这些人都不是生命进入，都是误区；”这个观点武断，有些牵强附会，不符合事实。神家有一部分弟兄姊妹放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产全身心投入到尽本分中，在尽本分中追求真理按照真理原则办事，生命性情有了变化，这是神作工达到的果效，不可否认的事实。交通这样的问题，我个人领受每个弟兄姊妹都把自己认为是有生命进入的实际表现和达到的果效说一说，这不一清二楚了吗。

神话说：“他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。没有生命进入的人是不是就没有真理实际？临到事全凭自己的观念想象、天然喜好，真要求真的时候，要求他顺服的时候，他一丁点儿顺服都没有，凭人的理由、借口、想象找各种途径来狡辩，来达到不顺服神的目的，达到否认神作工的目的。甚至有的严重的不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了吧？结果出来了，他没有什么生命进入。”（摘自《基督的座谈纪要 追求真理才有生命进入》）从神的这段话中看到，检验一个人有没有生命进入，不是外表的做法，好的行为有多少，而是在神摆设的环境中能否寻求真理，在真理里看事行事，顺服神。结合神的这段话，我想起在2015年八月份，教会接纳组的姊妹来找我，排查我被神家开除是否属于错开？在这期间，她们问我有没有生命进入？我说了一些我开除之后如何上网寻求信神，在上网中遇到难处如何祷告神解决了，心里还感觉自己有些生命进入了。但是当接纳组的姊妹指责限制我上网，并没有按照我想象的把当初开除我的时候的原则拿出来交通对照，而是说得根据我现在有没有悔改，有没有顺服的表现来决定。我听后，心里立马抵触反驳，你们把我当邪灵开除，应该按照我是否是神家开除的那种人来衡量？我上网信神错了，你们收了我的神话书籍，断了我的讲道交通供应，我不上网自救等着饿死啊？里面满了理由，委屈，辩解，表白。反而感觉自己在家网上信神自由自在，没有人修理对付，想怎么信就怎么信，不受约束才好呢。就这样，我把神赐给回教会的机会彻底断送了。接纳组的姊妹再也不来之后，我一下子陷在黑暗中，灵里备受煎熬，才醒悟过来，原来神借着这样的环境检验我的顺服，检验我这几年自己在家信神的成果，这时傻眼了：原来我一无所有，平时的追求都是凭自己的想象，喜好，更多是活在宗教仪式中信渺茫的神，根本没有生命进入。从那以后，我对有生命进入在心里有了进一层的理解，有生命进入是指在现实临到的人事物上，能从神领受，能顺服神的摆布安排，能按照神话原则对待实行说的。如果临到事，特别是修理对付，不合己意的环境，心里没神了，抵触，埋怨，讲自己的理由，千方百计想摆脱，没有顺服，这就说明我们就是不信派。想起自己在神检验的环境一败涂地，现在奢望再有这样的环境临到，我能否照旧失败呢？心里还真没有底，有无生命进入不是凭自己感觉出来的，而是神检验了才知道。

长进：你好

神话说：“那怎么衡量、怎么能检验证实他这些不是追求真理的表现，没有什么生命进入？（根据他有没有得着真理。）这是道理，从事实上怎么能够验证这个现象是错的？（做事没有真理原则。）这是其中一项，做事就凭自己想象，外表看是真信的，能撇弃，能花费，但是做事没有原则。这样的人有一个最大的问题，他对神所摆设的环境有没有顺服，有没有理解？（没有。）这是不是就足可以检验他没有真正的生命进入？（是。）他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。没有生命进入的人是不是就没有真理实际？临到事全凭自己的观念想象、天然喜好，真要求真的时候，要求他顺服的时候，他一丁点儿顺服都没有，凭人的理由、借口、想象找各种途径来狡辩，来达到不顺服神的目的，达到否认神作工的目的。甚至有的严重的不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了吧？结果出来了，他没有什么生命进入。他自己所做的、所付出的、所改变的不是生命进入，就是有些恶习没有了，个人的生活习惯、生活规律、生活方式改变了一些，甚至有的人脾气也改了，说话温柔了，有教养了，外表行为规范了，但是做事没有任何的真理实际，做事从来不根据神话，不根据真理，全是个人想象、个人意愿，对神的那点认识就停留在口号、观念、想象、感性和理论上。”“生命进入该从哪方面入手？有了怎样的情形、表现才是有生命进入？达到进入真理实际该追求什么、得着什么最关键、最重要？你们有没有揣摩过这些问题？生命进入到底是什么？你们会不会定义？（接受神话作人的生命，就是临到事的时候能够真正地接受神话作自己的实际。）这个定义还算贴切。生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，是吧？以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的供应浇灌明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处事的观点、方式，人生的方向、目标，都有了以神话为基础的一个改变，这是不是生命进入？（是。）那生命进入主要跟什么有关系？（神的话。）主要与神的话、与真理有关，生命进入离不开神的话，离不开真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？能凭神的话活着，做事，说话，思考问题，看事的观点、立场、角度，都能凭神的话、凭真理了，这样的人的表现就是有生命进入了。那现在咱们可不可以定义，有生命进入的人就是追求真理的人，一个真正追求真理的人就是一个有生命进入的人？可以这么定义，是吧？”（摘自《 基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）神话告诉我们，真有生命进入的人有两个特征，就是办事有原则，另外能接受修理对付，顺服神所摆设的一切环境人事物，就像神话说的“在日常生活当中，为人处事的观点、方式，人生的方向、目标，都有了以神话为基础的一个改变，”所以，外表的撇、舍，不是直接衡量生命进入的标准、原则，不能简单地用一种因果关系来确定，这样去衡量是不符合神话的。就像有的假带领、敌基督，外表上也都舍一切了，可是就是不追求真理，信神多年办事没原则，还丝毫不接受神话的刑罚审判和修理对付，又哪来的生命进入哪？生命进入主要跟人追不追求真理有关系。

其实这个问题很简单，就是把神话所说的什么是生命进入和人认为的什么是生命进入搞清楚就好了，就是对什么是生命进入有一个正确的看事观点。神说：“生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，是吧？以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的供应浇灌明白了应该按着神的话去做，在日常生活当中，为人处事的观点、方式，人生的方向、目标，都有了以神话为基础的一个改变，这是不是生命进入？“神话说的生命进入是我们生活、做事、人生方向、追求目标、为人处事的观点方式都能按神话按真理原则去做，不再是按照肉体的想法、观念、想象去做事，有了这样的一个改变才是生命进入。而人的观念想象中认为什么是生命进入呢？神话说：“这是所有人的共性，都认为能放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这就是生命进入了。基本上就是类似这些问题，比如说自己很能跑路，或者有些坏习惯已经改了，过去爱骂人现在不骂了，能与人为善，见人说话都能说好听的、祝福的、对人有益处的话，就认为自己已经实行真理了，自己明白的，自己想象当中认为对的、好的都行出来了，都变了，为了信神，为了追求真理，已经克服了很多自己肉体上的这些毛病、坏习惯或者生活规律，同时也放弃了很多自己肉体上的利益，放弃了工作、婚姻等等，他就认为自己已经有生命进入了。 ”神话说的很明白，不是说人能做到这些就有生命进入了，这是人自己误认为的，都是误区，为什么说人能放下家庭、工作、情感、世俗、财产这不是生命进入呢？为什么说人已经克服了很多肉体上的毛病、坏习惯、生活规律，也放弃了肉体的利益、工作、婚姻也不是生命进入呢？神话说：“为什么说这是误区呢？为什么说这是有问题的一个现象呢？他在进入这些实际的同时，或者撇弃、花费、改变这些的同时，他明白真理吗？……这是其中一项，做事就凭自己想象，外表看是真信的，能撇弃，能花费，但是做事没有原则。这样的人有一个最大的问题，他对神所摆设的环境有没有顺服，有没有理解？……他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。……甚至有的严重的不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了吧？结果出来了，他没有什么生命进入。”神话说的很清楚，1、就是虽然外表撇弃、花费，但不明白真理，做事没有原则，2、对神所摆设的环境没有顺服理解，虽然毛病改了很多，代价付了很多，但临到事还不明白神的心意，还能发怨言不能顺服，3、甚至还要想方设法地验证自己的观念想象是对的，说神作的神摆布的不见得是对的，这些表现就可以证明没有什么生命进入。 所以我们应该在尽本分在撇弃花费的同时注重寻求真理寻求做事的原则，追求认识神、顺服神，追求性情变化，这样才能达到有生命进入，不要满足于外表撇弃花费，生命进入是指性情变化说的，是指认识神能够顺服神说的，是指能够按真理原则办事说的，不是指仅仅外表能够撇弃花费、外表有好行为说的。通过神的交通，我们应该对生命进入的实际所指、对生命进入的实质有一个实际的真实的认识，这样才能从误区里走出来。

怎么说凡是放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产的这些人都不是生命进入，都是误区呢？这个领受错误，这么说的话好像就是我们别放下家庭、工作、情感、世俗、财产了，好像放下这些的人都没有生命进入了，不能乱套，不能一概而论，不放下这些我们怎么经历信神怎么经历神的作工？放下这些这是基础这是必须的，但还要看人的追求与人所走的路。神这样揭示要让我们知道生命进入不是指仅仅放下这些东西就是有生命进入了，就代表有生命进入了，而是要靠经历神话、寻求真理来达到生命长大。彼得和保罗都是放下家庭放下工作的，但彼得注重的是实行神的话，追求性情变化，追求能够顺服神，能够爱神，有真正人的样式，这才是有生命进入了。保罗就注重在外面撇弃花费，一点都不实行神的话，还是撒但性情掌权，对神还是悖逆抵挡，没有一点人的模样，所以没有丝毫的生命进入。可见有生命进入是指人能实行神的话，性情有变化，做事能够按真理原则，临到事能够顺服神，活出真正人的样式。这个问题跟什么是外表行为的变化和什么是生命性情的变化类似，我们知道了生命性情的变化是指改变看事观点、人生观、撒但性情，不是指改变外表的好行为，不是指改变外表的好行为就可以不要这些好行为了？就可以偷盗抢劫杀人放火了？神这样说主要是让我们知道什么是性情变化，抓住性情变化的实际所指，从自己的观念想象中走出来，使我们所注重的能迎合神的作工，能跟神的作工接上头，这是目的。这里说的什么是生命进入也是一样，不是说放下这些撇弃这些仍然不是生命进入，就不要放下这些撇弃这些了，而是让我们对什么是生命进入有一个正确的认知与纯正的领受，这样才能引导我们真正走上追求真理的路途，才能有生命进入。神说：“咱们为什么交通这么细呢？就是解决你们误认为对的东西，让你们从这里面走出来，把自己误认为对的东西放下，然后进入真正追求真理的路途，这样人就真的能有生命进入，就能达到真正的追求真理。”肉体的这些东西该放下就得放下，该撇弃就得撇弃，这与这里说的不是生命进入，都是误区，是两码事，我们不要被不通灵的人说的话扰乱了自己的心思，混淆了概念，

“如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入，如果根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产还认为是生命进入这就是误区。”这个说法、观点听着怎么有点别扭，是根据神话放下这些的就有生命进入，根据观念想象天然喜好放下的就不是生命进入，那对是不是生命进入神话也没有这样定义，也不是这样定义的，这不符合神话，希望我们能够纯正领受神的话，神话怎么说就怎么领受，不要绕没必要的圈子。

有人说：如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入，如果根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产还认为是生命进入，这就是误区。

 

这样说完全不对，这是不通灵之人故作通灵而说的话，很有迷惑性，能迷惑很多人。所有人本来就有一个误区---分不清行为作法上的改变与性情变化的区别，总是把行为作法上的变化当生命性情的变化。这个说法实质上仍然把行为作法上的变化当作生命性情的变化，但经过这样似是而非的包装后，人就受迷惑了，以为某种背景下的行为改变是生命进入。这样人还是走不出把行为改变当作性情变化的误区。人持守的仍然是错误的观念----把性情变化，生命进入与行为作法变化混为一谈。我们必须记住神的话“性情上有变化了，才涉及到生命进入。” （摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》）生命进入与性情变化有关，只有性情变化了，才能说有生命进入。

 

无论一个人根据什么放下了一切都不能说成是生命进入，因为放下一切是一种行为，一种作法，不是生命。神说：“有很多人有了一些外表的作法，就认为：“我是在实行真理了，我现在这不是在尽本分吗？我这不是撇家舍业了吗？在这个事上我在尽本分，这不是在实行真理吗？”但神说：“我不承认你是在实行真理。”那这是什么？这是一种作法。 （摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》）“性情变化不是行为上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，乃是真正性情有变化而带来的行为上的变化，这种行为上的变化与人的外表行为上作法的变化就不一样了。” （摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》）“现在人尽本分的积极性也有了，尽本分的决心也有了，为神花费、撇弃、奉献的决心也有了，甚至多次起誓，有些人说一辈子都献给神了，要为神花费，这些都具备了，但是没有生命进入。” （摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》）神话说的得很清楚，撇家舍业，尽本分只是作法，不是性情变化，不是生命进入。

 

神说：“性情变化是指什么说的？你得是喜爱真理的人，在经历神的作工中接受神话的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，这叫性情变化。” （摘自《怎样认识人的本性》）

 

神说：“不喜爱真理的人即使人性不错，但在真理上稀里糊涂不求真，也能做点好事，也能为神花费，也能撇弃，却得不着性情变化。” （摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》）

 

“整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，他就能得着真理达到性情变化。有的人不怎么追求真理，但是也随着信，你让他做什么他也做，人性也过得去，花费点、撇弃点、受点苦也都行，那这个人能站住，也能蒙拯救，但是性情不能变化。因为他不太追求真理，只满足于明白道理，听见道理挺好也能守着，明白道理以后也尽点本分，怎么行合适他也能怎么行，他就不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人也能蒙拯救，能剩存下来，但是他不可能有性情变化。得着性情变化必须得喜爱真理，能接受真理。” （摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》）

 

从上面的神话中认识到，我们要想达到性情变化必须得喜爱真理，在信神的过程中不断追求真理实行真理，顺服经历神的作工步骤后，才能达到真正的性情变化，有生命进入。如果我们把放下一切当作生命进入，还认为自己是根据神话而放下的，所以就属于生命进入了，这不是耽误自己吗？不是更活在误区中出不来了吗？太可怜了。

 

神说：“再说一方面，有很多人从信神开始到现在始终也不知道什么是追求真理、什么是实行真理，他始终凭着一种执着或者自己认为对的东西，持守着就这么做，认为做到最后就剩存下来了，剩存下来了就得胜了。他为这个事也能受苦，也能撇家舍业，放弃工作，放弃家庭，放弃子女，放弃自己所喜爱的东西，然后自己又总结出了一些规条，当作真理来实行。比如说，看谁有难处了，谁家的日子比较不好过，自己就主动伸出援手去帮助，去询问，去关心，去照顾；哪里有脏活、累活自己也主动去干，不嫌脏，不嫌累，不挑；与人交往也不与人争执，尽量达到与任何人都和平相处、和睦同居，也不与人计较，学会与人为善，忍让，让每一个跟他相处的人都说他是好人，是真信的；对待神呢，“神让我做什么我就做什么，让我去哪儿我就去哪儿，我不反抗”。这是凭着什么活着？（热心。）这不仅仅是一种简单的热心了，他是凭着一种自己认为对的信念活着。这样的人多不多？（多。）这么多年也不知道什么是顺服、什么是实行真理、什么是满足神、什么是寻求真理、什么是真理原则，这些都不知道，甚至连什么是做诚实人都不知道，他认为什么呢？“我只要这样活着，我只要这样做着，一直跟随着，无论讲什么道，我都持守我自己的这一套作法，神无论怎么对待我我都不放弃，我都不离开，让我尽什么本分我都能尽。”但是，这么多年来讲道他没少听，什么真理也不明白，顺服的真理不会实行，不明白，做诚实人的真理不明白，忠心尽本分的真理不明白，什么叫应付糊弄不明白，自己有没有谎话不知道，是不是诡诈人不知道，可不可怜？（可怜。）” （摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》）

神说：“这是所有人的共性，都认为能放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这就是生命进入了。基本上就是类似这些问题，比如说自己很能跑路，或者有些坏习惯已经改了，过去爱骂人现在不骂了，能与人为善，见人说话都能说好听的、祝福的、对人有益处的话，就认为自己已经实行真理了，自己明白的，自己想象当中认为对的、好的都行出来了，都变了，为了信神，为了追求真理，已经克服了很多自己肉体上的这些毛病、坏习惯或者生活规律，同时也放弃了很多自己肉体上的利益，放弃了工作、婚姻等等，他就认为自己已经有生命进入了。这是不是所有人的误区？不管通灵还是不通灵，都有这样的误区。” （摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》）

 

我们所有人的误区就是把行为上的变化当作生命进入。事实上，行为的变化只是外表的改变，根本不是生命进入，也不是性情变化。神的话语多次揭示这个问题，如《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》）《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》。

 

“有人说：如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入，如果根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产还认为是生命进入这就是误区。”这样说的人还是没有走出这个误区，可见人陷在这个误区多么深。我们要走出这个误区，必须好好追求真理，在神话上下功夫，弄明白什么生命进入，什么是性情变化，什么是真理实际，什么是行为变化，什么是作法变化，什么是外表的改变，什么生命性情的变化。

 

神说：“性情上有变化了，才涉及到生命进入。” （摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》）性情变化了，才涉及生命进入，性情没有变化，就不涉及生命进入，所以一说人是否有生命进入，是指这个人是否有性情变化。那什么是性情变化呢？

 

神说：“性情变化主要是指你本性上的变化，本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义、人生的价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，人的这些方面就不会起变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的价值观、生存观、人生观都起了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这叫性情变化了。” （摘自《基督的座谈纪要•对性情变化该有的认识》）

 

“性情变化就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄、诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。” （摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》）

 

“性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化，性情变化不是性格变化，那到底是什么呢？你们考虑过吗？首先，我们得明白、了解神让我们变化哪些性情，变化什么东西，不是从文化上、从知识上也不是从客观的那些思想上变，而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点，这是一方面。还有做人的原则，就是你的人生观，这又是另一方面。还有人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。大体来说，性情变化就是这三方面。” （摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》）

 

性情变化指本性上的变化，人的本性涉及四观（人生观、世界观、价值观，生存观）；涉及人生存的目标和方向；涉及人的各种看事观点；涉及败坏实质和各种败坏性情。我们被败坏后，人的本性实质就变成撒但的本性实质，人的四观，人生存的目标方向，人的看事观点，人流露的性情全属于撒但的，人完全成为撒但的跟随者、表演者和发表者，遭神厌憎。人如果不悔改回转，只能被神毁灭。神为了拯救人类，末世发表了大量真理，让人追求，接受，活出这些真理。人如果能接受真理，人的里面有真理作生命，不再是撒但的毒素作生命。人如果能活出真理的实际，人活着就能彰显神，不再表演撒但，不再是撒但的发表者与跟随者，这时，人的性情就变化了，人就有了生命进入。只有人的性情变化了，才称得上生命进入。性情变化与行为变化不同，两者之间有实质的区别。

 

神说：“对性情变化你们是怎么认识的？性情变化与行为变化实质不一样，与作法变化也不同，都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为，因此在行为上都有改变，信神以后不与人相斗了，也不打架骂人了，也不抽烟、不喝酒，公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占，甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司，的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好，另外也体尝到圣灵作工的恩典，特别有热心，甚至什么都能撇，什么都能做到。但是信了三年、五年、十年、三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利，贪教会钱财，唯利是图，贪地位，贪享受，成了神家的寄生虫，尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么？光是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。” （摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》）

 

在神家，不少敌基督都能撇家舍业，放下所有跟随神，但最终却被开除了，原因就是他们跟随神的过程中没有生命进入，没有性情变化。有生命进入的人不会被淘汰。放下所有跟随神却没有生命进入的人要被淘汰，这是神公义性情的表现。

 

神说：“人的行为都是受生命支配的，生命是什么行为也是什么，自然流露的东西才代表生命，代表本性，伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为，神作工是为变化人的性情，让人脱胎换骨成为新人。所以，神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为了变化人的性情，让人达到能绝对顺服神、忠于神，正常地敬拜神，这是神作工的宗旨。” （摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》）

我的领受是：生命进入就是指人在真理上有进入、实行说的，神话中多处都说道让我们撇下一切追求真理；当为神的托付贡献自己的身心；日子过一天就少一天让我们不要再业余信神了等等，类似这样的话有很多，人如果根据神这些话语放下家庭、工作这些东西这本身就属于在实行神话，顺服神话，这就是生命进入。因为生命进入是由浅入深最终达到性情变化、达到顺服神、爱神。就像实行神话放下家庭、工作等等这只不过是浅的生命进入，但也是人的追求方向，人生目标在神话里转变的一个证据，也属于生命进入。这里神话所揭示的是人根据自己的观念想象、天然喜好放下家庭、放下工作、等等还认为是生命进入这就是误区。因为他实行、进入的不是神话真理，他还认为是生命进入，所以是误区。

长进，你好！

我们一起来吃喝一段神话：“人看人的外表作法，神看人的实质，这就差距大了。你看人外表做得多细，外表多敬虔，外表多会说，外表多能跑路，多能付代价，你看这个，你怎么不说他那人观念多少，他那人多自是，多狂妄，你怎么不看这个呢？所以说，你们看事的观点还太老旧，太落后。有些人说了：‘我们那么作工，他也没说我一个好啊，我们那么作工，在那片教会两个月三个月不回家一次，到这儿还没说个好，倒对付我了。我有一点事没做好，他倒对付我了，说我没做好，狠劲对付。’神现在不看人的代价，你有什么代价？你有什么资本呢？不论代价，不论资本，不论你受多少苦，看你这个人的实质。……如果有一个八十岁的人没结婚，你们就认为是贞洁童女啊！天天给弟兄姊妹做饭，忙忙碌碌的，一生为神花费啊！结果这人呢，她总讲自己的资本，总狂得要命，这纯属魔鬼啊！什么奉献？什么花费？咱不讲那个，讲那个有什么用！谁最有真心，谁最肯顺服神，谁最有真理，咱们赞成这样的人。你看他外表有没有用？外表有一些东西变了，里面很多的东西还没变，到一个时期就显露出来了。所以说这些东西需要认识，都需要挖掘出来。人里面的东西还多着呢！本性当然是狂，是悖逆，这是一个最大的、最根源的问题。除了这些呢，里面还有一些败坏性情。”

摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》

 

从神话中我们看见，人外表的一些做法，例如能放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产的，如果是凭着撒但的观念想象、天然喜好来做的，本身并不是实行真理，并不是生命进入。因为源头错了，是带着得福的存心，是在与神搞交易。

就如我初信的时候，这些凭着热心也能做到，但是心里想的是：神的日子快到了，尽本分的机会不多了，赶快预备善行，不然进不了国度了。

这就是带着得福的盼望，带着交易的心理，带着盼日子的心态作出的外表的一些好行为，但是实质没有变，看事观点没有变，人生价值观、人生观没有变，撒但毒素没有得洁净。性情狂妄自是，弯曲诡诈，凭喜好做事，凭想象观念信神，对神没有真实的顺服，即使跑路花费，但对神没有什么真实的认识，对自己也没有多少认识，这哪里有生命进入？有一天，因为搅扰神家工作被显明淘汰了，环境改变了，没有了在教会尽本分的环境，自己的信心受到打击，热心退去了，就连尽本分的劲都没有了，那些撇弃花费的好行为就不能维持了。

我这才对神说的假冒伪善的法利赛人有了点认识了，原来自己就是！

神话说：“你们见没见过法利赛人？你们身边有没有法利赛人？这些人为什么称为‘法利赛人’呢？对‘法利赛人’这个称呼的定义是什么？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装。伪装什么呢？伪装好的、善的、正面的。事实上他是这样的吗？一说假冒，那所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，不是真实的那一面，真实的那一面藏在心里不露。那人要是不追求真理，不明白真理，人的宗教知识、人所得的这些理论成了什么？是不是人常说的字句道理？人用这些字句道理，用这些所谓的表面看对的道理来伪装、包装、充实自己，到哪儿讲的、说的、外表的行为都是对的，都是好的，都是合人观念、合人口味的东西。在人看，‘这人敬虔’，‘这人谦卑’，假的！‘这人爱神’，装出来的！‘这人能忍耐，会包容，对人有爱’，装出来的！‘这人圣洁’，假的！说人圣洁，就没有真的，全是假的，就是伪装、包装出来的。‘这人有忠心’，演给人看的，背后一点忠心都没有，尽糊弄应付了。‘这人真花费’，背后干什么呢？表面是花费，撇家舍业的，其实是吃教，偷吃祭物呢！全是假的！这叫假冒为善的法利赛人。

……一个人做事的动机、存心你们能不能发现？你们会不会分辨？（一些表面的、明显的能看出来。）但是当你明白真理，具备一些真理实际的时候，你是不是对人就能看透一些了？……看这人外表行为也挺好，说话也挺好，受苦也挺多，花费也挺多、挺真，外表流露找不出毛病来，他是好人还是坏人？是喜爱真理的还是厌烦真理的？你怎么衡量？怎么分辨？你没有标准，所以你很容易被他这些外表的行为、外表的作法所蒙蔽。你被他蒙蔽了，被他欺骗了，你还能分辨他的好坏、他的善恶吗？……

……人就能看到人外表的表现，说出来的或者从字里行间流露出来的一些意图，人顶多就能看到这儿，所以人定规人只是出于外表看得到、听得到的。而神定规人，神看一个人，不完全看你怎么做，往哪个方向做，或者你做这个事的性质或暂时的出发点是什么，他要看你最真实的想法，你要做什么，你要往哪儿去，你的出发点到底是什么，你的本性实质里所产生出来的东西是什么，要引导你这个人走向什么方向。”

摘自《基督的座谈纪要•生命有长进的六个指标》

 

从神话中我们看到，人看人外表，所以衡量判断人不准确；神察看人内心，不光看人外面怎么做事，神要看人最真实的想法，人真实的出发点是什么，人所走的道路和方向。如果这个人走的方向是对的，是符合真理的，那他的撇弃花费也是蒙神称许的，是属于生命的进入。他经历越多，越有收获，对神越有认识，越有顺服，越追求真理败坏性情越得洁净，信神的心越纯洁。

 

同样有外表的好行为，前一种就有迷惑性，让人误以为他追求真理，其实都是伪装，都是假冒，都是欺骗，试炼中就被显明了。

后一种有真实生命进入的人，即使试炼中有软弱，但是不会放弃追求真理，他受的苦，受的挫折就成为他追求真理的动力，越经历越觉得神话宝贵，神话是人的生命，越愿意凭神话活着。这样他走的方向对了，是为了满足神，为了追求真理，为了不图报酬地尽好一个受造之物的本分。他的撇弃花费带来了他对神的更多的认识，这是神对他的祝福。

 

所以，不能一概而论，要根据人做事的存心、所走道路和方向来衡量。那个认为：“凡是放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产的这些人都不是生命进入，都是误区”的人显然又套规条了，显出在此事上的不通灵。

 

神话说：“人总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。”

摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

 

根据神话，凭撒但败坏性情活着的外表的好行为不是生命，只有凭真理活着的才是生命。我们可以此来判断人是否有生命进入，就是根据他到底是凭什么活着。是根据神话真理的引导，还是凭借撒但的败坏性情。

 

以上交通仅供参考。

“有人说：如果是根据神话放下家庭、放下工作、放下情感、放下世俗甚至放下财产这是生命进入。”我认为不对。

 

以前，我也把撇家舍业当成生命进入。记得我刚接受神末世作工的时候，刚好听到基督交通性情变化方面的话题，基督说：“神说了许多话，他说话要拯救人，要变化每一个人，他要作成的人的样式是什么样的，这个你们有没有思想过？我听很多弟兄姊妹说：“我信神这么长时间，还受许多外面的事辖制。”有的姊妹说：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁打扮得漂亮一点就想多看几眼。”有的弟兄说：“看谁家有钱，富裕，我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事总是胡思乱想。这些想法怎么能控制住呢？什么时候能变化呢？”所以，我说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样也不可能达到性情变化。你看神哪句话说你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服，这些话神说了吗？即使有的地方提到也不是主要的，也不是让人有性情变化的主要方面的真理，神的话只是大量地提到人的败坏实质，人怎样才能达到性情变化，怎样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗？还能在外面这些事上纠缠吗？所以说，你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。尤其有一些宗教里的人刚刚接受这步工作，他们信神的思想观点还没有完全从宗教的仪式、从宗教的思想观点里转变过来，还在追求做属灵人，还在追求做敬虔的人，做有忍耐的人，做一个天然的老好人，做一个乐善好施的人，这就大错特错了！你如果追求做一个这样的人，永远不会得着神的称许，也永远不会有性情上的变化，你如果做一个这样的人，你就是一个不通灵的人！追求这些东西的人还能明白真理的实质吗？还能在神话上下功夫吗？不能，是吧？所以说，真想有性情变化的人，首先得明白什么叫性情变化，什么叫真实的信神。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

 

听了基督的讲道，我字句道理上知道神要求我们的变化不是外表的行为变化而是性情上的变化，行为变化不等于生命性情变化，不等于有生命进入，但不知道为什么，在以后很多年的信神过程中，我还是注重行为上的变化，常常因为自己爆发血气天然而烦恼，老想把自己改变成一个谦卑忍耐包容的人，而且看见那些能撇家舍业能交通的弟兄姊妹就认为他们有生命进入。我在潜意识中持守这个观念一直到今年！一天，看到神说：“在咱们教会信神时间最长的那些人，咱们不说信耶稣那个时候，就是从这一步工作开始到现在，将近三十年了，那些信得最久的人，跟他们打交道，他们有一部分人就有这样的情形（当然这是很多人的情形，不论信的年代或者时间的长短）：这些人听道听了很多，明白很多，他们认为得着真道了，得着神了，自己没有白信，得着生命了；但是临到一个很小的事，一个很不值得一提的事，他做了自私卑鄙的事，他作了自私卑鄙的自己的选择，满足自己，有这样的流露的时候，他现在这个表现跟他当初刚信的时候那个表现没什么两样，当初怎么做现在还怎么做，然后没有丝毫的感觉。就是很明显的一个事，很小的一个事，努努力、咬咬牙自己的私利、自己的利益很轻易就放下了，但是在他那儿呢，把自己的利益、自己的存心私欲看得比什么都重，他放不下。一开始是这样，现在还是这样，但是他自己感觉却是特别的好，就是自我感觉良好，因为什么呢？他觉得自己有很大的贡献，信神年头也很多，方方面面都比任何人有优势。但是这些人越是这样，就是听的道越多，表现得越觉得自己很有优越感的时候，我越接触这样的人越觉得替他们痛心，寒心哪！他们起的誓、表的决心跟起初刚信的时候是一模一样的，决心没有变，誓言没有变，而且他们的热心、心志都没有变，花费的劲儿也那么大，但是有一样也是没有变的，他们的狂妄性情、悖逆、诡诈也同样没有变，没有任何的变化。我就在想，这些人这些年都在做什么，他们每天捧着书，起早贪黑地看，甚至大半生的时间都搭上了。但是在他们心里认为已经得着神了，已经得着真道了，那他们这样的感觉准不准哪？在神那儿能不能得到验证啊？神要看的是什么呢？这是不是值得人深思的问题？如果人的这个自我良好的感觉跟神对他的看法有明显冲突的时候，到底是谁出了问题！（人自己。）这是肯定的。这话虽然是问话，但后面是感叹号，应该是感叹号，因为神不会错，神对人的要求标准从来就没有变过，而是人自己不断地在曲解，自己不断地在往好了理解，是吧？这太可怜了！那你说这样的人值不值得可怜呢？说：“信了大半辈子，要是神真的不称许，这不太可怜了吗？”值不值得同情呢？如果他们不值得可怜，不值得同情，是不是有点太狠了？是不是有点太残忍了？这是不是现实问题？残忍不残忍？（不残忍。）为什么？（脚下的泡是自己磨的。）说难听了就是活该，不值得可怜。” （摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）神对这些人的解剖与态度把我从梦中敲醒，我感受到神的公义性情，特别是这一句“神对人的要求标准从来就没有变过，而是人自己不断地在曲解，自己不断地在往好了理解，是吧？”是啊，我一直把撇家舍业，劳苦作工当作真理实际，当作生命进入，常以此为资本，认为自己蒙拯救有希望。我从来不把神变化人的要求和标准铭记在心，以神的标准为标准，而是以自己的观念想象为标准，导致信这么多年，我的狂妄性情没有变，诡诈性情，厌烦真理的性情，邪恶邪门的性情，刚硬的性情，凶恶的性情都没有变。想到这里，我心里不禁有些害怕。现在我才开始注重关于性情变化和生命进入方面的神话。我认识到人信神只要没有性情变化，无论付出什么，放弃什么，都没有生命进入。

长进：

你好！

 

针对你寻求的问题，我谈一下自己对神话的领受，若有不对的地方还望弟兄姊妹把对的亮光分享给我，感谢神对我的爱！

 

你们领受的第一种说法是正确的，第二种里面的两种结果都是错误的，不是我们存心正确了，它就够得上生命进入的标准，存心卑鄙了才不算是生命进入的。判定它是不是生命进入跟存心没太大关系，是跟这种行为的价值有关系，也就是这些行为它的重量轻如鸿毛，在外邦人、宗教人以及属撒但的人眼中可能算得上是好人，但在神的眼中不是这么看，只要我们不是与神同心配合，一起对付、解决我们背叛神本性的经历，都算不上是进入真理实际的生命经历，只是真理最外边的鸡毛蒜皮，与真理无关。圣灵使用的人交通道：

“如果这个人的顺服神很肤浅，不涉及灵界争战，只在鸡毛蒜皮的小事上能做点人看为对的事，能做点对人有益处的事，但是涉及到灵界争战的时候，涉及到假带领、敌基督控制人的时候，他还是跟随假带领、跟随敌基督，这个人就不是顺服神的人。不顺服神的人到底有没有真理？还没得着真理，所以他以往所谈的那些实行真理的小见证都不涉及原则。比如，有的人在礼拜天把家里的活都撂下了，然后去浇灌教会、浇灌新人。你看这见证也不错，但是当有属灵争战的时候，他还能跟随撒但，这样的人是不是顺服神的人？有的人对弟兄姊妹很有爱心，弟兄姊妹缺吃少穿他都帮助、都施舍，这样的人也有一些小的善行，但是当假基督、敌基督迷惑人的时候，他还能为假基督、敌基督辩护、说话、办事，这样的人是不是顺服神的人？……在鸡毛蒜皮的小事上、不涉及真理原则的问题上你实行了真理，在重大原则是非问题面前，你却能站错队，能站到撒但一边，这就不是小问题了，说明你不认识神，你缺少太多了，最主要是你没有真理。——（摘自《讲道交通（七） 顺服神的真实进入》）”

“有一些生命经历没有什么生命进入，你听他交通真理的认识，太肤浅，那就是字句的外皮，没涉及到真理的实质，所以这样的肤浅经历就谈不上有什么生命进入了。我给你举个例子：有一天你家里亲人死了，你心里悲痛万分，但是经过祷告，没发出怨言，之后你就认为：我有经历了，我是借着祷告，亲人死了我没有怨言，我认为他该死，都有神的美意。你们说这样的经历怎么样？有没有生命进入啊？就像一个小孩要哭的时候，大人一哄他、一吓唬他：“你别哭！你再哭不行啊！”他强忍着不哭了，不哭以后他就说：“我现在都不哭了，我懂事了。”真是这么回事吗？偶尔的一次哄着、吓唬着不哭，还认为懂事了，你再懂事身量也小啊，说不定再临到事你就哄不住了，你就得哭得更厉害，这样的外皮子经历见证谈不到什么生命进入，根本不涉及真理的实质。有的连真理的边都没涉及到，就是个守规条。好比说，死人了，该怎么处理呀？不烧纸，不磕头，不跪拜。然后守住了。这里有真理吗？就守住一个规条、作法；但是你能守住规条、作法，也算你信神还有点真心，不管咋地，规条作法守住了，不管人怎么对待你、骂你、羞辱你，你都能忍受，但这不等于你有真理，那你要是有真理，你顺服顺服神，看看能不能顺服，你把你该尽的本分、该交通的真理供应弟兄姊妹，你把撒但怎么抵挡神、这个世界怎么黑暗，你把它说出来，你见证见证神是怎么公义、神是怎么可爱，你把这个见证出来，这些事你咋谈不出来了呢？一涉及真理实质的事，你啥也谈不出来，一涉及外皮的守规条作法，你夸夸其谈，那算什么有真理呀？那就是个外皮，就等于守规条了，说：“这个人还可以，死人没哭，挺好，挺懂事。”外皮子经历见证啊，算不上什么生命的进入的见证，大红龙迫害逼迫的时候，那能守住见证那是真实的，他的见证里面把大红龙的卑鄙呀、邪恶呀、丑陋给揭露出来了，他看见神的可爱，看见神是真理、神是公义，这是真实的见证，那是对真理有认识，对神的话有认识，对撒但能看透，这是真实的生命进入。对什么是生命进入的经历见证，应该会分辨，别把那死个孩子、死个亲人，没哭，守住规条了，受外邦人讥笑了，就当作什么生命进入的经历见证，好像这个人生命进入多高，生命性情变化多好，你这么看是不是愚蠢哪？这些事有分辨了吧？什么是真正的生命进入的经历见证，心里应该有数，应该会分辨了。在有撒但试探的时候，心里能识破撒但的诡计，能明白神的话，按照神的话实行，让撒但蒙羞，这是生命进入的经历见证，这是建立在对神的认识的基础上活出来的实际。——（摘自《讲道交通（五）什么叫真正跟随神》）”

神说：

“人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导了，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神，行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。——（摘自《基督的座谈纪要 外表的改变与性情变化的区别》）”

 

从人的交通和神的交通中我们看到行为上有再好的表现，都不涉及真理，与真理实质的边都不粘，外邦人都能做到的事，信神的人做到不是太容易了吗？无数倒下去的“勇士”再证明，外表的撇弃花费走的是保罗的失败路，因为让我们能丧命的悖逆不能顺服神，百分百的背叛神的撒但本性还是原封未动地盘踞在里面辖制着我们的心思意念、言语行为！做着抵挡神的事，神并没有得着我们，里面还是撒但在掌权，神今天带来的审判刑罚、公义威严的性情对准的是我们里面背叛他的本性，必须要解决的还是这个与他为敌的撒但本性！并不针对我们外表的、宗教人也在做的凭着好心就能达到的好行为！这种稍微克制克制就能达到的行为还用神严厉的审判刑罚吗？如果这种好行为算得上是生命进入，那犹太法利赛人就不会把神钉在十字架上了！生命进入是针对我们经历神的审判刑罚，领略了神的公义、智慧，认识了自己的败坏，产生了恨恶肉体达到背叛，彻底服在神的话语面前，把真理接受进来代替这次被显明的败坏性情，以后就按真理原则做这类事情了。一次次这样的显明，这样一个有过程、有争战的经历才叫生命进入。打个不贴切的比喻，有生命进入就象是经受神为我们作切除癌症手术的经历过程，每切除一个癌瘤身体的病痛就少一点，对生命的威胁就减轻一点，身体的健康就恢复一点，随即我们的良心理智就正常一点，带来的正面果效就是认识神一点；敬畏神一点；顺服神一点；爱神一点！而能为神撇弃的这种行为就如癌症病痛延伸、波及带来的头痛啊、食欲不振等等！但我们都瞎眼不知道病的根源，就一股劲地注重解决怎样不头痛，怎么能多吃点饭的问题。当按照自己的方法吃点止药片，吃点开胃片之后，支撑不了几天这些毛病还会卷土重来、老病重犯！ 解决最好的办法只有把病根拔掉才是根本，这就是神对我们的要求！

 

我曾经也是活在误解中，把外表的好行为当成了性情变化。开始信神半年就把买了好多年的医疗保险、养老保险、疾病保险都退了，不管退它损失多少都不后悔，我认为这是在顺服神；信一年之后就与所有的亲戚、朋友断交；还守着这个家哪儿都不敢去，万一教会的人一下子找不到我这不是得罪神吗？离婚以后发誓再也不找对象了，把婚姻献给神认为这是性情有变化。当我看到圣灵使用的人交通说：

“现在人的所有难处就是人真正明白的真理太少，多数真理只是道理性的明白，还抓不住实质，所以在实行上还够不上实行真理的标准。人在很多事上只是守点规条，有点外表作法，甚至应付糊弄一下，真算不得实行真理，怪不得神说我们做了大量的与真理无关的事，其中包括了许多够不上实行真理标准的事，这样说一点不过分。人的肤浅、虚浮就在这里，认为明白个道理就算有真理，守着道理规条就算实行真理，不知道在神那里都不算数。道理只是真理的外皮，够不上真理的实质，根本与真理无关，在神眼中懂道理越多越没有真理，这一点就不合人想象，这个弯就够人转一阵子。真理的实质不容易明白，举个例子：为什么说效力是神的高抬，这个事情人就说不清楚，有人能说出道理，那他为什么不甘心效力呢？实质性的东西人还是没有，这就不算明白真理。咱们可以细解剖一下自己到底明白多少真理并且能够实行出来，可以用人的所作所为来证实的真理有多少，这样总结归纳一下对每个人都有好处，人对自己缺啥少啥、到底有无分量也不清楚，先有个自知之明还是好的。——（摘自《基督的座谈纪要 对“与真理无关的事”怎么认识》）”

在交通中我对照着自己，神开启我才发现原来我做的尽是些与真理无关的事！醒悟过来后看到了自己的偏谬，的确是走错路了，才开始认真对待这项真理。若不是神恩待了我，我一直活在想象中，把圣灵的感动，我一时的热心当成是有了新生命所活出来的真理实际，后果将是多么可怕呀！我是在掩耳盗铃。当神的工程检验临到我时，我彻底蒙羞服气了！神说的这话就是在审判、揭示我：

“他的毛病改了很多，代价也付出了很多，最后一检验，临到一个事不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这就是没有生命进入。——摘自《基督的座谈纪要 追求真理才有生命进入》”

在这次试炼中，神显明了我的悖逆抵挡。好好的突然有一天摸不到神了，省察自己也没有做错什么，我拚命地找神，使劲地唱诗，但还是没找着！这时，撒但就乘虚而入来攻击我，让我不由自主地想一些乱七八糟反面的东西，灵修也坐不住，在黑暗中过得很艰难。虽然我守着这些规条了，就如神说的：“……行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。”但这些只是凭着热心达到的，并不是因为认识神性情变化来的。所以我背叛神的本性却支配我在心里发着怨言埋怨神，大逆不道地跟神当着谋士，埋怨神怎么不按我想象的方式来审判我拯救我！怎么就用隐藏的方式呢？找不到神的滋味实在是难熬，神你就换一个吧！毫无一点理智地敢向神提要求！狂得没边了！对神哪有敬畏！真是太不知羞耻了！我的经历就印证了神的话就是真理，揭示得我是丝毫不差，规条守得再好，外面的行为再好，但对神不认识还是改变不了是神仇敌的身份！没有环境时自己还觉得是最爱神的，一旦稍微有一点风吹草动就会站在神的对立面，与神对抗跟神讲理，这哪有受造之物对待造物主的人样式呀？良心理智不正常，就作不出一点人该作的事情来！我作的全是畜生作的事情！从历代信徒的经历中，我们也看到无数失败的例子，外表行为的确不能与生命进入划等号。

 

为了避免你们犯我一样的错，虽然我不知道你们会不会犯？但我还是顺便把我的错谬交通出来，让你们也分享神对我的爱！愿神带领我们领受纯正、认识更深！

 

当神把我从自欺的误区中带出来时，我就从这个误区又进到了另一个误区里。心想：哦！这不算是实行真理有生命的进入，那作得再好神也不纪念，我何必再去约束自己呢？守不守都行，即使没守住神也不会定罪就无所谓遵守了！想想觉得也通不过，这真理究竟该怎样对待才合神心意呢？我就来在神面前寻求神。之后在灵修中我看到了圣灵使用的人交通说：

“这些事正是神所厌憎的缠累人并耽误人生命进入的琐碎事务，正是所有人该撇弃摆脱的累赘。这些事人若做得太多会影响人的生命长进，干扰人尽本分，人若不脱去这些与真理无关的事会断送人的生命，耽误人的前程。——（摘自《基督的座谈纪要 对“与真理无关的事”怎么认识》）” “在这些事上如果做得合适了，对了，就只能说你做得对，做得合适，只能用对与错、好与不好衡量，因为这些事不涉及真理，当然，在这些与真理无关的事上人做对了，这是追求真理之人起码该具备的，如果对错的标准人都达不到，那就称不上人了，更称不上实行真理。——（摘自《基督与教会工人的座谈纪要 对安徽教会问题的答复》）”

后来在唱诗中看到了神的话说：

“信神的人该具备的是起码外面有好的行为，最主要还是具备神的话，不管怎么说都离不开神话，你认识神、满足神心，都是在神话里得着的。——（摘自神话诗歌 《神话的重要性》）”

从人的交通与神的话中让我明白了，不是守不守都无所谓，而是必须得守住，这些事虽算不上生命进入，但这是真正的人样式，生命性情达到变化是建立在它的基础之上的，这些看似小事，但如果不脱去它就能把我们的生命断送了！想想自己的错谬真是可笑！这撒但本性随时随地就想转空子，认为不是生命进入，那就可以放荡不受约束了！也显明了我不喜爱真理的本性！感谢神对我的拯救！把我从观念中扭转过来！

 

你们第二种领受神话的结果，也要区别看待，这两种结论实质还有很大的区别，一种是神纪念的，一种是神恨恶的。但不管神纪念也好，恨恶也好都算不上是生命进入。我们每个人开始都是抱着卑鄙丑陋的存心跟随神的，但神纪念的这类人他把这种交易心放弃了，完全只为神奔跑。而凭着观念信神的人还是抱着自己的想象不放，所以信神多少年也没除去信里的掺杂，存心目的还是为了肉体的私欲。神纪念的这类人是根据人的存心与最终达到的果效而定的。神说：

“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己的本分，这里有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多。除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想。你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。——（摘自《基督的座谈纪要 把真心交给神就能得着真理》）”

神的话里把什么是蒙神称许的善行揭示很清楚了。凭着神话放下肉体缠累而付出的这类人，他的存心是对的，不为自己的私欲一心只为神，把撇弃花费当成是尽受造之物的本分，如自己家的事一样对待。这种人一般是比较追求真理的，他是因为经历了神的审判刑罚，放弃了得福的卑鄙存心，神话语在他身上达到这点果效了。能处处有满足神的心意、考虑神家利益，在花费的途中生命性情不断地变化，达到了敬畏神远离恶！那他肉体受的一切苦都变得有价值、有意义了！因为他的单一存心与达到了对神的顺服让神纪念他所付出的一切代价！即使达到神标准的百分之三十神也纪念！因为他尽力了！但这类人若只有外表的好行为，还没达到性情变化之前，就停止脚步满足于这点实行，认为自己达到了蒙拯救的标准了，活在神揭示的那个误区里，那到最后神的工作结束时，这种花费代价也不会蒙神纪念。神恨恶的这类人的撇弃花费，外表上与追求真理之人的花费是一样的，但这类人的尽本分不会有明显的果效，因他里面的得福心并没有经受神审判刑罚的洁净，还再利用神的经营计划来投机，总不能放下里面的奢侈欲望，目的存心不对，根基扎错了，即使为神殉了道，神也丝毫不称许。正如神审判的：

“他自己所做的、所付出的、所改变的不是生命进入，就是有些恶习没有了，个人的生活习惯、生活规律、生活方式改变了一些，甚至有的人脾气也改了，说话温柔了，有教养了，外表行为规范了，但是做事没有任何的真理实际，做事从来不根据神话，不根据真理，全是个人想象、个人意愿，对神的那点认识就停留在口号、观念、想象、感性和理论上。——摘自《基督的座谈纪要 追求真理才有生命进入》”

“你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：“我也没做什么，羞辱神什么了？”你的心思意念、你做事的存心、你做事的目的、你做事的动机、你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，那神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？是不是得有个结果，得有个说法？——（摘自《基督的座谈纪要 把真心交给神就能得着真理》）”