最近调换了新的本分，也是自己感觉比较露脸的本分。刚配合本分会有很多拉线交通制作思路或交通神话的时候，当自己交通完总会想我交通的怎么样，别人是怎么看我的呢？配搭姊妹交通后，自己也会对比。虽然也知道自己虚荣脸面重或是追求让人高看，当只是个大框。这方面败坏流露涉及哪些性情呢？该明白认识哪些方面的真理？自己该怎么有意思地实行配合？希望有经历的弟兄姊妹可以交通交通！

悔改:你好!

现在有了个露脸的本分，说白了也就是有地位了，就开始注重自己的形象了（别人是怎么看我的）。没有地位时还不注重，这就是地位把咱们显明了。 神话说：“这败坏的人哪，都喜欢抓权，都喜欢地位，都愿意挂着衔儿做点事，说好听的叫搞事业，说不好听的就是挂着衔儿搞自己的独立王国，或者挂着衔儿满足自己的野心、欲望。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情得有具体的实行路途》）这就跟我们根深蒂固、刚硬的狂妄自大、争强好胜的心有关系，更跟我永不服输的撒但邪恶本性有关系。就如神话所说：“人的刚硬表现在什么地方？“我要规划我的人生，我有思想、有头脑，我有文化，我能掌控我的生活，所以我就可以自己规划自己的幸福、自己的未来、自己的前途”，”（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（二）》）。神话说：“哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）我们之所以流露这些，就是像保罗一样，有个公义的冠冕为我存留。

前段时间借着环境，才知道自己心灵深处一直存在着一个盼望——想回教会。当我看见那些诡诈人，不追求真理的人在教会继续存留尽本分，我心里就觉得神不公义？就有点儿消极、埋怨？随后就反省自己：我信神的存心到底是为了什么？在后来的一天早上我看到神话说：“他把打美好的仗、跑路、作工、花费，甚至走教会、浇灌教会，所有的这一切当成换取公义冠冕的筹码与途径了。所以说，他无论是吃苦也好，花费也好，跑路也好，无论受多少苦，他心里的目标是什么？公义的冠冕，就这一个目标。就是他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是花费、作工、受苦、跑路。所有所有的外表这一切人所能看得见的好的行为，他是做给谁看的？是给人看的，然后用这一切好的外表的行为来换取最终的得福。这是保罗的第一大罪状。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）看完神话的揭示我才明白为什么想回教会？我认为回教会尽的本分才名正言顺，才是神称许的，才能被神看在眼中，而否认神说的：“最终，人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，就根据人是否明白真理、得着真理，是否能任神摆布，做一个真正的受造之物，神就用这个来衡量所有的人，这一条永远都不会变。这一条你心里得记住，你别变通，别想另找途径，在这个事上神不变通，神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的，不管你是谁都一样，这就是神的公义性情。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）就是因为我只想通过尽本分（花费、作工、受苦、跑路），这些外表人能看得见的好行为让神看到、让人看到，来获取公义的冠冕，因着存心不对，观点不对，走的道路不对，所以就注重作工成果而不注重追求性情变化，这才明白我和保罗一样在犯第一条罪状。把尽本分当成了搞自己的事业。神话说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则一样不一样？（一样。）不管是做带领也好，写文章也好，办外面的事或者做饭也好，一切本分所遵循的原则都是围绕真理的。那最大的、最主要的一条原则是什么？你要尽好本分，要达到合格地尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分就是神的托付。那本分是不是你自己的事业啊？如果你把本分当成自己的事业来做，“我得把这个事业搞好，让别人看着我多光彩，多有成就感，我这一辈子活得就有意义了”，这对不对？（不对。）”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)

那么我们该怎么有意识的配合呢？神话说:“这事怎么解决呀？还是回到尽本分上，在尽本分期间自己流露的各种败坏、各种情形，自己一点一点地省察，掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏，自是，诡诈，总想留一手、留余地，或者应付糊弄，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来发现自己的败坏性情，一发现自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？好比说，在这事上流露自私了，为自己脸面着想，应该怎么办哪？先得放下自己的脸面，“我那么说是维护自己的脸面，有存心，自私卑鄙，那是败坏性情，我不能那么说，我得揭露自己，亮自己的相，把自己内心真实的想法说出来，把自己的脸面扔到地上，不维护它，不满足自己的虚荣心，背叛自己。”这样一说，一方面做了诚实人，另一方面，没按照自己的想法，没维护自己的脸面，达到实行真理，达到更好地尽本分，对你的本分尽到了责任。损失的是你的脸面，但是维护的是神家的利益，维护的是真理，这样活着光明正大，能拿到人前，也能拿到神前，这多好啊！这样实行虽然有点难度，但是你如果朝着这个方向去实行，去做，去努力，也可能两次失败了，三次失败了，但是也可能到第五次的时候你就成功了。成功对你来说意味着什么？意味着你实行真理能迈出挣脱撒但捆绑的那一步了，能迈出你背叛自己的这一步了，能实行真理，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，不做自私卑鄙的人了。那从这个事上看到什么了？你这么一做，让人看到你这个人是一个喜爱真理的人，你是一个向往真理的人，向往活着有正义、有光明的人。同时撒但也蒙羞了，撒但一看，它败坏了你，让你维护自己，让你自私，让你考虑自己的脸面，现在这些东西捆绑不住你了，你挣脱了，不受虚荣脸面控制了，不受个人利益控制了，实行真理了，它就蒙羞了。它蒙羞了，你是不是就得胜了？你得胜了，你是不是就为神站住见证了？这是不是打了美好的仗？打了美好的仗，你的心里是平安、喜乐、踏实，是吧？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》)

最近在配搭的过程中，自己也越发看到配搭身上的一些长处，尤其看到姊妹交通情形比较透亮，说话也挺实在的，反观自己呢，说话交通总有自己的存心目的，也心生羡慕嫉妒。今天晚上又临到一个事儿，刚配合这个本分时我和配搭被调起来当组长，跟进任务，今天在分配组内其他业务时，发现姊妹和另一个姊妹配搭总结原则，以及负责咱们组的灵修。当一看到聚会文档上写着这个，自己心里瞬间想了很多，是不是别人看自己不如配搭姊妹啊？是不是别人感觉自己说话交通不如配搭姊妹呢？心里就感觉挺乱的，在意识到自己状态不对的时候，心里也默默跟神祷告，这才在心里意识到，神啊，今天临到的环境是你摆设的，自己该学什么功课呢，我不该只活在外面这个事儿上的。当时心里也跟神祷告、默默寻求，后来就想到一段弟兄的交通：

“我就喜欢接触比我好的、有各种才干的、有各方面本事的，我喜欢这样的人，跟他在一块儿相处能学点东西，他能补足我的缺少啊，人没有完人啊！你看我今天虽然在神家尽这个本分，我给你们交通真理，但是我缺少很多东西啊！搞文艺、搞网络、搞视频、搞电影，我是全外行啊！所以我就喜欢有这些本事的人，我跟你们相处，我就高兴，我能跟你们学点东西，你们有些人长处比我多，你们有的长处我没有，那跟你们在一块儿，我就有享受，因为我能学东西呀！如果都跟一些废物在一块儿有什么用啊？哪方面都不如自己，跟这样的人在一起有享受吗？你们有没有这种感觉？（有。）都喜欢有长处的人、比自己强的人，自己跟他们在一块儿相处能学到东西，这是心里话啊！所以嫉妒人的人是不是心胸狭窄啊？中国古代有个故事：“既生瑜，何生亮！”那个嫉妒人的周瑜怎么样？把自己折磨死了，三十六岁早逝。嫉妒人烂骨头，嫉妒人死得快，嫉妒人短寿啊！心胸狭窄，嫉妒人有没有好处？一点好处都没有，小气、狭窄、恶毒，让人看笑话，他不配活着。心胸狭窄不好，这是肯定的。有的人说：“有时候我们胜不过去啊，一临到比我们好的人，我们就嫉妒，就生气，甚至一看见他，心里就觉得没法活了。临到这个事怎么办哪？”祷告神咒诅自己，行不行？怎么祷告？你说：“我就见不得人好，这是什么人呢！这样的人真不配活着，看见比我好的就嫉妒，这是什么心哪！这也不是正常人性啊，愿神管教我，修理我。”然后再祷告：“求神你拯救我脱离狭窄心胸，让我的心胸能宽阔一点、度量大一点，活出个人样来，免得羞辱你。”就这么祷告。祷告一段时间或许你的心胸不知不觉就大一点了，再遇着比你强的，嫉妒心就没那么大了，就能容纳了，就能正常相处了，慢慢就正常了。人性一正常，活得幸福，活得潇洒；人心胸太狭窄，活得别扭，活得痛苦，活得累啊。无论我们的人性有哪些败坏性情，存在哪些问题、缺欠，必须得祷告。一个是寻求真理，凭真理来对待一切人事物，一个是祷告呼求神的拯救，这一祷告，人的心态就改变一些了，人的理智就正常一些，要不祷告绝对不行。败坏人类心胸都挺狭窄，狭窄到唯利是图就麻烦了，那就不是人了，没人样了！”

——摘自《18　关于神话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（三）》

 

再去揣摩这段弟兄的交通时，自己也找到一点儿路途，想想神为啥摆设这样的环境呢？若不借着这样的环境，怎么能显明出自己的败坏性情呢，一方面看到自己嫉妒人的心太重，没有正常人性；另外，借着看到别人的长处，同时不也能补足自己的缺少吗？这样一揣摩，才感觉到这是神的爱啊，神并不是摆设这样的环境让自己心里难受的，而是为了使自己生命长进啊！这样一想，自己心里便安静了很多。

看到弟兄也交通说就喜欢和比自己强的人在一起能学到东西，看到弟兄能活出正常人性，正确对待别人。这方面也是自己特别缺少的。以往自己在配搭上失败跌倒很多次，显明出来很多争名夺利的东西，也显明自己总想高人一头的狂妄自是的性情，这一次借着配合新的本分，自己不能再凭着败坏性情活着伤神的心了，得好好经历！

 

现在自己有这一些感性的认识，接下来也想往弟兄交通的路途上去实行，能借着跟神祷告寻求真理进入和谐配搭方面的原则，也能往正常人性上去够吧。弟兄姊妹们如果有类似的情形经历也可以一起交流交流哦！ :D

神话说：“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他这样一个人，有这些表现，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他，这是典型的撒但形象。从他的这些表现完全可以看透他的本性。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》)

　　神话说：‘不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则一样不一样？（一样。）不管是做带领也好，写文章也好，办外面的事或者做饭也好，一切本分所遵循的原则都是围绕真理的。那最大的、最主要的一条原则是什么？你要尽好本分，要达到合格地尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分就是神的托付。那本分是不是你自己的事业啊？如果你把本分当成自己的事业来做，“我得把这个事业搞好，让别人看着我多光彩，多有成就感，我这一辈子活得就有意义了”，这对不对？（不对。）很多人不知道到底什么是本分，现在这个异象得搞清楚。什么是本分？本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在，人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。那你该怎么对待本分？那就不能由着你自己的性子了。好比说，让你把西红柿做成一道菜，这是你的本分，你怎么对待这个事？（寻求真理原则。）怎么寻求？第一步，你得知道这不是做给你自己吃的，这是在尽本分。第二步呢？（得琢磨怎么做能把这个菜做好。）做好的标准是什么？（得寻求神的要求。）对了，神的要求才是真理，才是标准，才是原则。按着神的要求，这是该实行的一方面真理，首先你得想到这个真理，这是基础。细节方面就得寻求，“神的要求是把这个菜做得既有营养又卫生，人爱吃，吃完了对身体没有损害”，就根据这个原则做。你在这事上寻求原则，不出神给的范围，这样实行就对了，这个本分就尽好了，合格了。

　　尽本分首先得寻求神的要求，不是选择个人的喜好，不是自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。不明白真理人就总疑惑，总犯糊涂，说：“到底什么是尽好本分哪？我都尽过心、尽过力了，也受过苦了，也背叛肉体了，为什么我尽的本分神就总说不合格，神就不满意呢？”他这是错在哪儿？（没有寻求神的要求，就凭自己的意思去做。）就是这个原因，人把自己的意愿、喜好当成真理了，当成是神所喜爱的，是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。即便是你认为对的，你也得寻求真理原则，看看是不是神的要求，如果自己认为的跟神的要求正好打架，那自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，而不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。那到底什么是本分？能不能说本分交给你了就是你个人的事啊？有人说：“交给我了不就是我的事嘛，本分就是分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？”这话是对还是错啊？这话不对，不合真理，本分可不是你个人的事，那是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。现在本分的概念清楚了，是吧？’(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)

　　借着神话分辨我们的实行：“……当自己交通完总会想我交通的怎么样，别人是怎么看我的呢？”想知道自己交通的怎么样，我们应该寻求的是神在这方面的要求，例如《聚会交通神话的原则》等。如果我们根据别人对自己交通的看法来衡量，这就容易出差，因为人的看法不一定合乎真理原则。例如上面弟兄在182-B-5里交通：“明白真理达到的果效是什么？第一是先认识自己，看见自己在真理面前是什么东西了；第二是在神的话里明白神的心意与神对人的要求；第三是对真理有最深的认识，认识到真理的实际是神生命所是的流露，代表神的性情。当明白真理到第三步的时候就对神有认识了。这是明白一项真理达到的三方面果效。如果你明白一项真理只达到一方面果效，只是对自己的缺少有点看见，但对神对人有什么要求、神的心意是什么没看透，另外对真理本身与神生命性情的关系看不明白，这算不算明白真理？（不算。）这就不算明白真理，认识得太浅了。人明白真理达到对神的话、对神有真实认识的程度，这是明白真理的标准。”如果我们在聚会吃喝神话上，仅仅对自己的缺少有点看见，按照原则来看，我们的认识太浅了。结果弟兄姊妹听了我们的交通，对自己的缺少也有了些认识，然后大家都佩服赞成。我们如果根据别人的看法为标准来衡量的话，自觉不错，自满自足，而实际我们在明白神话上，仅仅达到了最浅的认识，这时我们所表现的就是狂妄自大。如果我们根据神的标准来衡量自己的交通，就会看到自己的认识离神的要求还很远，缺乏还很多，还需要进深。

　　另外你说：“配搭姊妹交通后，自己也会对比。”如果这种对比是在明白真理原则的基础上，能够取长补短，这就不是问题。因为神说：‘在配搭时该学哪些功课，现在许多人都不注重。我发现你们许多人在一块儿配搭时根本学不着功课，多数都是各持己见，在教会里作工时你说你的我说我的，彼此无关，根本就没有配搭。你们只顾着交通个人里面的看见，只顾着释放自己里面的“负担”，根本不是追求生命，就像只是应付着作工，还总认为不管别人怎么样，你走自己该走的路，不管别人怎么样，圣灵这么带领你就这么交通。不会发现别人长处，不会省察自己，你们领受东西真是偏谬，可以说，到现在你们的自是情形仍旧不少，似乎是老病又复发了。’(摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》)但是如果我们的对比产生出来的是贬低排斥，狂妄自大，或消极退后，这里肯定就有问题了。神说：“这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”(摘自《话在肉身显现·作工与进入（二）》)神话中神对我们有一个要求：“当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。”上面弟兄常常交通有一种人，不会说不会道，交通真理不行，但是一门心思实行。如果我们和这样的人比交通，对方不如我们，如果我们和人家比实行，我们不如人家。但是神称许的却是实行真理的人。所以在对比交通的时候，我们还应该把自己的身量和圣灵的作工划分清楚，这样才不会走向堕落。感谢神！

悔改，你好！

嫉妒人是恶毒的性情流露。说明我们总是希望自己比别人高，比别人好，如果感觉别人超过自己就难受，因为显不出自己了。总是注重在人前争夺地位、名誉，很在乎自己在别人心目中的地位。这种情况就需要背叛自己的肉体，反其道而行之。出头露脸的事让别人去做，自己学会踏踏实实做事，尽本分尽在神面前，不在乎人怎么看，而在乎自己这么做有没有按照真理原则，有没有满足神的心意。在弟兄姊妹面前要刻意地亮相自己，把自己的缺欠、弱点等亮出来，把自己的正面的想法、反面的想法也都亮出来，让人看到透明的自己。

同时要把嫉妒人的这种败坏性情拿到神面前祷告。求神作工改变自己狭隘的心，让自己对弟兄姊妹有爱心，有责任心，能包容，多学习别人身上的优点。光是自己心里意识到了还是不够的，要带到神面前祷告才能改变。神会把撒但作到我们里面的东西给挪去了，化解了，这不是人自己能做到的。

我也有嫉妒人的情形，每次当我有这样流露的时候，我就在心里祷告，愿神咒诅我这个恶毒的性情，愿神赐给我一颗爱弟兄姊妹的心，希望弟兄姊妹比我好，比我更好才好呢！这样不知不觉心里的情形就逐步调整正常了，也能正确对待别人了。每次临到这样的环境就祷告，不知不觉这样的情形就扭转了。弟兄姊妹劲往一处使，都活在神面前，以满足神心为快乐，还用争什么地位、名誉吗？获得神的称许不是更有意义的事吗？

所以，当我们又有争名夺利的思想出现的时候，我们一方面要祷告神及时背叛这样的存心，二方面要挖掘自己这种心思的根源和毒素，也要认识自己的撒但本性多么顽固、多么根深蒂固。就嫉妒人的问题我曾经拿到神面前断续地祷告了一年多，改观不少，但是后面还是偶尔会流露，每次出现就又祷告背叛肉体。我觉得因为恶毒是我的本性，当有意念的时候，我只能尽量把它遏止在萌芽状态，不让它成为行为并产生不良的后果，也不能让它继续影响我的情形。我目前是这样经历的。我想如果我人性好的话，有爱弟兄姊妹的实际了，也就不用在心里祷告神去背叛肉体了，而是成为自然流露。不过这需要一个很长时间，需要神摆设更多环境来对付、熬炼才能洁净。我们都是被撒但败坏了几千年的灵魂，只有接受神的作工，一点一点的变化才现实。如今神给我们摆布了这样的环境，显明了我们这些败坏，正是我们进入真理、实行真理的好时机。和弟兄姊妹配搭可以让我们更多地认识自己，不要逃避这样的环境，而是应该珍惜和进入，争取有所收获。

神话说：“你们现在就一条可取，就是你们受苦的心志还有你们的信心，就这一点把你们救了，你们如果这一点都没有就完了。……但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动，所以，一听说神家要培养各种人才，一涉及到地位，涉及到脸面，涉及到名誉，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出头，总想出名，总想露脸。不想让，总想争，争还不好意思，在神家不兴争，不争还不甘心，看谁出头就嫉妒，就恨，就怨，就觉得不公平，‘为什么我出不了头？为什么总没我？为什么总让他出面，为什么总也轮不到我？’有点怨气。有怨气自己还克制着，克制还克制不了，就祷告，祷告完好了一段时间，过后一临到这事还胜不过去，这是不是身量幼小？人陷在这些情形里这是不是网罗？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们琢磨琢磨，人要想不陷在这些情形里，能摆脱这些情形，摆脱这些东西的困扰，那人得作怎样的改变呢？人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，能够真正地自由释放呢？一方面人得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式，这个在理论上先得看透。另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的，都有难度。你别看有的人不吱声，这个难度对他来说不亚于那些性格外向的人，每一个人都有难度，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是这些东西，就给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过人表现的方式不一样：有的人不说什么，在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争就抢；有的人不争不抢，但背后使坏；有的人在背地里发怨言，发牢骚，摔东西。表现形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好，你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》

 

神话这里给我们指出路途，就是学会舍，学会放，学会让。对于出头露脸的事不去争，不去抢，学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。别人有什么好的建议（比自己的建议好），马上接受过来，就去实行进入，踏踏实实做事、做人。多学习别人的优点、长处来弥补自己的缺欠。不要在乎别人是否高看，应该更多地活在神面前，随时调整自己的情形。

 

一点认识，感谢神！