我是一个20岁的姊妹，平时工作是和弟兄姊妹在一起的，接触弟兄很多，每天的工作时间都会和弟兄一起。刚开始的时候觉得自己行为举止上还能受些约束（或许是不太熟悉），但一段时间以后就觉得自己说话时开玩笑会比较多，而且很容易笑，感觉相处久了就会觉得好像和姊妹相处一样，但想想这些行为觉得好像和我在世上上学的时候一模一样，不是基督徒的样式，丝毫不能见证神。当我在神话中受审判时，看到神话说:……我对你们的言行、对你们的人格仍感觉厌憎，对你们在我面前的作为感到极度地愤恨……你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下——摘自《话在肉身显现·你 们 的 人 格 太 卑 贱！》感到自己的活出很没有人格，但是每次看完神话之后会受责备，也会受一段时间的约束，但一段时间过去又会恢复原样。我不明白这难道是属于性格吗，怎么就这么难变呢，我是一个外向的人，比较大大咧咧的，上学的时候就出来尽本分了，一直还把自己当个孩子，感觉老也长不大。和弟兄或者姊妹相处时都比较随性，没有真理原则。前段时间就有一个弟兄因为我受了一些影响，当时我心里挺难受的，决心要变化，但是时间一久恨恶的心又没了。我很想能够按真理原则行，但我对自己的认识太浅，也没有一点变化，很担心自己对别人形成搅扰与试探。请弟兄姊妹解剖我这些行为，如果有相关经历能指出实行路途就更好了，感谢神！

　　神话说：“以往对你们要求的是松了点，你们在肉体上也放荡，从今后，我必不容让你们这样下去，若在言谈举止上有一点不是彰显我，不是我的样式，我也决不轻易放过。否则，你们总是嘻嘻哈哈、捧腹大笑，不受一点约束。在你做错事之后，你不觉着我已离弃你了吗？既然知道，为什么还是放荡呢？难道还等着我审判的手触及到你吗？就是从今天这个日子开始，若谁有一时不符合我意，我立即惩罚。若坐在一起扯闲话，我就离弃你，没有灵里的供应就不要说话。”(摘自《话在肉身显现·基督起初的发表 第七十六篇》)

　　神话说：“对那些乱说、乱做、嘻嘻哈哈、没事闲扯的人，我最恨恶，像这些人我一个不要，都是撒但的种类！没事就逗着玩，什么东西！胡说乱做，还不知羞耻？实际上这种人最不值钱，早让我给识破了，我早就离弃他了，要不为什么他没有我的管教，一再是乱说呢？一点不假就是大红龙的子孙！现在，对这些东西，我开始一个一个地取缔，我还能用撒但的后裔作我的长子，做我的众子、子民吗？那我不是糊涂了吗？我绝对不那么作，你们看清这一点了吗？”《话在肉身显现·基督起初的发表 第八十九篇》)

　　神话说：‘神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，就这样一个人足可以被圣灵使用。神所谈到的“无理智”这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的作法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、“正常的理智”在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。’《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》)

　　从神话里我们能够看到神对待“乱说、乱做、嘻嘻哈哈、没事闲扯的人”的态度，就是离弃、取缔。同时神把神使用什么样的人说得很清楚。仔细揣摩就能明白自己当选择的道路。另外建议吃喝一下《与异性交往的原则》。感谢神！

姊妹，你好！

只要我们按照原则来行，就能蒙保守。平时偶尔开点玩笑也可以，活跃一下气氛。但是不能开低级下流的玩笑，那样损人格尊严。你喜欢笑这个不是问题，想笑就笑不用伪装。但是心里要有男女的界限，不能男女界限不清楚，这样羞辱神名，遭神厌憎。我们从神话中可以看见神的性情：

神话说：“为着七雷的巨响，有多少人跪下来求饶赦免，但已不是恩典时代，是烈怒时分，对一切作恶的（乱搞淫乱，钱财不圣洁，男女界限不清，打岔破坏我经营的，不通灵的，邪灵占有的，等等一切选民之外的）都不放过，一个都不赦免，统统扔在阴间，永远灭亡！”摘自《基督起初的发表与见证•第九十四篇说话》

“就现在人所明白的真理，做哪件事人里面都有知觉，比如你把教会的钱贪污了，乱花教会的钱，你能没有感觉吗？当时你就有感觉，不可能做过事之后才有感觉，你自己做的亏心事你自己心里都清楚。因着人都有自己的喜好，虽然明知真理该怎么实行，但就是迁就自己，所以做过之后也就没什么明显的责备、管教，因为人是明知故犯，神就不管教了，等公义审判临到的时候，神要按着各人所行的报应各人。现在教会中有些人贪污钱财，有些人男女界限不清，有些人背后论断、抵挡、拆毁神的作工，为什么他们还平安无事呢？他们做事时心里都有知觉，都有责备，有时候因此受刑罚、受熬炼，只不过人太不知羞耻了！就像人犯淫乱，当时都有知觉，不过人的情欲太大就没法自我控制了，圣灵再管教也无济于事，所以圣灵也就不管教他了。当时圣灵都没有管教，没有责备，肉体也没怎么样，过后还能有什么责备、管教？事情都做出来了，还能有什么管教！只能证明这个人不知羞耻，没有人性，该受咒诅、惩罚了！圣灵不作无用工，你明知真理不实行，什么样的事你都能做得出来，那你就只等那日的来到将你与那恶者一同惩罚，这是你最好的结局！现在一再讲良心，这是最低标准，人如果没有良心也就失去了圣灵的管教，那人愿意怎样就怎样，神就不管了。人如果真有良心、有理智，做错事的时候都有知觉，良心稍有责备就不平安，他里面就有争战，最后他能背叛肉体，不至于做出太严重的抵挡神的事来。不管圣灵是否管教、刑罚，总的来说，当时做事时人都有感觉。所以说，人现在什么真理都明白，如果不实行那就是人的事了，对这样的人我并不作任何反应，也不抱任何希望，随你自己的便！”

摘自《话在肉身显现•实行（一）》

 

“第四条，人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。

有的弟兄非得跟姊妹交通，还非要单独交通，还要敞开交通，除了她谁也不行，这人多坏！有的姊妹跟姊妹不交通，从来不敞开，然后专门找弟兄交通，这又是什么人哪？姊妹都扶持不了你？哪个姊妹都不跟你交通，都看不上你，都跟你合不来？就弟兄跟你合得来？我看是另有存心！有的人总跟异性黏糊，这事都得凭意志克制，别随便放纵自己。人有败坏性情，没有约束人就放荡得厉害，总得有一些东西约束着，让你总想着这些，人的行为就好多了。”

摘自《基督的座谈纪要•谈谈关于国度时代的行政》

 

“既是变化人性情的工作，人要是没有流露败坏那就没法作，就达不到果效。若你流露完败坏之后丝毫不悔改，还能继续那么做那就触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔的放荡，神给你点明再加修理对付，你要是往好的方面变化，神并不追究，这就是变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！比如在男女界限的问题上，今天你心一动去拉人家的手，回去之后一琢磨，“这不是流氓行为吗？这不是犯罪吗？男女界限不清这不是羞辱神吗？我怎么能干这种事呢？”来到神面前祷告：“神哪！我又犯罪了，这事不合真理，我恨恶败坏的肉体。”立下心志，以后连手指都不碰，边都不沾，这是不是变了？你有这样的变化，神还能定你拉手的罪吗？如果你拉完手感觉不太对，也不向神认罪，没觉得这是羞耻的事，更不恨恶自己、警戒自己、立下心志，那你以后不但拉手，还搂抱呢！事情发展得越来越严重，导致你犯罪，这样做神就给你定罪了，你是一而再、再而三地犯罪，不可救药了。若真是身不由己地流露点败坏性情，你能悔改，神就不定罪，你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人，而人的本性不可能一点不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不相信，对神总是采取戒备的态度，这样的人早晚都得吃亏。”

摘自《基督的座谈纪要•神的心意是最大限度地拯救人》

 

配搭事奉主要有两方面的问题：

第一，不许男女单独配搭事奉。

……

第一，配搭事奉绝对不许一男一女单独配搭，必须两女配搭或两男配搭。其次，两男一女、两女一男配搭也可以。特殊情况若一男一女配搭，必须得两人年龄相差较大或两人都端庄正派，只要多数人都相信绝不会有问题，这种情况可以暂时配搭，不必死套规条。在有些特殊情况下事情紧急，解决问题要紧，就不要顾虑太多，因小失大。凡属淫乱之人，跟任何一个异性都能发生关系，这样的人就不配做带领工人了，只适合传福音。所以，教会带领安排工作时要因人而异，不要守规条，实在需要这两个人一起去办事，就应该采取两男一女或两女一男来配搭办事。

摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•神家设立教会生活十项原则的意义与具体说明》

 

从神话和讲道交通中我们看出，神家对男女方面的要求是男女界限清晰，有原则、有行政约束。信神的人应该有圣徒体统，不能羞辱神名，要规规矩矩地做人做事，男女双方要彼此尊重，要保持一定的距离。说话诚实、单纯但不能什么都说，什么玩笑都开。比如你对哪个男生有好感、表白的话不能当着对方说，说出来就是在搅扰对方的情形，是作恶了。想解决这方面的败坏性情可以找姊妹谈，找姊妹亮相和交通、寻求。做诚实人要有智慧，不能给对方造成不好的影响。就如你说有个弟兄前段时间受了你的影响，那就要反省自己的败坏流露是哪些方面，自己说了哪些话是属于引诱、误导对方了，或者做什么事影响到了对方，这些都要拿到神面前反省、悔改，不能再犯。如果我们引诱别人犯罪，就成了撒但的差役了，打岔搅扰了神作工，羞辱了神名，性质严重了。

我们看见外邦人年轻男女在一起勾肩搭背，男女界限不清。在神家做事可不同于外邦。外邦人犯了淫乱是受道德谴责和社会舆论的谴责（将来下地狱受惩罚是肯定的），而神家是要执行行政的，严重的要开除出教会，是会撞开地狱的门受惩罚的。所以，可不能因为自己年轻就放纵自己。知道自己的致命处是什么要约束自己的行为，避免和弟兄单独相处的机会。想保持灵里敏锐、不放荡，就要操练把心安静在神面前，接受神的鉴察。

神话说：“你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。”

摘自《话在肉身显现•神 成 全 合 他 心 意 的 人》

 

另外，我们要认识到外表放荡是受到自己邪恶本性的支配。并不是说你年轻就没有邪恶性情，而事实上我们都是被撒但败坏了几千年的灵魂而投胎的，邪恶的本性是与生俱来的，不仅是年轻人，老年人一样的有，这也是属于共性的地方。邪恶本性越严重，行为举止越轻浮、放荡、不受约束。端庄正派的人从他们的行为上就有所表现。有些比较正直的人见了试探就躲，能回避，能拒绝；有些邪恶性情严重的人就喜欢黏糊异性，喜欢异性交往，这是每个人本性当中的不同之处，也有选择道路的区别。大卫王年轻的时候犯过一次奸淫，但是悔改得很彻底，到了年老的时候，人家把少女放在他怀中他都能拒绝。这就可以看出大卫王的人性好，他那是一次过犯，而并非本性的一贯流露。如果我们不把邪恶的败坏性情或者过犯当成一回事，最终会触犯行政遭到惩罚，所以，不要因为年轻就放纵自己的行为，而更应该追求真理才能蒙保守。

 

神话说：“你们这些少年人虽都犹如少壮的狮子一样，但你们心中很少存有真道的，你们的年少并不能获得我更多的作工，而且总是惹得我对你们反感，你们的年纪虽然幼小，但你们或者没有朝气，或者缺乏志向，对自己的前途总是不置可否，似乎是漠不关心，又似乎总是耿耿于怀。可说在你们身上根本找不着少年人该有的朝气、理想与个人该站的立场，就这样的年少之人也毫无立场，而且又毫无善辨对与错、善与恶、美与丑的能力。在你们身上根本找不着新鲜的成分，几乎尽都是老气，而且这样的少年人也学会了随帮唱柳，学会了不明事理，而且从来不明辨是非，分不清事情的真伪，从不精益求精，也不分清什么叫对、什么叫错，什么叫真理、什么叫虚伪。在你们身上存留了不少比年老之人还多还严重的宗教气味，甚至还骄蛮不讲理，好胜心又甚强，好斗心又甚严重，这样的少年人怎能有真理呢？站不住立场又怎能站住见证呢？没有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢？没有少年人的朝气、活泼、新鲜、沉着、稳重，又怎能称为跟随我的人呢？没有一点真理与正义感，而是乐于戏斗玩耍，这样的人怎能配做我的见证人呢？满了诡诈、满了歧视人的目光本不是少年人该有的；行毁坏可憎之事的人也不应该是年少之人；年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存的意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然，这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢？又为何总是对真理与正义不屑一顾呢？为何总是将自己糟踏断送给那捉弄人的不义与污秽呢？为何与那年老之人一样行不义之人所行的呢？为何模仿那老旧东西的旧态呢？你们的人生本该是充满正义、真理与圣洁的，本不该就这样及早地堕落而坠落于阴间，你们不觉着这样是太不幸了吗？你们不觉着这样对你们是太不公平了吗？”

摘自《话在肉身显现•对年老之人、年少之人说的言语》

 

“另外一个词“四六不分”，这个词的意思就是不分好歹，什么是正面的、什么是反面的不知道。因为他年少轻狂，谁说什么他都听不进去，“别人说的都错，我说的就对，谁也别跟我说，我不听，我就死犟，我错了我也犟到底”，就带着一种这样的性情，四六不分。外表看，说道理也一套一套的，说得比谁都清楚，比谁都明白，一做事怎么总犯浑呢？明知道这样是对的就是不听，就任着自己的性子来，自己想怎么做就怎么做——任性，浑。你们做没做过这些犯浑的事啊？”

摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》

 

“在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。就是说，经历到一个地步，里面对神有看见了，外面性情也稳定了。”

摘自《话在肉身显现•爱神的人永活在神的光中》

 

神的话是向所有接受真道的人说的，即使你现在比较年轻，也应接受神话做生命实际。我们要不断反省自己的缺欠，按神话行，不断操练把心安静在神面前、接受神的鉴察，达到人性成熟、稳重，有真理，但又不失活泼、可爱。

一点建议，仅供参考。

多想长大你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

 

　　我是一个爱笑的人，与人接触爱笑，特别是与男人接触时，就特别爱笑，一说话就脸红，心里还扑腾扑腾地跳，心里总觉得有好多话想说，我自认为：与男人接触时笑，这是对人有礼貌；与男人接触脸红这是因为自己害羞造成的；心里扑腾扑腾地跳，这是因为自己见识少造成的；与男人接触说话多，是因为自己尊重别人，不冷落人，自己是个活泼、性格外向的人。

　　来到了神家，我与弟兄姊妹接触依然是一个性格活泼，爱说笑的人。我当时二十岁刚出头，是神的恩待和高抬，安排我在教会尽全职的本分，接触的年轻弟兄姊妹也特别多，在一起聚会、尽本分特别地开心快乐，无忧无虑，前途一片光明。有一天，带领提醒我：和弟兄接触爱说爱笑容易让弟兄受影响，这样对人是引诱，以后在这方面多注意。我听了带领的提醒却不以为然，心想：我爱说爱笑是因为自己性格开朗，活泼外向，这样与人接触对尽本分有利，也不容易让人受辖制，我只是把弟兄当成弟兄姊妹对待，像一家人似的，这样是平易近人，我也没有说一些越格的话，也没有和弟兄动手动脚，这怎么能是引诱人呢？我心里不服气，也不接受带领的提醒，还是依然如故。我把带领对我的提醒帮助当成了耳旁风，心里很顽固地认为：我与弟兄在一起接触有说有笑，这不是邪恶，我认为自己没有引诱他们的意思，每次看到弟兄对自己很热情的时候，自己心里有一种自豪感，满足感，自己心里还谬妄的认为——不做出事来，就不是邪恶。因着自己的本性太顽固，太狂妄自是，我不根据神话看事，也不根据神话的揭示来认识自己的本性，与弟兄接触依然不注重界限，说笑也没有节制，因着我没有敬畏神的心，时间长了，一个接待家庭的弟兄因着对我有好感，为了不让我从他家搬出去，当见不到我的时候就到处乱找，甚至到别的接待家庭（我出卖的）去找我，继续找不到时，就扬言要告，还说了一些威胁的话……。当出现这样的环境时，带领将我隔离反省。

　　当时我意识到这事闹大了，随时都会给教会弟兄姊妹带来安全隐患，因着自己做出的恶，我来到神面前懊悔自己，恨恶自己太悖逆、太顽固不听带领的提醒帮助，因着自己与异性接触没有敬畏神的心，不注重界限，导致给神家带来麻烦，给弟兄姊妹严重带来安全隐患，此时我不由得来到神面前反省认识自己，接受、承认神话的揭示。

　　神话说：“你们所有这些男女邦族，我对你们说的话不少，但你们听从的却甚少，你们的耳朵发沉，眼睛昏花，心里刚硬以至于遍体满了情欲，陷在其中不得出来。谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢？你们别忘了，你们仅是我从粪堆中提上来的，本没有正常的人性，而我对你们的要求就是你们原本没有的“正常人性”，不是让你们去卖弄情欲，也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己，就不怕自己越陷越深吗？你们本来属罪你们不知道吗？你们浑身上下满了情欲，你们不知道吗？以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来，显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态，这些不是你们自己最清楚的吗？你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗？不都是污秽吗？你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了，你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂，这是不可能的事！我劝你们还是讲点现实，别弄虚作假，别卖弄自己的风姿，你们互相卖弄情欲，而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打！你何必挑眉弄眼、互相爱恋呢？这就是你们的正直吗？就是你们的刚正不阿吗？我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你有正常人性，不是要求你卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！”（摘自《话在肉身显现·实 行 （七）》）　　

　　“你们这些人都是摩押的后代，……你们都活在罪恶淫乱之地，都属于淫乱罪恶的人，……因你们不会生活，也不知怎么活着，你们活在这淫乱罪恶之地，属于淫乱污秽之鬼，……”（摘自《话在肉身显现·征 服 工 作 的 内 幕（四）》）

　　事实的显明和神话的揭示，让我心服口服，没有事实的显明，我不承认自己是摩押的后代，自认为自己不做出事来就不是邪恶，这是我的谬妄，其实不是我没有邪恶的本性，而是神对我的看顾保守，如果有合适的环境，我绝对能做出邪恶的事来，这是由我邪恶的本性实质造成的，因为我的灵魂就是肮脏的，就是邪恶的，是让撒但魔鬼败坏过的。反省认识自己与异性接触时，我心里特别地注重表现自己，与异性在一起说笑就是为了能让异性记住我，是为了有效的吸引异性。在自己的穿着打扮上、言谈举止上都特别地注重怎样能给异性带来好印象，能怎样更好的吸引异性，当看到异性对我特别有好感时，我心里没有恶心自己的意思，反而特别地高兴，感觉被别人关注特别地幸福，特别地满足，认为自己做人也特别地成功。最后认识到是自己的邪恶本性在支配自己去引诱异性，说笑放荡是受自己轻浮、邪恶的本性造成的，结果给教会弟兄姊妹带来安全隐患，我就是一个不撞南墙不回头的邪恶之鬼，我恨恶自己的邪恶，我恶心自己的所做所行，我的活出是对神的悖逆抵挡，是污鬼邪灵的活出，我该死该灭。当时我心里特别地痛苦，感觉自己就是一个勾引人的污鬼，我恨恶自己的邪恶，甚至想用刀子在自己的脸上划上几刀以作为对自己的警戒，也给自己制定原则，与异性接触一定要注意界限，说话一定要有分寸，要严肃一些，最好少与异性接触说话，因为自己的本性不保把。

　　多年过去了，我看到神话说：“还有什么？邪恶是最难发现的，比刚硬还难发现。有人说：“怎么就不好发现呢？一般人总有邪情私欲，那不都是邪恶吗？”那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶，知不知道？他用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着他那个说法很好，很光明正大，很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？（是。）为什么叫邪恶，不叫诡诈呢？诡诈在实质上、在性情上程度相对要轻一些，邪恶就是比那个还要邪，就是用更邪的一种方式表现，一般人不容易识透。你看蛇引诱夏娃的话是什么话？（似是而非的话。）对了，就是似是而非，让你听着似乎是对的，似乎是为你着想，但你还摸不透是什么意思，你听了这类话之后就会经不起这个引诱，就容易陷进去达到他的目的，这就叫邪恶。那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里面就有这种性情——邪恶。这个邪恶跟人的邪情私欲是不是有区别？真正的邪恶它是一种性情，特别隐藏，一般没阅历的或者是没有分辨、不明白真理的人根本就分辨不出来，所以这里面最难发现的是邪恶。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　从神话里认识到，人最难认识的是人的邪恶性情，我继续深挖自己的本性实质，认识到我的邪恶之处是利用与异性说笑来树立自己在人心中的地位，不是为了更好的与人接触活出正常人性，不是为了能尽好自己的本分，不是为了神家的工作，我的卑鄙目的是为了在人心中有地位，是用邪恶的手段来巩固自己的地位，是为了自己的地位能做的更高，这是我的卑鄙目的，在外表上认识自己与异性说笑放荡是虚浮，是邪恶，其实我更阴险的卑鄙存心是为了自己的地位，为了巩固自己的地位来引诱、勾引异性，这是我最阴险的地方。感谢神对我的显明，感谢神借着神话来提示我，让我认识到自己最隐藏的邪恶性情，我走的还是敌基督的道路，我愿在神面前悔改，愿神的责打、管教不离开我，使我能更深地认识自己的本性实质，达到真实的恨恶自己，追求得着洁净。

　　我们应多在神话上来寻求真理认识自己的本性，在自己的言行举止上能有敬畏神的心，在凡事上能寻求做事的原则，多在认识自己的本性上下功夫，避免做出悖逆抵挡神的事。将一切荣耀都归给全能神！

　　2019.1.6