现在我有一种情形想寻求弟兄姊妹帮助。我来海外一年多了，但这一年里没点长进，情形多数时候是消极的，刚来这边配合第一个本分大半年，我就撂了托付，那时起弟兄姊妹对我的评价就不太好，说我没有体贴神负担的心，好像不是神家的人。后来配合现在的本分四个多月了，一直没果效，一遇到难处我就趴，还有期间我看外邦视频到现在好几个月了，我想变化但每次一遇到难处或者心里烦时，我就不想再在本分上付代价去想，就想看电视打发时间，但每次看后就自责，也很影响本分、影响情形，可想而知尽本分也没效率。前不久又听到负责人说多数人对我的评价都不好，说我一贯表现就是不追求真理、爱消极，有几次都想过要撤换我，但一直没撤。今天又临到一个事，身边的几个人尽本分都被提拔了，不知怎么的我心里有种说不出的感觉，也会流露地位，羡慕别人，但也会觉着现在很多本分都要人，可是不管如何都不会提拔我，因为我一无是处，不追求真理，身上的毛病太多太多了，完全不是个可培养的对象。现在和大家在一起，我会感觉很自卑，很羡慕别人。我觉得现在的我和之前简直是两个人，对自己很失望、很灰心，我不想这样了，很想重新站起来，调整自己的情形，再追求一把，但只是有这么个愿望，心里还是很失落，会觉得我都信神十年了，怎么到如今出国了却是这番景象，现在大家尽本分都热火朝天的，我这么多问题，好多的败坏，又实行不出来，我现在从头来过还有机会吗。觉得自己的情形很复杂，觉得神不要我了，不知道怎么恢复和神的关系，但我又不甘心被撒旦这样苦害，我不知道现在我该怎么进入，该吃喝哪方面的神话。想请弟兄姊妹帮助帮助我！

　　神话说：“在神审判刑罚人之前，人会处在很多情形当中，比如说，人常见的消极方面，别人尽本分比他强他消极，别人家庭比他团圆他消极，别人条件比他好点、素质比他高点他也消极，让他起早点也消极，本分累点也消极，本分不累还消极，怎么样都消极。如果这个人特别追求，曾经特别能付代价，有点素质，也能作点实际工作，按着人的观念来说，对这样的人神是不是应该偏待一下，别让他消极，给他点出路啊？按人的观念人应该这么琢磨，说：“这样的人太可怜了，总消极，神怎么也不作工啊！”对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他往灰堆里一撂，什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那你找个灰堆自己呆着去吧，眼不见心不烦，神才不作无用功。有些人说：“神不作，那神没有爱呀！”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不能实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神怎么办？你信、你追求你就能得着，神的话对待每一个人都是公平的，你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，那你愿意怎么信就怎么信，你不想尽本分你千万别耍赖，别拿把，你赶紧走，想上哪儿上哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就没理智。对于没理智的人神怎么看？什么道理都明白，道也没少听，神对这样的人怎么评价？不可理喻。有些人说：“你说我不可理喻，那我还不效力了呢！”你不甘心效力也不勉强，你赶紧走，你甘心神家还有要求呢，人能蒙拯救这是天大的福气，人可别觉着神求着人，神不求你，你要达到神这几个标准神才开始审判刑罚你。有些人说：“审判刑罚那得受苦啊！”受苦还得有资格呢，你没这个资格神不作，你以为那么简单哪。这样的人他最终要对自己的行为负责任，不管是什么人，对待神是什么态度，只要是跟神所要求的态度不相符，神一律不管，放任自流，神的话摆在那儿，你能做到就做，你愿意做就做，你不愿意做或者你做不到神不勉强，你以为神会跪地求你吗？你以为神会管教你，神会吓唬你、恐吓你吗？绝对不会，神说：“你不喜欢这样，那好，我给你点恩典，你到哪儿快活去吧，赶紧走，不勉强，当然这福也就没了。”不勉强这里面有什么？神不管教，也不责打，也不提醒，也不劝勉，开启光照全没有，人活得可滋润了，尽本分应付糊弄没管教，消极怠工没管教，随意论断神嘴也不长泡，埋怨神、误解神、抵挡神什么感觉也没有，一直到最后作了大恶了，就像前面讲的那位老兄，一瓶止咳糖浆液就换得灭亡的下场都没知觉。按人的观念想象，这么大的事，这么多年过去了，他内心深处应该隐隐地会有一种感觉，会有一种预感，但是没有，神不作。神不作，这是神的一种态度，这代表什么？你们能想象到神内心是怎么想的吗？神已经彻底放弃了这样的人，他为什么能放弃呢？就是他轻视这样的人，这样的人不值得一提，连鸡毛的重量都没有，比蚂蚁还轻，不值得一提。到有一天，这样的人说“我想做神的受造之物，神你要我吧，我认你是我的造物主”，神要不要？不要了。人说“我后悔啊，我现在回转哪”，来得及吗？晚了，有的人眼珠子哭掉了都没用。所以说，什么事临到别冲动，记住我告诉你们的那几条，一冲动惹下大祸就不是一般的事了，就涉及到你的结局了，结局一定，你再想起来“神怎么说的，神怎么告诉的，神的要求是什么，我该怎么做”，晚了。现在神的工作还没有结束，但有些人的结局已经定了，神没有告诉任何人，神也没有声张过这事，连他本人也不知道。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》)

　　早晨我正好吃喝的是这段话，所以看到你的问题，很自然想起来。借着我们的情形再次看神的话，我认识到我们生命中表现出来的性情：我想怎样就怎样。例如你说：“刚来这边配合第一个本分大半年，我就撂了托付……每次一遇到难处或者心里烦时，我就不想再在本分上付代价去想，就想看电视打发时间……”我们怎样想就怎样做，想撂托付就撂，想看电视就看，做什么事不计后果，而且长时间不回转，这里面没有寻求顺服真理的态度，而且可以说不接受真理。这就是天使长的性情啊！每个人都有消极软弱，但有的能够追求真理，解决问题达到活在光明中，有的就选择灰堆，这是人与人的区别。神对选择灰堆的人不挽留、不搭理，也不做任何的工作。你问：“我现在从头来过还有机会吗……”神说：“什么事临到别冲动，记住我告诉你们的那几条，一冲动惹下大祸就不是一般的事了，就涉及到你的结局了，结局一定，你再想起来“神怎么说的，神怎么告诉的，神的要求是什么，我该怎么做”，晚了。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》)借着神的话我们明白，冲动惹下大祸的人结局就定了，这样的人想回头也晚了。所以趁着我们还没因为自己任意妄为的性情惹下大祸时，赶紧悔改吧！否则那就是吃不了兜着走。

　　另外，在我有了这些认识后，打算先看看别的弟兄姊妹的意见，如果别人没有我的看见，我好显摆自己。我这人很卑鄙无耻，总想抢夺神的荣耀，与天使长无异！一切荣耀归给至高的神自己！

重新开始:你好！

你可以吃喝《第六十五篇　把真心交给神就能得着真理》《第九十五篇　做诚实人才有真快乐》《第九十六篇　做诚实人才能活出真正人的样式》，再看看弟兄的交通：【185-A-7】问题（1）我信神快二十年了，以前对自己狂妄自大的本性虽然有点认识，但不深刻。最近借着环境显明，看到自己尽本分有点果效，让自己担点托付，就不由得贪享地位之福，站地位教训人，跟弟兄姊妹也没有配搭，就想自己一人说了算，不需要别人参与建议。带领对付我狂妄得目中无人，是在搞自己的经营。回想以前被撤换时，一方面原因也是站地位教训人，看到自己一直以来都没有寻求真理解决自身的问题，突然意识到自己没有一点正常人性，正如神所揭示的：“说你这个人天然太多，血气太大，性情太野蛮、张狂，没有人样，在神心里就不把你当人待了。”而且看到自己正是神所揭示的“占山为王的响马”，一下子感觉自己的性情很可怕，狂妄得已经失去理智。眼看神的工作接近尾声了，可我还没有一点真理实际，性情没有一点变化，就是神说的“如果你与我相处多年不仅没有使你变化成一个有人性有真理的人，反而恶习成性，不仅狂妄倍至……”就觉得自己这样的表现还能蒙拯救吗？是不是我的病已进入骨髓没有希望了？想跟弟兄寻求一下，该怎么追求真理才能尽快解决自己的狂妄性情，使自己达到生命性情的变化。

答复如下：这里面有三个问题：第一，他以前被撤换过，现在又老病重犯挨了对付，有点着急了，担心自己能不能蒙拯救；第二，“是不是我的病进入骨髓了，没希望了？”就是这个败坏性情还能不能变化；第三，“怎么追求真理才能尽快解决自己的狂妄性情？使自己达到生命性情变化？”意思是有没有路途。第一个问题，到底还能不能蒙拯救，这就取决于他能不能悔改。他现在要是悔改了，照样能蒙拯救；他要是不悔改，坚持到底，那就完了。有的人说：“你不是说敌基督如果作恶多了，悔改也没用吗？”敌基督犯的是死罪，他这种情况不是死罪，他没说亵渎神的话，也没有作恶多端，只是流露败坏性情，跟敌基督的性质不一样。这个人引用了两段神揭示败坏人类狂妄自是方面的话，他能跟自己对号，另外他也没作恶，只是流露狂妄性情，跟人没有配搭，总想自己说了算，所以我们可以确定他不是恶人。他就是己意挺大，不会与人配搭，或许他是刚操练，或许他没受过多少修理对付，流露这种败坏性情可以说很正常。凡是败坏人类做带领工人，一开始几年都是这样，我自己也是这么走过来的。他这个人第一不是恶人，第二还能接受真理，反省自己，那只要达到认识自己有真实悔改不就行了吗？只要悔改了，败坏性情保证能变化，或许还可能被成全呢，那就根据他悔改的表现了。所以，他的第一个问题，“自己这样的表现还能蒙拯救吗？”只要你认识自己有真实悔改，肯定能蒙拯救。第二个问题，“是不是我的病已进入骨髓了，没希望了”，不是进入骨髓，完全有希望，因为你不是恶人，你也没说亵渎神的话。第三个问题，“怎么追求真理解决自己的狂妄性情”，这就得追求认识自己，多读神话反省认识自己，在认识自己上达到果效了，就有转机了。你真实认识自己了，不但有真实悔改，还能达到生命性情的变化。

重新开始：你好！

你说：情形多数时候是消极的……一遇到难处我就趴……就想看电视打发时间……可是不管如何都不会提拔我……觉得神不要我了……不知道怎么恢复和神的关系，我该怎么进入……。我认为你不正常的情形完全是对神的作工不明白，导致你产生观念，误解神、猜测神、防备神！跟神失去了正常的关系。消极就是因为神的主宰，神作在我们身上的工作不如我们的意，我们还认为自己的观念想象是对的而持守着，不能让我满意我就用消极与神对抗！神说：

人要是追求真理，尽本分时个人的存心、私心、欲望、消极情形就少；要是不追求真理事就多，一句话就绊倒了，消极了。……常常受撒但败坏性情、撒但实质支配，活在撒但败坏性情的控制之下，就有各种无理要求，然后自己还不追求真理，不用真理来解决，最后就常常消极，常常熬。——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

所以说，就因为人有这些情形，人常常活在这些情形里面，导致人从梦中醒来的时候，活在现实生活当中的时候，发现现实生活当中的这一位神所作的根本就不能满足你的心理需要，也不能满足你的精神需求，而是让你处处受伤害，处处感到冷漠，处处感到不近人意，甚至有些人怀疑了，……当你产生一些难处、消极、软弱的时候，你想象当中的那位神不能成为你随时的帮助，不能随时满足你的需求的时候，你对神的信心会因此而减淡甚至消失。人所有的这些情形，所有的这些流露、表现，是怎么导致的？一个原因，因为人根本就不了解这一位造物的主，你不了解他，这是唯一的原因，这就是人与神之间产生的各种矛盾、距离、误解背后的根源。

……

那这个问题的根源怎么解决？首先得解决人的观念，其次就是人在现实生活当中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作，能够达到完全顺服神在你身上的一切安排，神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么？为了认识、明白这一切的真理。——（摘自《基督的座谈纪要·第一百一十九篇　寻求真理才能认识神的作为》）

所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。 ……所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。来到神面前反省自己，主要就是为解决对神的误解与观念，每解决一个问题，人跟神的关系就正常一些，人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了，人与神之间的隔阂就小多了，人对神的信心就大了；信心一大，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂少多了，拦阻就少多了。——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

神把我们爱消极的根源解剖了出来，主要就是不明白真理，不了解神、理解神在我们身上作工是为了什么？在尽本分当中遇到点难处我们就脆弱的趴下了，没看到神是为了把我们的懦弱成全为刚强，是为了把最差的功课——仰望神依靠神的缺少补上！也是对我们对神是否有忠心的检验！神的这些心意我们不明白，也不寻求用真理来解决，就是活在自己的想象观念中与神对峙着不肯回转！受亏损的还是我们自己。神也把实行的路告诉了我们。只有重新起步追求真理，把心中的观念想象依靠神一一攻克，改变以前的追求法，在神话上下功夫，明白真理迎合神的要求，这是唯一的路途！这个观念想象得尽快解决，否则会把人害死的！看看神对这种性情的态度多么可怕：

在神审判刑罚人之前，人会处在很多情形当中，比如说，人常见的消极方面，别人尽本分比他强他消极，别人家庭比他团圆他消极，别人条件比他好点、素质比他高点他也消极，让他起早点也消极，本分累点也消极，本分不累还消极，怎么样都消极。……神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他往灰堆里一撂，什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那你找个灰堆自己呆着去吧，眼不见心不烦，神才不作无用功。有些人说：“神不作，那神没有爱呀！”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不能实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神怎么办？你信、你追求你就能得着，神的话对待每一个人都是公平的，你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，那你愿意怎么信就怎么信，你不想尽本分你千万别耍赖，别拿把，你赶紧走，想上哪儿上哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》)

你说心烦的时候就用看电视来打发时间，这更是错上加错了！就是情形正常的人如果要经常看那带着毒钩的电视剧之类的，情形也会不好起来，别说你这情形不好了，那不更是糟糕透了吗？要恒下心来背叛肉体多多求告在神面前，只有依靠我们的生命源头，才有胜罪的能力！为了远离恶千万不能再看电视了！

你说不管如何都不会被提拔，觉得神也不要我们了。这话里是对神的公义不认识产生的误解！这也是我们的撒但本性流露，明明是我们不珍惜眼前的宝贵机会，不好好追求真理，把本分尽好，反而还把神给的托付当成多余不宝爱，任意对待。结果临到别人都被提拔自己却郁郁寡欢！是我们自己把能提拔的机会葬送了，不是神家不提拔，神家是真理掌权！对谁都是公平公义的！就如上面交通说的：

你好好经历神作工，你真有实际了，大伙能不选吗？你如果真能实行真理，在凡事上都能顺服神，谁看不见哪？谁不清楚啊？你们要相信神，相信圣灵的掌权，相信圣灵作工不会错的。——（摘自《生命进入的交通讲道（第48辑C－6）·交通神话《性情变化的人都是进入神话实际的人》》）

而且还倒打一耙说神不要我们了。事实上第一，是我们误解着神的良苦用心。第二，即使神淘汰了我们，但实事求是的说，不是神不要我们，而是我们不愿让神拯救，不接受、承认神的真理能拯救我们，是自己把想象观念当成真理来供奉，一意孤行造成了！神一再地劝勉我们不要误解神的慈母心，只要我们人没在地狱里都是有机会的。神说：

那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。 ——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。——（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

人天性里都不愿意受苦，没有一个人是越受苦心里越快乐，人肉体的这个本性就是一受苦就忧愁、苦恼，但是现在尽这些本分有多少苦可受？如果你连这点苦都受不了，那算不算有心志？算不算真信？（不算。）这就够不上人这一撇一捺。——（摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

你说不知道怎么恢复与神的正常关系？我认为除了补足自己对神作工、神公义性情等方面的真理而外，还应该尽快地来到神面前向神认罪忏悔！因为神最注重的是我们的态度，如果我们把真实的悔改摆在神面前，神会搭理我们的，当然不仅仅是用嘴求得神饶恕，而是用我们的实际行动来让神看。只要悔改的心是恳切的、诚实的，神会怜悯我们的！按照神指的道去走，就绝对能改变眼前被撒但愚弄的情形！对老肉体拿出神说的象啃骨头一样去啃掉它，就一定能活在神的光中！神这几个月来也一直再修理对付我的撒但本性，我就是凭着神的这些真理在学着实行。你说对自己很失望，这个话也是最近几个月来经常出现在我脑海里。从能上网以来，神就显明了我的贫穷，后来又显明了我的应付糊弄与存心不正的撒但丑相。但狂妄自是的我对自己并不认识，所以当神对我的评价与自己评价的不相符时，心里的打击非常大，没想到自己赤身露体到这个地步！还领受偏谬，素质很差，对自己很是失望！临到谈自己的经历通不过时，就怀疑自己是邪灵领受不纯正，所以谈出来的都是偏的谬的，也误解过神的心意！这几个月来我不断地与肉体本性争战，对付这个老撒但，知道自己是错的不能持守！当肉体本性想要占上风时，就只有祷告神，依靠神绝对是最大智慧！借着神话教导、带领，加给了我的信心，知道自己披着一张人皮，就是一个受造之物，那受造之物肩上的担子都应该不折不扣地完成才能称得上“人”字！我是邪灵也好，恶灵也好，但都否认不了神是造我的主，就只管尽自己的本分，这才是人做的人事！这种把消极变成积极的情形是祷告神、仰望神恩待给我的，否则我可能早就不在人世了！所以我们想要有积极向上够的劲，想要有胜罪的能力就多多依靠神、仰望神吧！感谢全能的神！

重新开始你好:

不管我们流露多少败坏,也不管我们人性多差,败坏多深我们都不应该自暴自弃,不管弟兄姊妹怎么看待我们,也不管神要不要我们,我们不能自暴自弃,只要还活着就有希望,就可以追求真理往上够.

　79　认识神最大限度拯救人的原则

　　1．只要人有一线希望能接受真理，能真实悔改，神都不放弃对人的拯救；

　　2．人有过犯只要能认识悔改、能变化，神都不记念，神都给人悔改机会让人得着救恩；

　　3．在神话语作工期间不轻易惩罚任何一个人，而是最大限度地宽容人，给人悔改机会；

　　4．神拯救的是真心信神的人，神恨恶咒诅敌基督、恶人与污鬼邪灵，仇恨真理的必然灭亡。

　　相关神话如下：

　　“你们现在只要有一线希望，不管以前的事神记不记念，人该存着啥心理：我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。现在人值不值钱、人能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪呢？就是你这个人听完道之后能不能领受真理、能不能实行真理、能不能变化，这是关键地方。你光懊悔，到该做事的时候又去做了，又去那样想，而且对这事一点认识没有，倒变本加厉了，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神认识越多，对自己认识越多，你就越有能力掌握自己；你对自己的本性认识得越透越能掌握自己，总结经验以后再不在这事上失败了。其实每一个人身上都有一些污点，只不过不跟你追究罢了，哪一个人身上都有，有的轻有的重，有的说得露骨，有的说得不露骨，背地里做的，哪个人身上都有，有的人做的事别人知道，有的人做的事别人不知道，哪个人身上都有污点，都流露一些败坏性情，或者是狂妄了、自是了，有些过犯啦，或者有些过错、工作失误，有些小悖逆，这些事都是情有可原的事，这是每一个败坏的人都避免不了的。但在明白真理以后你就应该避免，人老受以前的事困扰，那就没必要了，就怕人明白以后不变化，知道这么做不合适还愿意这么做，再一个，告诉你这样做不合适你还做，这样的人就不可救药了。……人有一些过犯是可饶恕的，有一些过犯是不可饶恕的，这是根据什么呢？是根据产生这个过犯的背景，是你到底明不明白。若是明知故犯，这就严重了；不明白真理的时候做的，做了以后要修理对付，你明白真理以后变化了，这就饶恕了；经过对付修理以后还没有变化，又重犯了，这就不饶恕。所以，神作事也是有原则的，他作的工作主要是为拯救人，是最大限度地拯救人。你说过犯谁没有？都有！但有轻重程度不同，有一些人犯了轻度过犯，认识透了以后变了，这类事也不干了，那就是‘一朝被蛇咬，三年不见草’，吸取教训再也不干了，以后在这个事上就没有过犯了，在这个事上你追求真理、实行真理就能满足神了。”

　　摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

　　“以前说过对你咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，对你的态度也随之而变了。人总感觉害怕，总是不踏实，说明还不明白神的心意，这事现在明白了，过后临到什么事还能不能发生这类现象呢？你们现在对人里面这个本性了、各方面的理智了是不是有点认识？有点轮廓？过去有的人做了些坏事被开除了，教会也弃绝他，他流浪几年后来又回来，没完全跑掉这是好事，没完全跑掉就有机会、有希望能蒙拯救，要是逃跑了、不信了，跟外邦人一样那就彻底完了，能回头就有希望，这是难得的。不管神怎么作人，不管神怎么对人、恨人、厌憎人，人到一个时候能回头，在我这儿感觉就特别得安慰，就是人的心里还有那么一点神的地位，还没完全丧失人的理智，没完全丧失人性，还有点信神的意思，有点认祖归宗的意思。无论哪个人跑了，如果这个人还能回来，心里还有这个家，我都有点留恋，也得点安慰，但是始终没回来我就觉得可惜，若能回来开始真心信神，我心里就特别得享受了，这人还能回来，就好像这人没忘了我，又回来了，人家有这么个心理、有这么个心情。当时见了面就挺受感动，你当时走时肯定很消极、情形不好，现在你能回来证明你对神还有信心。但你以后能不能走下去，还是个未知数，因为人变得太快了。在恩典时代耶稣对人有怜悯、有恩典，一百只羊丢了一只，他舍下九十九只去找那一只，这句话不是一种机械的作法，不是一种规条，乃是说明神对人类的心意，神对人类拯救迫切的心意，神对人类爱得多深，不是一种作法，乃是他的一种性情、他的一种心理。所以说，有一些人离开一年或者半年，或者是有多少软弱、有多少误解，之后能醒悟过来，能有认识回转过来，能迷途知返，我就特别得安慰，有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住，能承认有神，能迷途知返，能回来，这就是让人挺得安慰的事，是激动人心的事。你养活儿女，不管他孝顺不孝顺，他不认你这个父母了，跑了，你这心里怎么感觉？你心里总也不能放下他，总想着什么时候能回来呢？见上一面，总算我有这么个儿子，我疼他一回，我养了他一回，总有这么个想法，总盼望那一天的到来，人都是这个心情。现在的人身量小，总有一天会明白的，除非你里面一点信的意思也没有，不承认他是神。就现在人这个身量，在大的问题上对付对付，在平时还得管着点、看着点，不敢完全撒手，什么时候对你们完全放心就好了，像你们这个身量就不应该老让人管着逼着，若自己作工作还得有人看着、管着才能作，这就说不过去了，证明人缺少太多了，身量太小了。没有真理、身量太小是不能让神得安慰的，是没法满足神的，你们得有点心志我才能放心。”

　　摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

　　“有些人有点过犯就猜想：是不是要遭神击杀？神这次来不是为击杀人，而是最大限度地拯救人，人孰能无过？若都击杀那还叫拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯身不由己，在身不由己的事上你认识完了能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟！往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，那神保证作的是公义，到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够，只管追求变化、追求满足神，只管按着神的心意尽本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。……

　　以前提到了：以往的事一笔勾销，用将来代替过去，神的度量海阔天空。但这话里也有原则，不是你最后犯多大的罪神都给一笔勾销，神作的工作都是有原则的。以往有这类行政：接受神名以前犯什么罪的让其进来，进来以后又犯的怎么处理，再重犯的开除。神作工作总是给人最大限度的宽容，从这里看出这工作真是拯救人的工作。但如果到最后这步你还能犯一些不可赦免的罪，这就真不可救药了，没法改变了。神变化人性情、拯救人有过程，在人显露的过程中来变化人，在人不断地流露与变化的过程中来达到拯救人的目的。”

　　摘自《座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》

　　“神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有那么个例子，浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人的败坏程度，他知道人会跌倒，就像人小时候学走路，你这个人从小体格再好、再硬实，你在学走路的时候也有摔跤的时候，也有跌倒的时候，也有磕着的时候，也有绊住的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子，神也是怎么样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的，所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化；我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。”

　　摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

　　“神在人身上作工的目的就是为了达到人能满足神的心意，都是为了达到拯救人的目的，所以在他拯救人期间并不作惩罚人的工作。在他拯救人期间不是罚恶赏善，也不是显明各类人的归宿，而是在他最后一步工作作完以后才作罚恶赏善的工作，才显明各类人的结局。被惩罚的人都是实在不可挽救的人，而那些被拯救的人是在神拯救人期间得着神救恩的人。神作拯救工作期间将所有可被拯救的人最大限度地都拯救回来，并不丢掉一个，因他作工的目的就是为了拯救人。凡是不能在神拯救人期间达到性情变化的，凡是不能在神拯救人期间完全顺服神的，都是被惩罚的对象。这步话语的工作将所有的人所不明白的道与奥秘都向人打开，以便使人都明白神的心意，明白神对人的要求，使人都能有条件去实行神的话，达到性情变化。神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。”

　　摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

　　“就从这时间上你也能看见他的爱在其中，他一天都不拖延，一个月都不拖延，到哪天该说话马上就说话，如果再往后延迟几个月时间，有些人就会逐步退去的，这就是根据人的实际情形作工作，一点也不拖延、不耽误，对每一个人都特别重视，既然拯救人他就负责到底。但有些人不争气，自己滑下去了。有的人临走之前圣灵还特别感动他、挽留他，有些人实在是挽留不住了。神对人实在是太爱了，乃是人不配让神爱了，神对某些退去的人没法再爱了那就转成恨了，对那样的人彻底不管了。……神今天能这样作工就是他的经营计划作到这个地步了，他爱人类他才拯救人类，他是在爱的带动之下、在爱的前提之下才能这样作。神为拯救这班败坏的人类而道成肉身受尽天大屈辱，这就充分证明了他的爱太大了。在神说话的字里行间有劝勉、有安慰、有鼓励、有包容、有忍耐，更有审判、有刑罚、有咒诅、有公开的揭露、有美好的应许……无论什么方式都是受爱支配的，这是他作工的实质，是不是？你们现在也都有一些认识，但不是太深，起码能感觉到一些，以后你们再经历三年五年，就能感觉到这个爱太深了，太大了，没法用人的语言形容。人没有爱怎么能还报神爱呢？就是你把命献上你也还报不起，你们再经历三年、五年，回想起你们现在这个表现、现在的性情你们就要懊悔至极，该跪地磕头了。现在多数的人为什么跟得这么紧？多数的人又这么有劲儿？就是对神的爱有认识了，看见神的作工就是拯救人。你们想想神的作工就在一个时间上是不是特别精密？一环紧扣一环，一点也不耽误，他不耽误为了啥？还是为了人，他不愿意牺牲一个灵魂，不愿意多流失一个灵魂，人自己并不在乎自己的命运，所以说世界上谁最爱你？你自己都不爱你自己，你自己的生命你都不知道珍惜，不知道宝贵。还是神最爱人，只有神最爱人，人可能还没有体察到，认为还是自己爱自己，其实人对自己是什么爱？神的爱才是真正的爱，真实的爱是什么你以后慢慢就体尝到了。如果没有道成肉身这么面对面地作工带领，朝夕与人相处，与人生活在一起，人真要认识神的爱也是不容易的事。”

　　摘自《座谈纪要·你认识神对人类的爱吗？》

　　“他作了如此多的工作，目的就是为了成全他所要成全的人，而在空闲之余将那些恶人淘汰掉，要知道他是不会因着那些恶人而作如此大的工作的，相反他会因着极少数的被他成全的人而献出他的一切。他作的工、他说的话、他揭示的奥秘、他的审判、他的刑罚都是为了这极少数的人而有的。他不会因着恶人而道成肉身，更不会因着恶人而大动肝火，他是因着被成全的人而谈真理、讲进入，他是因着被成全的人而道成肉身，他是因着被成全的人而赐下他的应许与祝福。他说的真理、说的进入、讲的人性生活不是为了恶人而作的，他情愿避开恶人说话，将所有的真理都赐给那些被成全的人，但因着工作的需要他暂时让恶人也享受他的一些丰富。不行真理的、不满足神的、打岔他工作的都是恶人，这些人都是不可成全的人，都是神所厌弃的人。”

　　摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

　　“若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样，若人得的是肺炎还可以治疗，如果得的是肺癌，这个人就不可挽救了。”

　　摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

我自己情形也不好,也不追求真理,交通不了什么,但希望你不要消极,多看神话,注重实行真理,看神揭示人的六方面败坏性情,注重在日常生活中认识自己,实行真理,情形会好起来的.

2019/1/8 PM3點24分 , 重新开始 說:

现在我有一种情形想寻求弟兄姊妹帮助。我来海外一年多了，但这一年里没点长进，情形多数时候是消极的，刚来这边配合第一个本分大半年，我就撂了托付，那时起弟兄姊妹对我的评价就不太好，说我没有体贴神负担的心，好像不是神家的人。后来配合现在的本分四个多月了，一直没果效，一遇到难处我就趴，还有期间我看外邦视频到现在好几个月了，我想变化但每次一遇到难处或者心里烦时，我就不想再在本分上付代价去想，就想看电视打发时间，但每次看后就自责，也很影响本分、影响情形，可想而知尽本分也没效率。前不久又听到负责人说多数人对我的评价都不好，说我一贯表现就是不追求真理、爱消极，有几次都想过要撤换我，但一直没撤。今天又临到一个事，身边的几个人尽本分都被提拔了，不知怎么的我心里有种说不出的感觉，也会流露地位，羡慕别人，但也会觉着现在很多本分都要人，可是不管如何都不会提拔我，因为我一无是处，不追求真理，身上的毛病太多太多了，完全不是个可培养的对象。现在和大家在一起，我会感觉很自卑，很羡慕别人。我觉得现在的我和之前简直是两个人，对自己很失望、很灰心，我不想这样了，很想重新站起来，调整自己的情形，再追求一把，但只是有这么个愿望，心里还是很失落，会觉得我都信神十年了，怎么到如今出国了却是这番景象，现在大家尽本分都热火朝天的，我这么多问题，好多的败坏，又实行不出来，我现在从头来过还有机会吗。觉得自己的情形很复杂，觉得神不要我了，不知道怎么恢复和神的关系，但我又不甘心被撒旦这样苦害，我不知道现在我该怎么进入，该吃喝哪方面的神话。想请弟兄姊妹帮助帮助我！

重新开始：你好！

　　你说：“……我来海外一年多了，但这一年里没点长进，情形多数时候是消极的，刚来这边配合第一个本分大半年，我就撂了托付，……后来配合现在的本分四个多月了，一直没果效，一遇到难处我就趴，还有期间我看外邦视频到现在好几个月了，我想变化但每次一遇到难处或者心里烦时，我就不想再在本分上付代价去想，就想看电视打发时间，但每次看后就自责，也很影响本分、影响情形，可想而知尽本分也没效率。”你不接受真理，也没有受苦的心志，临到难处就退缩、逃避，利用看电视的办法回避问题，神是圣洁的，不住污秽的殿，怎么能获得圣灵的作工呢？没有圣灵的作工，又怎能作出成果呢？神话说：“人摸不着圣灵作工的原则，对实际不认识，所以在进入的途中总是消极，远远看着神的要求而达不到，只是看着神话的确好，就是找不着进入的路。圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”（话在肉身显现·对“实际”当如何认识）

　　“不追求真理的人不能跟随到底，现在并不是神不作，是人不配合，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判人、刑罚人的话，这里是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。”（话在肉身显现·当持守住你对神的中心）所以，我们得主动迎合神的作工，把自己该配合的配合到位，就能得到神的祝福。若是临到难处就逃避，要不就趴倒，神是怎么对待这种人的呢？神话说：“每天临到人的事，有的事在人看很大，有的事在人看很小，往往人都把大事看成是很重要的事，认为是从神来的，但是在大事当中因着人的身量幼小，也因着人的素质差，人往往够不上神的心意，得不到什么启示，也得不着什么有价值的实际认识；小事人却都忽略它，让它一点一点地流失了，这样一来人就失去了很多在神面前让神检验的机会、让神考验的机会。你一直这样忽略神为你摆布的人事物、神为你摆布的环境，这将意味着什么？这就意味着你每天甚至每时都在背弃神对你的成全、神对你的引领。当神给人摆布一个环境的时候，神就在暗中观察，鉴察着你的心，鉴察着你的所思所想，看你怎么想、看你要怎么行。如果你是一个粗人，你是一个在神的道、在神的话、在真理上从来不求真的人，那你就不会留心、不会注意在神为你摆设的环境中神要作成什么，神对你的要求是什么，你也不知道这些临到你的人事物与真理和神的心意有什么样的关系。这样多次的环境、多次的试炼临到你之后，神在你身上没看见什么成果，神会怎么作呢？在你临到了多次的试炼之后，你的心没有尊神为大，也没有把神给你摆布的环境当作一回事、当作神的试炼或神的考验，把神赐给你的机会一次又一次地推开了，让它一次又一次地溜走了，这是不是人极大的悖逆呢？”（话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工达到的果效）“所以，对于有一些人，无论他们口头对神的相信、对神的承认有多么坚决，跟随神的年头有多少，曾经在神家作过什么工作，付过什么代价，有过什么功劳，这些人如果在内心深处对神的定义只是空气，那对于这些人神会怎么对待？神根本就不搭理。”（基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神的正规（三））

　　你说：“前不久又听到负责人说多数人对我的评价都不好，说我一贯表现就是不追求真理、爱消极，有几次都想过要撤换我，但一直没撤。今天又临到一个事，身边的几个人尽本分都被提拔了，不知怎么的我心里有种说不出的感觉，也会流露地位，羡慕别人，但也会觉着现在很多本分都要人，可是不管如何都不会提拔我，因为我一无是处，不追求真理，身上的毛病太多太多了，完全不是个可培养的对象。现在和大家在一起，我会感觉很自卑，很羡慕别人。”知道弟兄姊妹对你评价不好，为什么不接受真理，不往上够呢？弟兄姊妹指出的缺少正是自己该补足的，为什么不解决这个问题而消极呢？又为什么看到追求真理的弟兄姊妹一个个被提走，又心生嫉妒又羡慕呢？这又是一个问题需要解决。反而看到自己一无是处，你不去去解决这些问题，而是更自卑，这又是什么问题呢？神话说：“你别做消极跟随的人，别做追求好奇的人，你这样不冷不热是会把你断送的，会把你的生命给耽误的，你得脱离这消极、被动的情形，善于追求积极的东西，善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理，来活出真理。你的软弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的难处，而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处，是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理，这才是你们的最大拦阻，是你们追求真理的最大仇敌。”（话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识）

　　你说：“……再追求一把，但只是有这么个愿望……”从这一句话上就可看出，你并不愿一生跟随神、任神摆布，看到神的工作要结束了，而是另有存心目的罢了，神话说：“所以那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以他们的心中从来就不知道什么叫真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做‘奴仆’的原因所在。他们‘耐心’地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又‘盼望’我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回‘顺民’，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么，这就是他们这么多年来所行在我面前的。”（话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为）

　　你说：“心里还是很失落，会觉得我都信神十年了，怎么到如今出国了却是这番景象，现在大家尽本分都热火朝天的，我这么多问题，好多的败坏，又实行不出来，我现在从头来过还有机会吗。觉得自己的情形很复杂，觉得神不要我了，不知道怎么恢复和神的关系，但我又不甘心被撒旦这样苦害，我不知道现在我该怎么进入，该吃喝哪方面的神话。”怎么会没有机会呢？只要不是严重触犯神性情，让神厌憎到极点的人，只要真实悔改，还有机会得着神的怜悯，神话说：“神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。在话语作工期间，要有许多人暴露出悖逆与抵挡，暴露出人对道成肉身的神的不顺不服，但他并不因此而将这些人都一一惩罚，而是只将那些败坏至极的不可挽救的人弃绝，将其肉体交给撒但，个别的将其肉体取缔。其余那些人仍继续跟随经历对付修理，若是在跟随期间仍不能接受对付修理，而且越来越堕落，这样的人就已失去蒙拯救的机会了。每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”（话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意）

　　“回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，‘神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！’这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：‘神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？’来得及。有些人又说了，‘那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。’不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。这个性情在你里面，这个想法在你里面，这个观点与态度在你里面，当有合适的环境出现的时候，你的这个观点就又出来了，你与神的结马上就爆发出来了。所以说，以前的事你可以不解决，但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决？你回转，放下自己的想法、意图，你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但是，其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，是对造物主是一切正面事物的实际，对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转，就证明你能放下自己认为有理的东西，自己认为对的东西，或者其他人都认为对的东西，你能有这样的态度，就证明了你对造物主身份的认可，对他实质的认可，神是这么看的。”（基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神的正规（三））

　　因此，我们把自己临到的问题，都寻求真理解决了，这就是真实悔改，另外，还得一直往上去追求，这样，我们的情形会越来越好。

　　个人的经历认识，希望对你有帮助。

重新开始：你好！
　　我对你临到的问题又重新琢磨了一下，不知道这点道理性看见是否对你有用？你说想重新开始，这是太好的事了！神说：
　　所以说，有一些人离开一年或者半年，或者是有多少软弱、有多少误解，之后能醒悟过来，能有认识回转过来，能迷途知返，我就特别得安慰，有这么一点享受的滋味。在现在这样一个花花世界、邪恶的时代能站立住，能承认有神，能迷途知返，能回来，这就是让人挺得安慰的事，是激动人心的事。——（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》）
　　仅仅是我们有这个愿望还不能凭着自己的力量实现，还是一厢情愿的事情，因为我们与神的关系还有隔阂，这个问题只有自己主动向神悔改认罪，把这个隔墙拆开才行。神用明确的态度告诉了我们当实行的：
　　在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆，在你那儿其实并没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）
　　我们常常消极的原因也要省察、揣摩、用神话对照，是哪些地方与神产生了矛盾？神说：   
　　 “因为你没有在神的话中明白神的心意，没读懂神的心意，所以你就总误解，总误解你就总担心，总不踏实，总不踏实你就误解，一误解，有时候就有抵触情绪，一有抵触情绪，慢慢地，小错不断，哪天出一个大错，真的被淘汰了，一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了，或者被清除了，或者被开除了，或者一丁点儿圣灵作工都没有了，那是不是有根源的？绝对有根源，”——（摘自《基督的座谈纪要·第一百零一篇　实行神话才能达到性情变化》）
　　 所以，你要想实行真理，要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途，你得赶紧来到神面前，跟神祷告，摸神心意，弄清楚神的意思最要紧，而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨：我在想什么，我要什么，我对神有什么样的误解，我对神有什么样的观念，我在什么地方对神有质疑，神哪些事作得让我伤心了，让我不愉快了，让我有猜测了，产生怀疑了。你整天琢磨这些事，你能明白真理吗？你越走，你对神的误解越深；你越走，你跟神之间的关系越疏远；你越走，可以说你积累的恶行越多、过犯越多。 ……所以，人想来到神面前，首先得解决人对神还有哪些误解，还有哪些观念、质疑、猜测和想象，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是一个简单的事，如果人没有得着真理，没有经过寻求真理解决这些观念、误解，这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理，当临到一些事或有特殊背景时，它还会出现，直到你把它解决为止。来到神面前反省自己，主要就是为解决对神的误解与观念，每解决一个问题，人跟神的关系就正常一些，人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了，人与神之间的隔阂就小多了，人对神的信心就大了；信心一大，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂少多了，拦阻就少多了。——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
　　神把我们误解神的根源揭示了出来，主要就是不明白真理，不了解神、理解神在我们身上作工是为了什么？更不认识自己，在尽本分当中遇到点难处我们就脆弱的趴下了，没看到神是为了把我们的懦弱成全为刚强，是为了把最差的功课——仰望神依靠神的缺少补上！也是对我们对神是否有忠心的检验！神的这些心意我们不明白，也不寻求用真理来解决，就是活在自己的想象观念中与神对峙着不肯回转！受亏损的还是我们自己。只有重新起步进入神话，把心中的观念想象依靠神一一攻克，改变以前的追求法，在神话上下功夫，明白真理迎合神的要求，这是唯一的路途！这个观念想象得尽快解决，否则会把人害死的！你说不管如何都不会被提拔，觉得神也不要我们了。如果我们一意孤行，死不悔改，神看不到我们真诚悔改的心，那神的态度就是这样的：
　　对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他往灰堆里一撂，什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那你找个灰堆自己呆着去吧，眼不见心不烦，神才不作无用功。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）
　　但眼前我们有了重新追求的心志，是神得安慰的事情，我们就别再误解神了！快快振作起来吧！神是看我们现在的活出、认罪的态度，以往的过犯就一笔勾销了！并一再地劝勉我们不要误解神的慈母心，只要我们人没在地狱里都是有机会的。神说：
　　那走到现在，各项真理人也都差不多清楚明白了，实行方面的、异象方面的，该进入的都明白了，都明白之后你应该怎么做？神看你现在的表现，要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了，但我不管，我还受那个影响，肯定神不要我了”，那是你自己定规自己，那不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度。 ——（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）
　　在这个过程当中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好，谁不得福自己得得福，就跟保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，两个极端。这两个极端你都得解决，然后取中间，就是当面临自己的难处的时候，即使自己已经意识到这个问题就是死病，很难解决了，但是你也能正确面对，把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉，扭转这个情形，来到神面前，向神悔改，让神帮你解决。你这一悔改，就证明你有接受真理的心，有顺服的态度，这就有希望。——（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

　　神的话里丰丰富富，既把我们的实质病根找出来，也把与他恢复正常关系的路途指给我们，剩下的就是我们能受点背叛肉体的苦，装备不明白的真理，在神话上下功夫的事了！尽快地来到神面前向神认罪忏悔！因为神最注重的是我们的态度，如果我们把真实的悔改摆在神面前，神会搭理我们的，当然不仅仅是用嘴求得神饶恕，而是用我们的实际行动来让神看。只要悔改的心是恳切的、诚实的，神会怜悯我们的！按照神指的道去走，就绝对能改变眼前被撒但愚弄的情形！对老肉体拿出神说的像蚂蚁啃骨头一样去啃掉它，就一定能活在神的光中！所以我们想要有积极向上的劲、想要有胜罪的能力绝对不能断了与神的正常关系！我们就多多依靠神、仰望神吧！感谢全能的神！