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找回爱神的心

我该怎样调整自己的消极情形

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我来海外3年了,在这3年期间,不管进什么本分总想跟人比,看到自己不如别人就会活在消极的状态当中,因着处处被显明渐渐的失去了以往尽本分的劲头,尤其是进段时间先是面临修理对付然后一周后本分被调整撤换了,撤换的原因是狂妄性情严重常常不能接受别人建议,容易讲理反驳给别人带来辖制,不能跟人和谐配搭,站高位辖制人等等,现在虽然我仍然在这个环境中尽本分只是进的本分不一样了,没有了之前的地位,所以就更消极了,虽然外表上也知道经历这些失败挫折是长进最好的机会,也想借着这样的机会好好反省一下自己,但是感觉认识的很肤浅,不会抓自己的心思意念掌握不了自己的情形,现在面临这个环境,总感觉自己和别人不一样,自己是一个人性不好的人,当在看到组里任务也挺多的时候,也很想赶紧调整下自己的情形从消极中走出来去配合,但是真的感觉不知道怎么去调整自己的情形,该怎样认识自己才能达到真实的悔改与变化,这段时间虽然外表上自己也知道自己所走的就是敌基督的道路,但是当再次面临兄姊妹给自己提身上的缺少的时候,有时候或许口气不好,虽然当时挺不好接受的,但是过后再想想弟兄姊妹说的也对,但是不由自主有时候还会对提自己身上缺少的兄姊妹有想法,觉得弟兄姊妹不能公平对待自己,当留露出来这些的时候也知道这些想法不对,但是总是会留露,面对自己的各方面情形真的不知该怎样去反省认识怎样从消极中走出来?请大家帮助我认识自己达到真实的悔改变化,谢谢!

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访客 紫罗兰

神说:“我常常听到下面的人说,那个人又消极了,被撤换了正熬地位呢!这熬地位不是试炼熬炼,只是人的地位、情感受到挫折失败时的挣扎。” (摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三) 》)

你说:“不管尽什么本分总想跟人比,看到自己不如别人就会活在消极的状态当中。”总想跟人比是狂妄性情。狂妄性情导致我们总想做人上人,总想让人高看,当我们的欲望受到挫折失败时我们就消极痛苦难过。狂妄性情也导致我们不能接受修理对付,一被对付就容易反驳讲理,或者消极对抗,这都是狂妄性情对我们的苦害,只有追求真理实行真理才能摆脱。我们首先得看透名利地位是撒但败坏人的工具和方式,然后要学着放下,舍弃。分享几段神话。

神说:“你们琢磨琢磨,人要想不陷在这些情形里,能摆脱这些情形,摆脱这些东西的困扰,那人得作怎样的改变呢?人得着什么才能摆脱这些东西的困扰,摆脱这些东西的捆绑,能够真正地自由释放呢?一方面人得看透事,这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式,在理论上先看透这方面。另外,放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度。你别看有的人不说什么,这个难度对他来说不亚于那些性格外向爱说话的人,每一个人都有难度,每一个人在这事上都胜不过去,人里面的情形是一样的,撒但败坏人无非就是这些东西,就给人装进这些东西。所以说,人的败坏本性是一样的,只不过表现的方式不一样:有的人不说什么,在心里想;有的人说话就露出来了;有的人就争;有的人就抢;有的人不争不抢,但背后使坏;有的人在背地里发怨言,发牢骚,摔东西。表现形式不一样,但本性一点不差都一样,多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱呢,你们有没有路途?你先看透,然后你得学会舍这些东西,放下这些东西。你总抓这些东西,总争这些东西,心里被这些东西占满、充满了,你总不想放,总抓着不放,那你就被这些东西控制着,捆绑着,就成奴隶了,你就放不下了。你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争,要抢;你学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍,越放,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好,你越争,越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试。你要想扭转这样的情形,要想不被这样的东西控制,你必须得先放,先舍。你越争越黑暗,越争嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得;越想得越得不着,越得不着你越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分;尽不好本分慢慢就不用你了,你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。 (摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)

神说:“只要有人的地方就会产生是非,只要有是非,如果你不凭真理活着,你就会卷入是非当中。这些是非包括什么?争执,嫉妒,仇恨,鄙视,互相较量,互相论断,互相争高低,比试恩赐大小,比试能耐大小,比试长相好不好看,比试胖瘦高矮,比谁的素质高,谁的地位高,谁的名望高,谁说话有分量,谁比较吃香,谁有出息,谁比较刚强。整天就比试这些,纠缠在这些是非里,不能有正常的灵生活,不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着,不但伤害你自己,也伤害其他人,这样你总也不能来到神面前……也可能肉体一根汗毛都没伤到,一根头发都没掉,一日三餐,生活规律一切都照常,但是灵里的亏损可大了。常常远离神,常常不能安静在神面前,好不容易明白一点真理,有点信心了,有点根基了,有点尽本分的心志、决心了,但是因为身量太幼小,不能很好地处理与人事物的关系,最后导致自己常常软弱,常常消极,常常黑暗,常常灵里下沉,不能时时活在神面前,不能正常地尽好本分,活得苦不苦?这苦你们尝没尝够?(尝够了。)那怎么办哪?最好的招、绝招就是:看别人瞥你一眼,“小孩,不懂事,我长大了,我不跟你计较,我祷告神。人都这样,不算什么,我以前也瞥过别人。”稍微难受点,过去了,正常地跟他说话,正常地交往,别拿这事当回事,别用血气,别用人为的方式对待,这个事很快就化解了,在你心里就放下了,不会搅扰你,这样你的光景会一天一天好起来,你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前,能常常持守在神面前的正常光景,神说你是个好孩子,是个务正业、走正道的好孩子,神不会离开你。” (摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》)

神说:一般凭着恩赐、能耐做事的时候总攀比,一看,这事你怎么一办就成了,我怎么就办不成呢?我要在这事上努力,下功夫,比你办得更好,这鬼性又出来了,是吧?那这事怎么办哪?这就得扭转,做事的时候你这个动机、源头你别管它,那是一时的流露或者一时无知的想法,你不靠着这个做事就行了。做事的时候得踏踏实实的,该怎么做就怎么做,然后主动地看看人家怎么做,人家做得那么好,咱们就交流交流,学习学习,这就把那个情形给扭转过来了。你那么想但你别那么做,这个性情就没得逞,你那么想了也那么做了,做的时候还变本加厉,这就麻烦了,神恨恶的是这个。 (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)

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访客 XC@

  神说:‘一个人在跟随神期间,因为愚昧,因为悖逆,因为无知,还因为人的各种败坏性情,人常常流露悖逆,还有对神的误解,甚至埋怨,有时人走了一些偏路,甚至有的人一度消极怠工,对神埋怨,失去信心,在这一生当中,人在好几个阶段都常常产生一些悖逆行为,人心里有神,也知道是神,但就是转不过那个弯来,也能顺服,就是不能从内心接受。为什么不能从内心接受呢?有的人说:“我什么都知道,就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错,说我不再那样做了,神你让我怎么做我寻求你的意思,你让我怎么做我就怎么做,我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧,我现在认识到了。”这是一种什么态度?一个人具备了良心,具备人性的理性,也具备了渴慕真理的心,但是在做错的事上从来不知道回转,认为以前的事过去就过去了,心里从来不认为自己是错的,这是一种什么性情?是一种什么行为?这种行为是什么实质?(刚硬。)刚硬,一条道走到黑,神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的?(“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”(拿3:4))神告诉尼尼微人这句话后,尼尼微人是什么反应?他们一看,“神要灭我们了,赶紧披麻蒙灰认罪吧!”这就叫悔改。这一悔改,对人来说是个极大的机会,什么机会呢?活下去的机会,就是无论你尽本分还是追求蒙拯救,没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段,神在你身上作的一些管教也好,责罚也好,或者提醒、劝勉也好,只要你与神之间发生了冲突,在你那儿从来是没有回转的,你一直坚持自己的想法,一直坚持自己的态度、观点,虽然说你的步伐是往前迈的,但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨,你的悖逆没有解决,你没有回转,在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计,你能够守住你的本分,接受神给你的托付,对神所给你的托付有忠心,但是有一条,你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结,你没有把它打开,你没有把它放下,你还认为神是错的,你是冤枉的,这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢?一个受造之物对造物主应该有的态度是什么?就是造物主无论怎么作都是对的,这一点如果你不能认可的话,那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话,在你这儿是一句空话,那神能不能拯救你了?(不能。)你不够格,神不拯救你这样的人。有些人说:“神要求人要有悔改的心,要知道回转,那我有很多事还没有回转,现在回转来不来得及?”来得及。有些人又说了,“那来得及,我回转什么呀?以前的事都过去了,也忘了。”不对,没过去,你的性情只要一天没变化,你只要一天没认识到你做的不合真理的地方,不能与神相合的地方,你与神之间就还有结,这个事就没有解决。这个性情在你里面,这个想法在你里面,这个观点与态度在你里面,当有合适的环境出现的时候,你的这个观点就又出来了,你与神的结马上就爆发出来了。所以说,以前的事你可以不解决,但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决?你回转,放下自己的想法、意图,你有这样的心,当然这也是一种顺服的态度,但是,其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度,是对造物主是一切正面事物的实际,对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。你能回转就证明你能放下自己认为有理的东西,自己认为对的东西,或者其他人都认为对的东西,你能有这样的态度,就证明了你对造物主身份的认可,对他实质的认可,神是这么看的。所以,神把这一条看得特别重。’(摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》)从神的话中我们看到神对人的要求:“所以说,以前的事你可以不解决,但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决?你回转,放下自己的想法、意图,你有这样的心,当然这也是一种顺服的态度,但是,其实更贴切的是人对待神、对待造物主的一种回转的态度,是对造物主是一切正面事物的实际,对造物主是真理、道路、生命这个事实的一种认可。”你说:“当在看到组里任务也挺多的时候,也很想赶紧调整下自己的情形从消极中走出来去配合,但是真的感觉不知道怎么去调整自己的情形,该怎样认识自己才能达到真实的悔改与变化……”我的领受是,之前我们在尽本分中追求名利、地位,那么现在尽本分就需要我们在临到的事上,省察自己的想法、意图,寻求做事的原则与真理,能够从自己之前的错误追求当中走出来,进入到合格尽本分的实际当中。如果我们因为之前的问题还没解决彻底,而影响现在的本分,这有些愚昧。另外神也说我们之前的问题如果没解决,在以后合适环境出现的时候,它还会爆发,这就必须解决。这段神话后面的一段,神举例说明了回转的表现,建议你再对照自己的情形仔细吃喝。希望能帮到你!感谢神!

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找回爱神的心 ,你好!
我们一起来解剖一下所流露的这些情形。首先,我觉得是我们所走的道路不对。我们心里还是受撒但的毒素“人不为己、天诛地灭”这个毒素的影响和控制。
神话说:“人以前凭什么活着?人都是为自己活着,“人不为己,天诛地灭”,这是人本性的概括。人信神是为自己,得福更是为自己,为神撇弃花费还是为自己,为神忠心也是为自己,总之,都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利,信神都是为了自己得福,是为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了,他觉着:人该为满足神活着,为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,丝毫不后悔,没白活一回;人能敬拜神、顺服神、满足神,这是做人的根本,是人天经地义的职责,要是不这么做人就不配称为人,活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看,后者是性情变化的人,生命性情变化了肯定他的人生观变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,他信神也不再为自己得福了,他能够说:“我认识神以后死了有何不可呀?能认识神使我活出有意义的人生,不白活一回,死而无憾,没有怨言。”这不是人生观变了吗?所以,生命性情变化最主要因着他里面有真理了,对神有认识了,人生观有变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从里面、从生命开始变化,绝不是光外表的变化。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》
     因为我们现在还没有达到性情变化,是撒但的生存法则、撒但毒素在人里面掌权支配人,所以流露出来的还是一切以个人利益为中心,而不是以神家利益为首要考虑。一切以个人利益为中心,临到一切的事就以自己的利益得失来衡量,就容易和人攀比地位、得失、恩赐、技术水平等,以优于别人某方面而获得心理上的暂时安慰和地位的暂时安全感,如果失去地位、名誉就会感觉不安,就感觉失去了前途归宿的盼望;以个人利益为中心,临到修理对付,还是首先考虑自己的虚荣脸面、地位、名誉、前途命运等,这些东西都很难放下。为什么临到修理对付会反驳别人?别人说得就一点都不正确吗?就没有可取的地方吗?其实我们明明知道别人说的也是对的,但是就是伤到了我们的利益,伤了我们的自尊心、虚荣脸面,我们为了维护这些利益就要反抗,免得别人小瞧自己,免得自己感觉太受羞辱,免得在神家没有立足之地。这都是凭撒但的哲学活着。
    我以前也是这样的,现在明白了一些真理情况要稍改观一点。我问自己:难道受造之物存活的价值就是为了维护自己的利益吗?难道得到人的高看就那么重要?难道接受修理对付是羞辱的事吗?答案都是否定的。受造之物应该任神摆布,神家安排什么本分都应尽职尽责做好,一切以维护神家利益为首要原则,以神的荣耀为根本。我们应该活在神面前,凡事接受神的鉴察。神喜欢诚实人,喜欢肯接受真理的人。所以,能接受对付修理是肯接受真理的表现,是正面事物,不是被羞辱的事,而是荣耀的事。而不能接受对付修理,还反驳、辩解就是不肯接受真理的表现,因为神话说:“若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”摘自《话在肉身显现•告 诫 三 则》。所以,不接受修理对付才是令人感到羞耻的事。
    神话说:“性情变化有一个特征,就是能接受真理,能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,你俩之间有没有仇,只要他说得对,合乎真理,对神家工作有利,你就能采纳,就能接受,不受任何因素的影响,这是一方面表现。另一方面,就是遇事能寻求真理,比如,临到一件新鲜事谁也看不透,你能寻求真理,看这事怎么实行合乎真理原则,能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意,这就分尽什么本分了,神对你这个本分有什么要求,你能在尽本分中按照神的要求去做,为满足神去做,还得尽到责任,有忠心,这就是体贴神的心意。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》
    在神家有恩赐的、有素质的人很多,但是神看重的是人对待神的态度和人人所走的道路。如果人只是注重追求恩赐、知识、地位,那么走的就是效力者的道路,甚至是敌基督的道路,效力不到最后就被淘汰了。这样的例子很多,我身边就有。有些甚至信了快二十年的,因作恶被开除出教会,他感觉自己失去地位,也失去得福的盼望了,没有前途归宿了,就离神而去,彻底背叛真道了。这就看出他原本走的道路就是敌基督的道路。所以,我们应该认识到恩赐、特长、知识这些东西都是为尽本分效力的工具而已,在神家不追求真理、没有真理根本站立不住,迟早会被淘汰。
    所以,你说“无论尽什么本分都喜欢和人攀比。”我们就应该反问自己,我们和人攀比了这么多年,得到真理了吗?活出正常人性了吗?得神称许了吗?都没有!反而自己捆绑自己,活得很累很辛苦。和弟兄姊妹争地位、争名誉、争高低……越争心里越黑暗,越没有方向。如果我们放下这些,一切以尽好本分满足神心为原则,和弟兄姊妹同心合意建造在一起不就能获得圣灵作工,能得到神的称许了吗?


说到站高位辖制人,这是狂妄、凶恶性情的流露。如果我们不把自己看得那么高、那么好,而是把自己看成普通的弟兄姊妹,不管尽什么本分,有没有地位,都把自己看成一个受造之物,大家在真理面前都是平等的,没有高级的受造之物的说法,那么我们就不会站高位了辖制人了,就会变得有理性一些。我反省自己为什么以前总要站高位辖制人,为什么要以自己的看法为标准去要求别人?不就是因为把自己看得很高、很好,自我欣赏,自己觉得自己的看法是对的。其实及时我们的看法是对的,也不能辖制别人接受。因为我们都是属于受造之物,都是处于平等地位,我们只有建议的资格,没有强制别人听从的资格。神是造物主,他发表真理给人指出实行的道路,他都不勉强人接受,我们又有什么资格去强制人家接受我们的意见?所以,我们在工作和生活中最好和人采用商量的方式。大家有什么事商量着来,这样都站同等地位,给对方帮助或者引导,让人学会寻求真理明白神的心意,把人带到神面前听神的话。我们交通真理的时候,是让人听从神话的教导,如果我们说的符合神话可以听从,如果不符合神话,对方可以不用听从,不要受辖制。如果我们首先高举神话,一切以神话真理为原则,尊神为大,尊神为高,这样对方就不会受辖制了。因为他知道了真理原则,如果我们说的不符合神话人家就可以不用听从,他也不会受地位的辖制了。因为在神家真理掌权,神话掌权,而不是地位掌权,撒但掌权。
神话说:“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则,人人都站好受造之物的位置、地位,守住自己的本分,没有谁高谁低,都按真理原则办事,摆脱处世哲学,摆脱撒但的处事原则、处事方式,按真理原则对待人,也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气,在整个教会当中,在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气,使自己也使别人不受限制,也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的,这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》
另外我们还要认识到辖制别人属于自己的凶恶性情的流露。
神话说:“人有凶恶性情,总想控制人。什么叫控制人?光是不让人说哪一句话吗?不让人按着哪个方式思想吗?肯定不是,不是一句话、一个眼神的问题,他这种性情凶恶,从“凶恶”这两个字来看,这种性情流露出来人能做哪些事?首先是想摆布一个人,什么叫摆布?他给你制定一个规矩,你就得守着,你不守他就发火,他想摆布你,让你朝东你就得朝东,让你朝西你就得朝西,他有这种愿望,然后就这么做,这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运,掌控一个人的生活、心思、行为、喜好,让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来,都按他的意思来,不按神说的来。好比说,你不喜欢吃油腻的,胃口不好,容易拉肚子,他说:“油多的营养好,你得吃啊,你不吃没劲,你就瘦。”紧接着,他端上一碗油来让你喝。你说:“我喝不下,我喝完拉肚子,求求你别让我喝了。喝一半行不行?或者明天再喝行不行?兑点菜汤行不行?”“不行,就这么喝,我说了算,必须喝!你不喝我给你灌。”给你灌下去了,“这不喝了吗?这不挺好嘛,拉肚子了吗?我就这么喝,你也这么喝。”不管喝完以后什么结果,你感觉怎么样?你感觉被摆布了,被愚弄了,被控制了,是吧?这是不是撒但的行为?撒但就这么愚弄人,就这么想掌控人,所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的,这种性情人都有,这叫什么性情?(凶恶。)为什么叫凶恶呢?这个词是怎么来的?什么意思?(恶毒。)你们解释词的意思,没解释这方面性情有哪些实质性的流露。这里带不带有强行的意思?就是不管你听不听,不管你什么感觉,有没有享受,理解不理解,他强行要求你就这么做,听他的,不给你说话的机会,不给人自由,这叫凶。恶指什么?他通过强行地灌输、压制你的手段,达到控制你听他摆布的效果,他就心满意足了,这就叫恶。他不让人有自由意志,不让人自己学会揣摩,什么事顺其自然,明白真理,一点一点自然地长大,他要控制人,他不让人寻求真理明白神的心意,不把人往神面前带,而是把人带到他面前,让人听他的,他就是真理,他是万物的中心,他说的都对,不让人分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为、人的心思,这种性情就叫凶恶。
摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》
为什么别人会受辖制?害怕与我们接触?就是因为我们总是强迫人家听从我们的,不让人有自由意志,不让人学会自己揣摩,顺其自然,明白真理,一点点自然地长大。我们总是把自己的认为对的当成真理强加给别人,让人听话顺从,不让人分析对错,这样的性情就是凶恶。试图摆布人、控制人,没有人性理智。而人家又都不想被控制,不想被愚弄,所以就反感我们这样的行为,就要远离躲避。所以,我们得学会有理智,即使自己说的对,说的符合真理,还是让对方根据真理原则来接受,不是让对方顺从我们,而是顺从真理。对方就不会感觉受辖制了。
不能和谐配搭的原因是因为自己不常反省自己,总是眼光盯在别人身上,在别人身上找原因。如果我们都注重先解决自己的问题,大家都往真理上够,不就容易配搭了吗?即使他没实行真理,但是你先实行真理,也是能感化别人,给人带路。我就是这样被感化过来的。有个姊妹,人家就实行真理,不管我是否实行做诚实人,人家就主动和我敞开交通,主动和我分享经历认识。她这么一做,就把我的自私卑鄙、狭隘诡诈给显明了,我就不好意思了,也被迫寻求变化了。我佩服她的变化,因为我们以前是一样的人,都诡诈、自私,不愿意敞开交通,包装自己。但是人家首先接受真理变化了,能实行出来,这就令人佩服,我就在看到她的转变之后也有了渴望改变的心。所以,正人先正己,只有自己正了,实行出真理了,再帮助人家,人家就容易接受了。


还有你说自己没有地位就消极。为什么会消极?说明我们信神的存心不正。我们在社会上是追求名利,到神家也是追求名利,追求的目标和方向和世界一样,走的道路也是一样的。如果没有名利、没有得福的盼望就不能好好信神尽本分。尽本分的目的是想换取神的祝福,是和神搞交易。那我们就好好反省自己,如果我们信神得不到神的祝福,效完力以后死了,我们还要信神吗?我们还能好好尽本分吗?神曾经在《一个严重的问题——背叛(二)》里面让我们回答十一个问题,这些都是很现实的问题:“1.如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?2.如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?3.如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?4.如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?5.如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?6.如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?7.如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?8.如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?9.你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?10.你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?11.你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?”
可见如果我们要想走上信神的正轨,先得解决这十一个问题。当然这些问题弟兄都有仔细的交通,我们可以找来学习。这个在:
《生命进入的讲道交通(六)•怎么追求真理能达到蒙拯救被成全》;
《生命进入的讲道交通(十一)• 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十四)》
《生命进入的讲道交通(十一)•神对神选民提出的最后十一条要求》
里面都有相关的交通,可以找来看一看。


你说自己不会抓自己的心思意念。这个其实我以前也不会,也不知道自己是受什么撒但毒素的支配有那些想法,或者是受什么毒素的辖制。我就祷告神,愿神开启我。比如有一次,我感觉自己受到人的辖制,我也知道不对,但是不知道自己受到什么撒但毒素的支配,我就祷告神,配合揣摩这件事,不知不觉中心里就想起一个词——“县官不如现管”,我一下豁然开朗了。原来在我的潜意识中把管理我的人看成了具有掌管我命运权柄的人,甚至超过了神,所以我才受她的辖制。如果凭理性一分辨,就知道人无论再凶再恶,他也仅仅是一个小小的受造之物,不具有任何权柄,他连自己的命运都掌握不了,更何况掌握别人的命运。而掌管一切的唯有独一无二的神自己!只有神具有主宰万物的权柄。这样一分辨,心里就知道实行的路了。这就是我在操练仰望神、依靠神的一次经历。在自己不明白的事情、看不透自己的情形的情况下祷告寻求神。神一开启或者借着什么事给我们一个启示、一个引导,或者借着一个人说什么话给我们一个提示,我们就明白了。所以,看不透的事与其在那里苦苦思索,不如敞开心扉和神诉说,这样的果效更好,更实际。


你说,你感觉自己和别人不一样,自己是一个人性不好的人。其实能认识到自己人性不好也是进步。就我信神多年还自我感觉良好,这就是还不认识自己。最近自我反省的时候多了些,才感觉自己人性真的太次了,过犯太多,不是好人,只怪自己瞎眼不认识自己。其实神拯救的就是败坏至深的人类。神不看人败坏有多深,就看人是否能接受真理。
神话说:“真正聪明的人他的态度是:我不管神怎么作,神怎么对待我,不管我败坏多深,人性如何,我只管追求真理、追求认识神坚定不移!只有认识神了才能解决败坏性情,才能达到尽好本分满足神心意,这是人生的方向,是人该追求达到的,这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的,认识自己的败坏本性是现实的,明白真理脱去败坏性情是现实的,尽好本分达到满足神是现实的,进入真理实际活出真正人的样式这是现实的,爱神、顺服神、见证神是现实的,神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用,都与现实无关,与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着,就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了,那就得看他做事神经是否正常,若神经不正常了,那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常,说话也正常,没有发生超然、异常的现象,虽然有时情形有些不正常,有些作法不对劲,但这都是人本性的流露,其实别人也是一样,只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的,这是人的错误认为。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》
可见,神知道我们败坏有多深,因为我们是通过神发表的真理来认识自己的,神把我们的骨髓里的毒素都看得一清二楚,所以人与人的本性实质其实是一样的,只是流露的背景、时间内不同。关键看人是否能接受真理,能不能活出真理实际来,这个能决定人的命运。


你说“但是当再次面临兄姊妹给自己提身上的缺少的时候,有时候或许口气不好,虽然当时挺不好接受的,但是过后再想想弟兄姊妹说的也对,但是不由自主有时候还会对提自己身上缺少的兄姊妹有想法,觉得弟兄姊妹不能公平对待自己,当留露出来这些的时候也知道这些想法不对,但是总是会留露”。这个情形我也出现过。但是我也告诉自己,这是神在摆布人事物,是针对我的败坏性情来的,我们不能就事论事,要从神领受这些环境。别人就是挑我的毛病了,或者别人就是对我不公平了,这件事就是发生了,我该怎么对待呢?这是神许可的,就考验我对待真理的态度。人家说得对,不管语气好不好,先看人家说的是不是事实。如果是事实,我还要反驳,那我就是在维护自己的虚荣脸面、地位、名誉,是在耍诡诈,企图掩盖事实真相,企图推卸责任,我就是卑鄙的、无耻的。即使人家说得有一些对,有一些不完全符合,我就先把对的接受过来,认识自己,不完全符合的就采取包容、忍耐、饶恕了,没必要去争个虚荣脸面,这样不就活出正常人性了吗?
我以前以为是人在和我作对,在和我过不去,后来认识到那是不信派的观点。如果一个人想整一个人,还整成功了,这里面有没有神的许可?有!因为如果神不许可,神就会拦阻。但是神没有拦阻,这就说明神要借着这件事考验我们,看我们能不能顺服神摆布的环境,能不能从神领受,对神有没有真实的顺服。约伯临到的试炼,从外表看就是恶人、土匪的打劫。恶人来打劫了,神没有拦阻,就允许约伯的财产被夺走了,看看约伯是啥态度。如果约伯是个不信派,就一定会去争、去夺、去企图把东西抢回来。但是约伯没有那么做。约伯从他多年经历神的作工中看见,只有神具有至高无上的权柄和能力。神的意志谁能改变呢?与其做无谓的抗争,不如顺服神的权柄。外表看是土匪夺走了财物,其实是神借着土匪的手把财产收取了。不管神赐给还是神收取,神都具有至高无上的权柄,都是掌管一切的、主宰万物的神,神的大能是永远值得称颂、敬拜的,这一点永远都不会改变。约伯有这样的认识,才能活出顺服的实际,做出美好的见证。
今天,有人修理对付我们,或者有人给我们提意见,或者就是一个人整治我们、打压我们……这一切的环境都要从神领受啊!我们都得从正面进入。修理对付是神的爱,我们接受真理;人家提意见都是出于爱心帮助,更是神的爱,也要接受;就是有人整治我们,我们也不能凭血气对待别人,不能以牙还牙,还得活出正常人性,公平待人。如果真的属于恶人、敌基督整人治人,我们可以揭露,可以检举;如果是属于弟兄姊妹的过犯,我们应该包容、忍耐、饶恕别人。当别人指出我们的败坏,不管这个人是谁,我们应该先反省认识自己,接受对的,让自己正面的活出来让撒但无法控告,这就是以善胜恶;而不是去打压别人让人屈服,这是在流露败坏性情。大红龙就是从来不承认自己做的恶,从来不反省认识自己,从来都是推卸责任,贼喊捉贼,恶人先告状。无论听到国际社会多少舆论谴责的声音,大红龙还在厚颜无耻地说自己尊重人权,公民有信仰自由,而且现在的信仰的环境是历史最好的。多么无耻卑鄙啊!如果我们对待别人的指责是这个态度,那么我们就认识到自己正是神说的大红龙的子孙,一点不差。我们唯有接受真理才能脱离这个称呼。


说到别人不能公平地对待自己,我想这个我们没有办法控制。每个人是否实行真理是自己和神的关系,和别人无关。所以我们不能要求别人都能公平地对待自己,只能要求自己要按真理原则待人,要公平地对待别人。当弟兄姊妹伤害到自己的时候,不能以牙还牙,凭血气对待人,而是应该采取包容忍耐、饶恕,从心里化解仇恨,与人正常相处,不影响、耽误本分。同时也要反省自己的败坏,以正面的活出来改变别人对自己的看法。比如别人说我们这里不好,那里不对。我们不是试图为自己辩护,而是应该反省自己,然后做好。这就是以善胜恶,是正常人性的活出。别人对我们有看法有成见,这也说明我们有问题,不然人家也不会无缘无故地对我们产生成见。我们唯有改变自己,唯有让我们自己按真理行,做在神面前,得到神的称许最重要,因为只有神能掌握人的命运。神话说:“关键是做任何事要做在神面前,要对神有交代。……首先得考虑自己活在神面前,怎么能保持光景正常。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》
其实我们对自己的有很多不对情形可能也有一些意识,但是还是感觉调整不过来,这就要借助祷告。不仅是一次祷告,而是多次祷告。越真诚的祷告,越敞开心扉向神回转、认罪,越能获得圣灵的作工。越有圣灵的作工,里面的不正的情形就容易得到扭转,因为圣灵作工都是让人从积极方面进入的,不让人消极。不管遇到什么问题,从神来的东西是正面的、积极的;而令人堕落、消极的东西都是来自撒但的作工。当我们意识到自己的情形不好,扭转不过来的时候这就说明有撒但在作工,撒但总是给我们送消极的意念,而我们还也没有背叛这些不好的意念。这就得借助多次祷告,反省是什么意念在里面支配自己,找出病根,然后继续祷告寻求用真理来解决问题。当我们在相关的神话上找到出路的时候,我们就是用真理解决了自己的问题。这样我们在现实生活中凭神话活出,不断地用神话真理压制住反面消极的东西,才能保持自己情形正常。总之,神话是解决一切败坏性情的解药,没有神话我们就无路可行。
以上交通的是我自己的领受和认识,我自己也在操练过程当中,还没有完全活出实际。如果你觉得这些认识对你有帮助,请从神领受,感谢神的带领;如果你觉得不符合真理,请予以批评指正,我们共同进步。谢谢!

 

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